O căsătorie nefericită din partea bisericii. Căsătoria creștină ca bază a unei familii creștine

Peste tot în lume, căsătoria civilă a devenit obișnuită din punctul de vedere al societății, dar nu din punctul de vedere al bisericii. Desfrânarea, indiferent cum o deghizi, este un păcat atitudinea bisericii față de căsătoria civilă a fost și rămâne negativă.

Fericirea construită pe păcat

Dacă în urmă cu o jumătate de secol un cuplu care trăia fără înregistrare a căsătoriei era numit cu dispreț concubinatori, acum unii oameni sunt mândri de poziția lor, explicând totul prin încredere reciprocă și libertate de acțiune.

Despre ce fel de încredere vorbim dacă cuplul a decis să încerce mai întâi să devină o familie pentru a-și putea găsi voința în orice moment? Acei oameni care se laudă cu libertatea lor au confundat cel mai probabil acest cuvânt cu permisivitatea.

Căsătoria civilă

Cuplurile nesemnate trăiesc inițial în minciuni, neîncredere și incertitudine cu privire la viitor. Căsătoria civilă este o iluzie familie creștină. Deși o femeie își spune soție, de fapt nu are niciun drept ca soț oficial. Prin prisma curviei și înșelăciunii, femeile dobândesc o familie fictivă, bărbați - o amantă liberă, o menajeră.

O familie construită pe desfrânare nu va avea niciodată patronajul bisericii. Orice păcat este considerat fărădelege (Ioan 3:4).

Încălcând legile vieții spirituale, o persoană se conduce la autodistrugere, nu are ocazia să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Apostolul Pavel avertizează despre acest lucru în scrisoarea Sa către corinteni. Capitolul 6 al acestui mesaj afirmă clar că curvia și adulterul sunt păcate de moarte.

Important! În același timp, Pavel (1 Cor. 6:9-20) avertizează că multe lucruri sunt permise unei persoane, dar nicio patimă nu ar trebui să stăpânească pe credincios, pentru că trupul său este templul lui Dumnezeu. Aici apostolul subliniază că ușile Domnului sunt întotdeauna deschise pentru cei care își înțeleg păcatul și se pocăiesc.

Fiecare cuplu care trăiește într-o căsătorie civilă, dacă soții au fost crescuți în familii creștine, știe foarte bine că relația lor este un păcat care nu va aduce niciodată fericire deplină. Principala diferență dintre o familie civilă și o familie legală constă în neîncredere, frica de responsabilitate și incertitudinea cu privire la propriile sentimente.

Despre familie în ortodoxie:

Aspectul spiritual al căsătoriei civile

Curvia, fiind un păcat, provoacă boli spirituale și devine cauza a multor afecțiuni și nenorociri trupești. Pentru fiecare păcat, o persoană va da un răspuns, nu în această viață oamenilor, apoi în viitor - lui Dumnezeu. Este înfricoșător de imaginat, dar două treimi din căsătorii se despart din cauza divorțului, iar printre aceste cupluri nefericite sunt mulți care au început să-și construiască familia prin curvie și relații intime înainte de înregistrarea legală.

Atitudinea bisericii față de căsătoria civilă

Conviețuirea nu poartă nicio răspundere civilă, mulți tați își abandonează copiii, nefiind siguri de paternitatea lor, iar fostele „soții” nu au mijloacele de a-și dovedi cazul.

Căsătoria civilă în Ortodoxie plasează familia falsă în afara Sacramentelor Bisericii.

Atenţie! Cuplurile care trăiesc într-o relație deschisă nu au dreptul la spovedanie și la împărtășire. Acest lucru nu se aplică creștinilor care au legalizat relațiile de familieîn organele guvernamentale. În acest caz, mentorul spiritual le spune de fiecare dată soților despre importanța nunții, dar le permite să participe la Sacramente.

Viața este grea, sunt situații în care oamenii nu pot, din anumite motive, să pregătească documente oficiale, în acest caz, Biserica are o listă cu când sunt permise nunțile cuplurilor nesemnate;

Căsătoriile de probă produc copii nelegitimi care, de la naștere, poartă vina curviei părinților lor. Devenind confuzi în rătăcirile de probă, oamenii își schimbă partenerii, devin dezamăgiți și pierd teren sub picioare. Sunt disprețuiți de-a lungul timpului în societate și nu sunt acceptați în biserică. Calea soților odată dezamăgiți se termină adesea în dependența de droguri, alcoolism, căutarea de noi parteneri și alte pasiuni.

Opinia bisericii

Biserica prețuiește puritatea relațiilor preconjugale, negând relațiile de încercare, astfel încât viitorii soți să învețe să-și controleze hormonii și pasiunile, amintindu-și că permisivitatea nu este o binecuvântare, ci un mare păcat.

Este un păcat să trăiești într-o căsătorie civilă?

Atractia sexuala nu poate sta la baza unei familii aceasta intoxicare a pasiunii se risipeste in scurt timp.

Sfat! Biserica Ortodoxă binecuvântează relații intimeîntre un bărbat și o femeie, ci doar cei care țin legea. Semnarea în registratura și căsătoria într-o biserică este singura modalitate de a obține dreptul legal la o uniune familială, dar nu va fi niciodată o căsătorie civilă.

Oamenii diferă de animale prin faptul că au relații sexuale cu un partener, în timp ce responsabilitatea dintre soți și pentru copii crește. Biserica aprobă atracția crescândă a soților ca stimulent pentru întărirea familiei. O persoană care vede lângă el nu un partener de sex, ci un viitor părinte al copiilor săi, un prieten căruia i se poate avea încredere în toate, un tovarăș de încredere, care nu-l va abandona în vremuri dificile, nu va oferi niciodată o variantă de probă pentru o familie. .

Unele familii de „proces” după un timp decid asupra faptului, semnează în oficiul registrului și chiar merg pe culoar, dar apare întrebarea: „De ce nu s-ar putea face acest lucru imediat?” Acordurile de căsătorie, divorțurile și chiar posibilitatea de recăsătorie sunt modalități permise de a se abate de la decizie luată crearea unui raport juridic.

Neprihănirea este stabilită nu de oameni, de preoți, ci de Dumnezeu. Acolo unde nu există binecuvântarea lui Dumnezeu, diavolul va domni, nu există cale de mijloc în această chestiune.

Baza familiei creștine este recunoscută doar prin iubire, despre care a scris Apostolul Pavel, lăsând toate generațiile cu un „Imn al iubirii” (1 Cor. 13).

Dragostea este îndelung răbdătoare, milostivă, iubirea nu invidiază, iubirea nu se înalță, nu este mândră, nu este nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură în adevăr: suportă toate, crede toate, nădăjduiește toate, îndură toate. Dragostea nu eșuează niciodată.

Rugăciuni pentru familie:

Căsătoria civilă a fost inventată de oameni care sunt departe de Biserică, care nu se tem de Dumnezeu și care nu respectă legămintele. Femeile care doresc cu adevărat să se căsătorească, intră în desfrânare pentru a păstra un bărbat prin orice mijloace, de multe ori se găsesc singure și infertile. Relațiile care nu sunt înregistrate legal implică rareori nașterea de copii.

Biserica insistă ca tinerii să se cunoască înainte de nuntă, pentru a nu greși în alegerea lor, dar aceasta nu este o familie „de încercare”.

Celor care spun că ștampila dintr-un pașaport nu a oprit niciodată pe nimeni, fiecare preot vă va spune că nici articolele de lege nu sunt un obstacol în calea săvârșirii unei infracțiuni. Creatorul este Dumnezeul legii. Creștinilor li se cere să respecte legile bisericii și ale țării lor.

Important! Creștini care au decis să trăiască căsătoria civilă, fac alegerea lor spre curvie. Dumnezeul Preaînalt, Domnul nostru Iisus Hristos și Duhul Sfânt nu pot fi aproape de păcat.

Biserica Ortodoxă despre căsătoria civilă

25 ianuarie 2019 15:28 Administrator

Puteți discuta articolul și pune întrebări despre credința ortodoxă în comentarii:

• Și de ce a crezut autorul acestui articol că căsătoria civilă = căsătorie de probă? Baza întregului text este doar această premisă! Dar nu este neapărat cazul! O căsătorie civilă sau o coabitare (ca să fiu sincer, nu-mi pasă cum se numește) poate avea loc din motive complet diferite. De exemplu, oamenii pur și simplu nu văd punctul într-o ștampilă dintr-un pașaport ca atare. În același timp, s-ar putea să se iubească și să-și dorească să trăiască toată viața împreună, dar nu își doresc ceva care, din punctul lor de vedere, nu are sens. Și, apropo, despre respectul pentru legile țării tale. Avem o lege care obligă pe cineva să-și înregistreze oficial relația? Spune-i avocatului tău despre asta.

  • Bună ziua. Desigur, dacă priviți problema conviețuirii obișnuite foarte superficial, fără a pătrunde în esență și profunzime, viața este doar viață. Oamenii se iubesc, oamenii vor să fie împreună. O iau împreună și trăiesc. Fara obligatii si poveri sub forma unor clisee fara sens, asumarea responsabilitatii, promisiuni de fidelitate si asa mai departe. Este foarte convenabil să trăiești așa. Dacă nu ne-a plăcut, am fugit și am uitat. Și, desigur, din punct de vedere legal nu există restricții (cu excepția problemei vârstei) care să interzică oamenilor să se mute pur și simplu împreună și să trăiască împreună.

    Dar această abordare devalorizează foarte mult conceptul de familie, ca să nu mai vorbim de căsătoria adevărată, care nici măcar nu este aproape aici. Ortodoxia ne învață că o căsătorie creștină, sfințită de harul lui Dumnezeu în Taina Nunții, este un analog al relației dintre Hristos și Biserică. Cerințele și bara pentru relațiile dintre soții ortodocși sunt foarte mari și oameni moderni este adesea imposibil să ajungi la el. Fundamentul căsătoriei creștine este iubirea și sacrificiul. Căsătoria este un sacrificiu, în societatea modernă Nu numai că nu este obișnuit să spui, ci chiar și cumva indecent. De ce să te sacrifici pentru cineva când poți trăi în ea conditii confortabile atâta timp cât partenerul tău ți se potrivește?

    Desigur, poți trăi așa, dar nu are nimic în comun cu o căsătorie adevărată. Drept urmare, astfel de conviețuitori nu se pot apropia nici măcar de a gusta bucuria spirituală și unitatea care există într-o căsătorie prezentă. Ceea ce acum se numește iubire, cel mai adesea, nu este asta. Adevărata dragoste conjugală nu se naște imediat, ci după ani și ani de viață într-o familie. Și da, adevărata dragoste conjugală este imposibilă fără sacrificiu. Nu vorbim, de exemplu, de a-ți sacrifica viața pentru moftul unui soț tiran sau a unui alcoolic care își bate soția și copiii. Hristos nu cere astfel de sacrificii. Sacrificiul în căsătorie este dorința și dorința sinceră de a avea grijă, în primul rând, de celălalt și abia apoi de sine. Refuza-ți ceva, dar dă-i altcuiva. Și nu fă asta în căldura primelor sentimente strălucitoare de iubire, când întreaga lume este gata să arunce la picioarele unui iubit, ci toată viața ta. Și în rutină, și în sărăcie și în boală. Este greu, dar este și o mare fericire. Este posibil să construiești astfel de relații dacă inițial acestea se bazează doar pe confortul personal, pe conviețuirea în timp ce este bine și convenabil? Evident că nu.

    Și, desigur, pentru orice credincios este destul de natural și logic să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu în toate etapele importante ale vieții sale. Și întemeierea unei familii este unul dintre ele. Este greu de imaginat o persoană care se consideră ortodoxă, dar a decis să întemeieze o familie fără ajutorul lui Dumnezeu. De aceea credincioșii încep Taina Căsătoriei. Și implică crearea unei familii o dată pentru viață. Și aici nu pot exista procese sau conviețuire informală, pur și simplu din cauza seriozității pasului. De exemplu, atunci când vinzi un apartament, formalizezi toate relațiile cu cumpărătorul, chiar dacă este ruda, prietenul sau persoana în care ai încredere. Poate că nici nu te gândești că te va înșela și așa poate fi. Dar responsabilitatea și seriozitatea tranzacției în curs de încheiere vă impun obligația de a o oficializa. Deci de ce, când intri în viața de familie, etapa cea mai importantă din întreaga noastră existență, o tratăm mai iresponsabil decât să vindem un apartament? Întrebarea rămâne deschisă...

X hoteluri ai vreodată răspunsurile la un test înainte de a intra în clasă? Poate că unii dintre voi au avut răspunsurile, dar totuși ați preferat să păstrați secretul. Dacă ai fost la facultate, probabil că îți amintești de lecțiile de revizuire în care profesorul a vorbit despre ceea ce te-ai aștepta la testul viitor. După ce am ratat o astfel de lecție, a fost o prostie să mă aștept la o notă bună în final.

Dar astfel de cursuri erau utile. Am putut să mă pregătesc singur, să urmez toate sfaturile și să studiez toate tipăritele. Dar când a venit momentul, iar profesorul a pus foaia de examen în fața mea, am dat mereu peste o formulă sau o ecuație necunoscută pe care o văzusem pentru prima dată, sau cel puțin nu o întâlnisem în timpul pregătirii. Privind în urmă, îmi dau seama că instructorul nu a intenționat ca ghidul de pregătire să fie complet. La urma urmei, a fost imposibil să includă absolut totul, de la cărțile de lectură necesare, prelegeri și note.

La fel este și cu biserica și căsătoria. Sunt recunoscător pentru temelia pe care mi-a dat-o biserica cu privire la căsătorie. Ea mi-a dat un sfat bun si recomandari. Dar mai sunt lucruri pe care nu le-am înțeles până m-am căsătorit. Prin urmare, voi încerca să vă dau răspunsuri la test pe care nu toată lumea se așteaptă să-l vadă. Iată câteva adevăruri despre căsătorie pe care nu le-am învățat la biserică:

1. Sexul este un dar de la Dumnezeu. Explorează-l.

Nu am fost niciodată învățat despre sex și am crescut într-o casă creștină. Ideea mea despre sex s-a format pe baza poveștilor prietenilor de la școală și a filmelor pe care le-am vizionat.

Oh-oh-oh! Încă nu mă pot bucura cu adevărat de plinătatea sexului din cauza norului de minciuni care mi-a învăluit mintea în timpul adolescenței.

A sosit timpul ca poporul lui Dumnezeu să returneze darul pierdut. Minciunile din jurul acestui subiect ruinează vieți și căsătorii. Dacă sunteți căsătorit, explorați subiectul sexului pentru slava lui Dumnezeu.

Roagă-te pentru intimitate cu partenerul tău.

2. Există mai mult de o persoană potențială cu care te-ai putea căsători.

Sufletele pereche se fac, nu se nasc. Menținerea unei relații sănătoase și puternice este mai mult o chestiune de dăruire decât de perfecțiune. Fiecare om de pe pământ are deficiențe. Și adevărul este că există mai mult de o persoană cu care ne-am putea petrece viața împreună.

Întâlnesc o mulțime de tineri care se așteaptă la ceva nerealist. „Nu m-am putut căsători cu ea pentru că era o slurp.” „Nu a fost el. Dar știu că este al meu suflet pereche acolo undeva. Trebuie doar să căutăm în continuare.”

Dar dacă Dumnezeu vrea să cauți nu o persoană ideală, ci una adevărată, imperfectă, dar cine te-ar apropia de El? Ce se întâmplă dacă Dumnezeu vrea să te căsătorești cu o persoană cu defecte și să poți să-ți vezi și să-ți descoperi propriile defecte? Ce se întâmplă dacă Dumnezeu dorește să te învețe valoarea de a te angaja pentru o altă persoană pentru totdeauna, mai degrabă decât o căutare obositoare și continuă a partenerului perfect?

3. Primul an de căsătorie este foarte dificil.

Ce am făcut? Vom reuși măcar să facem față? De ce este atât de greu? Acestea sunt întrebările pe care mi le-am pus în primul an de căsnicie.

Ne-am certat. Ne-am certat. A fost foarte greu. Și în fiecare zi credeam că ceva nu merge bine. Nimeni nu m-a avertizat despre dificultatea primului an.

Dacă sunteți în prezent în primul an viata impreunași te gândești să renunți, nu ești singurul care crede așa. Toată lumea trece prin asta. Persevera. Cel mai bun urmează să vină. Viața de cuplu se va îmbunătăți. Rămâi cu acest gând.

4. Soțul dumneavoastră nu este obligat să vă completeze.

Jerry McGuire a forțat o întreagă generație de oameni să creadă minciuni. Soții nu se completează unul pe altul. Am acceptat minciuna că soții ar trebui să se completeze reciproc. Și nu mi-aș putea iubi cu adevărat soția până nu am renunțat la orice idee că ar trebui să umple golurile lipsă din mine. Mă așteptam ca Tiffany să facă ceea ce numai Dumnezeu ar putea face.

Dacă ești stricat, gol sau nesigur pe tine și te bazezi pe soțul tău să fie vesta ta de salvare, ar fi bine să-ți iei centura - drumul va fi șerpuit. Nu te vei putea bucura niciodată de căsnicia ta dacă crezi că treaba soțului tău este să te completeze.

5. Căsătorește-te doar cu cineva cu scopuri, vise și pasiuni similare.

Căsătoria cu un creștin - da. Dar aș merge mai adânc - căsătoria cu o persoană cu hobby-uri și vise similare. Desigur, nu există oameni cărora le-ar dori exact aceleași lucruri. Dar unele lucruri sunt mai ușor de acceptat decât altele. De exemplu, îți plac călătoriile misionare, dar soțul tău urăște călătoriile în străinătate. Vor fi conflicte.

Dacă întâlnirea ta are interese similare, el va putea înțelege prin ce treci și să-ți susțină aspirațiile. Mare putere este o căsătorie între două persoane cu aceleași scopuri, vise și pasiuni în viață.

6. Căsătoria nu este pentru toată lumea

Pavel vorbește despre asta în scrisoarea sa către Corinteni. El spune bisericii din Corint să rămână în situația în care se află. Dacă ești necăsătorit, atunci rămâne necăsătorit. Dacă ești căsătorit, atunci rămâi căsătorit. Mai târziu spune: „De aceea, cel care își dă fecioara în căsătorie face bine; dar cine nu dă, face mai bine” (1 Cor. 7:38).

Poate că este timpul ca poporul lui Dumnezeu să se trezească la realitatea că Dumnezeu nu i-a chemat pe toți la căsătorie. Am vorbit cu băieți și fete tinere care sunt literalmente obsedați de a-și găsi un soț/soție. Dar cea mai mare parte a presiunii vine din partea bisericii. Dacă un bărbat sau o fată de 25 de ani încă nu s-a căsătorit, începem să credem că e ceva în neregulă cu ei. Și ar trebui să ne fie rușine de asta. Căsătoria este sfântă și frumoasă, dar îl poți urma pe Isus fără să fii căsătorit.

7. Căsătoria nu este „eu”, „eu”, „al meu”

Iubesc nuntile. Dar într-o cultură în creștere a individualismului, nunțile creează situații potențial periculoase. O nuntă este centrată în jurul mirilor. Toată lumea se uită la ele, îi inspiră și îi felicită.

Multe cupluri au acceptat minciuna nunții: „totul se învârte în jurul meu”. Dar căsătoria este în contradicție cu acest mod de a gândi. O zi de nuntă reușită este una în care toată lumea te servește. O căsnicie de succes este acolo unde unul îl servește pe celălalt. În ziua nunții tale, ești în centrul atenției. Nu există așa ceva în căsătorie. Ziua nunții este întotdeauna fericită și festivă. Și în căsătorie, multe perioade sunt asociate cu răbdarea și perseverența de a continua și de a rezista chiar și în vremuri de furtună.

Traieste-ti ziua nuntii la maxim. Pregătește-te pentru asta. Sărbători. Dar nu crede că atenția va fi întotdeauna concentrată doar asupra ta. După cele 20 de minute de faimă, lumina reflectoarelor se stinge pentru totdeauna. Nu mai ești în centrul atenției (și asta e bine, vei vedea).

Acesta este motivul pentru care trebuie să ne căsătorim, astfel încât să ne ajute să ducem o viață castă; și așa va fi dacă luăm astfel de mirese care ne pot aduce o mare castitate, o mare modestie. O soție este un refugiu și cel mai important leac pentru boli mintale. Dacă țineți acest dig ferit de vânturi și valuri, veți găsi în el o mare liniște, dar dacă îl deranjați și îl agitați, atunci vă pregătiți cel mai periculos naufragiu. (Sf. Ioan Gură de Aur).

Soția este dată soțului să ajute, pentru ca soțul, cu mângâierea ei, să îndure tot ce i se întâmplă în viață. Iar dacă soția este blândă și împodobită cu virtuți, atunci nu numai cu compania ei îi va aduce mângâiere soțului ei, ci, în general, îi va oferi un mare folos, făcându-i totul mai ușor, ajutându-l în toate, fără a-l părăsi. în încercări dificile, precum cele externe (în afara casei, și cele care se întâmplă în fiecare zi în casă); dar, ca un cârmaci iscusit, cu prudența ei va potoli orice furtună spirituală din el și cu conviețuirea ei îi va da mângâiere. Pentru cei care trăiesc într-o astfel de unire a căsătoriei, nimic din viața reală nu-i poate întrista prea tare, nimic nu le poate tulbura fericirea pașnică (Sf. Ioan Gură de Aur).

Căsătoria este un dar al lui Dumnezeu, sfințit prin binecuvântarea Bisericii. Primul act al Creatorului după crearea soțului și a soției a fost să-i binecuvânteze pentru „să fie rodnici și să se înmulțească” așa a avut loc binecuvântarea conviețuirii și a nașterii, astfel încât membrii familiei să fie simultan membri ai Bisericii din Hristos. Domnul Isus Hristos nu numai că a confirmat binecuvântarea inițială a căsătoriei, ci și a restabilit legea despre ea la forța ei inițială. Contrar Legii mozaice, care încă permite desfacerea căsătoriei, Hristos interzice în mod hotărâtor divorțul. Și la întrebarea fariseilor: „Este îngăduit să divorțezi de soția ta din orice motiv?” el a arătat la legea originară a unității și indisolubilității căsătoriei, stabilită de primul cuplu de căsătorie Adam și Eva și a adăugat:

Dacă Dumnezeu se unește, omul să nu se separe.

Evanghelia după Luca (capitolul 102) spune că căsătoria va înceta să mai existe numai atunci când nu va exista moarte. Interpretarea acestei Evanghelii spune:

Fiii veacului acesta, care în lumea aceasta nasc și împreună cu cei care nasc, se căsătoresc și se încurcă. Timp de secole, fiii lor nu vor avea nimic de acest fel și nici nu vor muri și pot fi lipsiți de căsătorie acolo. Unde este moartea căsătoriei de dragul morții? Căsătoria este de dragul morții, este un exercițiu de moarte. Ce presupune căsătoria? Căsătoria este un ajutor pentru muritori și împlinirea lipsei.

În viața Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni există o descriere a unei minuni despre trei fecioare: un soț sărac, tată a trei fiice, a vrut să le dea la o desfrânare rușinoasă și fără lege pentru a alina astfel sărăcia din familie. Pentru a preveni aceste intenții, Sfântul Nicolae a apărut în secret în casa lui de trei ori cu mănunchiuri de aur și cu ajutorul său a contribuit la faptul că toate cele trei fete erau căsătorite. căsătorie legală. De aici reiese clar că Sfântul Nicolae a recunoscut necesitatea unirii căsătoriei, ca Taină a Cununiei, sfințită de Biserică. Acest eveniment a avut loc în secolul al IV-lea, când nu existau încă ritualuri de nuntă, iar căsătoriile se făceau numai cu binecuvântarea părintească în prezența martorilor (Cartea Kormchaya, pag. 500).

În Vechiul Testament, căsătoria era venerată chiar mai mult decât fecioria, iar desfrânatorii și adulterii erau uciși cu pietre (Biblie, Levitic, capitolul 20 și Deuteronom, capitolul 22). Profetul Ieremia De asemenea, nu a disprețuit căsătoria și i-a sfătuit pe israelieni să intre într-una, iar când a avut loc căsătoria lui Tobia, fiul lui Tobit, slujitorul trupesc al Domnului, Arhanghelul Rafael, a ajuns la casa lui. (Cartea lui Tobit, cap. 1-14)

Evanghelia după Ioan (capitolul 6) descrie celebrarea unei căsătorii în Cana Galileii, la care au fost invitați Iisus Hristos Însuși și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. Hristos a onorat această nuntă cu prezența sa și a compensat lipsa vinului transformând în mod miraculos apa simplă în cel mai bun vin. Prima minune descrisă în Evanghelie este confirmarea că însuși Mântuitorul a binecuvântat această căsătorie, săvârșită acasă.

Cum s-a dezvoltat ritualul nunții la biserică?

În primul secol după Nașterea lui Hristos, în vremurile apostolice, creștinii nu aveau o preoție de nuntă legalizată; căsătoriile se făceau acasă, cu o triplă binecuvântare, deoarece bisericile încă nu existau.

Au existat diferite poziții între apostoli cu privire la căsătorie. Astfel, apostolul Pavel vorbea despre creștinism ca fiind o religie imaculată, fără păcat, ascetică. Petru a cerut căsătorii timpurii și includerea tuturor în căsătorie.

Viața de căsătorie ar trebui să fie castă. Principala sursă de castitate este Biserica. În scrisoarea sa către Efeseni, apostolul Pavel ridică căsătoria creștină la sensul unirii lui Hristos cu Biserica, ca cap cu trup. Această unire este misterioasă, pentru că este de neînțeles:

Acesta este un mare mister; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica (Efeseni 5; 31-32).

« Această lege a lui Dumnezeu, care îmbină soțul și soția, a fost stabilită pentru propagarea rasei umane și pentru limitarea poftei.„- așa descriu teologii creștini timpurii motivele căsătoriei.

...Pentru a evita curvia, fiecare are propria sa soție și fiecare are propriul bărbat (1 Cor. 7:2).

Astfel, cineva trebuie să se căsătorească pentru a duce o viață castă. Sfântul Ioan Gură de Aur sfătuiește părinții să păstreze castitatea fiilor lor pentru a se căsători cu ei mai devreme, iar pentru a preveni desfrânarea este necesar să unească fiul în căsătorie cu o soție castă și rezonabilă, care să-și țină soțul de un stil de viață nechibzuit.

Biserica se opune în mod clar căsătoriilor civile - conviețuirea fără binecuvântarea bisericii este considerată cel mai mare păcat.

În interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur din prima epistolă către Timotei, apostolul Pavel spune:

Din acest motiv, pe capete sunt așezate coroane, formarea victoriei, de parcă ar fi de neînvins, așa că vin în patul celor neînvinși din dulceață. Dacă a fost prins din poftă, curvele înseși de la distanță, de dragul altor lucruri și pentru a avea o coroană pe cap, sunt învinse. Îi învățăm aceste lucruri, îi pedepsim cu ele, îi înspăimântăm cu ele, le interzicem, uneori asta fac ei, alteori ceea ce le creează.

Despre sensul căsătoriei în viața umană apostolul pavel spune în mesajele sale:

Este mai bine să te căsătorești decât să slăbești (capitolul 136). Chiar dacă te căsătorești, nu ai păcătuit și chiar dacă ai călcat o fecioară, nu ai păcătuit (capitolul 138). Chiar dacă un înger vă aduce vești bune, să fie anatema (capitolul 199).

În carte Efraim Sirul(primul cuvânt) spune:

Nicăieri nu este scris că dacă nu înțelegi o soție, nu ar trebui să ai copii. Ereticii detestau căsătoria și nu acceptau păcătoșii pentru pocăință, ei erau numiți puriști (Prințul timonier, Consiliul I, pr. 8).

După regulile apostolice: un căsătorit nu poate fi mărturisitor (drept 51 Apostolic); cei care păcătuiesc să fie acceptați la pocăință (Apostolic Pr. 52). Un bigam sau o concubină nu poate fi mărturisitor (dreptul 17 al Sfântului Apostol); de dragul preoției, nu-ți da drumul soției, adică mărturisitorul nu trebuie despărțit de soția lui de drept (Sf. 5 Sf. Apostol); nu va fi preot risipitor (Cartea Nomakanon pr. 181, 182 si 183).

Apostolul Pavel, în învățătura lui Hristos despre indisolubilitatea căsătoriilor (1 Cor. 7:10), susține interzicerea căsătoriilor interreligioase, dar dacă unul dintre soți a acceptat creștinismul, soț sau soție, atunci se pot salva unul pe celălalt. Desfacerea unei astfel de căsătorii este posibilă numai la cererea părții necreștine (1 Cor. 7; 12-16).

Împăratul Alexei Comnenos (1081–1118) a emis pentru prima dată un decret privind nunțile bisericești între sclavii creștini, cărora până acum li se refuzase acest lucru, deoarece nu recunoșteau egalitatea stăpânilor și sclavilor doar în fața credinței creștine. Același fenomen a fost caracteristic primilor ani de adopție a creștinismului în Rus', când căsătoria bisericească a îmbrățișat oameni nobili, iar clasa de jos a fost lăsată să trăiască fără nuntă.

Etapa premergătoare nunții a fost asociată cu logodna, care la începutul creștinismului avea loc cu câțiva ani înainte de căsătorie, iar în timpul vieții mirelui nimeni nu se putea căsători cu această mireasă.

Sfințenia nunților și căsătoriilor creștine s-a îmbinat cu împărtășirea Sfintelor Taine. Nunta a avut loc în timpul Liturghiei sau imediat după aceasta.

Pentru încălcarea fidelității conjugale, Biserica a excomunicat oamenii de la Împărtășania Sfintelor Taine pe o perioadă de la 7 la 15 ani. De asemenea, era interzisă hirotonirea bărbaților bigami la gradele sacre. De asemenea, li s-a interzis Împărtășania Sfintelor Taine timp de 1 an, iar tripleții - timp de 3 ani ca pedeapsă pentru lipsa de răbdare, stăpânire de sine și devotament față de voia lui Dumnezeu. În timpul nunții, unor astfel de cupluri li s-au citit rugăciuni pentru iertarea păcatului slăbiciunii trupești, ceea ce le-a determinat să intre într-o nouă căsătorie, întrucât Biserica privea o a treia căsătorie mai bine decât desfrânarea.

Sfințenia unirii căsătoriei este insultată nu numai de adulter, ci și de alte păcate: discordie, resentimente, care în cele din urmă duce la divorț. Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață că căsătoria nu este astfel încât să ne umplem casele de vrăjmășie și ură, să avem certuri și disensiuni, să începem neînțelegeri între noi și să ne facem viața mizerabilă, ci ca să putem beneficia de ajutor, să avem un refugiu, un refugiu. și consolare în caz de dezastre, pentru a găsi plăcere în conversația cu soția sa. " Vrei ca soția ta să te asculte, soț, așa cum Biserica Îl ascultă pe Hristos? -întreabă Sfântul Ioan Gură de Aur, - ai grijă tu de ea, precum Hristos are grijă de Biserică. Învață-ți pe soția ta frica de Dumnezeu și totul va curge către tine ca dintr-o sursă, iar casa ta va fi plină de multe binecuvântări».

În „Convorbiri despre căsătorie”, Sfântul Ioan Gură de Aur scrie:

Din dragoste vine castitatea constantă... Din castitate vine dragostea, iar din iubire vin nenumărate beneficii. Așa cum este imposibil ca un bărbat cast să-și disprețuiască soția și să o neglijeze vreodată, tot așa este imposibil ca un bărbat depravat și dezordonat să-și iubească soția, chiar dacă ea ar fi cea mai frumoasă dintre toate. Nu atât lucrurile exterioare îi fac pe soți amabili și plăcuti unul cu celălalt, ci castitatea, bunătatea, afecțiunea și dorința de a muri unul pentru celălalt.

La Rus', pentru a o proteja pe mireasa de orice i-ar putea dăuna modestiei și castității, ea nu l-a văzut pe mire până la nuntă.

Ritul nunților bisericești s-a dezvoltat treptat. În Rus' în secolele XI-XII sacramentul Cununiei era deja săvârșit, dar ordinea ei nu s-a păstrat până astăzi. ÎN secolele XVI-XVII Ritul de nuntă a căpătat în cele din urmă forma pe care o folosesc acum vechii credincioși care acceptă preoția.

Celebrarea Tainei Cununiei de către Vechii Credincioși-Preoți

Căsătoriile în Biserica Vechilor Credincioși nu au loc în fiecare zi. Căsătoria nu se realizează:

• În perioada Crăciunului - de la Nașterea lui Hristos pe 7 ianuarie (25 decembrie, stil vechi) până la Bobotează pe 19 ianuarie (6 ianuarie, stil vechi);
• În zilele de marți, joi și sâmbătă;
• În ajunul sărbătorilor;
• Vinerea dinaintea sâmbetei părinților;
• Pe Maslenitsa;
• În timpul tuturor posturilor (Great, Petrov, Uspensky și Rozhdestvensky);
• În Săptămâna Paștelui strălucitor;
• De sărbătorile Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din 11 septembrie (29 august, stil vechi) și Înălțarea cinstitei Cruci din 27 septembrie (14 septembrie, stil vechi).

Taina Cununiei, săvârșită în Biserica Vechiului Credincios, constă în și.

28.1. Ce este căsătoria în sensul bisericesc?

– Căsătoria este un sacrament în care, cu mirii făgăduind liber fidelitate conjugală reciprocă în fața preotului și a Bisericii, unirea lor conjugală este binecuvântată, după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica, și cer harul. de unanimitate pură pentru binecuvântarea nașterii și a creșterii creștine a copiilor. Căsătoria în sine este un mare lucru sacru. Devine o cale salvatoare pentru o persoană când atitudinea corectă la el. Căsătoria este începutul unei familii, iar familia este mica biserică a lui Hristos.

28.2. Care este scopul căsătoriei creștine? Este doar nașterea copiilor?

– Întruchipând voința originară a Domnului pentru creație, uniunea conjugală binecuvântată de El a devenit un mijloc de continuare și înmulțire a neamului uman: „Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l.”(Geneza 1:28). Dar a avea copii nu este singurul scop al căsătoriei. Diferența dintre sexe este un dar special al Creatorului pentru oamenii pe care i-a creat. „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie i-a creat”(Geneza 1:27). Fiind purtători egali ai chipului lui Dumnezeu și a demnității umane, bărbatul și femeia sunt creați pentru unirea integrală unul cu celălalt în dragoste: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor deveni un singur trup"(Geneza 2:24).

Prin urmare, pentru creștini, căsătoria a devenit nu doar un mijloc de procreare, ci, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, „taina iubirii”, unitatea veșnică a soților unii cu alții în Hristos.

Familia creștină este numită „mică biserică”, deoarece unitatea oamenilor în căsătorie este asemănătoare cu unitatea oamenilor în Biserică, „ familie mare„- aceasta este unitatea în dragoste. Pentru a iubi, o persoană trebuie să renunțe la egoism și să învețe să trăiască de dragul altei persoane. Acest scop este servit de căsătoria creștină, în care soții își depășesc păcătoșenia și limitările naturale.

Există un alt scop pentru căsătorie - protecția împotriva desfrânării și păstrarea castității. „Pentru a evita curvia, fiecare are soția sa și fiecare soțul său.”(1 Cor. 7:2). „Dacă nu se pot abține, să se căsătorească; căci este mai bine să te căsătorești decât să te înfurii”.(1 Cor. 7:9).

28.3. Este necesar să te căsătorești?

– Dacă ambii soți sunt credincioși, botezați și ortodocși, atunci nunta este necesară și obligatorie, întrucât în ​​timpul acestui sacrament soțul și soția primesc un har deosebit care le sfințește căsătoria. Căsătoria în sacramentul Nunții este plină de harul lui Dumnezeu pentru crearea familiei ca biserică domestică. O casă trainică poate fi construită doar pe o temelie a cărei piatră de temelie este Domnul Isus Hristos. Într-o căsătorie creștină, harul lui Dumnezeu devine temelia pe care este construită clădirea viata fericita familial.

Participarea la sacramentul Căsătoriei, ca și la toate celelalte sacramente, trebuie să fie conștientă și voluntară. Cea mai importantă motivație pentru o nuntă ar trebui să fie dorința soțului și a soției de a trăi într-o manieră creștină, evanghelică; Acesta este motivul pentru care ajutorul lui Dumnezeu este dat în sacrament. Dacă nu există o astfel de dorință, dar decideți să vă căsătoriți „după tradiție” sau pentru că este „frumos”, sau pentru ca „familia să fie mai puternică” și „indiferent ce s-ar întâmpla”, astfel încât soțul să facă nu merge la o sindrofie, soția nu se îndrăgostește, sau pentru că din motive similare, atunci acest lucru este greșit. Înainte de a vă căsători, trebuie să contactați un preot pentru o explicație despre semnificația căsătoriei, necesitatea și importanța unei nunți.

28.4. Când nu are loc nunta?

– nuntile sunt interzise in toate cele patru posturi de mai multe zile; în Săptămâna Brânzeturilor (Maslenița); în Săptămâna Luminoasă (Paștele); de la Nașterea lui Hristos (7 ianuarie) până la Bobotează (19 ianuarie); în ajunul celor douăsprezece sărbători; în zilele de marți, joi și sâmbătă pe tot parcursul anului; 10, 11, 26 și 27 septembrie (în legătură cu postul strict pentru Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul și Înălțarea Sfintei Cruci); în ajunul zilelor de hram (fiecare biserică are a ei).

Zilele în care sunt permise nunțile sunt marcate în calendarul ortodox.

28.5. Ce este necesar pentru a te căsători?

– Căsătoria trebuie înregistrată la registratura. Este necesar să aflați în prealabil la biserică despre cerințele care se aplică celor care doresc să încheie o căsătorie bisericească. În multe biserici, un interviu are loc înainte de nuntă.

Cei care se apropie de un sacrament atât de important, urmând tradiția evlavioasă, încearcă să se pregătească pentru a participa la el, purificându-se prin Spovedanie, Împărtășanie și rugăciune.

De obicei, pentru o nuntă trebuie să o faci verighete, icoane, prosop alb, lumânări și martori. Totul este lămurit mai concret într-o discuție cu preotul care va săvârși nunta.

28.6. Cum să te înscrii la o nuntă?

– Mai corect ar fi nu doar să te înscrii la o nuntă, ci în primul rând să afli cum să te pregătești pentru ea. Pentru a face asta, este bine să vorbești cu un preot. Dacă preotul vede că cei care doresc să se căsătorească în biserică sunt deja pregătiți pentru aceasta, atunci se pot înscrie, adică să convină asupra unui moment anume pentru celebrarea sacramentului.

28.7. Cum să mărturisești și să primești în mod corespunzător împărtășania înainte de nuntă?

– Pregătirea pentru Spovedanie și Împărtășanie înainte de nuntă este aceeași ca în orice alt moment.

28.8. Este necesar să aveți martori la o nuntă?

– În mod tradițional, un cuplu căsătorit are martori. Martorii era nevoie mai ales în acea perioadă istorică când căsătoria bisericească avea statutul de act oficial al statului. În prezent, lipsa martorilor nu este un obstacol în calea unei nunți te poți căsători fără ei.

28.9. Este posibil să te căsătorești după nașterea unui copil?

– Este posibil, dar nu mai devreme de 40 de zile de la naștere.

28.10. Este posibil ca cineva care a fost căsătorit de mult timp să se căsătorească?

- Este posibil și necesar. Acele cupluri care se căsătoresc la vârsta adultă își iau de obicei nunta mai în serios decât tinerii. Pompa și solemnitatea unei nunți este înlocuită de reverență și venerație în fața măreției căsătoriei.

28.11. De ce ar trebui o soție să se supună soțului ei?

– „Soții, supuneți-vă bărbaților voștri ca Domnului, căci bărbatul este capul soției, precum Hristos este capul Bisericii.”(Efeseni 5:22–23).

Toți oamenii au aceeași demnitate umană. Atât bărbații, cât și femeile sunt purtători ai chipului lui Dumnezeu. Egalitatea fundamentală de demnitate a sexelor nu desființează diferențele lor naturale și nu înseamnă identitatea vocațiilor lor atât în ​​familie, cât și în societate. Nu trebuie să interpretăm greșit cuvintele apostolului Pavel despre responsabilitatea specială a unui soț care este chemat să fie "capul sotiei" iubind-o așa cum Hristos iubește Biserica Sa și, de asemenea, despre chemarea soției de a se supune soțului ei, așa cum Biserica se supune lui Hristos (Efeseni 5:22-23; Col. 3:18). Aceste cuvinte nu sunt, desigur, despre despotismul soțului sau despre înrobirea soției, ci despre primatul în responsabilitate, grijă și iubire; De asemenea, nu trebuie să uităm că toți creștinii sunt chemați la reciprocitate „supunându-ne unii altora în frica de Dumnezeu”(Efeseni 5:21). De aceea „Nici bărbatul fără soție, nici soția fără soț nu este în Domnul. Căci după cum soția este de la soț, tot așa este și soțul prin soție; încă de la Dumnezeu"(1 Cor. 11:11–12).

Prin crearea bărbatului ca bărbat și femeie, Domnul creează o familie aranjată ierarhic - soția este creată ca ajutor pentru soțul ei: „Și Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine ca omul să fie singur; Să facem din el un ajutor potrivit pentru el.”(Geneza 2:18). „Căci bărbatul nu provine de la femeie, dar femeia este de la bărbat; iar bărbatul nu a fost creat pentru soție, ci femeia pentru bărbat.”(Cor. 11:8–9).

Familia, ca biserică de origine, este un singur organism, fiecare dintre ai cărui membri are propriul scop și slujire. Apostolul Pavel, vorbind despre structura Bisericii, explică: „Trupul nu este făcut dintr-un mădular, ci din mai multe. Dacă piciorul spune: nu aparțin corpului pentru că nu sunt o mână, atunci chiar nu aparține corpului? Iar dacă urechea spune: nu aparțin trupului, pentru că nu sunt ochi, atunci chiar nu aparține trupului? Dacă întregul corp este ochi, atunci unde este auzul? Dacă totul este auz, atunci unde este simțul mirosului? Dar Dumnezeu a aranjat mădularele, fiecare în interiorul trupului, după cum voia El. Și dacă fiecare ar avea un singur membru, unde ar fi corpul? Dar acum sunt multe mădulare, dar un singur trup. Ochiul nu poate spune mâinii: nu am nevoie de tine; sau tot capul până în picioare: nu am nevoie de tine. Dimpotrivă, mădularele corpului care par cele mai slabe sunt mult mai necesare, iar cele care ni se par mai puțin nobile în trup, avem mai multă grijă; iar cei nepotriviți ai noștri sunt acoperiți mai plauzibil, dar cei arătoși nu au nevoie de asta. Dar Dumnezeu a proporționat trupul, insuflând o grijă mai mare pentru cei mai puțin desăvârșiți, astfel încât să nu existe dezbinare în trup și toate mădularele să aibă grijă în mod egal unul de celălalt.”(1 Corinteni 12:14–25). Toate cele de mai sus se aplică și „micei biserici” – familie.

Conducerea soțului este un avantaj între egali, așa cum în Sfânta Treime între Persoane egale, unitatea de poruncă aparține lui Dumnezeu Tatăl.

Prin urmare, serviciul soțului ca șef al familiei se exprimă, de exemplu, prin faptul că, în cele mai importante probleme pentru familie, el ia decizii în numele întregii familii și, de asemenea, poartă responsabilitatea pentru întreaga familie. Dar nu este deloc necesar ca soțul, atunci când ia o decizie, să o facă singur. Este imposibil ca o singură persoană să fie expertă în toate domeniile. Iar un conducător înțelept nu este cel care poate decide singur totul, ci unul care are consilieri înțelepți în fiecare domeniu. De asemenea, o soție poate fi mai familiarizată cu unele probleme de familie (de exemplu, în problemele relațiilor dintre copii) decât soțul ei, atunci sfatul soției devine pur și simplu necesar.

28.12. Permite Biserica a doua căsătorie?

După ce autoritățile diecezane confirmă motivele canonice de divorț, cum ar fi adulterul și altele recunoscute de Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind legale, o a doua căsătorie este permisă soțului nevinovat. Persoanele a căror prima căsătorie s-a despărțit și a fost desfăcută din vina lor au voie să încheie o a doua căsătorie numai cu condiția pocăinței și împlinirii penitenței impuse în conformitate cu regulile canonice. În acele cazuri excepționale când este permisă o a treia căsătorie, se mărește perioada de penitență, după regulile Sfântului Vasile cel Mare.

În atitudinea sa față de a doua căsătorie, Biserica Ortodoxă se ghidează după cuvintele Apostolului Pavel: „Ești unită cu soția ta? nu cauta un divort. Ai rămas fără soție? nu cauta o sotie. Totuși, chiar dacă te căsătorești, nu vei păcătui; iar dacă o fată se căsătorește, nu va păcătui... O soție este legată de lege cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul.”(1 Cor. 7:27–28, 39).

28.13. Oamenii peste 50 de ani se pot căsători într-o biserică?

Legea căsătoriei bisericii stabilește cea mai mare limită pentru căsătorie. Sfântul Vasile cel Mare precizează limita pentru văduve - 60 de ani, pentru bărbați - 70 de ani (regula 24 și 88).

„Sfântul Sinod, pe baza instrucțiunilor date de Patriarhul Adrian (+ 1700), a interzis căsătoriei persoanelor de peste 80 de ani. Persoanele cu vârsta cuprinsă între 60 și 80 de ani trebuie să ceară permisiunea episcopului pentru a se căsători” (Arhul Vladislav Țipin „Legea Bisericii”).