Ecologia vieții: În aceste zile fierbinți, m-a inspirat fantezia de a vorbi cu voi, dragi prieteni, despre mândrie și smerenie. Presupun că mulți din acest loc au căscat și au întins mâna la „șoarece” - nu există niciun interes pentru a citi despre aceste concepte de „biserică”. Eu personal sunt străin de religie. Sunt mai aproape de materialismul vulgar și din cauza Educație sovietică

În aceste zile fierbinți, m-a inspirat fantezia de a vorbi cu voi, dragi prieteni, despre mândrie și smerenie.

Presupun că mulți din acest loc au căscat și și-au întins mâna către „șoarece” - nu există niciun interes să citească despre aceste concepte de „biserică”. Eu personal sunt străin de religie. Sunt mai aproape de materialismul vulgar și din cauza educației sovietice, iar în primul rând, științe naturale, educație (biologie-chimie), și în profilul de activitate.

© Lim Heng Swee

Înțeleg aceste cuvinte – mândrie și smerenie – nu ca concepte religioase (ortodoxe, musulmane, evreiești sau budiste), ci ca categorii universale.

Intalnesc aceste categorii (mandrie-smerenie) la fiecare antrenament, la fiecare familie si consultatie individuala. În general, orice cearta de familie, orice confruntare și chiar doar o declarație poate fi atribuită unei manifestări de mândrie sau smerenie.

Ar fi trebuit să facă greșit;

am fost păcălit;

Soțul meu face totul greșit;

Mama crede mereu că greșesc;

Ar fi trebuit să-i spun asta.

Ca răspuns la astfel de descrieri, pun mereu întrebarea: vrei să ai dreptate sau fericit? Dreptatea, căutarea dreptății, dorința de a câștiga esența expresiei mândriei. Sentimentul de fericire aparține unei alte categorii - smereniei.

„Umilința” înseamnă să fii „cu lumea” într-o singură dimensiune, într-un ritm, într-o matrice, dacă vrei. Nu în contextul binelui și al răului, ci în contextul viziunii asupra lumii, al apartenenței lumii. Smerenia, după înțelesul meu, este un fel de instrument universal, cheia rezolvării oricărei probleme. Capabil să depășească dreptatea, neprihănirea, victoria și astfel să se ridice deasupra conflictului.

Dacă vreun conflict, de exemplu, între negri și albi, este ridicat la nivelul valorilor universale, atunci el își pierde sensul. Conflictul implică opoziția „noi albii suntem buni, ei negrii sunt răi”. Cine suntem noi? Oameni. Si ei? Oameni. Iubim copiii și vrem să fim fericiți, nu-i așa? Ei iubesc copiii și vor să fie fericiți. Nu există opoziție la acest nivel. La nivelul întrebării „cine sunt eu?” conflictul dintre noi și ei se destramă. În psihologie, acest lucru se numește outframing - trecând dincolo de conflict într-un cadru mai larg. Cu riscul de a suna excesiv de religios, pot să sugerez că Dumnezeu este în afara conflictului pentru că domeniul lui este mult mai larg decât al nostru?

Paradigma confruntării, luptei, conflictului, a se compara cu ceilalți (de bine sau de rău) este mândria. „Consideră-te cel mai teribil păcătos - există aceeași îngâmfare ca să te consideri un sfânt...”, Berdyaev. Oamenii sunt de acord că ciocnirile dintre popoare și lupta rasială se explică prin mândria națională și rasială (mândrie).

Ea, mândria, este cel mai puternic motivator de a realiza. Deci există ceva mai puternic, mai important, mai valoros decât realizările? Categoria umilinței arată mișto în acest loc. Dar orice dicționar vă va spune că mândria este opusul smereniei. Mândria este ghidată de categoriile bine/rău, corect/greșit, câștigat/pierdut. Umilința - ca percepție holistică a Vieții, așa cum este aceasta.

Ambele paradigme (mândria și smerenia) sunt disponibile pentru fiecare persoană într-o oarecare măsură. Ele sunt prezente constant printre criteriile de decizie. Mai simplu spus, atunci când luăm o decizie, ne ghidăm atât de mândrie, cât și de umilință, singura întrebare este raportul.

Mândria este o modalitate de a face imposibilul, de a depăși irezistibilul. Un exemplu al motto-ului acestei paradigme ar putea fi „Văd scopul, nu văd obstacole”. Smerenia este o atitudine exprimată în celebra rugăciune atribuită regelui Solomon și altor înțelepți: „Doamne! Dă-mi curajul să schimb ceea ce poate fi schimbat, dă-mi răbdare să accept ceea ce nu poate fi schimbat și dă-mi înțelepciunea de a le distinge pe unul de celălalt.”

Dacă vorbesc despre exemple concrete, atunci poți lua tragedia pierderii (moarte, divorț). Plecat persoana apropiatași luni lungi mândria îți șoptește în vise și în realitate: „Trebuia să faci asta și asta; returneaza-l." Cea mai mare parte a doliu, durere acută, incapacitate, lipsă de dorință de a se împăca cu ceea ce este evident intră sub auspiciile paradigmei mândriei. La rândul său, o persoană se sătura să se lupte cu ceea ce s-a întâmplat, inevitabil, existent. Își lasă capul în jos și se resemnează. Durerea acută din sufletul său este înlocuită treptat de tristețe strălucitoare, iar pacea îi revine în inimă. La început, să fie amar și jalnic, dar viața continuă. Probabil că este foarte important să treci prin această „buclă moartă” de negare, dând înapoi dragostei tale, suferinței tale, durerii tale, pierderii tale ireparabile.

Poate că există o epocă a mândriei și există o epocă a smereniei. A fost o vreme când doar mândria îmi dădea puterea să rămân eu însumi. Aparent, mândria este o categorie care definește o forță tânără, indomabilă, indestructibilă în spontaneitatea ei. "O să îl fac eu! O voi face chiar dacă mama îmi permite!” (dacă îți amintești logica unui tânăr luptător pentru independența ta). Sper că am nevoie de mai puțină putere (mândrie) astăzi pentru că am mai multă înțelepciune.

Pentru o persoană vie, care alege viața, alege să continue, pentru o persoană care este tolerantă, acceptabilă, înțeleaptă, fără fund în înțelepciunea sa și nu atotputernică în forța sa, viața continuă. A „împaca” înseamnă a trăi în pace. Iată atât de puțină înțelepciune, stăpânită de mine în prima jumătate a vieții mele. Sau poate voi veni cu altceva în a doua?... publicat

Tot ceea ce vedem este doar o apariție.
Departe de suprafața lumii până în fund.
Luați în considerare evidenta neimportantă din lume,
Căci esența secretă a lucrurilor nu este vizibilă.

Omar Khayyam

Doar acei oameni care prin toate mijloacele
Întotdeauna vor să aibă dreptate, cel mai adesea greșesc.

François La Rochefoucauld

Nu-ți fie niciodată rușine să recunoști
că am greșit: pentru că făcând asta noi,
în esență, spunem că astăzi suntem mai deștepți decât am fost ieri.

Jonathan Swift

Cred că pentru a avea un suflet frumos pentru autor
cărțile sunt mai importante decât să ai dreptate cât mai des posibil.

Robert Walser

Cel mai groaznic și, din păcate, cel mai comun
„corectitudine” – fără conștientizare.

Igor Garin

Dilema prezentată în titlu intră în adâncurile înțelepciunii umane. Chiar și Buddha Shakyamuni a lăsat moștenire: „Concentrează-te mai mult pe a fi fericit decât pe a avea dreptate”. Deși acest lucru nu este în Evanghelii, Iisus Hristos a vorbit despre același lucru: „Poți avea dreptate sau poți fi fericit”. Într-un mod oarecum diferit, vechiul rege-înțelept Solomon a vorbit despre asta aproximativ: „Doamne! Dă-mi curajul să schimb ceea ce poate fi schimbat, dă-mi răbdare să accept ceea ce nu poate fi schimbat și dă-mi înțelepciunea de a le distinge pe unul de celălalt.”

Adevărul (sau dreptatea, deși acesta nu este același lucru) și fericirea au fost întotdeauna în centrul reflecțiilor umane asupra vieții, a valorilor și semnificațiilor superioare. Prin urmare, este dificil să cercetezi cea mai largă gamă de opinii despre ei, împărțind oamenii în adepți ai unuia sau altuia. Este general acceptat că înțelepții au preferat întotdeauna fericirea, mai bine decât alții înțelegând imposibilitatea, incertitudinea și chiar pericolul de a avea dreptate.

Neprihănirea, încrederea în ea, dorința de a câștiga într-o dispută sunt esența expresiei mândriei. Dar fericirea nu afectează interesele nimănui și este adesea privită ca un fel de smerenie în fața tuturor greutăților vieții.

Corectitudinea, chiar și adevărul, poartă pecetea cainiană a mândriei, luptei, conflictului, intoleranței, unilateralității, setei de răzbunare. Mândria se ghidează după categoriile bine-rău, drept-greu, victorie-înfrângere. Fericirea, smerenia este o percepție holistică a vieții așa cum este ea. A împăca înseamnă a trăi în pace, a purta pace în suflet. Logica dreptății este „totul sau nimic”, logica fericirii este ambele.

Corectitudinea împiedică o persoană să-și schimbe părerile, să se îndoiască, să țină pasul cu vremurile. Și oricine încetează să se îndoiască sau să se dezvolte devine periculos. Când mă gândesc la „corectitudine”, îmi vine invariabil în minte gândul la o multitudine de tâlhari și tirani care pretindeau a fi salvatori iubitoare de adevăr...

Am scris că cea mai obișnuită „dreptate” este fără conștientizare. Prin acest criteriu aș determina gradul de obscurantism public - întunericul care pretinde a fi lumina adevărului. Căci civilizația și cultura presupun încă existența unui fel de legătură între viață și adevărul despre ea.

Nu sunt categoric de acord cu Pierre Boist, care credea că „parerea noastră suntem noi înșine: cine o contestă ne jignește” și că dorința propriei dreptate este paradigma de bază a omului. Pentru mine, este doar mândrie și nimic mai mult. Pentru că știi mai multe, cu atât înțelegi mai bine imensitatea necunoscutului. Care poate fi dreptatea unui ignorant dens, care stă în fața imensității divine a Lumii - nu vorbesc despre multele lumi? Care este dreptatea unui mediocru pe jumătate înțelept care privește lumea prin vizorul din față? Ce drept are un fanatic dacă în spatele grandiozității ordinii mondiale nu poate percepe decât următorul „slogan al zilei” guvernamental sau religios care devine „adevăr”? Un fel de corectitudine cu privire la neanderthalienii moderni care continuă să vadă în jur doar „trădători naționali” și „mașinațiunile dușmanilor omniprezenti”.

După ce am citit o mare de cărți și am călătorit în toată lumea, literalmente la fiecare pas am călcat pe tone de „tăitei” care atârnau de propriile urechi. Chiar și în epoca sovietică a penuriei absolute de alimente, astfel de „tăitei” erau produși în cantități colosale, iar de atunci producția sa a crescut doar în sus. Acest „zombolapsha” care întunecă întreaga lume este adevărul majorității absolute întotdeauna și în tot ceea ce „dreapta”, care a studiat conform principalului ziar al țării, numit și „Pravda”...

În general, aș introduce o interdicție absolută a expresiei „am dreptate!” sau „te înșeli!” pentru că mi-e frică de idioți care vorbesc în numele adevărului și numai al adevărului. Pridurkov - pentru că nu le este dat să înțeleagă măreția profunzimii ființei și primitivitatea oricărui „adevăr” superficial. Corectitudine, lupta pentru adevăr, convingeri puternice, credință absolută - foarte adesea sunt reflectări ale orbirii interioare, obsesie, densitate, inadecvare, fanatism, neînțelegere a abisului ființei.

Nu ar trebui să confundăm faptele cu corectitudinea-adevăr - mai ales că faptele sunt actualizate în mod constant, iar corectitudinea-adevărul se schimbă. Cunoașterea în sine este de natură convențională, adică se bazează pe recunoașterea de către majoritate. Nu vorbesc despre faptul că societatea respinge adesea noile cunoștințe ale pionierilor și apără adevărurile de ieri. Istoria este plină de exemple de idei mărețe și invenții care păreau ridicole doar pentru că societatea era neclintită în refuzul ei de a depăși gândirea tradițională a vremii sale. Persoana care se străduiește să aibă dreptate întotdeauna și oriunde se agață adesea de informații învechite care ar fi fost adevărate în trecut, dar nu mai sunt.

Experiența arată avantajele incontestabile ale comunicării prin iubire, iertare și bunătate față de comunicarea prin „corect-greu”. Chiar și în recunoașterea noului, bunăvoința, îngăduința și toleranța câștigă. Compromisul este mai bine decât să ai dreptate. Chinezii spun așa: „Lasă-ți adversarul să salveze fața”. Derapajele și greșelile nu trebuie ridiculizate, ci încurajate, iar intransigența trezește suspiciuni. La urma urmei, până la urmă, „libertatea ta se termină acolo unde începe libertatea altuia”. Și Dumnezeu este mai presus de adevăr, pentru că adevărul pentru El este TOTUL. Și însăși dorința de a dovedi cazul aduce rareori fericire.

Fericirea este starea sufletului care este în pace cu Lumea, acceptarea Lumii așa cum este ea și satisfacția cu ceea ce ai. Fericirea este ca sănătatea: când este acolo, nu o observi.

Dacă vrei să fii fericit, nu mai ai dreptate. Bucurați-vă de viață, de plinătatea ființei, acceptându-i pe ceilalți așa cum sunt și „permițându-le” să aibă părerile pe care le au. Până la urmă, fiecare are dreptul la opinia sa, indiferent de câtă dreptate are. Dar furia, durerea, agresivitatea altor oameni ca răspuns la „corectitudinea” ta este puțin probabil să-ți aducă fericire sau liniște sufletească.

Uneori mi se pare că „DREPTATEA”, „ÎNCREDEREA”, „ÎNCREDEREA”
și „ZOMBING” sunt sinonime. Nu știu din ce fel de gunoi în cap sunt alcătuite opiniile și convingerile altor oameni, dar faptul că credința și credințele multora se bazează doar pe o lipsă grandioasă de cunoștințe sau abilități mentale este fără îndoială. .

Eugene Ionesco mărturisește: „De mai multe ori în viață m-a lovit schimbare bruscăîn ceea ce s-ar putea numi opinie publică, evoluția ei rapidă, puterea contagiunii sale, comparabilă cu o adevărată epidemie. Oamenii încep dintr-o dată să mărturisească o nouă credință, să accepte o nouă doctrină și să cedeze fanatismului. În cele din urmă, ne întrebăm cum filozofii și jurnaliștii care pretind a fi filozofie originală încep să vorbească despre un „moment cu adevărat istoric”. În același timp, suntem prezenți la mutația treptată a gândirii. Când oamenii nu-ți mai împărtășesc părerea, când nu mai este posibil să fii de acord cu ei, se pare că te îndrepți către monștri...”

Lumea este atât de complexă, profundă, diversă și imprevizibilă, încât majoritatea afirmațiilor despre ea sunt în aceeași relație cu ea precum zero este cu infinitul. Aceasta înseamnă că majoritatea opiniilor despre orice nu au valoare. Eu însumi mă feresc de cei „convinși” pentru că au prea mult fanatism sau orbire.

Fanatismul dreptății - detașare de tot de dragul unuia. Un fanatic este cel care, în loc de o persoană, vede o idee în fața lui, ignorând complet persoana respectivă. Nu are suficientă imaginație pentru a trăi realitatea. Cel mai de neiertat lucru la un fanatic este sinceritatea lui.

Credința care nu cunoaște îndoială și nu se străduiește la reînnoire este o credință moartă. Cine vrea ce, crede în asta. Potrivit lui Pascal, oamenii tind aproape întotdeauna să creadă nu ceea ce este demonstrat, ci ceea ce preferă.

Prefer opiniile și convingerile înțelepciunea populară. Iată extrase din el:

Judecățile categorice sunt caracteristice ignoranților.
Un fanatic este acela care își ia în serios propria părere.
Doamne, cum prețuiesc faptul că toată lumea gândește același lucru.
Dorința de a avea întotdeauna dreptate este un semn de vulgaritate.
Nu este suficient să avem dreptate; mai trebuie să dovedim că alții greșesc complet.
Lasă-mă să am dreptate de o mie de ori în legătură cu ceva... Dar dacă cineva este rănit de faptul că am dreptate, de ce este nevoie?
Când oamenii sunt încrezători că au dreptate, sunt capabili să comită chiar și cele mai josnice fapte.
Și poate o persoană să aibă dreptate atunci când întreaga lume este sigură că are dreptate?
Nu, in principiu ai dreptate... in principiu. Dar, de fapt, te înșeli profund...
Nu există nimic mai obositor decât un bărbat care are întotdeauna dreptate.
Eu sunt cel care greșește mereu. Dar nimeni nu mi-a putut explica ce înseamnă „corect”.
Oamenii trăiesc prin sentimente, iar sentimentelor nu le pasă cine are dreptate.
Într-o dispută nu se naște adevărul, ci o luptă.
Nu există nimic mai disprețuitor decât opinia mulțimii.
Toată lumea își găsește drumul către concepții greșite comune.
Opinia publică este formată nu din cei mai înțelepți, ci din cei mai vorbăreți.
Opinia publică triumfă acolo unde gândul doarme.
Un sondaj de opinie publică a arătat: toată lumea minte!
Este aproape monstruos cum au putut oamenii să ajungă la o asemenea stare de conștiință încât să vadă în opinia și voința majorității sursa și criteriul adevărului și adevărului!
Opiniile oamenilor sunt o joacă de copii.
Fiecare aude doar ceea ce vrea să audă și ceea ce poate percepe din ceea ce aude.
Persistența în opinii, precum și ardoarea, este cel mai sigur semn al prostiei.
Noi vederi prin crăpăturile vechi.
Nu știu întotdeauna despre ce vorbesc, dar știu că am dreptate.
Ei condamnă ceea ce nu înțeleg.
Unii sunt atât de profund înșelați încât încep să pretindă profunzimea judecăților.
Oamenii sunt înșelați și își împărtășesc iluziile cu alții, iar aceste iluzii sunt transmise din generație în generație.
Nu există adevăr. Sunt doar opinii.
Uneori, o poziție rigidă este o consecință a paraliziei.
Cu cât argumentele sunt mai fragile, cu atât punctul de vedere este mai puternic.
Iluziile care conțin o anumită cantitate de adevăr sunt cele mai periculoase.
Cu cât gândești mai puțin, cu atât sunt mai mulți oameni cu gânduri asemănătoare.
E mai bine să fii în minoritate decât proști.
Există o regulă de aur - să judeci oamenii nu după opiniile lor, ci după ceea ce fac aceste opinii despre ei.
În cele din urmă, principiile trage oamenii în abis.
A vedea clar este cel mai adesea a vedea în negru.

În concluzie, câteva cuvinte despre limbi care exprimă opiniile oamenilor. Nu exclud ca diferența de opinie să se datoreze în mare măsură insuficienței limbilor. Potrivit celebrului lingvist George Steiner, „fiecare limbă își sculptează propriul segment de realitate. Și purtăm această limbă de-a lungul vieții noastre... „Limbile sunt hărți ale zonei, iar gradul de corectitudine al orientărilor noastre în lume depinde în mare măsură de adecvarea acestor hărți...

Aceasta este prima întrebare pe care ți-o pun când te vei așeza în biroul meu. Voi continua să te uim cu prostia mea, întrebând-o iar și iar... Sunt o monotonie foarte plictisitoare)))!

Și gândurile mele despre lumea dintre fericire și dreptate.

Ei bine, intre smerenie si mandrie....

Și totul se bazează pe ultimele mele grupuri: algoritmul și maratonul.

Deci despre umilință și mândrie.

Presupun că mulți din acest loc au căscat și și-au întins mâna către „șoarece” - nu există niciun interes să citească despre aceste fraze „biserică”.

Eu personal sunt străin de religie. Sunt mai aproape de materialismul vulgar și din cauza educației sovietice, iar în primul rând, științe naturale, educație (biologie-chimie), și în profilul de activitate.

Înțeleg aceste cuvinte – mândrie și smerenie – nu ca concepte religioase (ortodoxe, musulmane, evreiești sau budiste), ci ca categorii universale și instrumente psihoterapeutice.

Intalnesc aceste categorii (mandrie-smerenie) la fiecare antrenament, la fiecare consultatie familiala si individuala. În general, orice ceartă în familie, orice confruntare și chiar doar o declarație poate fi atribuită unei manifestări de mândrie sau umilință.

„Ar fi trebuit să facă rău;
- Am fost păcălit;
Soțul meu face totul greșit;
Mama crede mereu că greșesc;
„Ar fi trebuit să-i spun asta.
etc., etc., etc....

Ca răspuns la astfel de descrieri, pun mereu întrebarea: vrei să ai dreptate sau fericit?

Dreptatea, căutarea dreptății, dorința de a câștiga esența expresiei mândriei.

Sentimentul de fericire aparține unei alte categorii - smereniei.

„Umilința” înseamnă să fii „cu lumea” într-o singură dimensiune, într-un ritm, într-o matrice, dacă vrei.

Nu în contextul binelui și al răului, ci în contextul viziunii asupra lumii, al apartenenței lumii.

Smerenia, după înțelesul meu, este un fel de instrument universal, cheia rezolvării oricărei probleme.

Cheia care poate duce dincolo de dreptate, dreptate, victorie și astfel să se ridice deasupra conflictului.

Dacă vreun conflict, de exemplu, între negri și albi, este ridicat la nivelul valorilor universale, atunci el își pierde sensul.

Conflictul implică opoziția „noi albii suntem buni, ei negrii sunt răi”. Cine suntem noi? Oameni. Si ei? Oameni. Iubim copiii și vrem să fim fericiți, nu-i așa? Ei iubesc copiii și vor să fie fericiți.

Nu există opoziție la acest nivel. La nivelul întrebării „cine sunt eu?” conflictul dintre noi și ei se destramă.

În psihologie, acest lucru se numește outframing - trecând dincolo de conflict într-un cadru mai larg.

Cu riscul de a suna prea religios, dați-mi voie să sugerez că Dumnezeu este în afara conflictului, pentru că domeniul lui este mult mai larg decât al nostru!

Paradigma confruntării, luptei, conflictului, a se compara cu ceilalți (de bine sau de rău) este mândria.

Oamenii sunt de acord că ciocnirile dintre popoare și lupta rasială se explică prin mândria națională și rasială (mândrie).

Ea, mândria, este cel mai puternic motivator de a realiza. Deci există ceva mai puternic, mai important, mai valoros decât realizările?

Dar orice dicționar vă va spune că mândria este opusul smereniei.

Umilința este ca o percepție holistică a vieții așa cum este ea.

Ambele paradigme (mândria și smerenia) sunt disponibile pentru fiecare persoană într-o oarecare măsură.
Ele sunt prezente constant printre criteriile de decizie.

Mai simplu spus, atunci când luăm o decizie, ne ghidăm atât de mândrie, cât și de umilință, singura întrebare este raportul.

Mândria este o modalitate de a face imposibilul, de a depăși irezistibilul.

Un exemplu al motto-ului acestei paradigme ar putea fi „Văd scopul, nu văd obstacole”.

Smerenia este o atitudine exprimată într-o celebră rugăciune atribuită regelui Solomon și altor înțelepți: „Doamne! Dă-mi curaj să schimb ceea ce se poate schimba, dă-mi răbdare să accept ceea ce nu poate fi schimbat și dă-mi înțelepciune să deosebesc unul de altul. ".

Dacă vorbim despre exemple specifice, atunci putem lua tragedia pierderii (moarte, divorț).

O persoană dragă a plecat și de multe luni mândria îți șoptește în vise și în realitate: „Trebuia să faci asta și asta, adu-l înapoi”.

Majoritatea doliu, durere acută, incapacitate, refuz de a se împăca cu evidentele trece sub auspiciile paradigmei mândriei.

La rândul său, o persoană se sătura să se lupte cu ceea ce s-a întâmplat, inevitabil, existent.

Își lasă capul în jos și se resemnează. Durerea acută din sufletul său este înlocuită treptat de tristețe strălucitoare, iar pacea îi revine în inimă. La început, să fie amar și jalnic, dar viața continuă.

Probabil că este foarte important să treci prin această „buclă moartă” de negare, dând înapoi dragostei tale, suferinței tale, durerii tale, pierderii tale ireparabile.

Poate că există o epocă a mândriei și există o epocă a smereniei.

A fost o vreme când doar mândria îmi dădea puterea să rămân eu însumi.

Sper că am nevoie de mai puțină putere (mândrie) astăzi pentru că am mai multă înțelepciune.

Pentru o persoană vie, care alege viața, alege să continue, pentru o persoană care este tolerantă, acceptabilă, înțeleaptă, fără fund în înțelepciunea sa și nu atotputernică în forța sa, viața continuă.

A „împaca” înseamnă a trăi în pace.

Iată atât de puțină înțelepciune, stăpânită de mine în prima jumătate a vieții mele.

Sau poate in a doua voi veni cu altceva?

• 7 octombrie 2018
• Stil de viata
• Lilia Ponomareva

Pentru a trece prin viață, o persoană are nevoie de linii directoare. Trebuie să înțelegeți ce este rău și ce este bine, ce este corect și ce este înșelător. La un moment dat, lumea este împărțită în alb și negru, iar pentru a observa semitonuri, trebuie să dai înapoi și să privești dintr-un alt punct de vedere. Apare o întrebare firească: „Vrei să ai dreptate sau fericit?”

Conștientizarea importanței unei opinii diferite

Uneori se pare că ideea este clară, că cineva a acționat nedrept. Dupa primire Informații suplimentare devine evident că persoana respectivă nu ar putea face altfel. Se ajunge la conștientizarea că viața este multifațetă, plină de surprize. Există o înțelegere că, dacă o persoană a făcut exact asta, atunci în mod clar avea motive pentru asta. Înainte de a-l judeca, ar trebui să te întrebi ce este mai important, să fii fericit sau să ai dreptate. La urma urmei, arătând nedreptate altora, este greu să fii fericit.

Cu toate acestea, pentru a accepta lumea în toată diversitatea ei, este necesară o viziune asupra lumii dezvoltată, un psihic capabil să perceapă lumea așa cum este ea. Capacitatea de a nu judeca oamenii, de a nu-și dovedi cazul, ci pur și simplu de a fi fericit, respectând dreptul celorlalți de a trăi așa cum își doresc ei, caracterizează o personalitate matură, cu drepturi depline. format personalitate armonioasă nu va dovedi nimic nimănui, pentru că știe că totul vine la o persoană atunci când este pregătit intern pentru asta.

Cineva se poate trezi dimineața și dintr-o dată să-și dea seama că rudele lui îl iubesc sincer, iar manifestarea celui mai strălucitor sentiment este departe de a fi întotdeauna în cuvinte. Adesea viața joacă o glumă crudă când oamenii, dovedind vinovăția cuiva, condamnând pe cineva, puțin mai târziu se găsesc într-o situație similară. Același obiect este întors de cealaltă parte, arătând toate fațetele, făcând posibilă simțirea inacceptabilității opiniilor categorice. O persoană are dreptul să fie fericită și să trăiască așa cum crede de cuviință.

Respingerea patologică a adevărului altcuiva

Există o categorie de oameni care nu sunt capabili să perceapă un alt punct de vedere. Disputele constante, demonstrarea activă a dreptății și inacceptabilității unei opinii diferite vorbesc despre patologia percepției mentale a realității. Astfel de oameni nu recunosc dreptul fiecăruia de a fi fericiți, punându-și cerințele tuturor.

Deși corectitudinea în sine este un paradox, deoarece se bazează pe percepția subiectivă a unei anumite persoane și nu poate exista în principiu. Dar o persoană, demonstrându-și cazul, se simte superioară celorlalți, cedând fricii de a greși, răni și imperfect. În același timp, uită că este mult mai bine să fii fericit decât să ai dreptate. Argumentele și condamnările iau o parte din pace și fericire din viață.

Eroare de confirmare

În centrul dorinței de a avea dreptate în toate aspectele se află complexele de insolvență. Ideea aici nu este înșelăciunea, ci principiile creierului, care este conceput în așa fel încât să manipuleze argumentele pentru a-și demonstra convingerile. „Vrei să ai dreptate sau fericit?” - această întrebare nu apare în prezența patologiei.

O persoană vede în primul rând ceea ce crede sau vrea să creadă. Acest fenomen se numește termenul de „eroare de confirmare” și se bazează pe faptul că principiul de bază al percepției este căutarea faptelor care confirmă sistemul de atitudini deja existent, și nu căutarea unor noi opinii care pot distruge stereotipurile predominante.

Bazele obiceiului de a avea dreptate

Psihologii văd rădăcina a tot în cultură, atunci când părerea este insuflată din copilărie că numai proștii greșesc. În plus, o persoană caută să evite greșelile, fără să-și dea seama că este în curs de viață, și nu teama de a greși, că se dobândește cea mai valoroasă experiență, ceea ce face posibilă atingerea obiectivelor și realizarea viselor. De fapt, cine este fericit are dreptate.

Etape de manifestare a obiceiului de a avea dreptate

Formarea unei dorințe patologice de corectitudine trece prin următoarele etape:

• ‌o persoană greșește și nu are curajul să-l recunoască nici măcar față de sine;‌
• există o conștientizare a erorii sub influența argumentelor altor persoane;
• negarea greșelii și căutarea argumentelor justificative.

În ultima etapă, o persoană poate ieși dintr-o ceartă în mod nominal corect, dar în adâncul inimii sale va ști că nu este așa. Această situație rănește nu mai puțin mândria și ego-ul, adăugând un sentiment de înșelăciune a celorlalți și a sinelui.

Instrumente de dreptate

Scriitorul K. Schultz, autorul unei cărți despre fenomenul a avea dreptate, evidențiază următoarele argumente pentru apărarea dreptului la sine, cel mai adesea folosite de conștiința care nu vrea să distrugă stereotipurile consacrate și să perceapă un alt punct de vedere față de în detrimentul propriei mândrii:

• Ignoranța celorlalți (există o credință despre nivelul scăzut de educație și experiența altor persoane, absența unor informații importante, care este motivul părerii lor). În acest caz, se instalează calmul, persoana nu se mai îndoiește de dreptatea sa excepțională, încercând să explice celorlalți iluziile lor.
• Judecăți greșite ale altora, abilități mentale scăzute (cu același mediu informațional, alții nu văd cel mai important lucru, există sentimentul că nu sunt capabili să înțeleagă situația din cauza lipsei abilităților de procesare a informațiilor, o concluzie logică se face ca oamenii cu abilități mintale scăzute să se înșele) .
• Răutate ale altora (încrederea că și alții știu adevărul, dar încearcă să denigrezi adversarul din cauza intenției rău intenționate).

După cum se poate observa din argumentele de mai sus, toate se referă la oamenii din jurul lor. Există o părere că dorința de dreptate este un semn al unei minți vulgare. Acest lucru este parțial adevărat, deoarece doar un nivel ridicat de conștientizare de sine te poate face să te îndoiești de tine însuți, să pui întrebarea „vrei să ai dreptate sau fericit?”.

Pericolele perfecționismului dreapta-dreapta

Acceptând faptul că fiecare este o persoană vie, are dreptul de a lua propriile decizii, o persoană se duce la un nou nivel de cunoaștere a lui însuși și a lumii. Noul nivel se bazează nu pe dreptul de a greși, ci pe lipsa dreptului de a judeca ce este bine și ce este greșit.

Obiectivitatea este o iluzie pe care oamenii și-au format-o pentru a aduce la viață cel puțin o ordine vizibilă. Dar ea are calități rele. Dorința de perfecționism reduce comportamentul uman la un cadru îngust, reglementat din toate părțile.

Această stare de lucruri închide calea dezvoltării constante, care stă la baza universului. Legea filozofiei „totul curge, totul se schimbă” se aplică la tot ce este în jur. Știință, tehnologie, gândire politică și literară, modă, cultură - toate aceste domenii au trecut prin multe etape de dezvoltare. O corectitudine a înlocuit-o pe alta, mișcând astfel dezvoltarea societății. Pentru a face un pas revoluționar înainte, a fost necesar să spargem sistemul de stereotipuri existent, a fost dureros, cu sacrificii și suferințe, dar toată viața este în această dezvoltare și mișcare.

Același lucru se întâmplă cu o persoană când acceptă lumea cu imperfecțiunile ei și îi permite să se dezvolte, evoluând odată cu ea.

Avantajul de a greși

Conștientizarea propriei greșeli și recunoașterea dreptului său de a căuta adevărul împreună cu ceilalți necesită eforturi practice.

A greși are o serie de avantaje:

• conștientizarea de sine ca persoană;
• recunoașterea imperfecțiunii cuiva și astfel scăparea de presiunea stereotipurilor sociale și interne;
• conștientizarea neajunsurilor și stima de sine adecvată, capacitatea de a lucra pe sine și de a se dezvolta;
• formarea unei viziuni asupra lumii despre cunoașterea lumii, îmbunătățirea și învățarea, construirea unei priorități de auto-dezvoltare, și nu reputație.

Antrenamentul pentru a greși

Vrei să ai dreptate sau fericit? Fiecare alege singur răspunsul. Dacă vrei să fii fericit, trebuie să înveți să refuzi dreptatea veșnică.

Doar o persoană curajoasă și autosuficientă se poate recunoaște ca fiind greșită. Este mult mai dificil pentru oamenii care sunt notori, cu încălcări ale viziunii lor asupra lumii, să-și accepte imperfecțiunea și să privească deschis neajunsurile și temerile. Având în vedere faptul că a greși este o abilitate, este, prin urmare, antrenabilă.

Următoarele tehnici vor ajuta la dezvoltarea capacității de a percepe în mod adecvat lumea cu toate avantajele și dezavantajele ei:

• pierde o ceartă - a intra într-o ceartă și a o juca în mod deliberat va ajuta la recunoașterea dreptului de a exista un alt punct de vedere, de a simți versatilitatea lumii și a opiniilor;
• susține un punct de vedere diferit;
• a accepta o opinie extraterestră ca adevăr - pentru o vreme a privi lumea prin ochii unei opinii opuse, căutând confirmarea în evenimentele din jur;
• acordați prioritate compasiunii față de ceilalți în raport cu a avea dreptate;
• deschide-te către alte păreri, schimbă-ți pe ale tale, care nu vor deveni deloc o trădare a ta, ci vor marca creșterea personală.