Tradiții azere pentru femei. Tradiții neobișnuite din Azerbaidjan

Căsătoria din cele mai vechi timpuri a fost considerată de toate popoarele un eveniment extrem de important în viața nu numai a unui individ, ci și a societății în care trăia, deoarece crearea unei familii a fost cheia procreării. Prin urmare, acest act a fost însoțit de numeroase rituri și ritualuri, care aveau drept scop asigurarea unor descendenți numeroși, prosperitate și armonie în familie, ar fi trebuit protejate de diferite forțe dăunătoare etc. Multe dintre aceste acțiuni, care au o origine foarte veche și mărturisesc bogata cultură tradițională a grupului etnic, se reflectă în ritualurile de nuntă ale poporului azer.

În plus, nunta din Azerbaidjan este un spectacol muzical și emoționant, care reflectă nivelul înalt al artei populare. O mare varietate de dansuri, cântece, jocuri și divertisment, mâncare și băutură etc. la o nuntă tradițională azeră este o dovadă vie a acestui lucru. Caracterul teatral al ritualului de nuntă a fost amintit și de prezența unui număr mare de actori - personaje. Parbrizele, mirii, domnișoarele de onoare, mentorul miresei, gazda nunții, însoțitorii și alți participanți au fost un element necesar al nunții din Azerbaidjan.

Lanțul de obiceiuri și ritualuri rămase de la strămoșii lor nu permite fetelor azere să întâlnească băieți înainte de căsătorie, să se plimbe în companii în care sunt prezenți reprezentanți ai sexului puternic. Din cele mai vechi timpuri, mirele și-a ales el însuși mireasa, iar această tradiție s-a păstrat până în zilele noastre. Societatea tradițională azeră controlează cu strictețe familia și relațiile de familie și previne în orice mod posibil distrugerea lor nerezonabilă. Alături de aceasta, trebuie menționat că au existat, însă, destul de rar, divorțuri, care au fost reglementate și de societate.

Divorțurile au avut loc cel mai adesea în cazurile în care nu existau copii. Și mai rare au fost cazurile de divorț nerezonabil. În același timp, dacă inițiatoarea a fost o femeie, atunci, plecând, a lăsat tot ce i-a fost prezentat de soțul ei. Dacă inițiativa a venit de la soț, atunci acesta trebuia să plătească soției suma stabilită, care a fost stabilită în contractul de căsătorie (kebin) - „mehr”.

Originea, formarea și existența familiei au reflectat toată bogăția culturii tradiționale azere. În cadrul ceremoniei de nuntă, obiceiurile și ritualurile străvechi, cântecele și dansurile, jocurile și distracția au fost transmise din generație în generație. Astfel, nunta a fost un fel de trecere în revistă a realizărilor artei populare, culturii materiale, spirituale și socio-normative ale poporului azer.

Ceremonia de nuntă este o parte integrantă a lumii morale a musulmanilor. O nuntă azeră este personificarea smereniei, modestiei, dar, în același timp, o astfel de sărbătoare se distinge prin fast, lux și este plină de tradiții naționale. Fiecare dintre rituri este asociat cu credințe religioase străvechi și cu miracole secrete, ele poartă amprenta vieții culturale și spirituale sedentare de secole a acestui popor. Fiecare musulman încearcă să-și aranjeze nunta în așa fel încât să se vorbească despre ea multă vreme, ca despre un eveniment frumos din viața azerilor. Dacă ați văzut vreodată flori frumoase și panglici roșii pe mașini, ați observat un numar mare de oaspeți eleganți, nu și-au putut lua ochii de la dansurile în aer liber și de la distracțiile naționale, au auzit muzică orientală tare - apoi ai avut norocul să vezi o nuntă din Azerbaidjan, o nuntă a oamenilor care venerează islamul.

Este de remarcat faptul că, conform tradițiilor lor naționale, căsătoria nu necesită o pictură în oficiul registrului în ziua nunții și este valabilă imediat după celebrarea nunții.

Apropo, doar musulmanii bogați sau nobili merg în luna de miere, în timp ce proaspății căsătoriți „obișnuiți” rămân să se bucure de confortul noului lor cămin. O familie tânără este considerată exemplară dacă, la un an de la nuntă, are un moștenitor.

Ziua nunții: Nikah. O rochie frumoasă albă ca zăpada, pantofi, precum Cenușăreasa, un voal magnific - un simbol al inocenței unei femei azere, o panglică roșie se înfășoară în mod tradițional în jurul taliei ei subțiri pentru fericire - așa arată o mireasă fermecătoare în ziua nunții ei, numit „Nikah”. Banii într-o țesătură frumoasă din satin sunt legați de mâinile (sau încheieturile) proaspătului căsătorit: aceasta promite o viață generoasă. Potrivit tradiției, cercetătorii împart întregul ciclu al nunții în trei perioade: pre-nunta; sărbătoarea nunții efective; perioada post-nunta, cand se fac ritualuri care marcheaza inceputul viata impreuna sotii. Perioada de dinainte de nuntă, în care a avut loc alegerea personajelor principale ale viitoarei sărbători, constă, la rândul său, din mai multe etape - alegerea unei fete, acordul preliminar, potrivirea, logodna (logodna - nishan), ceremonia tăierii. hainele de nuntă ale miresei, ceremonia vopsirii cu henna etc., în detaliu despre toate acestea puteți citi în acest articol.

Începutul ceremoniei căsătoriei a fost alegerea viitoarei mirese. Până de curând, procesul de selecție nu se putea lipsi de un intermediar - „arahie”. De obicei, una dintre rudele tânărului a jucat în acest rol. Scopul medierii a fost acela de a afla dacă tânărul are vreo șansă, care era situația financiară a familiei miresei, calitățile ei economice și pur umane. Funcționarea instituției de mediere nu poate fi explicată doar prin modul de viață închis al femeilor din trecut, izolarea lor în societatea azeră, care nu le permitea tinerilor să-și decidă soarta. Educația în familie a fost eveniment semnificativ nu numai în personal; dar şi în viaţa publică. De aceea, componența persoanelor care au luat parte la ceremonia de căsătorie a fost foarte largă. Multe ritualuri, care implică treptat un cerc mare de oameni în ceremonia de nuntă, au fost un element de legătură între participanții la acțiune, un fel de garant al forței viitoarei familii. Întrucât căsătoria era de importanță socială, societatea a fost direct implicată în încheierea ei. Astfel, comportamentul unui tânăr în alegerea unei iubite pe viață a plecat din norma procedurii prenunte ca o chestiune strâns legată de întreaga familie.Toată această sumă de condiții, aparent, a făcut ca funcționarea instituției medierii. necesar.

Vârsta miresei nu contează prea mult, ea poate fi căsătorită chiar și la 15 ani, în timp ce vârsta mirelui este aproximativ aceeași.
Musulmanii salută căsătoria. Nu există atât de multe restricții în el:
- Femeile musulmane nu au dreptul de a-și lega legăturile cu un necreștin (acest lucru este exclus!!!);
- un bărbat se poate căsători atât cu un creștin, cât și cu un evreu;
- căsătoriile cu rude în linie dreaptă sunt interzise;
Dacă o femeie a fost căsătorită, trebuie să fie divorțată.

Notificare prealabilă (mesaj).
Rudele mirelui, făcându-se anterior întrebări, trimit o persoană apropiată lor la casa fetei, care trebuie să spună despre intenția de a veni la potrivire. După ce intermediarii - arachas - au primit acordul prealabil, a început următoarea etapă a ceremoniei nunții - un acord preliminar, când familia miresei a fost informată de intenția celeilalte părți. Conspirația a implicat în principal părinți, iar în unele cazuri s-a întâmplat cu ajutorul acelorași intermediari.

Nunta mica.
După ce s-a încheiat un acord și s-a obținut consimțământul părinților pentru sosirea potrivirilor, a început următoarea etapă a ceremoniei de nuntă - matchmaking (elchilik). Inainte de a trimite potrivitori (elchi) in casa miresei, tatal s-a consultat cu rudele si prietenii sai pentru a afla parerea lor. Asociații erau de obicei tatăl, mama, unchiul matern al mirelui - zile, unchiul patern al mirelui - ami, fratele mai mare și alte rude apropiate. Componența potrivirilor includea și oameni respectați ai satului - aksakals, a căror prezență trebuia să ofere o bază solidă pentru căsătorie.

Potrivit obiceiului, două femei sunt primele care vin la casa fetei - mama mirelui cu una dintre rudele ei apropiate. Se crede că o mamă poate înțelege inima unei fete. De îndată ce femeile ajung la o înțelegere, capii celor două familii, tații, trebuie să se întâlnească. Tatăl mirelui vine în casa miresei cu trei oameni respectați. Cu tot comportamentul lor, își fac cunoscute intențiile. „Ei nu merg la matchmaking noaptea.” „Ceaiul, care este tratat cu chibritorii, nu se bea”. Parbrizul, ei spun: „Copacul fetei este un nuc, toată lumea poate arunca o piatră”, „Bagajul fetei este un bagaj de sare”.
Din prima dată, tatăl fetei nu își dă acordul. „Ușa miresei este ușa șahului. Trebuie să mă consult cu fiica mea, cu mama ei, cu rudele apropiate, apoi să vă dau răspunsul final”, spune el.
Când este întrebat părerea fetei, ea tace. Ei spun că tăcerea este un semn de consimțământ. Cu toate acestea, nu este dat un acord final. Consimțământul este dat la o mare potrivire. Pentru că cuvintele principale ar trebui spuse de oamenii principali din familie.

mare potrivire.
Tatăl mirelui invită rudele apropiate în casă - frații săi, frații soției și alte rude. Împreună, ei iau o decizie comună cu privire la matchmaking. Fetele din partea mirelui se întâlnesc cu viitoarea mireasă și află părerea ei. Mamei ei i se spune apoi numărul de potrivire. Miresele de acasă se consultă cu ea. Matchmakers vin în ziua stabilită. Dacă partea fetei nu este de acord, acestea sunt refuzate. Dacă ești de acord, atunci cere timp să te gândești. După ceva timp, rudele mirelui vin din nou la casa fetei. De data aceasta, rudele fetei își dau acordul.
În ziua marii potriviri, potrivirii vin din nou la casa miresei. Sunt asezati in capul mesei. Sunt prezente și rudele fetei, toate cu excepția mamei miresei și a miresei însăși - ea este luată de acasă în acea zi. Tatăl mirelui le întreabă din nou pe rudele miresei care este răspunsul lor. „Fie ca Allah să-i binecuvânteze”, au răspuns ei. Cei care stau la masă spun: „Amin”. Noile rude se felicită reciproc. Sora fetei aduce ceai. Uneori se servește prânzul. După ce potrivirii au plecat, surorile miresei o urmează, o felicită și o escortează acasă.

Dacă partea fetei nu este de acord, acestea sunt refuzate. Dacă sunteți de acord, atunci ei spun: „Să ne gândim, să ne consultăm, să ajungem la o înțelegere, astăzi sunteți oaspeții noștri”.
După ceva timp, rudele mirelui vin din nou la casa fetei pentru a doua oară. Și din nou ei avertizează dinainte: „Mergem la tine”. De data aceasta, rudele fetei își dau acordul. Rudele apropiate și vecinii sunt invitați în prealabil. Vin meciurile. Sunt asezati in capul mesei. Rudele fetei sunt și ele așezate. Aici sunt prezenți atât bărbați, cât și femei. Toți, cu excepția mamei miresei. Ea intră în cameră, dar nu se așează.
La ceva timp după conversațiile generale, una dintre rudele mirelui aduce conversația la subiectul principal. Adresându-se rudelor miresei, le întreabă: „Acum, ce ziceți, care este decizia voastră finală?”
De obicei răspunsul este dat de unul dintre unchii miresei, după cuvintele: „Păi de când ne-ai deschis ușa; ne cunoaștem de multă vreme etc.”, spune el: „Să fie fericiți” sau „Allah să-i binecuvânteze”.

Cei care stau la masă spun: „Amin”. Noile rude se felicită reciproc. După încheierea cu succes a negocierilor de potrivire, părțile (părinții) au rupt pâinea și sarea, care era un simbol al apropierii a două familii. Trebuie menționat că alegerea miresei a fost determinată de o serie de motive, iar unul dintre principalele a fost poziția tatălui ei și a întregii familii în societate - calități morale, statut de proprietate etc. În plus, s-a acordat o mare importanță abilităților economice ale fetei însăși. De exemplu, în regiunile în care s-a dezvoltat țesutul, s-a acordat o mare importanță capacității de a țese și tricota. În zonele pastorale, fetele erau apreciate pentru manipularea și îngrijirea cu pricepere a animalelor domestice, în zonele horticole trebuiau să cunoască procesul de uscare și conservare a fructelor și de a pregăti diverse delicatese din acestea.

De remarcat că în unele regiuni ale Azerbaidjanului (Shirvan/Barsel, Garabag, Sheki) nu s-a practicat prețul miresei, ci s-a mulțumit doar cu încheierea unui contract de căsătorie (kebin), care indica suma de bani (mehr) care soțul a trebuit să dea soției sale în timpul unui divorț, dorința soțului. Același obicei a existat și printre azeri din Borchaly, unde mulți părinți au refuzat să primească un plafon de răscumpărare. Într-o serie de cazuri, costul covorului includea costurile nunții, iar în Absheron, de exemplu, acestea erau plătite separat. Perioada dintre logodnă și nuntă a fost diferită - de la 2 luni la 2 ani. Fata logodnică a rămas în casa tatălui ei. Această perioadă a fost necesară pentru pregătirea nunții. În toată această perioadă, familia mirelui trimitea în mod regulat diverse tipuri de cadouri la casa miresei. Așa că, de exemplu, în zilele Gurban Bajramya (sărbătoarea sacrificiului), un berbec a fost trimis la casa miresei, avându-și în prealabil vopsit spatele, coarnele, copitele cu henna și le-a legat o panglică roșie în jurul gâtului. În perioada de coacere, au fost trimise fructe proaspete - nubahar. În Absheron, în perioada de mutare în dachas de vară, cadourile au fost trimise miresei - bagbashi8. Pe lângă fructe, aceste cadouri au inclus și dulciuri naționale.
După încheierea festivalului și plecarea oaspeților, rudele se adună în jurul miresei. Li se arată cadouri, o felicită pe mireasă.

vizită de întoarcere.
La aproximativ 2-3 luni de la logodnă, tăvile se returnează. Pentru a face acest lucru, aceste tăvi sunt decorate. O tavă este pregătită pentru mire. Pe a doua tavă se pun cadourile pentru bărbați: cămăși etc. A treia tavă este pentru femei: aici sunt parfumuri, tăieturi, șaluri etc. Pe tăvile rămase se pun dulciurile coapte acasă. Casa mirelui se anunta in prealabil. Aici se pregătesc din timp pentru primirea oaspeților, sună cinci sau șase rude apropiate, pun masa.

Din partea miresei vin cinci sau șase rude apropiate - surori, mătuși, nurori și altele. La final, înainte de a pleca, unul dintre cei veniți deschide tăvile și spune ce cadouri sunt destinate cărora dintre rudele miresei. Mama miresei le mulțumește. Ea distribuie o parte din dulciurile aduse rudelor și vecinilor.

Conversație înainte de nuntă.
Tatăl mirelui îi anunță pe părinții miresei: „Într-o astfel de zi, stați acasă, venim la voi la negocieri”. De obicei, bărbații negociază nunta. Din partea mirelui, există un tată, un unchi, frate sau alte rude apropiate. Iau parte și părinții prietenului mirelui și domnișoarei de onoare. Iată ziua nunții. Ei sunt de acord cine va conduce nunta și ce muzicieni vor cânta pe ea. Cheltuielile de nuntă sunt acoperite de partea mirelui. Uneori, părinții miresei refuză acest lucru. Cu toate acestea, parintii mirelui incearca in continuare sa ajute sau isi pot asuma macar unele cheltuieli pentru nunta miresei.
După ce părțile ajung la o înțelegere, se despart cu urări de bine.

Cadouri de sărbători.
Înainte de nuntă, pentru fiecare sărbătoare, este adusă mireasa cadouri de sărbători. Deosebit de interesante și vesele sunt felicitările pentru vacanța Novruz. Mireasa vine in casa cu cadouri fie in seara ultimei marti, fie in ziua de sarbatoare. Aduc o rochie, o eșarfă (unele ar trebui să fie roșii), un fel de bijuterii și un miel cu coarne vopsite cu henna. În plus, pe tăvi se aduc baklava, shekerbura, gattama și alte dulciuri naționale, nuci, curmal și alte fructe, precum și semințe (boabe de grâu încolțite), decorate cu lumânări, coșuri. Henna este adusă miresei și brațele, picioarele și părul ei sunt vopsite cu ea. Zestre.
Cu 2-3 zile înainte de nuntă, zestrea miresei ajunge la casa mirelui. Zestrea este adusă de frații miresei, verii ei și prietenii mirelui. Mama mirelui il prezinta pe fratele miresei. Apoi sora miresei și una sau două rude apropiate pun lucrurile în ordine, aranjează zestrea și decorează casa. După aceea, de unele lucruri ale miresei se leagă panglici roșii. Soacra le face cadouri

Brocart Bichini.
Cu câteva zile înainte de nuntă a avut loc o ceremonie „brocart bichini” (tăierea hainelor), la care femeile adunate din ambele părți s-au distrat cu cântece, dansuri și băuturi răcoritoare. Parbrizatorul miresei sau o altă femeie care știe să coasă croi rochia. În aceeași perioadă, rolurile au fost împărțite între principalele, pe lângă miri, personajele viitoarei nunți. Mentorul miresei – „enge” a fost ales dintre rudele miresei. De obicei era o femeie în vârstă, cu experiență de viață, nedivorțată, având copii și se bucură de o bună reputație în societate. Împreună cu prietenii miresei, aceasta a îmbrăcat-o, și-a pictat mâinile și picioarele cu henna și a însoțit-o pe mireasă la casa mirelui. Prietenii mirelui – „sagdysh” (mâna dreaptă) și „soldysh” (mâna stângă) au fost și ei personaje importante în ceremonia de nuntă. Primul trebuia să fie o rudă apropiată, iar al doilea să fie de aceeași vârstă, un prieten apropiat al mirelui. Sagdysh, ca un experimentat și cel mai în vârstă, i-a dat sfaturi mirelui cu privire la diferite aspecte ale comportamentului său la nuntă. Rolul soldatului nu era la fel de clar definit ca cel al sagdyshului. De remarcat că unul dintre elementele ceremoniilor de nuntă, cunoscut în rândul multor popoare ale lumii, este imitarea ciocnirilor dintre rudele mirilor la momentul ducerii miresei la casa mirilor. Într-o nuntă tradițională azeră, au avut loc acțiuni precum „gapy basma” sau „gapy kesdi”, când rudele miresei au creat aparența de rezistență la extrădarea ei. Din aceeași categorie poate fi atribuit și „Iol kesdi” (blocarea drumului), când au blocat calea cortejului cu mireasa. Caracteristicile acestui complex includ, aparent, figura „soldatului” ca forță de pază și protecție în prezența mirelui.

Gătit Fetira.
In cateva zile incep pregatirile pentru nunta in casa miresei. Dimineața, femeile sunt luate să coacă fetir (prăjituri cu unt). Fetele îi ajută. Sosesc rudele mirelui, conduse de mama lui. Ei aduc cadouri femeilor. Seara, un berbec este sacrificat în casa miresei. Tinerii prăjesc shish kebab, pregătesc haș. Locul nunții este în curs de pregătire. Mesele și scaunele sunt așezate. Sala nunții este decorată cu covoare. Pregătirile sunt în curs pentru mâine.

Prepararea pâinii.
Pâinea pentru nuntă se coace în avans. Cu 3 zile înainte de nuntă, rudele apropiate se adună la casa mirelui sau mirelui. Se prepară aluatul, se taie, se întinde și se coace lavash și yukha. Prima pâine coaptă se dă stăpânei casei - mamei miresei sau mirelui. „Fie ca în casa ta să fie mereu prosperitate, fie ca pâinea ta să fie fierbinte”, îi spun ei.

Un loc semnificativ în ritualurile de nuntă ale azerbaiilor a fost ocupat de ritualurile asociate cu pâinea. În unele zone, până de curând, exista un obicei conform căruia mireasa, înainte de a părăsi casa tatălui ei, făcea mai multe cercuri în jurul pâinii aşezate în mijlocul camerei. Aceasta simboliza atât sfințenia pâinii și venerarea ei, cât și păstrarea fertilității și prosperității în casa părintelui. În plus, în unele regiuni, mireasa ducea pâine cu ea la casa mirelui, ceea ce însemna și aducerea de fertilitate și prosperitate. Acțiunile rituale asociate cu pâinea au fost, aparent, și de natură magică, deoarece li s-au dat și funcții de protecție („de spiritele rele”). Prezența pâinii ca atribut material important al nunții tradiționale azere a fost tipică pentru aproape toate regiunile țării. În zona Guba-Khachmaz, mireasa a adus cu ea mostre de diverse tipuri de cereale în 7 pungi, care au fost atârnate pe perete. Acest obicei era asociat atât cu puterea magică atașată numărului 7, cât și cu atitudinea magică față de cereale și pâine. În zona Milsko-Mugan, organizatorul de nuntă a frânt pâinea peste capul mirelui, urându-i prosperitate și bunăstare; în Absheron, pâinea a fost ruptă peste capul miresei la intrarea în casa mirelui.

„Shah” al miresei.
Fiecare fată are un prieten apropiat. La nuntă, un prieten ridică „cecul”. Pregătirea „șahului” era un obicei larg răspândit. „Șah” este un decor de nuntă din lemn, lumânări, o oglindă, pânză, dulciuri și fructe sunt atașate. Este nevoie de abilitate pentru a o face. Dacă domnișoara de onoare este deja căsătorită, „șahul” este adus din casa soțului ei. În casa unui prieten, este așezată o masă, „șahul” este decorat. Aici se adună tinerii. Ei sărbătoresc și se distrează. În jurul orei 21, tinerii din casa mirelui vin aici la „șah”. Mirele și fratele lui sunt și ei alături. În curte se aprind focuri și torțe, aici oamenii cântă și dansează. Apoi iau „cecul” și cu muzică, trăgând din puști, merg la casa miresei. Și ei se distrează aici.

Henna.
Fetele se adună în jurul miresei într-una dintre camere. Una dintre rudele miresei ia un castron cu henna pre-înmuiată și dansează. Apoi pune 2 castroane in fata uneia dintre rudele mirelui - unul cu henna, celalalt gol. Ruda mirelui pune bani într-un castron gol și ia niște henna de la altul. Apoi, luând un vas cu henna, dansând, se apropie de mireasă, îi pictează brațele, picioarele, părul. Apoi aduce henna celor prezenți, iau henna, pun bani sau cadouri într-un alt bol. În acest moment, tinerii se adună separat. Una dintre rudele miresei pune ceai bicolor în fața mirelui și a prietenilor săi. Ei beau ceai și pun bani pe farfurie. Una dintre fete le aduce henna. Ele pătează ușor vârfurile degetelor mici cu henna.

Înregistrarea căsătoriei.
Înainte de începerea sărbătorii nunții a avut loc ceremonia de căsătorie. În acest scop, două persoane de încredere (vekil) din ambele părți s-au dus la mullah, care a încheiat actul de căsătorie (kebin). Acest act a inclus o listă cu lucrurile pe care mirele le-a dat miresei, precum și o listă cu zestrea ei. O componentă obligatorie a nunții era inspecția zestrei (jehiz) de către rudele apropiate mirelui. De regulă, zestrea consta din lenjerie de pat, obiecte personale ale miresei și articole de uz casnic. Familiile cu bogăție materială au comandat până la 100 de articole de zestre diferite de la maeștrii de broderie (tambur și broderie de aur). În Lahij, unde s-a dezvoltat prelucrarea cuprului, zestrea includea până la 60 de bucăți de boluri, boluri de cupru ornamentate, etc. Unele articole de zestre au trecut din generație în generație. În zona Guba, până la vârsta căsătoriei, fetele aveau trei sau patru covoare făcute de ele ca zestre. Zestrea a fost pregătită în așa fel încât hainele de zi cu zi și de sărbătoare să fie suficiente pentru câțiva ani. În unele cazuri, la examinarea zestrei, s-a întocmit o listă de lucruri, care a fost sigilată cu semnăturile celor prezenți și păstrată de părinții miresei. Nunta tradițională azeră s-a remarcat printr-o mare varietate de dansuri, cântece și divertisment. La ceremonie au fost prezenți reprezentanți din ambele părți. Era câte un martor de fiecare parte. Mirii erau adesea prezenți. Molla a primit 3 ruble de bani și un cap de zahăr pentru asta. Capul de zahăr cântărea 8 kg. După instaurarea puterii sovietice în Azerbaidjan din 1920, înregistrarea căsătoriei este efectuată de organele de stat.

Văzând mireasa.
Una dintre cele mai vechi melodii azere este „Vagzaly”. Sub sunetele ei din casa mirelui vin pentru mireasă. Ei dansează și cântă: Venit pentru catifea
A venit după mătase
Suntem bărbații mirelui
Au venit după mireasă.

Ușa camerei în care stă mireasa este încuiată. Se deschide prin primirea unui cadou. Înainte de a pleca de acasă, mireasa primește binecuvântarea tatălui și a mamei sale. Cumnatul miresei își leagă în talie o batistă roșie. Un văl este aruncat peste capul miresei. În curte se aprinde un foc mare, mireasa este înconjurat de el de 3 ori, astfel încât casa în care intră să fie luminoasă, iar vatra ei să fie mereu fierbinte. Se aruncă o piatră după mireasă, astfel încât casa în care merge să fie mereu puternică. Ei aruncă apă după mireasă, ca să fie ușoară și ușoară. Imediat ce mireasa se apropie de pragul noului ei cămin, sub picioare i se pune o farfurie pentru a o rupe. O așează lângă ușă, îi dau un băiat în brațe, ca primul ei născut să fie băiat. În curte, sub picioarele miresei, se sacrifică un berbec de jertfă. O picătură din sângele lui este unsă pe frunte și pe rochia miresei, astfel încât aceasta se obișnuiește repede cu noua casă și se împrietenește cu noi rude. Mama mirelui mângâie capul miresei pentru ca în casă să existe prietenie și respect reciproc. Pe capul miresei se toarnă monede, dulciuri, orez, grâu pentru ca să existe prosperitate și belșug. O oglindă împodobită cu o panglică roșie este purtată în fața miresei. în dreapta şi partea stanga miresele se duc prieteni, poartă pahare cu lumânări și orez. Orezul este pentru abundență. In casa mirelui sunt dusi in camera decorata rezervata ei. Își dorește fericire, noroc, copii. La trei zile de la nuntă, mama miresei, alături de rude apropiate, vin să o viziteze.

Când una dintre cele mai apropiate rude ale mirelui a condus-o pe mireasă din casa tatălui ei, prietenii apropiați i-au blocat drumul, cerând recompense. Drumul până la cortegiul de nunți a fost blocat în mod repetat de-a lungul întregului traseu. Acest lucru a fost făcut în principal de tineri care au cerut o anumită răscumpărare, uneori pur simbolică. În casa mirelui, mireasa era împrăștiată cu dulciuri, monede, cereale (grâu sau orez), sub picioarele ei i se punea un obiect metalic în pragul casei - simbol al fermității și fidelității, care era asociat cu cultul lui. fier. Fratele mai mic al mirelui sau unul dintre verii lui a încingut de trei ori talia miresei. Acest rit străvechi folosea puterea magică a centurii. Un băiețel de 2-3 ani a fost pus în poala miresei cu dorința de a aduce pe lume primul copil al băiatului. În același scop, i s-a pus o pălărie pe cap.

Nunta la casa miresei.
De la ora unsprezece - douăsprezece și jumătate dimineața, s-au auzit sunete de zurna, care au fost purtate în tot satul. Nunta a început. Din nou tinerii se adună pentru a sluji la nuntă. Oaspeții vin, mănâncă, beau, se distrează. Unii dintre ei aduc tăvi cu cadouri, cineva dă bani. Inainte de a servi deliciul, vine una dintre rudele mirelui, pune bani pe unul dintre cazanele cu dulceata. După aceea, tigăile sunt deschise, conținutul lor este prezentat oaspeților. La nuntă, tinerii se întrec în forță. Câștigătorul are dreptul de a invita la dans pe oricare dintre cei prezenți. Este imposibil ca invitatul să plece, să refuze dansul. Câștigătorul trebuie tratat cu respect.
Rudele mirelui o cresc pe mireasă să danseze, iar ei înșiși dansează cu ea. Apoi, pe la patru sau cinci, se întorc la locul lor. După ce invitații părăsesc casa mirelui, distracția continuă în casa miresei. Seara, tineretul merge după „șah”.

Nunta mirelui.
A doua zi dupa nunta miresei, nunta incepe la casa mirelui. Dimineața, ei pregătesc localul nunții devreme, îl decorează, apoi se pregătesc să meargă la mireasă. Transportul pe care merg pentru mireasă este decorat. Pe la ora unsprezece - douăsprezece și jumătate se duc la mireasă. Conform obiceiului, nici mama, nici tatăl mirelui nu merg după mireasă. Cei care au venit după mireasă se adună la ușa ei, cu excepția mirelui.

Trimite un mesaj mamei miresei. Ea vine, face cadou șoferului și mirelui. După aceea, mirele iese și se alătură rudelor sale. În curte se aude muzică, toată lumea dansează. Fetele și femeile tinere se adună în jurul miresei. Cumnatul miresei își leagă în talie o panglică roșie. Leagă și deschide panglica de 2 ori, o leagă de 3 ori. Fratele îi spune miresei: „Du-te, lasă-ți soarta să aibă succes. Când vii în vizită, îți voi cumpăra un cadou. Apoi pune banii în mâna miresei și îi leagă cu o batistă.

Toate rudele sărută mireasa, își iau rămas-bun de la ea. În cele din urmă, ei dau loc tatălui miresei. În câteva cuvinte, tatăl își mustră fiica, îi dorește fericire și o sărută pe frunte. O binecuvântează și mama miresei.

Sora miresei spune cu voce tare: „Să ne luăm mireasa”. În acest moment, un copil din casa miresei aleargă și închide rapid ușile. Mirele și prietenul lui trebuie să dea bani pentru a deschide ușa. Mirele și prietenul lui scot mireasa din cameră.
Rudele mirelui dansează în curte. Mireasa este pusă în mașină. Apoi, unul dintre tineri, rude ale mirelui, aduce „șahul” și îl ridică. Aprindeți lumânări, lămpi. O oglindă este ținută în fața miresei.

În cele din urmă, au pornit la drum. Se aprind torțe, împușcă puști etc pe drum, mașinile se depășesc, doar că nimeni nu depășește mașina cu mireasa.
Pe drum, cortegiul de nuntă se oprește. Cineva ia unul dintre pantofii miresei și merge repede înainte. Trecând înaintea tuturor, arată pantoful socrului și soacrei, spunând: „Hai să mushtulug (un cadou ha Vești bune), vine mireasa ta.” Soacra îi face un cadou.

Vine cortegiul de nuntă, toți pleacă. Soacra ii face cadou soferului. Un berbec de sacrificiu este sacrificat în fața miresei. Soacra pune o picătură de sânge pe fruntea mirilor. Apoi tinerii căsătoriți pasesc peste berbecul de jertfă. Ei iau primul dintre pâslele precoapte, îl sfărâmă, îl amestecă cu monede, orez, zahăr, dulciuri și îl dau mirelui. Îl toarnă pe capul miresei. Apoi mireasa este prezentată în cameră. Mireasa nu se așează. Soacra îi face un cadou sau îi promite să cumpere vreun cadou. După aceea, toată lumea se așează.

În curte are loc o petrecere de nuntă. Seara la șase, șase și jumătate vin invitații din casa miresei la nunta mirelui. Poate veni oricine dorește, cu excepția tatălui și a mamei miresei. Pleacă după o oră sau două. După aceea, tinerii se adună pentru „șahul” mirelui. Vin în casa „prietenilor” mirelui. Aici participă doar tinerii. Ei se distreaza. În cele din urmă, după ce au luat „cecul” mirelui, se întorc la nuntă. Mirii deschid ambele „cecuri”. Tot ceea ce este pe ambele „cecuri” merge la ei. Toate dulciurile și fructele sunt distribuite rudelor și vecinilor.

După această ceremonie, mirele cu prietenii s-a întors din nou în casa în care era tot zilele nunții până la sosirea miresei. Ceremonia de mutare a miresei în casa soțului a început cu ea îmbrăcată și luându-și rămas bun de la casa tatălui ei, de la părinți și rude. Toate aceste acțiuni au fost însoțite de interpretarea unor cântece rituale speciale. Unul dintre actele de despărțire de casa tatălui a fost sărutul vatra ca simbol al casei părintelui și plimbarea de trei ori în jurul tendirului ca simbol al focului și al prosperității. Mireasa era dusă la casa mirelui pe un cal sau pe un faeton (uneori pe căruță), însoțită de „yenge”, prietene, rude apropiate și vecini. O oglindă, o lampă aprinsă și lumânări au fost purtate în fața trenului de nuntă. Trebuie remarcat faptul că atributele materiale ale nunții tradiționale azere au purtat o mare încărcătură semantică. În acest sens, o importanță deosebită a fost acordată prezenței unei oglinzi în întreaga ceremonie de nuntă. De obicei, în jurul oglinzii erau instalate lumânări aprinse, care împreună trebuiau să demonstreze „puterea de zdrobire” împotriva forțelor dăunătoare.

Ziua nuntii.
De obicei, o nuntă la țară dura 3 zile: vineri, sâmbătă și duminică. A început în seara primei zile.
La nuntă, muzicieni, ashugs, au cântat și au cântat. Cei care au dorit au putut comanda o melodie preferată pentru dans, pentru aceasta au apelat la toybashi.

În special pentru nuntă, au ales „toy bei” sau „toy bashi” (șeful nunții - toastmaster) dintre bărbații respectați, de vârstă mijlocie. Îndatoririle sale au inclus reglementarea desfășurării organizate a sărbătorii, respectarea succesiunii ritualurilor și prevenirea dezordinei. Cu o zi înainte ca mireasa să fie trimisă la casa mirelui, prietenii apropiați și tânărul s-au angajat în toaleta ei. A fost un fel de pregătire a fetei pentru trecerea la o nouă stare. femeie casatorita. Una dintre ceremoniile importante din această serie a fost „henna yakhty” (aplicarea hennai). Această ceremonie a fost o adevărată sărbătoare și s-a ținut foarte solemn în casa miresei. În această zi, și-a luat rămas bun de la prietenii, rudele, de la copilărie. În același timp, henna a fost aplicată pe mâinile și picioarele miresei. Acest rit a fost tipic nu numai pentru ritualurile de nuntă din Azerbaidjan, ci și pentru popoarele din Asia de Vest și Centrală.

Sensul „iaht cu henna” era a da sens magic henna ca remediu pentru ochiul rău și un talisman împotriva forțelor dăunătoare. De fapt nunta - care a constat dintr-o parte artistică (muzică, dansuri, cântece) și un festin în casa mirelui. Începutul nunții a fost anunțat prin chemarea muzicienilor (tobe și zurne), pentru care au urcat pe acoperișul casei. De obicei, nunta tradițională dura trei zile, în unele cazuri, pentru familiile înstărite, 7 zile. Fiecare zi a nunții avea propriul ei nume și scopul. Deci, de exemplu, în unele regiuni din Azerbaidjan, prima zi a fost cunoscută ca „el bozbashi”, a doua zi - „yukha ponu” (ziua lavash), a treia zi - „magar”, etc. Unul dintre cercetători a remarcat că în orașul Salyan „Nunțile celor bogați durează uneori chiar și până la o săptămână sau mai mult, în timp ce săracii au două zile”. Pe baza materialelor Absheron, un alt autor a scris că nunta celor bogați a durat 7 zile și 7 nopți și nu se putea lipsi de sazandars (interpreți saz), zurnachis (interpreți ai muzicii naționale de vânt) și dansatori”10.

O nuntă a avut loc fie în primăvară, în timpul sărbătorii lui Novruz Bayram, fie la începutul toamnei, și a fost programată pentru a coincide cu finalizarea recoltei, sfârșitul lucrărilor agricole, când, în conformitate cu veniturile primite, a fost posibil. pentru a determina costurile nunții. Nunțile nu au fost aranjate în timpul Maharram (pentru șiiți, luna de doliu pentru imamul ucis Hussein) și Ramadan (perioada de post musulman - orujlug), precum și în timpul sărbători religioase Gurban Bayramy și Movlud (ziua de naștere a profetului).

Pentru aceasta au fost invitate grupuri de muzicieni formate din 3-6 persoane. Pe lângă o anumită taxă, muzicienii mai primeau și bani de coven (care au fost dăruiți spectatorilor dansatori), precum și bakhshish (recompensă) sub forma unei tăvi cu dulciuri și mici cadouri. Muzica, dansurile și cântecele au însoțit ceremonia de nuntă până la final, adică până când mireasa s-a mutat în casa soțului ei. Până nu demult, ceremonia de nuntă a azerbaiilor era plină de diverse jocuri și distracții colective (cai, lupte naționale etc.). Acest lucru s-a datorat în mare parte naturii sociale a nunții, care era o sărbătoare pentru un cerc mare de oameni și în sat pentru toți sătenii. Nunta a fost singurul loc în care fiecare participant își putea arăta abilitățile.

Tinerii s-au pregătit din timp pentru curse, lupte și alte competiții și i-au așteptat cu mare nerăbdare. Câștigătorii acestor concursuri s-au bucurat de mare onoare în sat și au fost prezentați cu generozitate de către organizatorii nunții. Un loc aparte în zilele nunții l-au ocupat diverse jocuri colective. Au fost foarte populare jocuri precum „sur papakh”, „bahar bend”, „papakh oyunu” (joc cu o pălărie), „piala ve oh” (piala și săgeată), „gerdek gachirma” (furtul unei perdele), etc. și diferențe regionale specifice. Deci, de exemplu, în zona Guba-Khachmaz, existau jocuri colective precum „sutlu sumuk” (interpreți masculini), „melek de jucărie”, „keklik” (interpreți feminini). Jocul „Kesa-gelin”, „Yalli” (dansul rotund), „Lezgi sunt mici”, descris în detaliu în literatură, a fost popular. La nunțile Absheron, jocuri și distracții precum „shahseven”, „tyrna”, „khan-khan”, „meykhana” etc. au fost răspândite pe scară largă. În ultima zi a nunții, a fost organizată o altă ceremonie importantă - „beat the prost” (mirele s-a ridicat) . Esența sa a fost că mirele, schimbat într-un nou costum de nuntă, a fost adus la „toikhana” (locul unde a avut loc nunta), acolo au strâns bani în cinstea lui, i-au oferit material valoros pentru haine.

În acest moment, muzicienii au interpretat cântece speciale de lauda în cinstea mirelui. Pentru această ceremonie a fost necesar să existe o creangă împodobită cu dulciuri și panglici, la capătul căreia era legat un pui prăjit. Banii strânși în cadrul acestei ceremonii au rămas la mire, iar el a împărțit țesătura printre săraci.Totodată, au existat diferențe regionale. Deci, de exemplu, în satul Ilisu (regiunea Gakh), banii și pânzele au fost împărțite tinerilor necăsătoriți, iar în zona Nakhcivan, rudele mirelui, în semn de ajutor, strângeau bani între ei, care se numeau „ diz dayagi” („suport pentru genunchi”).

Femeile din partea mirilor aduc dulciuri, fructe, nuci si cadouri pentru intreaga familie a alesului. Toate acestea sunt așezate pe tăvi mari Khoncha șic și legate cu panglici roșii frumoase, deoarece roșul pentru azeri este un simbol al fericirii, bucuriei și norocului. Este foarte important să se efectueze un ritual de la ochiul rău: soacra arde poțiunea azeră „Uzaria” peste capetele fiului și norei ei, în timp ce citește o rugăciune.

Pe masa festivă a tinerilor, două lucruri merită atenție: oglinda Gyuzgu, împodobită după tradițiile naționale, este simbolul unei vieți curate și însorite în viitor; lumânare-„lampă”, care simbolizează inocența miresei (arde în timpul primei noaptea nunții, iar după ce fata devine femeie, această lumină se stinge).

Particularitatea sărbătorii este că pt masa de nunta bărbații stau separat de femei, dar doar tinerii împreună. În mod tradițional, lângă mire este al lui prieten bun, și lângă mireasă - un prieten. Dar niciunul dintre ei nu vorbește între ei.

Merită să acordați atenție unei astfel de caracteristici ciudate: pe tot parcursul zilei, mireasa nu mănâncă nimic și nu se uită în ochii viitorului ei soț, iar asta vorbește despre modestia ei.

Cel mai izbitor, colorat și impresionant obicei la o nuntă din Azerbaidjan este obiceiul „Shavash”, care este însoțit de aruncarea de bani în timpul dansului tinerilor la interpretarea cântecelor rituale „Vagzali”.

În timpul sărbătorii se decupează un tort de nuntă, pe care sunt scrise frumos numele tinerilor căsătoriți. Mirii se tratează unul pe celălalt ca un semn de îngrijire comună și se spală cu șampanie, ținându-și mâinile în cruce.
Foarte simbolic și semnificativ este momentul în care desenează cu atenție „Henna” pe mâinile miresei numele mirelui, iar pe el - numele proaspătului căsătorit.

Interesant este că soțul și soția proaspăt făcuți sunt primii care părăsesc sărbătoarea.
Înainte de a intra în casă, o altă ceremonie specifică îi așteaptă pe tineri: un berbec este sacrificat la picioarele miresei. Aceasta este o manifestare a bucuriei în legătură cu apariția în vatra familiei noră.

În a doua zi, invitații au dansat, s-au distrat, au jucat jocuri populare. Cântau melodii populare vechi.
A treia zi, nunta a continuat. A fost aranjată o ceremonie de „laudă” pentru mireasă, sau mire la nunta lui. În camera de nuntă au pus o masă plină cu dulciuri. Au pus și o oglindă pe ea. În centru, mirele stă la masă, în stânga și în dreapta lui sunt prietenii care îl însoțesc la nuntă. Mama mirelui face cadouri prietenilor. Dacă mirele întârzia la această ceremonie, oricine putea să-i ia locul, să primească un cadou și să se ridice, acordând mirelui locul său.
Apoi mireasa sau mirele este chemat la un dans. Ei spun că dacă mireasa sau mirele dansează la nunta lor, va fi prosperitate și prosperitate.

Noaptea nunții.
Ea este frumoasa, tandra, dulce, inocenta, gratioasa, ca un inger, toata in alb. Este îndrăzneț, mândru, puternic și irezistibil. Un pat cochet din satin, miros de șampanie și flori, camera este iluminată de o mică lumânare-„lampă”. Până dimineață, această lumină se stinge... Asta-i tot... Acum sunt soț și soție. Este foarte important să respectați ceremonia de „arătare” a cearșafurilor după noaptea nunții pentru a confirma nevinovăția proaspătului căsătorit. „femeie” proaspăt bătută. A doua zi dimineață, după nuntă, pentru tânăra soție se prepară terci de făină dulce în unt. Rudele se adună din nou, felul principal de pe masă este pilaful tradițional. Așa se celebrează „puritatea” miresei.

După noaptea nunții (zifaf gedjesi), mama miresei le-a oferit tinerilor căsătoriți diverse feluri de mâncare timp de trei zile. În Absheron, acest obicei (rudele apropiate au participat la el) era cunoscut sub numele de „ser takhta”. După o anumită perioadă (3-7 zile), în care mireasa nu a apărut în casă, a fost aranjată o sărbătoare la ginere - „legătura lui chykhdy”. În această zi, mireasa a ieșit la părinții și rudele adunate ale soțului ei și a scos coperta (duvag).

Cei prezenți i-au oferit diverse cadouri. Toate acestea au fost însoțite de răsfățuri, dansuri rotunde și cântece. Ceremonia de după nuntă s-a încheiat cu o vizită a tinerilor căsătoriți la casa tatălui soției. În cadrul acestei întâlniri, tinerilor li s-au prezentat lucruri scumpe sau animale (în funcție de bunăstarea părinților).

Acest ritual a fost unul dintre cele mai importante în ritualurile de după nuntă în rândul azerbaiilor și a fost asociat cu îndepărtarea de la ginere a obiceiului de a „evita” părinții și rudele soției. În același timp, trebuie menționat că acest obicei pentru o tânără soție a persistat mult timp. În noua familie, i s-a interzis să vorbească cu socrul și soacra ei, cu frații mai mari ai soțului ei, să vorbească cu soțul ei în fața unor străini, să-l cheme pe nume, să-și viziteze părinții. fără permisiunea soțului ei.

Mireasa pleacă.
Proaspătul căsătorit nu-și părăsește camera de ceva vreme cu socrul ei, ea încearcă să nu-i atragă privirea. În a 10-15-a zi după nuntă, soacra pune masa și cheamă toți membrii familiei. Toți stau la masă, cu excepția miresei. Socrul sună mireasa și ideile sunt în spatele ei. Apoi îi face un cadou și îi spune că este cel mai drag membru al familiei.

Vizită la mireasă.
La 2-3 luni de la nuntă, de la casa miresei vine un mesaj: „Într-o astfel de zi vom veni în vizită la mireasă”. În casa mirelui se pregătesc din timp și invită mai mulți oaspeți. La casa mirelui vin mama miresei si mai multe rude apropiate. La finalul vizitei, mama miresei le face cadouri mirilor.

Prima vizită a miresei la părinții ei.
Fiica are dreptul să viziteze pentru prima dată casa părinților ei la numai 40 de zile de la nuntă. Mama miresei își cheamă fiica și ginerele în vizită. Sunt chemați oaspeții, se pune masa, se aranjează o mare sărbătoare. Atât femeile, cât și bărbații vin din casa mirelui. Mama miresei le face cadouri proaspăt căsătoriți. Mireasa stă la casa părinților ei. După 2-3 zile vine soțul ei după ea.

Vizite la rude.
Apoi rudele apropiate, atât din partea mirelui, cât și din partea miresei, le invită în vizită. Invitatorul dă cadouri tinerilor căsătoriți. În general, conform obiceiului, dacă tinerii căsătoriți intră pentru prima dată în casa cuiva, ar trebui să li se ofere un cadou.

Primul nepot.
O familie tânără este considerată exemplară dacă, la un an de la nuntă, are un moștenitor. Adăugarea tinerilor căsătoriți în familie este primită cu bucurie. Mama miresei pregateste patul pentru primul nepot. De îndată ce se naște un nepot (sau nepoată), ea începe să se bată, pregătește o zestre, un pat de mătase, cumpără un leagăn. Toate acestea sunt decorate cu panglici roșii. Ei vin să-și viziteze nepotul la 40 de zile după nașterea lui. Îi fac cadouri, pun bani în leagăn.

Nu este un secret pentru nimeni că cultura azeră este colectivistă. În astfel de culturi, individul pune pe primul loc interesele familiei, ale clanului și numai apoi - ale sale. În același timp, grupul își apără membrii atunci când ceva îi amenință.

Principalul grup în jurul căruia se construiește viața unui azerbatar este familia sa. Potrivit lui Bahman Faziloglu, doctor în filozofie în istorie, familia ocupă un loc aparte în viața compatrioților noștri. Acest lucru se poate vedea din faptul că pregătirile pentru crearea unei noi familii încep uneori deja de la nașterea unui copil, de exemplu, zestrele sunt colectate pentru fete.

Potrivit doctorului în filozofie în istorie Hagigat Zahidova, se presupune că formarea formațiunilor familiale pe teritoriul Azerbaidjanului a avut loc deja la sfârșitul perioadei eneolitice. Astfel de ipoteze se bazează pe rezultatele săpăturilor. Informații despre familia din Azerbaidjan în timpul epocii timpurii a bronzului pot fi obținute din înregistrările sumeriene. Ei notează că pentru a-l răsturna pe conducătorul din Ur, Utukhengal și pentru a-i elibera pe Guti și Tirikans de sub puterea sa, el a fost acuzat de „separarea soției de soț, a părinților de copii”. Acest lucru mărturisește rolul înalt atașat familiei pe teritoriul vechii Mesopotamie și Azerbaidjan. Vechiul Kuti considera familia sacră.

Tradițiile de familie din Azerbaidjanul medieval se reflectă în oral arta Folkși opere ale clasicilor literaturii. O analiză comparativă a lucrărilor sugerează că tradițiile și obiceiurile familiei s-au schimbat puțin de atunci.

Potrivit dr. Zahidova, copiii sunt principala valoare a familiei azere. Apariția timpurie a copiilor într-o familie tânără se reflectă în basme și dastans. Ei menționează adesea o nuntă care durează patruzeci de zile și patruzeci de nopți, nouă luni, nouă zile, nouă ore și nouă minute mai târziu, după care tânăra soție dă naștere unui fiu pahlavan (ca opțiune - soarele sau cu fața de lună). fiica frumoasa). Eroul epicului „Dede Gorgud” Bayandur Khan spune: „Cel care nu are nici fiu, nici fiică, Allah nu iubește, iar noi nu îl vom iubi”. Copilul era considerat un decor al casei, o casă fără copii era comparată cu o moară fără apă. Urându-și binele, ei au spus – „Fie să ai mulți copii”, dar cuvintele erau considerate un blestem – „Lasă-ți familia să se sfârșească cu tine”, sau „Stai singur, ca o bufniță”.

Copiii de sex masculin erau apreciați în mod deosebit. Legând mireasa o panglică roșie rochie de mireasă, i-au spus - „Să aveți 7 fii și 1 fiică”, la intrarea în casa soțului i s-a dat tinerei soții să-l țină pe băiat în brațe. Cel care i-a spus tatălui sau bunicului vestea nașterii unui băiat a primit un cadou. În același timp, nașterea unei fete a fost tratată destul de indiferent. Cel care nu a avut un fiu se considera un nefericit. Uneori, dacă numai fete se născuseră într-o familie, acestea se numeau Gyzbyas, Gyzayit, Gyzetyar, Byastigyz, Byasti etc. Toate aceste nume înseamnă un singur lucru - sunt destule fete. Acest lucru se spune în poezia lui Samed Vurgun „Povestea fetei de fermă colectivă Basti”:

„Mama, plângând, te-a zis „Basti”,

Ce înseamnă „basta”, „destul”, „lasă drumul”.

În același timp, nașterea primului copil a devenit Vacanta placuta indiferent de sex. Familia s-a pregătit din timp pentru apariția unui copil - au cusut haine, lenjerie de pat, au pregătit pături și saltele, au cumpărat un leagăn. În familiile nobiliare, se obișnuia să se comande de la meșteri leagăne bogat împodobite.

După cum notează dr. Zakhidova, ritul de a numi copilul a devenit o mare sărbătoare. În unele regiuni, această ceremonie a fost săvârșită în a șaptea zi după naștere, în altele - în a zecea. S-a așezat o masă bogată, au fost invitate rudele și vecinii. „Azan” a fost citit în urechea dreaptă a copilului, „iqama” în stânga, după care bebelușului i s-a dat un nume. Numele erau de obicei alese din Sfântul Coran. Alături de numele profeților, califilor, imamilor și copiilor lor, bebelușul a fost numit și după bunici. Pe lângă numele arabe, copiilor li s-au dat și nume de origine turcă sau persană. Numele de băieți înseamnă de obicei curaj, onestitate, neînfricare, înțelepciune și alte calități pozitive, fete - blândețe, noblețe, fericire și înțelepciune, precum și numele de flori, păsări și animale.

Apariția primului dinte al bebelușului a devenit și o sărbătoare grozavă, au pregătit hedy și l-au împărțit rudelor și vecinilor.
Creșterea copiilor începe în leagăn cu înfășări, hrănire și joacă. Nasreddin Tusi scrie: „Un copil trebuie crescut după înțărcare, când temperamentul lui nu a avut încă timp să se deterioreze. Trebuie învățat să disciplineze”. În familiile din Azerbaidjan, copiii sunt învățați încă de mici că nu trebuie să discutăm la masă, să nu întrerupem bătrânii, să ridici vocea la ei, mai ales la bătrâni, să-i asculți pe bătrâni, să mergi urât cu mâinile înăuntru. buzunare sau flutură-le etc. Părinții îl învață pe copil să mănânce doar ceea ce se obține prin muncă cinstită, să nu invidieze, să fie cumsecade, să nu uite de alții, să-i ajute pe cei aflați în nevoie. Copiilor li s-a insuflat și respect pentru bătrâni, vecini, femei, dragoste pentru muncă.

Copiii au fost crescuți în respect față de părinți, prin exemplul părinților, ei au absorbit comportamentele de bază.

Tatăl a jucat un rol deosebit în familia azeră. Aș vrea să citez un episod curios din epicul „Dede Gorgud”: Negustorii și-au văzut salvatorul pe mâna dreaptă a lui Beibura Khan. Au alergat și i-au sărutat mâinile. Beibura Khan a fost supărat - nu era corect să acorde preferință fiului său în prezența tatălui său, a fost considerat lipsit de respect.

Respectul pentru tată este consacrat în cultura azeră. A fost insuflat, în primul rând, de mama lui, tratându-și respectuos soțul. Când tatăl a intrat în cameră, mama și copiii s-au ridicat. Când tatăl se întorcea de la muncă, mama sau una dintre fiice îi spălau picioarele. În timpul cinei, nimeni nu a început să mănânce până când tatăl a spus „Bismillah” și a început să mănânce.

Respectul pentru mamă a ocupat, de asemenea, un rol important în viața fiecărui azer. Soțul ei s-a consultat cu ea în toate chestiunile legate de problemele de familie. Munca unei mame în beneficiul copiilor ei este cu adevărat enormă. Nasreddin Tusi a scris că mama hrănește copilul, îl încurajează să facă fapte bune și avertizează împotriva răului. O mamă își iubește atât de mult copiii încât este gata să-și dea viața pentru ei. Dreptul mamei era numit dreptul lui Dumnezeu. Profetul Mahomed (S.A.V.) a subliniat succint contribuția mamelor într-o singură frază: „Paradisul este sub picioarele mamelor”. Dacă comparăm drepturile tatălui și ale mamei, drepturile tatălui sunt în domeniul spiritual, al mamei - în cel material. Din aceste motive, copiii încep să simtă mai devreme grija maternă și manifestă o afecțiune mai mare față de ea.

Un rol important a fost acordat și dezvoltării fizice și intelectuale a copiilor. Copiii din familiile khan și bek au învățat să tragă din arc. Părinții lor i-au luat cu ei la vânătoare. Băieții învață călărie încă din copilărie. Fetele erau angajate și în exerciții fizice. Certificate de dezvoltarea fizică copiii pot fi găsiți în lucrări precum „Dede Gorgud”, „Shah Ismail”, „Muhammad-Gulandam” și altele. La împlinirea vârstei de 6-7 ani, erau trimiși la mall, copiii din familii înstărite studiau în madrasa, precum și în străinătate.

Întreaga viață a unui azer a fost dedicată îngrijirii familiei și copiilor lui. După cum notează dr. Faziloglu, chiar și atunci când copiii au crescut, părinții lor au încercat să-i ajute să-și creeze propriile familii și să ușureze poverile vieții de zi cu zi. Astfel, o persoană poate conta întotdeauna pe ajutorul celor dragi și să nu se simtă singură.

Chinara Guliyeva

Obiceiurile și tradițiile azere au parcurs mult înainte de a fi transformate în acele tipuri care ne sunt familiare acum. Pentru formarea lor au fost necesare multe secole și multe evenimente, atât pozitive, cât și negative, au devenit cauza apariției lor. Tradițiile azere reflectă, de asemenea, diferite viziuni religioase asupra oamenilor, particularitatea mentalității lor și influența altor culturi. În secolul al XX-lea, guvernul centralizat (sovietic) al republicii a încercat să elimine multe dintre tradiții, dar nimeni nu va putea niciodată să distrugă ceea ce face parte dintr-o persoană într-o persoană. De aceea multe tradiții străvechi sunt încă vii și astăzi.

Azerbaidjanul este o țară care își respectă cu strictețe tradițiile naționale. Tradițiile îi însoțesc pe azeri din momentul nașterii și de-a lungul vieții: potriviri, nașterea copiilor, sărbători, recoltare și multe altele. În plus, multe tradiții ale Azerbaidjanului sunt întruchipate în ospitalitatea acestui popor, cultura lor, credințele populare, haine naționale, festivaluri populare și divertisment.
O mulțime de lucruri din țară sunt supuse obiceiurilor vechi și normelor tradiționale islamice, așa că trebuie respectate anumite reguli de conduită. LA în locuri publice curățenia în îmbrăcăminte este foarte apreciată și nu există restricții privind purtarea europeană sau echipament sportivîn Viata de zi cu zi deloc. De asemenea, în mod tradițional, o atitudine foarte respectuoasă față de lăcașurile de cult (când vizitați moscheile și mausoleele, trebuie respectate normele tradiționale pentru toate țările islamice). Localnicii înșiși, în special femeile, se îmbracă destul de strict, se dă preferință Culori închise. Dar se acordă multă atenție accesoriilor și bijuteriilor strălucitoare.

Ospitalitatea azerilor este cunoscută pe scară largă. În Azerbaidjan, ei știu să primească un oaspete cu adevărată cordialitate și amploare caucaziană. Refuzul unei invitații de vizită poate fi privit ca o insultă personală. Dar nimeni nu va fi impus în această problemă - dorința oaspetelui este legea, așa că puteți întotdeauna să fiți de acord cu gazda ospitalieră pentru un alt moment al vizitei. Adesea gazda sau alt interlocutor ofera invitatului cadouri, si de multe ori nu cele mai ieftine, asa ca este recomandat sa ai la tine un mic set de suveniruri sau cadouri. Femeile locale, în special din mediul rural, de obicei nu se amestecă în conversația gazdei cu invitații, chiar dacă printre ele se află și reprezentanți ai sexului frumos. Vor sta și vor servi pe masă, dar probabil că vor refuza să împartă masa cu oaspeții străini, așa că nu ar trebui să insistați asupra acestui lucru. Obiceiurile ospitalității au rădăcini istorice adânci, în principiu, inerente multor popoare ale lumii. În Azerbaidjan, originea lor se încadrează în societatea primitivă, când, fără nicio întrebare, a fost asigurat adăpost celor care s-au rătăcit din trib, nevoiți de protecție, pierduți și rătăciți.
Azerii au și ei moduri traditionale ospitalitatea oaspeților de rang înalt sau distinși. Întâlnind oaspetele la poarta casei, la picioarele lui a fost tăiată o oaie, de coarnele căreia, de altfel, erau legate panglici. Sângele oilor se prelingea sub picioarele oaspetelui, acesta din urmă băgă mâna în sânge și păși peste animalul de jertfă. Carnea de oaie era distribuită celor aflați în nevoie. În vechiul Azerbaidjan, exista un obicei: dacă servitorul scotea oaspeților pe drum o pungă plină cu produse alimentare, era un indiciu că era timpul ca oaspetele să se întoarcă.
Ospitalitatea azerbaiilor era cunoscută la un moment dat atât în ​​Orientul Mijlociu, cât și în Rusia. Sursele spun cât de ospitalieri l-au întâlnit azeri pe Petru I la Derbent, prințul Dolgoruky la Baku și pe Salyan, guvernatorul militar al orașului Shamakhi din Shusha, A. Bestuzhev în Guba, M.Yu. Lermontov în Gusary, profesor al Universității din Kazan I. Berezin cu A. Bakihanov.
Pentru călătorii care s-au rătăcit în munți, obosiți, au rămas în urmă pe drum pe timp de noapte, au fost construite cândva adăposturi „aman evlyari”, care au supraviețuit până astăzi în munții Azerbaidjan ca monumente antice. Acest lucru sugerează că azerii au arătat ospitalitate nu numai acasă, ci și în afara ei, oferind călătorilor adăpost, chiar și în locuri îndepărtate de sat.
Când intrați în casă, asigurați-vă că vă descălțați și urmați instrucțiunile proprietarului. Ceaiul este de obicei servit primul. Ustensilele originale din Azerbaidjan destinate băutului sunt pahare de Armudu sau altfel „Bogmaly”. Ambele nume sunt asociate cu forma acestor ochelari și cu asocierile pe care le evocă în mintea oamenilor. Fără ele, este greu de imaginat cum beau ceaiul azerbaiilor.
În orice casă azeră, primul lucru oferit unui oaspete este ceaiul. O sărbătoare începe întotdeauna cu ceai și, de asemenea, se termină cu el. Mai mult, se aduce ceai chiar dacă oaspetele nu a venit să stea cu gazdele, ci la afaceri, pentru câteva minute.
Numai într-un caz un azer nu oferă ceai: dacă nu vrea să vadă această persoană în casa lui și îl consideră un dușman.
În forma lor, paharele pentru ceai - armudu seamănă cu figura clasică a unei femei orientale. Mijlocul este similar cu talia ei - aceasta este cea mai subțire parte a paharului, de unde și numele „bogmaly”, care înseamnă înghesuit în traducere. Un alt nume pentru pahar - „armudu”, așa cum sa menționat deja, este, de asemenea, asociat cu forma sa. „armudu” în traducere înseamnă pară pentru că. ca formă seamănă de fapt cu o para. Pahare Armudu, care pot fi din sticla, portelan, faianta, argint etc. și un samovar alcătuiesc un minunat serviciu de ceai, care este proprietatea fiecărei familii azere. Aș dori să remarc că locul de naștere al celui mai vechi samovar, care are peste 4 mii de ani, este Azerbaidjan.
După băut ceai, se servesc feluri secundare, verdeață și legume proaspete, apoi - dulciuri sau dovga. Nu este obișnuit să luați mâncare cu mâna stângă. Orezul se ia cu un praf, unele feluri de mâncare sunt, de asemenea, considerate nerușinoase să le iei cu mâna sau cu o bucată de pâine. În mediul urban, masa se ține de obicei conform standardelor europene, cu prezența tacâmurilor și a porțiilor individuale. În mediul rural, mai ales când vine vorba de un fel de sărbătoare comunitară, regulile de comportament la masă sunt mai libere și mai informale.

Ceainăria este o altă tradiție asociată cu ceremonia ceaiului. Spre deosebire de ceainăria standard din Asia Centrală, unde puteți bea ceai și puteți lua un prânz copios, ceainăria azeră servește doar ceai. Lui i se pot oferi doar dulciuri și dulciuri, dar nu și mâncare. În înțelegerea modernă a unei persoane străine, o ceainărie poate fi numită în siguranță un club și exclusiv pentru bărbați. Aici discută știri, afaceri, își fac planuri, își amintesc trecutul și, cel mai important, mențin relațiile. Într-un fel, aceasta este o instituție menită să mențină stabilitatea în societate. Vecinii care se certau ziua se întâlnesc în ceainărie seara. Și aici, în cercul vecinilor, prietenilor, la un pahar de ceai, își pot discuta cu calm problemele și pot găsi o ieșire reciproc avantajoasă din situația actuală.

Dintre sărbătorile care sunt sărbătorite de azeri, Kurban Bayram (sărbătoarea jertfei), orujluk (sărbătoarea postului) sunt sărbătorite pe scară largă. Novruz Bayram este sărbătorit cel mai larg. Acest vechi sărbătoare populară anul nou si primavara. Se sărbătorește pe 21 martie - ziua echinocțiu de primăvară. Se pregătesc de la sfârșitul iernii: repar apartamente, coase haine noi, dar cel mai important, grâul se cultivă pe farfurii, apoi se fierbe într-un mod special. Seara, în ziua sărbătorii, o masă este așezată cu preparate bogate, astfel încât anul să fie bogat și fertil. În curți se aprind mici focuri, peste care sar sub supravegherea copiilor mai mari copiii mai mari. Sărbătoarea Novruz este una dintre tradițiile populare interesante din Azerbaidjan. Novruz este o sărbătoare a primăverii, începutul unui nou an. Înainte de sărbătorirea lui Novruz, azerbaii sărbătoresc o serie de zile anterioare, care sunt sărbători cu ocazia sfârșitului Vechiului și a începerii Anului Nou. Vorbim de patru zile de miercuri pre-vacatoare: Su Chershenbe (miercuri pe apa), Odlu Chershenbe (miercuri la foc), Torpag Chershenbe (miercuri la sol) si Akhir Chershenbe (ultima miercuri). De credințe populare, în prima zi de miercuri, apa a fost reînnoită, apele stătătoare au început să se miște. În al doilea - foc, în al treilea - pământ. În a patra miercuri, vântul a deschis mugurii copacilor și prevestiri populare a venit primavara.

În ceea ce privește tradițiile în îmbrăcăminte, costumele naționale ale azerilor sunt foarte frumoase și originale. Rochii de dama au o siluetă și o croială elegantă, subliniind țările flexibile ale frumuseților azere. Sunt decorate cu broderii complicate și împodobite cu o împletitură frumoasă „aurie”. Îmbrăcămintea bărbătească este, de asemenea, foarte distinctă. Ea le subliniază masculinitatea, nu le constrânge mișcările rapide. Hainele pentru femei erau cusute în principal din mătase și catifea, iar hainele pentru bărbați din pânză și țesătură de casmir de casă. Un element notabil al costumului din Azerbaidjan este lenjeria intimă. Ea (atât pentru femei, cât și pentru bărbați) a fost cusută din pânză și țesătură de bumbac. Frumusețile bogate sunt făcute din mătase. Îmbrăcămintea pentru femei se distingea prin strălucirea culorilor. Peste cămașă se purta un caftan scurt, mulat, cu tiv plisat, iar iarna se purta o jachetă suplimentară matlasată fără mâneci. Părul femeii a fost pus într-o husă dreaptă îngustă, iar pe cap i s-a pus o pălărie joasă cu o eșarfă. Ieșind din curte, mai ales în oraș, peste eșarfă se arunca un șal sau o pelerină lungă specială - un văl. Pantofii pentru bărbați erau stâlpi de piele, cizme moi și pantofi cu degetele răsturnate. Femeile purtau propriile lor șosete tricotate acasă, uneori cu tivită talpa din piele, iar la ieșirea din casă își puneau pantofi fără spate, cu toc mic și degete ascuțite, răsturnate. În condiții de inegalitate socială accentuată, s-au observat diferențe mari la îmbrăcămintea diferitelor grupuri sociale ale populației. Bărbații bogați purtau haine din materiale scumpe - pânză fină, mătase; Haina circasiană era decorată cu buzunare la piept, care în trecut serveau drept bandoliere, gazyrs și încinse cu o curea subțire de piele împodobită cu bijuterii din argint încrustate. Femeile bogate cuseau și haine din țesături scumpe - mătase, brocart, catifea; purtau o centură largă din piele sau catifea, cu catarame de argint fanteziste și monede agățate. Costumul lor a fost completat de numeroase bijuterii - brățări, monisto, clopote, inele. În prezent, atât bărbații, cât și femeile poartă haine de tip comun european.Elementele separate ale costumului național (papahas pentru bărbați, și fuste largi pentru femei, șaluri, eșarfe) pot fi întâlnite doar în mediul rural, în special în rândul persoanelor în vârstă.

Cele mai bogate ritualuri și ceremonii naționale au fost și rămân ceremonii de nunta. Încep cu un anunț...
Rudele mirelui trimit o rudă apropiată la casa fetei. El trebuie să spună despre intenția de a veni la matchmaking. Se întâmplă ca în casă fetele să nu-și dea acordul. În acest caz, cea mai respectată dintre familia mirelui încearcă să obțină acordul părinților fetei.

Ceaiul în tradiția azeră este un atribut indispensabil al potrivirii. Nu este obișnuit ca oamenii acestei țări să vorbească direct: ei spun, căsătorește-ți fiica cu fiul nostru. Faptul că pot veni în casă chibritori este raportat din timp, și fără prea multă publicitate. În cursul matchmaking-ului în sine, conversația se desfășoară numai în indicii și jumătăți de indicii. Și răspunsul este dat și el ambiguu, iar un non-azerbaidjan nu ar înțelege un astfel de răspuns. În general, se dă prin ceai: dacă se pune zahăr în ceaiul oferit chibritorilor, atunci trebuie să te pregătești pentru nuntă. Dacă zahărul a fost servit separat de ceai, atunci aceasta înseamnă un refuz.

Alegerea numelor pentru nou-născuți poate fi de asemenea distinsă ca obicei. Alegerea unui nume este de obicei asociată cu anumite dificultăți. Reprezentanții oamenilor dominanti sunt mai liberi atunci când aleg un nume pentru un copil. Alegerea poate fi pe un nume care rimează cu numele copilului anterior, fără prea multă atenție la semnificație, numele fostului reprezentant al genului, sau pur și simplu la latitudinea părintelui sau a altei rude.

Familia și viața de familie sunt purtătoarele bogatei culturi tradiționale a etniei. Viața de familie a azerbaiștilor se distingea printr-un număr mare de relații patriarhale. Bărbatul - capul familiei - era administratorul suveran al bunurilor mobile și imobile, excluzând zestrea soției sale. Copiii au fost crescuți în ascultare strictă față de tatăl lor și de bărbații în vârstă. Soția se afla într-o supunere fără îndoială față de soțul ei, precum și față de soacra și alte femei mai în vârstă din casa soțului ei. În crearea unei familii, nașterea și creșterea copiilor, comunicarea vie și emoțională, organizarea timpului liber și recreerii, menaj, îngrijirea părinților în vârstă și multe alte aspecte ale vieții de familie apar și funcționează diverse elemente ale modului tradițional de viață.

Dansurile naționale din Azerbaidjan, precum și adevăratele spectacole de stradă, sunt numite o componentă integrantă a culturii acestei țări. Dansatorii îmbrăcați în costume naționale au înconjurat trecătorii și au adunat mulțimi de privitori curioși în jurul lor. Unul dintre cele mai populare este ritualul „kosa-kossa” - dansuri despre sosirea primăverii. Tinerii s-au adunat în grupuri mici și au aranjat improvizații vesele chiar pe stradă, primind diverse dulciuri drept răsplată de la spectatorii recunoscători. Diferența dintre dansurile bărbaților și cele ale femeilor este izbitoare. Dansatorii azeri reproduc dansul, într-o măsură mai mare, cu partea superioară a corpului: cap, brațe, corp. Fetele vrăjesc publicul cu mișcări fine ale mâinilor, curba taliei, un zâmbet răutăcios și întoarcerea capului.
O țară modestă, dar misterioasă și mândră, cu frumosul nume de Azerbaidjan, este situată frumos pe Marea Caspică. Nu rămânând în urma societății progresiste, poporul azer, construind complexe gigantice în capitală și în alte orașe dens populate, dezvoltă proiecte de birouri, modernizează platformele petroliere, continuă să respecte bogăția spirituală a moștenirii descendenților lor. În Azerbaidjan, atât bătrânii cât și tinerii respectă cu strictețe tradițiile naționale. Aici, fiecare om din copilărie este cufundat într-o atmosferă unică de originalitate.

S-ar putea să vă placă mai multe

Poarta Qiyamat-Kapy (Poarta Apocalipsei) Qiyamat-Kapy - „Poarta Apocalipsei” sau „Poarta Învierii” (arab. Bab al-Kiyassha, turc. Qiyamat-Kapy, persan Dar-i Kiyamat) - un loc de cult musulman preexistent în Derbent, situat în apropierea unuia dintre turnurile zidului nordic al orașului (sec. VI) din exterior, în afara șahristanului medieval. A luat naștere în secolele IX-X pe locul unui pasaj îngust bine păzit cu boltă arcuită în zidul de apărare care a funcționat aici în perioada sasanică târzie și în perioada arabă timpurie. După cum s-a stabilit prin săpăturile arheologice, la momentul indicat pasajul a fost așezat din lateralul orașului și astfel transformat într-o încăpere (4,5 metri pătrați), iar teritoriul adiacent (aproximativ patruzeci de metri pătrați) la intersecția turnului cu cel zidul era împrejmuit cu stâlpi de piatră cu bârne transversale de lemn ale gardului și cu o intrare decorată cu doi stâlpi ciopliți. Burunj Pir („Sărbătoarea colțului”). Ulterior acest monument de cult și numele său au fost uitate. În anii 2002-2004, în acest loc au fost efectuate săpături arheologice.

Pe 25 februarie, prima etapă a ligii școlare KVN a avut loc în gimnaziul din satul Belidzhi, organizată de Societatea Regională de Educație a Districtului Derbent și Departamentul de Tineret și Turism. La eveniment au participat șeful departamentului de tineret și turism Rafil Hajiakhmedov, specialistul departamentului de tineret și turism Kemran Isaev, specialistul șef al departamentului de cultură, politică națională și religie Maxim Kichibekov, directorul școlii din satul Belidzhi. Kakhriman Ibragimov etc. În prima etapă, au concurat 4 echipe raionale: „Corporația Râsului” (gimnaziu din satul Belidzhi), „Ars de școală” (școala secundară nr. 1 din satul Belidzhi), „Sunshine” (școala secundară nr. 2 din satul Belidzhi) și „O altă viață” (școală secundară din satul Nyugdi). „Participanții KVN îndeplinesc o sarcină socială importantă, ei arată cât de strălucitori, interesanți, inteligenți și energici sunt tinerii din zona noastră. Una dintre cele mai importante priorități ale oricărui stat ar trebui să fie asigurarea condițiilor pentru dezvoltarea tineretului. Este necesar să oferim tinerei generații oportunitatea de a se realiza, de a-și găsi chemarea, de a găsi un loc demn în societate. Administrația regiunii Derbent a susținut întotdeauna și va continua să sprijine studenții talentați, motivați și energici, cei care se străduiesc pentru educație, iau inițiativa în învățare, creativitate, sport și alte domenii ale vieții. Succesul tinerilor este o garanție a prosperității de mâine a regiunii noastre și a republicii”, a spus Rafil Gadjiakhmedov. Echipa „Corporația Râsului” (gimnaziul din satul Belidzhi) a ajuns în semifinale. Următoarea etapă va avea loc în curând.

Porțile lui Kala-Kapy Kala-Kapy (secolele XVI-XVIII) tradus din limba turcă înseamnă „poarta către cetate”. Spre deosebire de alte porți, această poartă nu duce la oraș, ci direct la intrarea în cetate. Aceasta este prima poartă de la cetate de pe zidul sudic al orașului. Pe fațada de nord, la est de porți, în zid este construită o scară de piatră, care duce la sala de lupte, situată în turn la o înălțime de 3 metri de sol. Zidul de deasupra porții și a turnului are un parapet cu brete. În partea de est a porții se află un turn de veghe semicircular. În ciuda unor asemănări ale porții Cala-capa cu porți mai vechi, acestea sunt de origine ulterioară. Experții atribuie construcția porții secolului al XVIII-lea - perioada în care Derbent a devenit parte a hanatului cubanez și o atribuie lui Fet-Ali-Khan.
„În concursul pentru aplicarea regulilor de utilizare și planificare a terenurilor, consiliul satului Burdekinsky din districtul Sergokalinsky a fost recunoscut drept cel mai bun. Iar în nominalizarea „Cel mai bun proiect implementat pentru conservarea obiectelor de patrimoniu cultural”, a fost unanim recunoscut proiectul de restaurare și restaurare a Cetății Naryn-Kala din orașul Derbent”, a spus interlocutorul agenției.

Premiile câștigătorilor competiției au fost înmânate de ministrul construcțiilor din Federația Rusă Mihail Men. După cum a menționat șeful Ministerului Construcțiilor din Rusia, competiția câștigă popularitate - în acest an sunt mult mai mulți participanți.

În total, la concurs au fost depuse 194 de cereri, dintre care 57 au fost în finală. În 2016, comitetul de organizare al competiției a înființat noua nominalizare„Cel mai bine implementat proiect pentru dezvoltarea unui intravilan”, care a fost revendicat de 18 proiecte deodată. Printre participanții la competiție se numără autorități, reprezentanți ai structurilor de afaceri - dezvoltatori, clienți tehnici.

Candidaturile competitive au fost evaluate de un juriu de experți, care a inclus practicieni, reprezentanți ai unor organizații științifice de top din țara noastră, șefi ai asociațiilor naționale și ai asociațiilor patronale din industria construcțiilor.

Reamintim că concursul anual de urbanism a fost anunțat de Ministerul Construcțiilor din Rusia pe 10 decembrie 2014. Scopul său principal este identificarea celor mai bune practici pentru implementarea proiectelor în domeniul urbanismului și implementarea acestora în alte regiuni ale țării.

La 2 aprilie 1962, internatul a fost transferat într-un complex special construit format din mai multe clădiri: o clădire de școală cu trei etaje pentru 300 de elevi, un cămin cu trei etaje, o cantină, anexe (spălătorie, boiler) și un bloc de locuit pentru profesori. Școala a primit statutul de internat cuprinzător de opt ani nr. 6. În același an, copiii din Tabasaransky, Akushinsky, Buynaksky și din alte regiuni ale Republicii Daghestan au ajuns la internat. Profesorii și educatorii au fost nevoiți să studieze în profunzime obiceiurile, cultura, ritualurile și tradițiile popoarelor din Daghestan pentru a găsi o abordare față de fiecare copil aflat departe de casa lui. Primul regizor care și-a asumat responsabilitatea pentru acești copii a fost Ilyaguev Pinkhas Ilyich. În 1962 a fost înlocuit de

Gereykhanov Abdulla Gereykhanovich, care este apoi înlocuit la post de Fataliyev Uruzhbek Fatalievich.

În 1964, Seyidov Mirkerim Sultanovich, un om cu suflet mare, care s-a dedicat copiilor și cauzei educației până în ultimele zile ale vieții sale, veteran de război, a primit Ordinul Steaua Roșie și Războiul Patriotic din primul. grad, multe ordine și medalii. Profesor, războinic, cetățean.

Un accident tragic a pus capăt vieții acestui om minunat. În omagiu adus memoriei, la 24 noiembrie 1999, personalul școlii a solicitat Consiliului de Stat al Republicii Daghestan să acorde internatul nr. 6, numit după Mirkerim Sultanovich Seyidov. Prin Decretul Consiliului de Stat al Republicii Daghestan din 19 septembrie 2000, nr. 286 - „Școala secundară cu internat nr. 6” din Derbent a fost numită după Seyidov Mirkerim Sultanovich.

Ne-ai învățat să fim perseverenți în luptă,

Învățat să lucreze, fără efort.

Învățătorul nostru, plecăciune pământească în fața ta

Pentru tot ce ne-ai învățat.

Cu dragoste și căldură deosebită, colegii și absolvenții internatului nr. 6 își amintesc de profesorii lor de rusă, care au lucrat de la înființarea acesteia. Acestea sunt Vera Alexandrovna Zolotareva, Maria Yakovlevna Seidova, Vera Stepanovna Vorotilina, Maria Grigorievna Suleimanova, Marina Fedorovna și Yuri Mikhailovici Cheprakovs, Valentina Pavlovna Ramazanova, Nina Mihailovna Vorontsova, Valentina Nikolaevna Arsitova Arsitova, Klavna Kolovna și Petrova Ca tineri, după ce au absolvit instituțiile de învățământ, au ajuns în republica noastră prin distribuție și au rămas aici mulți ani, iar mulți și-au creat familiile și și-au legat pentru totdeauna viața cu Daghestanul.

Cot la cot cu ei au lucrat Appageva Mina Rustamovna, Mamedova Shargiya Kadyrovna și Babaeva Roza Mardakhaevna, care lucrează acum.

De 55 de ani, mulți profesori și educatori s-au schimbat. Dacă în anul universitar 1959-60 erau 11, atunci în 1966-67 anii academici 30 de profesori și educatori. Acum avem peste 70 de oameni.

În 1963 a apărut primul număr, în total în această perioadă au fost 45 de numere, acestea sunt 1250 de absolvenți.

În 1986, pentru a-l înlocui pe Seyidov M.S. A venit Zotov Vitaly Pavlovich, acum șeful adjunct al GDO.

În anul 1986, internatul nr.6 primește statutul de „internat secundar nr.6” în Derbent.Din acel moment a început o nouă eră și un nou val de creștere și educare a copiilor.

Din 1992, școala funcționează sub conducerea lui N.S. Kazimov.

În iunie 2012, internatul nr. 6 a fost preluat de candidatul la științe istorice, profesor onorat al Republicii Daghestan, Kuliev Vadim Dzhafarovich.

În 2011, internatul primește un nou statut: Instituție de învățământ de stat „Școala secundară – internatul Nr. 6” din Derbent, Republica Daghestan. În 2013, în conformitate cu Decretul Guvernului Federației Ruse, Instituția de învățământ de stat „Internat general nr. 6” din Derbent a primit statutul de instituție de învățământ generală a Trezoreriei de stat „Internat secundar nr. 6” din Derbent , Republica Daghestan, care are propria sa Cartă, și mă ghidează în activitatea sa prin Constituția Federației Ruse, Legile Federale ale Federației Ruse, Legea Federală Nr. 273F3 „Cu privire la Educația în Federația Rusă”, decrete și ordine ale Guvernului Federației Ruse, legi și alte acte juridice de reglementare ale Guvernului Republicii Daghestan, decizii (ordine) ale Ministerului Educației și Științei din Republica Daghestan .

Obiceiuri și tradiții azere au parcurs mult înainte de a se forma în speciile care ne sunt familiare acum. Pentru formarea lor au fost necesare multe secole și multe evenimente, atât pozitive, cât și negative, au devenit cauza apariției lor. Tradițiile azere reflectă, de asemenea, diferite viziuni religioase asupra oamenilor, particularitatea mentalității lor și influența altor culturi. În secolul al XX-lea, guvernul centralizat (sovietic) al republicii a încercat să elimine multe dintre tradiții, dar nimeni nu va putea niciodată să distrugă ceea ce face parte dintr-o persoană într-o persoană. De aceea multe tradiții străvechi sunt încă vii și astăzi.

După băut ceai, se servesc feluri secundare, verdeață și legume proaspete, apoi - dulciuri sau dovga. Nu este obișnuit să luați mâncare cu mâna stângă. Orezul se ia cu un praf, unele feluri de mâncare sunt, de asemenea, considerate nerușinoase să le iei cu mâna sau cu o bucată de pâine. În mediul urban, masa se ține de obicei conform standardelor europene, cu prezența tacâmurilor și a porțiilor individuale. În mediul rural, mai ales când vine vorba de un fel de sărbătoare comunitară, regulile de comportament la masă sunt mai libere și mai informale.

Una dintre principalele caracteristici ale bucătăriei azere, ca orice cea orientală, este aroma unică și gustul picant al preparatelor. O varietate de condimente oferă un efect atât de uimitor mâncărurilor din Azerbaidjan. O atenție deosebită trebuie acordată șofranului și sumacului (arpaș sub formă de pudră). Primul a devenit o componentă integrantă a numeroaselor pilaf-uri. Și sumacul este servit cu preparate din carne. Apropo, o altă trăsătură distinctivă a bucătăriei azere este utilizarea mielului. Din ea se prepară Dolma, care seamănă foarte mult cu sarmale.

Mâncăruri precum kyufta-bozbash (bulion cu chifteluțe, cartofi și mazăre), dovga (supă de lapte acru) și, bineînțeles, kebab sunt cunoscute pe scară largă. Diverse regiuni din Azerbaidjan se laudă și cu moduri speciale de gătit. De exemplu, în nord-vestul țării, este popular felul de mâncare Khingal, care este foarte asemănător cu găluștele. Umplutura sa este făcută din carne, kurut (brânză de vaci uscată) și ceapă prăjită. Lenkoraniya este renumită pentru puii umpluți cu nuci, marmeladă și ceapă. Produsele de cofetărie pot fi împărțite în două grupe: fursecuri (shaker-luku, unlanan, kurabye) și plăcinte cu umplutură de nuci, care sunt renumite ca baklava. Cea mai comună băutură națională este șerbetul. Se face cu lamaie, sofran, zahar, busuioc si seminte de menta si diverse fructe.

Nu fi surprins dacă primul fel de mâncare servit la masă este ceaiul. Pentru azeri, consumul de ceai s-a transformat de mult într-o moștenire culturală și estetică, care are propriile metode și reguli. După terminarea ceaiului, se servesc feluri principale, legume proaspete și ierburi, iar la sfârșit - dovga sau dulciuri. Multe feluri de mâncare trebuie să fie consumate cu ajutorul mâinilor, de exemplu, se obișnuiește să luați orez cu un praf. Prânzul din Azerbaidjan poate dura aproximativ trei ore. Cu toate acestea, în mediul urban, masa este adesea ținută conform standardelor europene cunoscute străinilor.

Ceainărie

O altă tradiție asociată cu ceremonia ceaiului. Spre deosebire de ceainăria standard din Asia Centrală, unde puteți bea ceai și puteți lua un prânz copios, ceainăria azeră servește doar ceai. Lui i se pot oferi doar dulciuri și dulciuri, dar nu și mâncare. În înțelegerea modernă a unei persoane străine, o ceainărie poate fi numită în siguranță un club și exclusiv pentru bărbați. Aici discută știri, afaceri, își fac planuri, își amintesc trecutul și, cel mai important, mențin relațiile. Într-un fel, aceasta este o instituție menită să mențină stabilitatea în societate. Vecinii care se certau ziua se întâlnesc în ceainărie seara. Și aici, în cercul vecinilor, prietenilor, la un pahar de ceai, își pot discuta cu calm problemele și pot găsi o ieșire reciproc avantajoasă din situația actuală.

Sărbători

Dintre sărbătorile care sunt sărbătorite de azeri, Kurban Bayram (sărbătoarea jertfei), orujluk (sărbătoarea postului) sunt sărbătorite pe scară largă. Novruz Bayram este sărbătorit cel mai larg. Această sărbătoare populară străveche a noului an și a primăverii. Se sărbătorește pe 21 martie - ziua echinocțiului de primăvară. Se pregătesc de la sfârșitul iernii: repara apartamente, coase haine noi, dar cel mai important, cultivă grâu pe farfurii, apoi îl fierb într-un mod special. Seara, în ziua sărbătorii, o masă este așezată cu preparate bogate, astfel încât anul să fie bogat și fertil. În curți se aprind mici focuri, peste care sar sub supravegherea copiilor mai mari copiii mai mari. Sărbătoarea Novruz este una dintre tradițiile populare interesante din Azerbaidjan. Novruz este o sărbătoare a primăverii, începutul unui nou an. Înainte de sărbătorirea lui Novruz, azerbaii sărbătoresc o serie de zile anterioare, care sunt sărbători cu ocazia sfârșitului Vechiului și a începerii Anului Nou. Vorbim de patru zile de miercuri pre-vacatoare: Su Chershenbe (miercuri pe apa), Odlu Chershenbe (miercuri la foc), Torpag Chershenbe (miercuri la sol) si Akhir Chershenbe (ultima miercuri). Potrivit credințelor populare, în prima zi de miercuri, apa a fost reînnoită, apele stagnante au început să se miște. În al doilea - foc, în al treilea - pământ. În a patra miercuri, vântul a deschis mugurii copacilor, iar după semnele populare a venit primăvara.

îmbrăcăminte

În ceea ce privește tradițiile în îmbrăcăminte, costumele naționale ale azerilor sunt foarte frumoase și originale. Rochiile de damă au o siluetă și o croială elegantă, subliniind țările flexibile ale frumuseților azere. Sunt decorate cu broderii complicate și împodobite cu o împletitură frumoasă „aurie”. Îmbrăcămintea bărbătească este, de asemenea, foarte distinctă. Ea le subliniază masculinitatea, nu le constrânge mișcările rapide. Hainele pentru femei erau cusute în principal din mătase și catifea, iar hainele pentru bărbați din pânză și țesătură de casmir de casă. Un element notabil al costumului din Azerbaidjan este lenjeria intimă. Ea (atât pentru femei, cât și pentru bărbați) a fost cusută din pânză și țesătură de bumbac. Frumusețile bogate sunt făcute din mătase. Îmbrăcămintea pentru femei se distingea prin strălucirea culorilor. Peste cămașă se purta un caftan scurt, mulat, cu tiv plisat, iar iarna se purta o jachetă suplimentară matlasată fără mâneci. Părul femeii a fost pus într-o husă dreaptă îngustă, iar pe cap i s-a pus o pălărie joasă cu o eșarfă. Ieșind din curte, mai ales în oraș, peste eșarfă se arunca un șal sau o pelerină lungă specială - un văl. Pantofii pentru bărbați erau stâlpi de piele, cizme moi și pantofi cu degetele răsturnate. Femeile purtau acasă propriile lor șosete tricotate, uneori cu tălpi din piele, iar la ieșirea din casă își îmbrăcau catâri cu toc mic și degete ascuțite, răsucite. În condiții de inegalitate socială accentuată, s-au observat diferențe mari la îmbrăcămintea diferitelor grupuri sociale ale populației. Bărbații bogați purtau haine din materiale scumpe - pânză fină, mătase; Haina circasiană era decorată cu buzunare la piept, care în trecut serveau drept bandoliere, gazyrs și încinse cu o curea subțire de piele împodobită cu bijuterii din argint încrustate. Femeile bogate cuseau și haine din țesături scumpe - mătase, brocart, catifea; purtau o centură largă din piele sau catifea, cu catarame de argint fanteziste și monede agățate. Costumul lor a fost completat de numeroase bijuterii - brățări, monisto, clopote, inele. În prezent, atât bărbații, cât și femeile poartă haine de tip comun european.Elementele separate ale costumului național (papahas pentru bărbați, și fuste largi pentru femei, șaluri, eșarfe) pot fi întâlnite doar în mediul rural, în special în rândul persoanelor în vârstă.

Nuntă

Cele mai bogate ritualuri și ceremonii naționale au fost și rămân ceremonii de nuntă. Încep cu un anunț...

Rudele mirelui trimit o rudă apropiată la casa fetei. El trebuie să spună despre intenția de a veni la matchmaking. Se întâmplă ca în casă fetele să nu-și dea acordul. În acest caz, cea mai respectată dintre familia mirelui încearcă să obțină acordul părinților fetei.

Ceaiul în tradiția azeră este un atribut indispensabil al potrivirii. Nu este obișnuit ca oamenii acestei țări să vorbească direct: ei spun, căsătorește-ți fiica cu fiul nostru. Faptul că pot veni în casă chibritori este raportat din timp, și fără prea multă publicitate. În cursul matchmaking-ului în sine, conversația se desfășoară numai în indicii și jumătăți de indicii. Și răspunsul este dat și el ambiguu, iar un non-azerbaidjan nu ar înțelege un astfel de răspuns. În general, se dă prin ceai: dacă se pune zahăr în ceaiul oferit chibritorilor, atunci trebuie să te pregătești pentru nuntă. Dacă zahărul a fost servit separat de ceai, atunci aceasta înseamnă un refuz.

Deosebit de interesant tradiții de nuntă Azerbaidjan . Există multe obiceiuri diferite înainte de nuntă în această țară. Una dintre primele este notificarea Khabar de jandarmă sau de matchmaking. Dacă familia fetei nu este de acord să se potrivească, rudele băiatului cer ajutorul unor oameni respectați pentru a-i ajuta să obțină consimțământul. Există și un obicei al micilor potriviri, conform căruia mireasa este curtată de mama tânărului și de o altă rudă apropiată.

Azerii au un logodnic mic și mare. Nu există mire la prima logodnă, dar rudele tipului dau mireasa verigheta, eșarfă și dulciuri. Câteva luni mai târziu vine logodna principală. Pentru această logodnă, fetei i se oferă multe cadouri, cu excepția pantofilor. Cel mai interesant cadou tradițional este „șahul”. Este un decor de nunta realizat dintr-o ramura de copac, pe care sunt atasate lumanari, oglinda, brocart, fructe si dulciuri. Zestrea miresei este adusă la casa mirelui cu câteva zile înainte de nuntă.

Legalizarea religioasă a căsătoriei are loc înainte de nuntă. Ceremonia este săvârșită de Molla (reprezentantul moscheii musulmane), căruia i se mulțumește cu bani și o bucată de zahăr. La această ceremonie sunt prezente doar cele mai apropiate rude. Nunta propriu-zisă („Toi”) poate dura până la trei zile. spun toti oaspetii cuvinte bune la proaspăt căsătoriți și dans. În stânga și în dreapta mirelui sunt cei mai apropiați prieteni ai săi (tineri). Mama mirelui trebuie să le pregătească cadouri. Principalul lucru este că mirii dansează mult.

Alegerea numelui

Alegerea numelor pentru nou-născuți poate fi de asemenea distinsă ca obicei. Alegerea unui nume este de obicei asociată cu anumite dificultăți. Reprezentanții oamenilor dominanti sunt mai liberi atunci când aleg un nume pentru un copil. Alegerea poate fi pe un nume care rimează cu numele copilului anterior, fără prea multă atenție la semnificație, numele fostului reprezentant al genului, sau pur și simplu la latitudinea părintelui sau a altei rude.

Familia și viața de familie sunt purtătoarele bogatei culturi tradiționale a etniei. Viața de familie a azerbaiștilor se distingea printr-un număr mare de relații patriarhale. Bărbatul - capul familiei - era administratorul suveran al bunurilor mobile și imobile, excluzând zestrea soției sale. Copiii au fost crescuți în ascultare strictă față de tatăl lor și de bărbații în vârstă. Soția se afla într-o supunere fără îndoială față de soțul ei, precum și față de soacra și alte femei mai în vârstă din casa soțului ei. În crearea unei familii, nașterea și creșterea copiilor, comunicarea vie și emoțională, organizarea timpului liber și recreerii, menaj, îngrijirea părinților în vârstă și multe alte aspecte ale vieții de familie apar și funcționează diverse elemente ale modului tradițional de viață.

Dans

Dansurile naționale din Azerbaidjan, precum și adevăratele spectacole de stradă, sunt numite o componentă integrantă a culturii acestei țări. Dansatorii îmbrăcați în costume naționale au înconjurat trecătorii și au adunat mulțimi de privitori curioși în jurul lor. Unul dintre cele mai populare este ritualul „kosa-kossa” - dansuri despre sosirea primăverii. Tinerii s-au adunat în grupuri mici și au aranjat improvizații vesele chiar pe stradă, primind diverse dulciuri drept răsplată de la spectatorii recunoscători. Diferența dintre dansurile bărbaților și cele ale femeilor este izbitoare. Dansatorii azeri reproduc dansul, într-o măsură mai mare, cu partea superioară a corpului: cap, brațe, corp. Fetele vrăjesc publicul cu mișcări fine ale mâinilor, curba taliei, un zâmbet răutăcios și întoarcerea capului.

O țară modestă, dar misterioasă și mândră, cu frumosul nume de Azerbaidjan, este situată frumos pe Marea Caspică. Nu rămânând în urma societății progresiste, poporul azer, construind complexe gigantice în capitală și în alte orașe dens populate, dezvoltă proiecte de birouri, modernizează platformele petroliere, continuă să respecte bogăția spirituală a moștenirii descendenților lor. În Azerbaidjan, atât bătrânii cât și tinerii respectă cu strictețe tradițiile naționale. Aici, fiecare om din copilărie este cufundat într-o atmosferă unică de originalitate.

Tradiții de naștere

Pentru a preveni nașterea unui copil bolnav, femeile însărcinate din Azerbaidjan încearcă să fie întotdeauna prietenoase și politicoase. Este deosebit de util, conform obiceiurilor străvechi, să zăbovim mai departe flori frumoase, apă sau cer. După nașterea copilului, s-au scăldat imediat în apă sărată pentru ca copilul să fie cinstit și curajos. Dar la prima baie, mama nu trebuie să fie cu copilul. Când la bebeluș au apărut primii dinți, a avut loc o ceremonie specială, în care a fost pregătit un fel de mâncare din 7 tipuri de cereale. P După ce copilul a împlinit 1 an, au început să-i taie unghiile și să-i tundă părul. Se obișnuiește să se păstreze primul păr și unghiile tăiate.

Tradițiile enumerate din Azerbaidjan sunt departe de a fi o listă completă a tradițiilor uimitoare ale acestei țări. Vizitând-o, veți putea simți singuri toată diversitatea oamenilor care trăiesc în acest teritoriu. În orice caz, cunoașterea tradițiilor antice ale azerbaiilor va fi nu numai informativă, ci și utilă și uneori instructivă.

Ajunși în Azerbaidjan, te vei găsi într-o țară în care domnește soarele fierbinte, poți vedea clădiri magnifice (fie că este vorba de monumente de arhitectură sau de case moderne). Și, fără îndoială, veți fi cuceriți de temperamentul azerbaiilor, care fac parte din familia popoarelor caucaziene și sunt pe drept mândri de istoria și cultura lor. Fără ele, este imposibil de imaginat nici aroma caucaziană, nici spațiul post-sovietic în sine.

Originea și istoria poporului

Ce nu spun ei despre azeri! Uneori se poate auzi chiar și părerea că acest popor nu poate fi considerat caucazian, pentru că au ceva în comun cu popoarele din Asia. Totuși, acestea sunt speculații inutile. Ei sunt indigenii din Caucaz, ca și alte grupuri etnice care locuiesc în această regiune.

Istoricii au ajuns la concluzia că originea oamenilor este asociată cu oamenii din Albania caucaziană, un stat mare situat în partea de est a Caucazului în secolele II-I î.Hr. Apoi populația acestei țări a început să se amestece cu hunii, cimerienii și alte triburi nomade.

Persia a avut, de asemenea, un impact semnificativ asupra formării națiunii etnice azerilor. În primele secole ale erei noastre, în Persia a domnit dinastia sasanide, care și-a extins influența în regiunile de est ale Transcaucaziei.

Nu trebuie să uităm de influența de mai târziu a turcilor selgiucizi, care au venit pe aceste meleaguri în secolul al XI-lea. Drept urmare, populația locală a fost expusă mai întâi influenței culturii persane, iar apoi procesului de turcizare. Astfel, poporul azer are o istorie bogată și este strâns legat de istoria statelor vecine.

Triburile turcice au migrat constant în întreaga regiune a Asiei Mici, începând din Evul Mediu timpuriu și terminând cu secolele XV-XVI. Toate acestea nu au putut decât să afecteze populația locală, care abia mai târziu a început să-și dea seama de identitatea etnică. Unii cercetători cred că azerbaii moderni sunt descendenții unui anumit trib cu rădăcini turcești.

O astfel de ipoteză este ruptă de alte dovezi, inclusiv de moștenirea culturală, precum și de surse scrise. Prin urmare, astăzi putem spune că aspectul azerbaiilor a fost influențat de o varietate de triburi - arabe, turcești, iraniene.

Și, în același timp, rămân grupul etnic indigen al Transcaucaziei, deoarece istoria lor are rădăcini tocmai caucaziene. Acest lucru este dovedit de numeroasele tradiții și obiceiuri diverse ale azerbaiilor, care își găsesc originile atât în ​​cultura iraniană, cât și în cultura generală caucaziană.

În secolul al XVIII-lea, puternica dinastie persană a safavidelor și-a încheiat existența, în urma căreia s-au format un număr de hanate cu statut semi-independent. Aceste mici principate transcaucaziene erau conduse de reprezentanți ai dinastiilor locale azere. Cu toate acestea, ei nu s-au putut forma într-un singur stat, deoarece erau încă sub influența puternică a perșilor.

Și mai târziu, deja în secolul al XIX-lea, au început conflictele militare ruso-persane, ceea ce a dus la faptul că acestea erau delimitate în funcție de regiunile lor de reședință. Această graniță trecea de-a lungul râului Araks, drept urmare părțile de nord ale Azerbaidjanului au căzut sub influența Rusiei, iar părțile de sud au ajuns la perși. Și dacă mai devreme elitele azere aveau influență puternică asupra proceselor care au loc în Persia, apoi după o astfel de împărțire această influență a dispărut.

Istoricii admit că statul lor s-a format abia după Revoluția din octombrieşi au început să se formeze republici naţionale. Guvernul sovietic a oferit granițe moderne Azerbaidjanului și bază legală de stat.

Când URSS s-a prăbușit, toate republicile sovietice și-au câștigat independența, inclusiv Azerbaidjan. Data independenței este 18 octombrie.

Limba și confesiunea religioasă

Limba azeră este de origine turcă, iar formarea ei, în plus, a fost influențată de limbile arabă și persană. Cu toate acestea, limba lor are și alte conexiuni fonetice - lingviștii găsesc în ea asemănări cu limbile kumyk și chiar uzbece.

În prezent, aproximativ 99% dintre locuitorii țării vorbesc azer. Deoarece aceeași limbă este vorbită în nordul Iranului și Irakului, acest lucru reunește grupuri etnice și permite acumularea de legături culturale.

În ceea ce privește limba lor literară, ea s-a format pe deplin abia după ce aceste teritorii au fost anexate Rusiei. Cu toate acestea, chiar înainte de perioada istoriei ruse, limba literară a azerbaiilor s-a dezvoltat treptat în Shirvan și în regiunile de sud ale Azerbaidjanului.

În ceea ce privește religia, cei mai mulți dintre ei sunt musulmani. Aproape 90% dintre cei care profesează islamul în Azerbaidjan sunt șiiți, dar aici trăiesc și cei care se consideră suniți. Aceasta este o altă manifestare a influenței persane.

Credința modernă a azerbaiilor poate fi foarte diferită, deoarece există o toleranță totală față de religie în țară.

Aici puteți întâlni atât creștini, cât și adepți ai oricăror alte religii. O persoană care locuiește pe teritoriul acestei țări are dreptul de a alege ce tendință religioasă să urmeze și nimeni nu are dreptul să-și influențeze convingerile.

Cultura și tradițiile poporului azer

Un popor atât de plin de culoare precum azeri nu poate decât să aibă propria lor cultură - și are rădăcinile în istorie. La mostenire culturala poate fi atribuită nu numai traditii populare, dar și multe meșteșuguri - țesutul covoarelor, prelucrarea artistică a pietrei și osului s-au dezvoltat de mult aici, iar produsele din aur create de aurarii populari erau cunoscute pe scară largă.

Vorbind despre cultura azerbaiilor, nu putem să nu ne amintim de tradiții precum sărbătorile și evenimentele rituale populare. În primul rând, asta obiceiuri de nuntă. În multe privințe, o nuntă tradițională este similară cu acestea ceremonii de nunta, care sunt practicate de alte grupuri etnice caucaziene. Aici este obișnuită nu doar potrivirea obișnuită, ci și preliminară, timp în care părțile încheie un acord inițial privind o viitoare uniune.

În multe privințe, nunta azerilor seamănă cu regulile islamice ritualice clasice. Aici fața miresei este acoperită cu o eșarfă sau un voal subțire, iar sărbătoarea de nuntă este aranjată atât în ​​casa mirelui, cât și în casa miresei.

Alte sărbători printre azeri nu sunt întotdeauna mai puțin luminoase. Aici nu te poți descurca fără costume naționale, precum și fără cântece și dansuri incendiare.

Folclor muzica azeră este întotdeauna utilizarea instrumentelor muzicale etnice. Și motivele moderne în multe privințe seamănă încă cu tradițiile populare, așa că cântecele azereilor se disting printr-o tonalitate specială și sunt în mare parte stilizate ca lucrări de ashugs.

Savoarea națională este întotdeauna urmărită în arta dansului. Dacă luăm în considerare dansul popular al azerilor, atunci nu putem să nu remarcăm ritmul său deosebit. Ele pot fi fie sincer ritmice, fie netede.

Tocmai pe respectarea strictă a ritmului este construit întregul tipar al dansului, structura lui. Acele dansuri care au rădăcini în tradițiile antice poartă adesea nume de plante sau animale caracteristice Azerbaidjanului. Sunt multe videoclipuri în care își desfășoară dansurile incendiare.

Vorbind despre costume naţionale azeri, este necesar să menționăm corelarea lor cu locația culturală și geografică a regiunii în sine. Bărbații poartă un caftan arkhalyg, iar sub el își pun un tricou. Costumul unui bărbat implică și îmbrăcăminte exterioară pentru vreme rece - la urma urmei, la poalele Caucazului, iarna, doar o mantie sau o haină de blană din piei de oaie îmbrăcate poate salva.

Dacă te uiți la fotografiile azerbaiilor, poți vedea că aceștia poartă adesea o haină circasiană cu gazyrs.
Costum de femeie nu mai puțin luminos și original. Acestea sunt rochiile de sus și de jos, precum și voalul obligatoriu. O centură sau o eșantă a fost întotdeauna o componentă obligatorie a îmbrăcămintei femeilor - astfel de curele ar putea fi bogat decorate cu aur și broderie, ceea ce ar putea spune multe despre statutul unei femei.

Un alt obicei referitor la aspect femei - aceasta este vopsirea tradițională a părului și a unghiilor cu henna. Vopsirea cu henna este, de asemenea, o moștenire a influențelor culturale persane.

Nuntă

Tradițiile nunții din Azerbaidjan sunt încă respectate cu mare grijă. Nu contează că opiniile moderne despre ceremonia căsătoriei sunt diferite. Dar cât de neobișnuit este să respectăm ritualurile care trebuie respectate pentru ca viitoarea viață de familie a tinerilor să fie liniștită și fericită.

Repere

Amploarea mare a sărbătorii de nuntă este impresionantă. Putem spune că încep să sărbătorească unirea chiar și în stadiul de matchmaking. Tot acest eveniment grandios necesită cheltuieli semnificative, așa că încep să amâne nunta copiilor în avans.

Toate treburile înainte de nuntă sunt împărțite în mai multe etape:

• Căutarea și selecția miresei de către mire.
• Matchmaking, care are loc în două etape.
• Ceremonie de logodnă.
• Pregătirea înainte de nuntă cu o mulțime de ritualuri.
• Sărbătoarea nunții.
• Ritualuri de după nuntă.

Fiecare articol necesită o abordare serioasă și un studiu preliminar al informațiilor despre viitoarele rude.

Mirele alege mireasa, le arata fata pe care o place parintilor sai si abia dupa aprobarea acestora incepe cautarea unui potrivire care sa-i reprezinte interesele in familia miresei.

Fetele din această țară nu comunică cu băieții, fiind în mod constant exclusiv în compania femeilor. Prin urmare, de multe ori practic nu mai rămâne timp pentru a-l cunoaște pe mire.

Decizia rămâne întotdeauna la tatăl fetei, el, în calitate de șef al familiei, determină dacă mirele este potrivit pentru fiica lui. Un rol important aici îl joacă poziția tipului însuși și a familiei sale, atât financiară, cât și socială.

Alegerea unei viitoare soții

Orice tip evaluează în primul rând aspectul unei fete. Și părinții lui fac întrebări despre ea și familia ei. Și dacă fata aleasă de fiul lor nu este mulțumită de ceva, atunci vorbesc imediat despre acest tânăr. Desigur, tipul va asculta întotdeauna părerea rudelor sale, pentru că nu vor sfătui rău.

Daca aleasa este aprobata de parinti, mirele cere uneia dintre rudele sale sa afle cat mai multe informatii despre ea. Numitul de chibrit face întrebări nu numai miresei însăși, ci și familiei ei. Se acordă o atenție deosebită situației financiare a fetei, se apreciază dacă mirele va putea satisface cerințele viitoarei soții.

Se dovedește că calitățile fetei:

• Cum se comportă în public, este modestă.
• Cât de economic este?
• Excelența culinară este evaluată.
• Stare de sănătate.
• Educaţie.

Cel mai interesant lucru este că vârsta miresei vizate nu contează. Conform obiceiurilor nunții din Azerbaidjan, o fată poate fi căsătorită de la vârsta de 14 ani. După stabilirea etapelor inițiale, una dintre rude este trimisă la casa fetei. Dacă se primește consimțământul, treceți la potrivire.

Matchmaking

Ceremonia de nuntă a miresei are loc în două etape.

• Potrivire inițială mică.
• Nunta mare.

În mod tradițional, mama vine la mireasă pentru o mică potrivire, însoțită de încă trei femei, poate fi fiica cea mare, sora. Cine, dacă nu o mamă, va putea determina dacă o fată este potrivită pentru fiul ei și dacă va avea grijă și de el.

În unele cazuri, tatăl mirelui vine și vorbește cu părinții miresei, face cunoștință și de la distanță sugerează o posibilă căsătorie. Pregătind astfel terenul pentru viitoarea delegație a chibritorilor.

Marele matchmaking este deja sărbătorit mai splendid. Tatăl mirelui, însoțit de rude sau bătrâni respectați, vine să negocieze. Vorbește deja direct despre dorința fiului său de a se căsători cu o fată. În mod tradițional, se obișnuiește să refuze pentru prima dată, referindu-se la faptul că tatăl dorește să cunoască părerea fiicei sale.

Tăcerea fetei înseamnă consimțământul la căsătorie. Femeile care au ajuns din partea mirelui merg la mireasă, în timp ce bărbații discută totul între ei. Se cere părerea fetei și, după ce ați primit un răspuns pozitiv, puteți trece la setarea datei matchmaking-ului oficial.

Evenimentul are loc în casa miresei foarte magnific, dar eroul ocaziei este în mod tradițional absent. Este cu un prieten, mama fetei este la eveniment, dar ea tace, arătându-și astfel tristețea în legătură cu viitoarea plecare a fiicei ei din casa tatălui ei.

După binecuvântarea tatălui, sora miresei se grăbește să spună vestea bună. Mireasa însăși se întoarce acasă abia după plecarea potrivirilor. Este considerat un semn bun dacă o fată plânge toată seara.

ritul logodnei

Ceremonia de logodnă are, de asemenea, două etape:

• Mică implicare.
• Angajament mare.

Mirele însuși și prietenii lui vin la mica logodnă. Mireasa este în compania a doi, trei duzini de prieteni. Reprezentantul oficial al mirelui pune inelul pe degetul fetei, acoperă și capul fetei cu o eșarfă.

Apoi trebuie să mănânce jumătate din orice dulciuri servite de mireasă și să dea cealaltă jumătate mirelui.

Imediat ce ceremonia s-a terminat, începe petrecerea burlacilor, prietenii fetei o plin cu felicitări și cuvinte de despărțire, așezându-se la dulcea masă festivă. O mică logodnă are loc în decurs de o lună de la matchmaking.

Câteva luni mai târziu, are loc o mare logodnă. Acest mare eveniment necesită o pregătire atentă, și nu numai rudele, ci și prietenii și vecinii sunt invitați la el. Rudele mirelui pot oferi și produsele necesare pentru masă. Nu se trimite doar o plecăciune, fiind considerată un semn rău, simbolizând amărăciunea în viața de familie.

Diferite lucruri necesare sunt prezentate ca cadouri miresei:

Se obișnuiește să dai cadouri pe tăvi de argint, dacă sunt mici. Când sunt oferite cadouri mari, acestea sunt puse în cufere și legate cu o panglică roșie.

Nu se prezinta doar pantofii de la rude, care ulterior sunt prezentati de soacra personal.

Pregătiri de bază pentru nuntă

După logodnă, ambele familii se adună pentru a discuta despre toate componentele necesare viitoarei ceremonii:

• Lista invitaților.
• Meniu pe masă.
• Muzica etc.

De obicei durează câteva luni de la logodnă până la nuntă, pentru că totul trebuie planificat și pregătit cu atenție. Tot în această perioadă, au loc o serie de alte ceremonii, la care rudele mirelui îi oferă fetei cadouri neobișnuite:

• Rochii cusute manual si impodobite.
• Batista rosie;
• Decoratiuni;
• Un berbec cu coarne vopsite cu henna.
• Vopsea cu henna, pentru aplicarea modelelor dinainte de nunta, pe maini si picioare.

Zestrea și bunurile miresei sunt de asemenea transportate la casa mirelui înainte de nuntă. Apoi iubitele miresei vin la casa mirelui pentru a restabili ordinea și a decora casa. Soacra fetei le prezintă pentru munca lor.

Un alt rit neobișnuit este alegerea mentorului miresei „bichini brocart”, cu câteva zile înainte de nuntă.

ceremonii de nunta

Nunta incepe la casa miresei si dureaza toata ziua. La nuntă se cântă melodii tradiționale azere. Dar numai rudele mirelui pot dansa cu mireasa. Toți ceilalți oaspeți trebuie să plătească înainte de a începe să mănânce punând bani în ceaun. Spre seară, rudele mirelui părăsesc casa miresei, iar sărbătoarea continuă fără participarea lor.

Desfacerea miresei este, de asemenea, o ceremonie foarte frumoasă. Fata stă într-o cameră încuiată, așteptând ca oaspeții mirelui să poată primi cheia prețuită dând un cadou. Apoi, părinții leagă fetei talia cu o panglică roșie, binecuvântând-o mai departe viață de familieși pune batic pe cap.

Felicitările pentru o nuntă din Azerbaidjan pot suna și sub formă paine prajita buna cu sens profund, interpretând un cântec sau un dans tradițional. Dansurile azere la nunți sunt incredibil de frumoase. La festival se cântă melodii tradiționale, așa că fiecare azerbaid din copilărie știe să danseze pe ele. Se întocmește un program special, în care sunt atât cântece, cât și dansuri.

Obiceiuri tradiționale după căsătorie

Chiar și după încheierea festivităților de nuntă, tradițiile prevăd rituri post nuntă.

• O vizită la casa fiicei tuturor rudelor, condusă de mama fetei, câteva luni mai târziu.
• La sfârșitul a patruzeci de zile de la nuntă, fetei i se permite să viziteze casa părinților ei.
• În vizită la rude de ambele părți ale proaspăt căsătoriți.

Întregul eveniment necesită mult timp și este atent planificat, pentru că un astfel de eveniment se întâmplă o dată în viață și ar trebui să fie amintit de toată lumea.