Je li nevjenčani brak grijeh. O građanskim, registrovanim, bračnim i vanbračnim brakovima i o razvodu

JE NEKRODIRAN BRAK FORNISH Ne! Blud i nevenčani brak su potpuno različite stvari. Nevjenčani brak je nevjenčani brak, a ne blud. Kada slavimo vjenčanje, čitamo o tome kako je Gospod Isus Krist došao na vjenčanje u Kani Galilejskoj. Jesu li ti ljudi bili oženjeni? Ne! Ali čitamo u Jevanđelju da je Hristos došao na brak u Kani Galilejskoj, a ne u blud u Kani Galilejskoj... Ako brak nije krunisan, to je ipak brak. Šta je brak? Gdje jedan muškarac živi sa jednom ženom, rađa s njom djecu, smatra je svojom ženom. Iz nekog razloga nisu u braku: ili su nevjernici, ili je neko od njih nevjernik. Ali žive zajedno, zajedno grade svoje gnijezdo, zajedno podnose radosti i tuge. Kakvi su oni luđaci? Ovo je nevenčani brak. Građanski brak, u pravom smislu riječi, je zakazani brak koji nema vjenčanje. A u modernom smislu, građanski brak je vanbračna zajednica. Ovdje je blud i zajednički život bez uzajamnih obećanja zločin. Uglavnom protiv žena. Kaže ona njemu: "Pa hajde da živimo ovako, kako se muve udaju, bez aleluja?" On odgovara: "Da, živjet ćemo, ali zašto ne bismo živjeli?" Da li je čovjeku teško živjeti bez aleluje? Ona mu kaže: „Pa, ništa mi ne obećavaš? Ni ja ti ništa ne obećavam. Ovo je sve što muškarcu treba. Tako oni žive: ona ima 20, on 28. Ona 25, on već 33. Umoran je od nje... Da li je postala ljepša u proteklih pet godina? Prvo, ona mu je već postala dosadna - pred njim šeta ista i nije ozdravila... Da, i nije joj ništa obećao, a mladi su već na putu... Oni koji jučer su imali 15 godina - danas već imaju 20, već nisu skloni živjeti bez obaveza. A on kaže: "Znaš, otišao sam." Ona kaže: "Gdje si otišao?" Pa, polizao je svu kremu, ali ne želi više da jede. Dala mu je ljepotu, dala mu mladost, u nadi da će, možda, nešto od toga biti, nije rađala djecu, najbolje godineživeo sa njim. Sad je već malo izblijedila, mladi su se pojavili na horizontu, on je mladima "šmigav"! A ona kaže: "Nisam ti ništa obećala, nisi mi obećala... Ti traži sebi drugu, ja ću naći drugu, doviđenja!" Čovjek svakih pet godina može u krevet sa 18-godišnjakom do 50 godina, ako mu Bog da zdravlja. Ali žena nije. Nije da sa 50 neće naći nikoga, već joj je sa 30 teško naći nekoga, jer 14-godišnjaci već žive bezbožno i već pristaju na sve. Dakle, ovi zajednički životi bez međusobnih obaveza su ubistvo. ženska sudbina . ... Dakle, žena je ovdje potpuni gubitnik, jednostavno je iskorištena, a ona, budala, misli da će prije ili kasnije biti voljena. Ne voli je! Ako je u početku sve dobro, onda će biti dobro. I ako je u početku sve loše, onda bez obaveza, ovako se sve završava. Općenito, žena se voli što duže, što duže želi. Ako je žena dugo tražena i tražena, onda, nakon što je postigla, vole jako dugo, ovo je psihološki zakon otkriven jako davno. Zašto je njegovanje važna? Zašto je neka neosvojivost važna, čak i hinjena? …Jer sreća će trajati duže! Ona će biti sa njim, a on sa njom duže, što će je duže želeti i težiti joj. A dostupnost žena ubija žene, pretvara ih u potrošni materijal. Ženska pristupačnost, ženska popustljivost, žensko odsustvo moralnih i državnih normi sa muškarcem, bestidnost modernih Evinih kćeri, takva replicirana bestidnost, kada je žensko tijelo poznato svakom bubuljicavom 12-godišnjaku, sve to ubija ženu , ubija interesovanje za nju, ubija poštovanje prema njoj, ubija misteriju. Ovo je građanska kohabitacija, rasipni život... Ali brak je drugačiji! ...Ko bi se od vas usudio da bračni par nazove bludnicima koji su zajedno živjeli 30 ili 40 godina, odgajali djecu koja su živjela da vide unuke, a nisu bili vjenčani jer je jedan od njih bio nekršten, na primjer? Da li je on Jevrej, a ona Ruskinja, ili je on Rus, a ona Jevrejka? Tako su cijeli život živjeli zajedno, kao dva papagaja u kavezu, a unučad su se već pojavila u njihovoj blizini. Ko će se od vas usuditi da ih nazove bludnicima jer su neoženjeni? Nemojte brkati, molim vas, nevenčani brak i blud! Blud je blud, a brak je brak. I nevjenčani brak je jedan brak, a vjenčani brak je drugi brak. I ozbiljno se oženi! A danas, kada ljudi dođu: „Hoću da se udam!“, onda treba ozbiljno da razmislite šta da im kažete. Možda ne moraju da se venčaju? Možda ne moraju svi da se venčaju? Možda ih prvo trebaš upoznati, upoznati ih? Jer jednom, jednom, vjenčali su se, kako se kaže: „Ja ću krstiti i pomazati svijetom“, a eto, bar živi, ​​bar ne živi, ​​ne možeš se vjenčati! Kod nas se broj razvoda, čak i u crkvenom okruženju, kreće preko 60%! Vjenčanja ne sputavaju ljude! Nekada su ljudi, poput Puškinske Tatjane, govorili: „Ovde sam dat drugom i biću mu veran vek“, iako je volela Onjegina i srce joj je lupalo kada ga je videla... Maša Dubrovsky takođe kaže: „Prekasno je, oženjen sam“! Danas svadba nikome neće biti prepreka da prekorači savjest, ode, popne se u preljubu, uskoči u heljdu, uništi jednu porodicu, zasnuje drugu porodicu... Vjenčanje ne zadržava ljude! Ne drži! Ko od vas ovo ne zna? Vjenčanja ne drže ni svećenike, a popovi se razvode! A majke često varaju sveštenike, da nam se diže vlasi - znamo dosta ovih priča! Ništa drugo ne drži ljude, ljudi su ludi! Dakle, pitanje je da se ne moraju svi vjenčati, neke treba otjerati sa vjenčanja! A sa nekima dugo rade na pripremanju za svadbu. protojerej Andrej Tkačev

Čitava kaskada pitanja koja glavom izdaje našeg dragog Vladimira, jer on očigledno uopšte ne razume šta je hrišćanski brak. Počeću redom. Vladimir, pitajući se za registrovani brak, ističe da ga zanima brak između pravoslavnih, ali neoženjenih hrišćana. Da bih što bolje izrazio svoju misao, daću sledeću metaforu: „Dva pravoslavna, ali nekrštena, rodila su bebu; treba da se krsti? Mislite li da se ovo dešava? Ne, nemoguća situacija, jer svaki pravoslavac vjeruje u jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu. Ako ne vjeruje u to, onda nije pravoslavni hrišćanin, a ako vjeruje, onda je pozvan da učestvuje u svim sakramentima. Ako će se oženiti (naravno, sa pravoslavnom ženom), želi da sagradi svoju malu kućnu crkvu, i naravno, traži blagoslov Crkve za takvu izgradnju. Vjenčanje je blagoslov Crkve na brak. Kako možete izgraditi svoju malu Crkvu bez blagoslova Majke Crkve? To je apsolutno nemoguće, jer se takva konstrukcija vrši milošću i milošću. Ako se osoba ne vjenča, onda ignorira jedan od sedam glavnih sakramenata Crkve. Dakle, on pokazuje nevjericu prema jednoj od izjava Vjerovanja. U tom smislu, to je grijeh, kao i svako kršenje crkvene discipline.

dalje, “Da li je ovo (nedostatak vjenčanja) sa stanovišta Crkve kršenje crkvene prakse?”- naravno, i stoga je grijeh. „Da li se (registrovani nevenčani brak) kvalifikuje kao preljub sa stanovišta crkvenih kanona?“ - Ne, ne kvalifikuje se, jer registracija u relevantnim (usvojenim u posmatranom periodu, u određenoj zemlji i određenom narodu) instancama je priznat brak. Bez obzira na pripadnost različitim religijama ili ateizmu, registrovani brak nije preljub. “Da li je potrebno pokajati se u priznanju da brak nije vjenčan?”- Ne treba se kajati na ispovesti, već u matičnoj službi. Dođite, prijavite se i "potpišite". Možete se pokajati i iza crkvene lože: saznajte kada ćete u narednim danima moći obaviti sakrament vjenčanja, da postane punopravni kršćanin, i vjenčati se. I onda dođi na ispovijed i reci da je bio takav grijeh - živjela sam neudata, ali sada se kajem i molim Gospoda da mi oprosti. „Da li je raskid registrovanog, ali nevenčanog braka blagoslov?“- Ne, jer brak je svetinja, pa je napuštanje braka grijeh i razlog da dvoje počine preljubu . “Kako se Crkva odnosi prema razvodu i ponovnom braku (vjenčanim i nevjenčanim)?”- Kao tragična, nepoželjna i grešna pojava. ponovni brak ovo je preljuba, ali znajući slabost ljudske Crkve, ona ide na to da iz ljudske slabosti ne dođe nešto gore, jer ne može svako slediti reči apostola Pavla koji je ovo rekao: „Jeste li povezani sa svojom ženom? ne trazi razvod. Da li je otišao bez žene? ne tražite ženu” (1. Korinćanima 7:27). Stoga on takođe blagosilja ulazak u drugi brak. Crkva smatra da je pod drugim okolnostima prihvatljiv treći brak, ali do pedeset godina.
...........................................
odgovor: Otac Dimitrij Smirnov

7 najčešćih pitanja o crkvenom pogledu na brak.

Fotografija Yulia Makoveychuk

Je li istina da Crkva nevjenčani brak smatra bludom? A djeca koja su rođena u takvoj kohabitaciji su vanbračna. I općenito, sa stanovišta Crkve, nevjenčani brak je gadost pred Bogom?

Ne, nije. Sa stanovišta Crkve, svaki brak registrovan od strane društva ili države nije grijeh, već ispunjenje Božjeg blagoslova. Vjenčanje je crkveni sakrament koji se obavlja samo nad članovima Crkve koji stupaju u brak. Društveni koncept Ruske pravoslavne crkve izričito kaže da Crkva poštuje građanski brak (ne treba ga brkati sa vanbračnim životom) registrovan kod državnih organa.

A u Definiciji Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 28. decembra 1998. direktno se kaže: „Pravoslavna crkva, insistirajući na potrebi crkvenog braka, poštuje građanski brak, kao i takav brak u kojem samo jedna od stranaka pripada pravoslavnoj vjeri, u skladu sa riječima svetog apostola Pavla: Nevjerni muž se posvećuje od žene vjerne, a žena koja ne vjeruje, posvećena je od muža koji vjeruje (1. Korinćanima 7,14). Ispod građanski brak ovo se odnosi na brak registrovan od strane države i ni u kom slučaju se pogrešno ne naziva vanbračna zajednica.

- Kako se Crkva odnosi prema živim “građanskim brakovima”?

- "Građanskim brakom" danas je uobičajeno zvati situaciju kada ljudi, zapravo, već u bračnoj vezi, kategorički ne žele da ih registruju ni u kom obliku. Sa stanovišta Crkve, takvi odnosi su blud. A blud je, prema kršćanskoj doktrini, jedan od grijeha koji izopštavaju osobu iz Boga i Crkve. Dakle, nije Crkva ta koja izopštava iz sebe one koji žive "građanskim brakom", nego sam narod otpada od nje, griješi bludom.

Je li zaista istina da se seksualni život među kršćanima, čak i u braku, smatra grešnim činom, jer se u tjelesnoj vezi sastojao izvorni grijeh koji su počinili Adam i Eva?

Već na prvim stranicama Biblije jasno je zapisano da je Adam poznavao svoju ženu nakon protjerivanja iz Raja, dakle, nakon pada, koji se, dakle, nikako nije mogao sastojati u tjelesnom odnosu prvih ljudi. Stoga apostol Pavle direktno piše da je brak pošten, a krevet nije prljav... Pad prvih ljudi sastojao se u kršenju zabrane jedenja plodova sa drveta spoznaje dobra i zla.

- Da li je za pravoslavne obavezno da imaju mnogo dece i nemoguće je planirati porodicu?

Društveni koncept Ruske pravoslavne crkve na ovo teško pitanje odgovara na ovaj način: „... Neki od kontraceptiva zapravo imaju abortivni učinak, umjetno prekidajući život embrija u najranijim fazama, pa su stoga primjenjive presude vezane za abortus. na njihovu upotrebu.

Druga sredstva, koja nisu povezana sa suzbijanjem već začetog života, ne mogu se ni u kom stepenu izjednačiti sa abortusom. U određivanju stavova prema neabortivnim kontraceptivima, kršćanski supružnici treba da imaju na umu da je nastavak ljudskog roda jedan od glavnih ciljeva Bogom određene bračne zajednice.

Namjerno odbijanje djece iz sebičnih razloga obezvređuje brak i neosporan je grijeh. Istovremeno, supružnici su pred Bogom odgovorni za potpuni odgoj djece. Jedan od načina da se provede odgovoran odnos prema njihovom rođenju je uzdržavanje od seksualnih odnosa određeno vrijeme.

- Zašto je ideal nevinosti i čednosti toliko poštovan u Crkvi? Na kraju krajeva, oni su direktno poricanje braka...

Djevičanstvo i čednost, paradoksalno, nisu poricanje, već najdirektnija afirmacija i jačanje institucije braka. Chastity in Hrišćanska tradicija nema nikakve veze sa odbijanjem braka ili zanemarivanjem fizičke komunikacije supružnika. Početkom prošlog veka protojerej P. I. Alfejev je napisao: „Ideal hrišćanskog braka proizilazi iz ideala hrišćanskog nevinosti. Gdje je djevičanstvo pogaženo, zagađeno i svrgnuto sa visine svoje moralne veličine čistote i svetosti, tamo je brak uništen.

- Zašto se pravoslavni brakovi raspadaju jednako često kao i obični?

Ako je brak zaista crkveni, onda se neće raspasti. Naravno, često ljudi koji sklapaju crkveni brak ne shvaćaju zašto to čine, koja je svrha njihovog braka u kršćanskom smislu. Na kraju krajeva, svako ljudsko djelovanje je određeno krajnjim ciljem. Svrha običnog braka je stvaranje porodice, zadovoljavanje potreba supružnika u ljubavi i brizi, rađanje i podizanje djece. Ali u kršćanskom braku postoji još jedno značenje, možda najvažnije, jer upravo to značenje čini takav brak kršćanskim.

Pravi temelj pravoslavnog braka treba da bude zajednička želja supružnika da jedni drugima pomognu da krenu ka hrišćanskom cilju života - ka spasenju, ka Bogu. Ako porodica sebe naziva hrišćanskom, ali u isto vreme ima na prvom mestu druge ciljeve - samo zemaljske i konačne, onda nema razloga da se takav brak naziva pravoslavnim. A takvi brakovi se raspadaju iz potpuno istih razloga kao i svi drugi: gubitak međusobne ljubavi, tvrdoća srca, želja za zemaljskom srećom po svaku cijenu.

Postoji li posebna sakramenta za "razotkrivanje" braka, nakon čega se možete ponovo vjenčati sa drugom osobom?

Ne, ne postoji takva procedura. Nema crkvenog razvoda. Međutim, ako je porodica i dalje uništena, Crkva može blagosloviti drugi brak. Ali ne može svako dobiti takav blagoslov. Zbog toga postoji nekoliko razloga za raskid prethodnog braka, koji su opisani u službenim crkvenim dokumentima: neizlječive psihičke bolesti, polno prenosive bolesti i AIDS, alkoholizam i ovisnost o drogama, prevara supružnika, prepuštanje jednog supružnika drugom, zadiranje o životu supružnika ili djece, samopovređivanje jednog od supružnika, pronalaženje jednog od supružnika traženim ili nestalim duže vrijeme, promjena vjere jednog od supružnika, pobačaj (osim kada je obavljen iz medicinskih razloga).

Evo nekoliko razloga kao što su loš odnos kod rodbine supružnika, nemogućnost materijalnog obezbjeđenja porodice, različiti karakteri, nisu razlog za raskid crkvenog braka. U tim slučajevima samo onaj supružnik koji nije kriv za raspad prethodnog braka dobija dozvolu za drugi crkveni brak.

Dobar dan, dragi naši posjetioci!

Na kraju krajeva, kažu da sakrament vjenčanja drži brak zauvijek na okupu. Pa zašto se bračne porodice raspadaju?

Zato što ljudi pristupaju Tajni svetog venčanja – kao da je staro drevni obred, bez ozbiljnosti i odgovornosti. Zakletve se izgovaraju kao obične riječi, nepromišljeno i besmisleno. Da, i dalje porodicni zivot prolazi u praznim snovima i brigama, u potrazi za iluzornim i beskorisnim.

Iskusni svećenici savjetuju da prvo provjere svoja osjećanja na ozbiljnost, prije tako odgovornog koraka kao što je brak. Na primjer, prije braka ne bi trebalo biti rodbine intimnim odnosima, a ako mlada ili mladoženja ne insistiraju na intimnosti, već strpljivo i svjesno čekaju vjenčanje, onda je to dobar i istinit pokazatelj da su mladi ozbiljni jedni prema drugima i da poštuju odluku svog odabranika.

Takođe, ako je vaš izabranik prije braka pijanac, onda bi žena trebala biti spremna na činjenicu da će morati nositi krst, izdržavajući i voleći svog muža koji pije. Općenito, sveti oci tvrde da ako muža u početku voli i poštuje njegova žena, onda neće tražiti utjehu i izlaz u vinu, jer ima ženu punu ljubavi, brigu i razumijevanje – prijatelja koji je uvijek tu, koji je nikada neće izdati.

Kada su ljudi, stupajući u brak, spremni da žive sa svojim izabranikom ceo život, bez obzira na sve - onda se takav brak, posvećen sakramentom venčanja, nikada neće raspasti, jer se zasniva ne na pesku, već na na kamenu, a na čelu njega je Gospod Bog naš, Isus Hristos.

Jer kakva je korist od vjenčanja ako ljudi ne žele, nemaju želju da žive crkvenim životom? Zašto uzaludno izgovarati strašne zakletve? Nije li to zato da bismo ih naknadno prekršili i time navukli Božji gnjev?

Veoma je teško i teško živeti u braku bez Božije pomoći. Jer Gospod je Ljubav, a ljudi se lišavaju Ljubavi, živeći bez Boga.

Nikada nije kasno da se vratimo Bogu, poput izgubljenog sina, i započnemo svoj život iznova, ispočetka, kao što počinjemo svoj život iznova, nakon sakramenta ispovijedi, koji nas čisti od grijeha i svake prljavštine.

Isto tako, one porodice koje iz nekog razloga nisu posvetile svoj brak sakramentom vjenčanja, trebale bi bez odlaganja početi same novi zivotživot za Boga i jedni za druge.

Gospod nikada neće ostaviti one koji Mu se mole i traže Njegovu pomoć. Samo treba da živimo u skladu sa istinom Božjom.

Ne vrijedi čekati dok nas Gospod ne pozove k sebi sa tugama i bolestima, moramo sami ići k Njemu, truditi se živjeti po zapovijestima Gospodnjim. Tada ćemo mi, grešnici, imati nadu da ćemo uz Božiju pomoć prebroditi sve teškoće i sve će biti Slava Bogu!

Glavna stvar koju treba zapamtiti je da, da bismo uvijek imali sve Slava Bogu, mi sami moramo, prije svega, svakoga dana slaviti Boga!