Tradițiile naționale ale cecenilor. Tradiții de nuntă cecenă

Respect pentru bătrâni

Unul dintre obiceiurile minunate ale cecenilor este respectul pentru bătrâni. Și în primul rând - atitudine respectuoasă și grijă față de părinți.

Marea majoritate a familiilor cecene creează o atmosferă de mare atenție și grijă pentru bătrânii lor. Dacă nu locuiesc cu unul dintre fii, atunci, de exemplu, cele mai bune produse sunt aduse constant la casa părinților.

V mediu rural De regulă, în curte a fost amenajată o casă separată pentru bătrâni. Acest lucru se face din timpuri imemoriale și se face pentru a nu-i stânjeni, pentru a nu le crea niciun inconvenient.

Dimineața, o noră bună, în primul rând, își începe treburile casnice la jumătate dintre bătrâni. Și numai după aceea face toate celelalte lucruri.

Nu numai fiul, fiica, ci și alți membri ai familiei, inclusiv nepoții, au grijă de bătrâni. Copiii își numesc bunicul „vokkha dada” (tată cel mare), iar bunica este numită cel mai adesea „mama” (nana), adică „mama”. Surorile tatălui și ale mamei sunt numite „detsa”, fratele mai mare al tatălui este numit „vokkha vasa” (fratele mai mare), iar cele mai mici sunt numite „apăsați-vă” (fratele mai mic). De regulă, părinții, precum și bunicul, bunica, frații și surorile mai mici, din respect nu-l numesc pe primul născut pe numele său real, ci dau un fel de nume afectuos.

A nu se trezi când apar bătrâni sau a se așeza fără invitația lor insistentă este privită ca o mare lipsă de educație, ca o încălcare a obiceiului.

Copiii pot uneori să nu asculte, să nu îndeplinească cererea tatălui, a mamei lor, iar aceasta din urmă, în cel mai rău caz, îi va ierta. Dar este considerat complet inacceptabil dacă nu ascultă de bunicul, bunica, alte rude mai în vârstă sau vecini.

Consumul de băuturi alcoolice în prezența părinților, unchilor, mătușilor, ca să nu mai vorbim de alte rude mai în vârstă, este complet inacceptabil. De asemenea, nu-ți poți permite să vorbești cu părinții tăi, în general cu bătrânii tăi. ton ridicat, să se poarte liber.

Relații familiale

De regulă, cecenii au familii cu mulți copii. Mai mult, în sat, în aceeași curte, mai mulți frați locuiesc cu familiile lor. Și aici există un sistem de norme și reguli de relații care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor.

De regulă, situațiile conflictuale, certuri ale femeilor, copiilor și orice alte neînțelegeri sunt rezolvate de bătrânii din curte, un bărbat și o femeie. Mama copiilor, dacă este jignită, nu ar trebui să se plângă niciodată soțului ei.

Ca ultimă soluție, ea poate spune despre asta oricărei rude a soțului ei. În general, este considerată o regulă a bunelor maniere să nu fii atent la nemulțumirile, certurile, lacrimile copiilor.

Se întâmplă adesea ca copiii cu cererile și problemele lor să apeleze la unul dintre unchi. Și rar se întâmplă ca cererea lor să nu fie satisfăcută. Îi poate nega ceva copilului său, încalcă interesele copiilor săi, dar sunt necesare motive foarte serioase pentru ca el să le tăgăduiască și copiilor fraților și surorilor săi.

În fine, de remarcat că există îndatoriri ale celui mai tânăr față de bătrâni, dar și ale acestuia din urmă față de tineri. În același timp, rolul principal este de a crea și menține o atmosferă de armonie și înțelegere reciprocă în familiile de fii. Și marea majoritate dintre ei fac totul pentru a întări legăturile de familie.

În primul rând, bătrânilor li se cere să aibă dreptate în relația cu nora lor. Acest lucru este valabil mai ales pentru socrul. Este considerat indecent să bei alcool, să certați, să încalci codul vestimentar adoptat în familia Vainakh în prezența unei nore și a fiicele. Întotdeauna încearcă să fie foarte delicat în atitudinea sa față de soțiile fiilor săi.

Ceremonie de casatorie

Nunta cecenă, ca și alte ritualuri populare, include o mare varietate de elemente: cânt, dans, muzică, pantomimă și cuvânt. Toate acestea creează un spectacol integral, frumos.

Pe drumul spre mireasă și înapoi, cortegiul de nuntă se distrează, cântă un acordeon, când se întorc, trăgează din puști, iar călăreții de mai devreme și-au arătat abilitățile la tir, scrimă și călărie.

Când cortegiul de nuntă pleacă, rudele și sătenii miresei o pot reține cu o burka sau o pot trage peste stradă cu o frânghie și pot lua o răscumpărare. Răscumpărarea este luată și atunci când mireasa este scoasă din casa părintească.

Mireasa („nuskal”) este adusă în casa mirelui, unde ea, îmbrăcată într-un costum de mireasă, se află la loc de cinste - de regulă, în colțul opus de la intrare, lângă fereastră, în spatele unei nunți deosebite. perdea.

Apoi miresei i se dă un copil (de obicei primul născut) al rudelor de onoare cu dorința ca mireasa să aibă numai fii. După ce îl mângâie pe băiat, mireasa îi oferă un cadou sau bani.

Când mireasa este adusă în casă, în prag se pun o mătură și un covor de pâslă (istanga), pe care mireasa trebuie să le scoată cu grijă de pe drum și să pună bani în acest loc. Dacă mireasa este proastă, atunci va călca peste el, iar dacă este deșteaptă, îl va scoate din drum. Anterior, la picioarele miresei era aruncată o burka.

După aceste ceremonii, începe nunta, vin rudele mirelui și sătenii. Toată lumea vine la ceceni.

Managerul și toastmasterul la nuntă este generalul ales - „Inarla”. Nunta este însoțită de dans, sunt invitați acordeonişti, toboșari sau zurna.

Există și un ritual – „să arăți miresei”, când managerul de nuntă, după ce s-a așezat la masă, anunță o strângere de fonduri pentru tinerii căsătoriți, numind numele celor prezenți care au adus cadouri sau bani.

După ce nunta s-a încheiat, mireasa este condusă la apă, uneori însoțită de muzică, dans, „chepilgash” - un tort plat umplut cu brânză de vaci - este aruncat în apă, împușcat în ei, după care mireasa, după ce a strâns apă, se întoarce acasă. În această seară, se efectuează înregistrarea căsătoriei - „mahbar”, la care participă tatăl și mirii confidenti ai miresei. De obicei, reprezentantul soției este mullahul, care, în numele tatălui, își dă acordul pentru căsătoria fiicei sale (sora, nepoata). A doua zi, mireasa devine tânăra stăpână a casei. În timpul nunții și a duce mireasa la apă, mirele este absent, petrecând adesea acest timp cu prietenii în distracție.

Nunțile între ceceni, de regulă, se jucau după recoltă sau înainte de campania de semănat.

Vainakhs sunt foarte sensibili și receptivi la durerea și nenorocirea altcuiva. Dacă o persoană a murit într-un sat sau district, atunci este datoria tuturor sătenii să viziteze această casă, să-și exprime condoleanțe, să ofere sprijin moral și, dacă este necesar, să ofere asistență financiară. În special, înmormântările sunt o mulțime de bătăi de cap. Însă pentru ceceni, aceste necazuri sunt preluate complet de rude, vecini sau chiar doar de către săteni. Dacă există jale în casa vecinului, atunci toți vecinii deschid larg porțile, arătând astfel că durerea vecinului este durerea lui. Toate acestea ușurează greutatea necazului care s-a acumulat, ameliorează durerea unei persoane.

Dacă o persoană părăsește satul pentru o perioadă de timp, la sosire va fi informată despre anumite evenimente, inclusiv nenorociri. Și bineînțeles că merge în această casă pentru a-și exprima condoleanțe.

Când vă întâlniți cu fiecare cecen, primul lucru de făcut este să întrebați: „Cum este acasă? Toți sunt sănătoși și în siguranță?” La despărțire, se consideră bună maniere să întrebi: „Ai nevoie de ajutorul meu?”

Legaturi de familie

Trebuie remarcat faptul că cecenii au acordat o mare importanță în trecut, iar acum acordă o mare importanță legăturilor de familie. Conservarea și influența lor activă este facilitată de faptul că printre ele calitățile pozitive, acțiunile umane sunt evaluate nu doar ca calități personale. această persoană, dar sunt adesea considerate ca o consecință a apartenenței sale la o anumită familie, un grup înrudit. Dacă o persoană a săvârșit un act care merită, din punctul de vedere al eticii Vainakh, încurajare sau cenzură, atunci acestea sunt creditate sau învinuite nu numai pentru el, ci sunt atribuite rudelor sale apropiate. Prin urmare, o persoană încearcă să nu-și dezonoreze rudele, să nu facă nimic care l-ar face pe acesta din urmă din vina sa, așa cum spuneau cecenii, „să se înnegrească cu fața”, „să-și coboare capul”. Când un bărbat sau o femeie comite o faptă pretențioasă, ei spun: „Nu te puteai aștepta la nimic altceva de la oamenii acestei familii”. Sau: „Ar fi păcat ca fiul (fiica) unui astfel de tată să facă altfel”.

În acest sens, nu se poate decât să menționeze un astfel de fenomen socio-psihologic, care este încă destul de răspândit în rândul cecenilor, drept „iakh”. Acest cuvânt poate fi tradus în rusă ca „rivalitate sănătoasă”.

Dacă ei spun despre o persoană că nu are „yah”, atunci acesta este un semn sigur că și-a pierdut autoritatea printre oamenii cercului său. Când vine vorba de un reprezentant masculin, atunci o astfel de caracteristică echivalează cu a fi numit „nu bărbat”. Și invers, a spune despre un cecen că are un „iakh” foarte dezvoltat înseamnă a-i exprima cea mai mare laudă.

Părinții, bătrânii din familiile cecene, încearcă în diferite moduri să insufle unei persoane sentimentul de „yakh”.

Când cecenii se pregătesc să fie recrutați în armată, tatăl, unchiul și bunicul lor vorbesc cu ei cu o zi înainte. Ei dau instrucțiuni după cum urmează: „Trebuie să ai șiah. În niciun caz nu trebuie să fii mai rău decât camarazii tăi. Nu supăra pe cel slab, oricine ar fi el, și nu te jignește pe tine însuți. Pentru marea majoritate dintre ei, înseamnă mult, sunt un ghid în acțiunile lor, în orice comportament.

De spus că colectivismul, asistența reciprocă, sprijinul în rândul cecenilor se manifestă mai ales în afara republicii, în mediul național.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că cecenii sunt ca o insultă gravă, folosirea unui limbaj urât în ​​tratarea cu el. Ei spun despre o astfel de persoană: „Aceasta este o persoană ignobilă”.

Mânia unui cecen este deosebit de puternică dacă o femeie apare într-un limbaj obscen: o mamă, o soră sau o altă rudă apropiată. Acest lucru se datorează faptului că este considerat o rușine serioasă dacă o femeie, în special o mamă, o soră, și-a luat libertatea într-o relație cu un străin. În republică, deși au existat cazuri rare de ucidere a unei femei pentru purtare liberă.

Asistență reciprocă colectivă

Pentru alpinişti, forma colectivismului era asistenţa reciprocă în muncă. Unul dintre tipurile de astfel de asistență reciprocă este „belkhi”. Acest obicei își are rădăcinile în vremuri străvechi și este un produs al condițiilor dure de viață ale unui alpinist. Până la urmă, de multe ori era necesar să fii legat cu o singură frânghie pentru a tunde iarba pe panta aproape abruptă a muntelui, era imposibil să acționezi singur și acolo unde era nevoie să recuperezi zonele rare de la munte pentru culturi. Orice durere, nenorocire, pierderea unui susținător de familie - și satul trebuia să aibă grijă de victime. Bărbații care rămăseseră în sat nu s-au așezat să mănânce până când o parte a fost dusă într-o casă vecină, unde erau copii mici, dar nu era niciun om care să fie susținătorul de familie.

Se întâmplă adesea ca o persoană în vârstă să înceapă să facă ceva cu casa. Curând, unul, al doilea, al treilea dintre cei care locuiesc în cartier sau pe aceeași stradă s-au dovedit a fi lângă el. Se dovedește că acești asistenți continuă și termină afacerea pe care a început-o.

Când un tânăr se întâlnește cu un prieten mai în vârstă, trebuie să se oprească, să afle despre sănătatea lui, să întrebe dacă are nevoie de ajutor.

Ospitalitate

Un astfel de obicei precum ospitalitatea se încadrează organic în sistemul eticii relațiilor interpersonale.

„Cecenii vor da ultima cămașă oaspetelui”, își amintește unul dintre oaspeții care i-au vizitat pe ceceni.

Principalul ritual al ospitalității în rândul cecenilor este, fără îndoială, pâinea și sarea (siskal), așa că fiecare familie a păstrat câte ceva pentru oaspete.

Când oaspetele este hrănit și adăpat, i se face un pat în cea mai bună cameră. Au fost momente când fiica sau nora proprietarului îl ajutau pe musafir să-și scoată bocancii și îmbrăcăminte exterioară.

Una dintre legile gazdei care a primit oaspetele este de a-i proteja viața, onoarea, proprietatea, uneori cu riscul de a propria viata... Chiar dacă oaspetele își arată libertate relativă, atunci gazda ar trebui să-l trateze cu condescendență și răbdare.

Vechiul obicei al ospitalității a fost întotdeauna respectat. Și l-au arătat oricărei persoane amabile, indiferent de naționalitate. În anii 1930, când a izbucnit foametea în Ucraina, oamenii s-au împrăștiat în toată țara în căutarea pâinii.

Mulți ucraineni au ajuns în Cecenia în acel moment. Apoi multe familii cecene au dat adăpost copiilor flămânzi, dezbrăcați. Copiii ucraineni au crescut împreună cu semenii lor ceceni, au împărțit o bucată slabă de pâine, căldura vetrei. Și până astăzi în Grozny, în satele din jur, au trăit șapte migranți de atunci. Mulți dintre ei au fost certați. Au crescut împreună cu acest pământ, oamenii lui, obiceiurile, tradițiile, cultură națională că au început să considere toate acestea ca fiind ale lor și nu au vrut să părăsească locurile natale.

Ei sunt convinși că un oaspete și ospitalitatea este „berkat”, adică bunăstare.

O altă caracteristică a cecenilor este legată de ospitalitate. Este o persoană foarte prietenoasă și deschisă la minte. Salutându-și, își deschid brațele, se apropie inimă de inimă, exprimând astfel puritatea gândurilor, cordialitate și sinceritate în relația cu o persoană.

Atitudine față de o femeie

Vorbind despre obiceiurile și tradițiile cecenilor, este imposibil să ignorăm problema atitudinii față de femei. Se știe că poziția femeii în societate, atitudinea față de ea a fost întotdeauna un criteriu important al progresului moral.

O femeie-mamă a câștigat respectul tuturor popoarelor, iar printre ceceni este plasată într-o poziție de statut special. De îndată ce aceeași linie de sânge a atins tivul oricărei femei, arma a fost imediat ascunsă, deoarece se afla sub protecția ei și, atingându-și buzele de piept, a devenit automat fiu. De îndată ce copiii au scos oglinda celor tăiați, lupta s-a oprit imediat.

Nerespectul față de mamă și rudele ei a fost considerată cea mai mare rușine. Pentru ginere, venerarea rudelor soției sale - „tuntskhoi” a fost considerată o asemenea bunăvoință, încât Dumnezeu îl trimite în rai fără judecată.

Femeia-mamă este stăpâna focului, în timp ce bărbatul-tată este doar stăpânul casei. Cel mai rău blestem este dorința ca focul să se stingă în casa ta.

O femeie printre ceceni, în funcție de statutul ei de venerație, este împărțită în trei categorii: „zheroy” - acum este percepută ca o femeie divorțată, o văduvă și inițial este o femeie care a recunoscut un bărbat, iar a treia categorie este „mehkari”, acum acestea sunt fete și inițial se nasc primele. Dacă libertățile oamenilor nu sunt permise pentru primul și a treia grup, atunci în ceea ce privește al doilea ele nu sunt doar permise, ci și obligatorii. Societatea a închis ochii la libertatea acestei categorii.

O atitudine respectuoasă față de o femeie este evidențiată, de exemplu, de un astfel de obicei încât să saluti o femeie în picioare. Dacă trece o femeie în vârstă, este de datoria oricărei persoane, indiferent de vârstă, să se ridice și să-i spună mai întâi salut. Într-o situație în care două răzvrătite de sânge s-au întâlnit pe viață și pe moarte, de îndată ce femeia și-a scos basma și l-a aruncat între ele, duelul s-a încheiat. Sau un alt obicei asociat cu faptul că o femeie urmează un bărbat. Ideologia noastră oficială a interpretat acest fenomen ca pe o relicvă. Dar în rândul popoarelor din Caucaz, acest obicei are o semnificație diferită în geneza sa. Este legat de faptul că mișcarea de-a lungul potecilor montane, unde alpinismul se putea aștepta la tot felul de pericole, l-a obligat să respecte ordinea numită de mișcare pentru a avea grijă de femeia-însoțitoare.

În cele din urmă, cecenii, ca și alte popoare, au acordat întotdeauna o mare importanță femeii ca păstrătoare a căminului. Un rol uriaș i-a fost atribuit în creșterea tinerei generații în toate etapele istoriei acestei etnii. Este o femeie care are unul dintre cele mai importante merite în conservarea oricărui grup etnic. Într-adevăr, Caucazul de Nord a cunoscut multe popoare de-a lungul istoriei sale de secole: sciți, sarmați, khazari, polovți. Dar nu sunt, au părăsit faţa pământului. Și Vainakhs, ca și alte popoare antice din Caucaz, au supraviețuit. Și sunt multe motive. Printre acestea se numără marele merit al femeii Vainakh.

Acestea sunt câteva dintre aspectele sociale și etnice ale obiceiurilor și tradițiilor cecenilor, cel mai vechi popor al Caucazului.

D. D. Mezhidov, I. Yu. Aleroev

Nohchalla

Acest cuvânt este greu de tradus. „Nokhcho” înseamnă „cecen”. Conceptul de „nohchalla” reprezintă toate trăsăturile personajului cecen într-un singur cuvânt. Aceasta include întregul spectru al normelor de viață ale cecenilor; acesta este un fel de cod de onoare.

Originile codului de onoare cecen se află în istoria antică a poporului.

În cele mai vechi timpuri, în condițiile dure ale munților, un oaspete care nu era acceptat în casă putea îngheța, deveni victima tâlharilor sau o fiară sălbatică. Legea strămoșilor - de a invita în casă, de a încălzi, de a hrăni și de a oferi un oaspete pentru noapte - este respectată cu strictețe. Ospitalitatea este nohchalla. Drumurile din munții Ceceniei sunt înguste, adesea șerpuind de-a lungul stâncilor. Avand scandalos, poti cadea in abis. A fi conform este nohchalla. Condițiile dificile ale vieții de munte au făcut necesară asistența reciprocă și asistența reciprocă, care fac parte din Nokhchalla.

Nohchalla este capacitatea de a-ți construi relații cu oamenii, nedemonstrând în niciun caz superioritatea ta, chiar fiind într-o poziție privilegiată. Dimpotrivă, într-o astfel de situație, ar trebui să fii deosebit de politicos și prietenos pentru a nu răni mândria nimănui. Așadar, cel care stă pe cal să fie primul care îl salută pe cel de pe jos. Dacă pietonul este mai în vârstă decât călărețul, acesta trebuie să coboare de pe cal.

Nohchalla este prietenia pe viață, în zilele de tristețe și în zilele de bucurie. Prietenia pentru un munteni este un concept sacru. Neatenția sau lipsa de respect față de un frate vor fi iertate, dar față de un prieten - niciodată!

Nohchalla este o venerație specială pentru o femeie. Subliniind respectul față de rude, bărbatul coboară de pe cal chiar la intrarea în satul în care locuiesc. Iată o pildă despre un munteni, care a cerut odată să petreacă noaptea într-o casă de la marginea satului, fără să știe că stăpâna era singură acasă. Ea nu putea să-l refuze pe oaspete, să-l hrănească, să-l culce. A doua zi dimineața, oaspetele și-a dat seama că în casă nu se află niciun proprietar, iar femeia stătuse toată noaptea pe hol lângă felinarul aprins. În timp ce se spăla în grabă pe față, a atins din greșeală mâna stăpânei cu degetul mic. Ieșind din casă, oaspetele a tăiat acest deget cu un pumnal. Doar un bărbat crescut în spiritul lui Nohchalla poate păstra onoarea unei femei în acest fel.

Nohchalla este respingerea oricărei constrângeri. Din cele mai vechi timpuri, un cecen a fost crescut ca apărător, un războinic încă din copilărie. Cel mai specii antice Salutări cecene, păstrate până în zilele noastre - „Vino liber!” Sentimentul interior de libertate, dorința de a o apăra - aceasta este nohchalla.

În același timp, Nokhchalla obligă un cecen să arate respect față de orice persoană. Mai mult, cu cât respectul este mai mare, cu atât o persoană se află mai departe în rudenie, credință sau origine. Oamenii spun: ofensa pe care ai făcut-o unui musulman poate fi iertată, pentru că o întâlnire în Ziua Judecății este posibilă. Injuria adusă unei persoane de altă credință nu este iertată, căci o astfel de întâlnire nu se va întâmpla niciodată.

Nochkhalla este ceea ce urmează un cecen în mod voluntar. Acest concept conține formula cum ar trebui să fie un adevărat cecen.

Obiceiuri populare preislamice asociate sărbătorilor din calendarul agricol

Ritul chemării ploii .

Țăranul trăiește mereu din griji legate de recoltă. Prin urmare, seceta este inamicul lui. Conform unei vechi credințe cecene, șarpele este un remediu de încredere pentru secetă. După cum știți, șerpii se târăsc mai ales de bunăvoie în zilele ploioase, de unde și credința în legătura lor cu umiditatea cerească dorită. Pentru a face să plouă, cecenii au ucis și agățat șerpi. Corbul era considerat și un mesager al vremii rea în spectacolele folclorice, de aceea, pentru a face ploaie, a fost necesar să distrugi un cuib de cioara.

Printre binecunoscutele ritualuri antice cecene de a cere ploaie se numără arătul albiei unui râu uscat. Acest ritual a fost îndeplinit separat de femei și bărbați. Bărbații s-au adunat în curtea unei persoane de succes și respectate din sat, înhămați la un plug și l-au târât de-a lungul și peste albia râului. În același timp, toată lumea s-a turnat cu sârguință unii peste alții. Femeile, ajungând la râu, au târât plugul de-a lungul fundului său de două sau trei ori, în timp ce ele însele au căzut în apă și s-au stropit între ele și au încercat, de asemenea, să-i împingă pe bărbații care treceau în râu. Apoi femeile care „au arat râul” s-au plimbat prin sat și li s-au oferit bani sau mâncare.

Sensul păgân al jertfei era ritul invocării ploii, în care adolescentul era îmbrăcat ca un snop de iarbă verde. O mulțime de tineri în haine de oaie întoarse pe dos l-au condus pe străzile satului. În același timp, toată lumea s-a distrat, deoarece nu se vedea cine era ascuns sub iarbă. De asemenea, mumerul nu văzu aproape nimic, căci capul îi era acoperit de ramuri de soc atârnate de pământ, sau un snop de cânepă sau o pungă cu găuri pentru ochi acoperite cu iarbă.

Se credea că aruncarea cu pietre în râu, însoțită de recitarea unei rugăciuni, a ajutat și la inducerea ploii. Apa care a spălat pietricelele va curge în mare și se va întoarce de acolo sub formă de ploaie. În Cecenia muntoasă, de obicei, partea masculină a populației a luat parte la această ceremonie. Bătrânii, în frunte cu mullah, s-au rugat, iar tinerii au adunat pietre de pietriș. Pietrele au fost îngrămădite lângă locuitori alfabetizați care puteau citi Coranul, care șopteau o rugăciune asupra lor și apoi le-au pus deoparte. După aceea, tânărul a aruncat cu pietre în apă. Uneori, aceste pietre erau puse într-o pungă și scufundate în apă. La sfârșitul ceremoniei, animalele de jertfă au fost sacrificate și a fost aranjată o masă comună.

Sărbătoarea lansării plugului .

Sărbătoarea aratului a avut loc în a patra zi a Sărbătorii Primăverii. S-a sărbătorit două zile. Prima zi a fost dedicată arăturii rituale a câmpului și semănătului. Ordinea tradițională a acestei zile: înhămarea boilor, desfacerea plugarului, efectuarea unei brazde rituale, semănat, o masă publică, o parte de divertisment.

Plugarul ales pentru ritual trebuia să respecte cu strictețe următoarele cerințe: să fie „purtător de belșug”, să fie „muncitor cinstit”, să fie „om de mână ușoară și fericită”. Nu toată lumea a fost de acord cu această lucrare onorabilă, temându-se de acuzațiile colegilor săteni în cazul unei scăderi a recoltei. Este interesant că, alături de calitățile enumerate, plugarul ales pentru ritual trebuie să fi avut o serie de alte caracteristici: de exemplu, să fie de corpulență medie și păros.

Boii pentru arat ritual erau împodobiți special. Gâtul și coarnele lor erau unse cu ulei, părul din jurul coarnelor era tuns, dopurile de cupru erau înfipte în ele de la ochiul rău, panglicile roșii erau atârnate de coarne și coadă.

Cu gălețile pline cu apă (plecând din casă în prealabil), soția plugarului a întâlnit cortegiul care mergea pe câmp. Și participanții la ceremonie, întorcându-se acasă, au încercat cu siguranță să pulverizeze cu apă. Acest lucru a fost făcut ca o dorință de vreme bună și o recoltă bogată.

În a doua zi de sărbătoare au fost organizate curse de cai și diverse concursuri.

De asemenea, s-a hotărât ca fiecare familie, înainte de a începe arat și semănat principal, să facă un mic sacrificiu - distribuirea diferitelor produse de origine vegetală la trei case.

Festival de primăvară .

Din cele mai vechi timpuri, cecenii au cronometrat începutul anului agricol la zi echinocțiul de primăvară- 22 martie. Această zi a fost o sărbătoare importantă de primăvară. În cursul pregătirii pentru aceasta, gospodăria a fost făcută deosebit de curată. Femeile au curățat temeinic, au spălat, au văruit casa pe dinăuntru și pe dinafară, au curățat curțile. Toate vasele din bronz și cupru au fost frecate până la strălucire și puse în curte, crezând că culoarea roșie a cuprului invocă soarele. De sărbătoare în sine, toată lumea, inclusiv bebelușii, s-a ridicat înainte de zori și a ieșit în curte, spre soarele răsărit.

Această sărbătoare a însemnat o abundență de mâncare pentru toată lumea. Nu numai gospodăriile, ci și orfanii, bătrânii singuri trebuiau hrăniți. În această zi, vitele erau hrănite deosebit de satisfăcător, grânele pentru păsări erau împrăștiate pe stradă, se aruncau firimituri în pod și în toate colțurile întunecate ale casei. Se credea, de asemenea, că dacă îți actualizezi hainele pentru o vacanță, te va ajuta să mergi într-una nouă tot timpul anului.

Seara a avut loc divertisment festiv în jurul focurilor care simbolizează soarele. Focurile ar putea fi focuri de familie sau pentru toată strada și chiar pentru tot satul. Au fost aprinși de tineri, încercând să facă focul mai mare și mai luminos. Tinerii și bărbați adulți au sărit peste foc, dând dovadă de curaj și, în același timp, parcă „se purifică” prin foc.

Anul Nou .

Istoria tradițiilor sărbătorii de Anul Nou datează din cele mai vechi timpuri. Apoi, un ritual important de Anul Nou a fost reînnoirea focului din vatră. Pe focul nou trebuia să fie gătit și copt tot ce era necesar pentru vacanță. Un alt ritual este așezarea unui buștean lung și netăiat pe vatră. Lungimea jurnalului a determinat durata vacanței. În casa în care bușteanul ars a fost redus la așa dimensiuni încât ușa putea fi închisă în spatele ei, începea o petrecere cu mâncare din belșug, băutură, dans, spectacole de clovni sau artiști. Întrucât buștenii erau mai devreme sau mai târziu scurtați în toate vetrele, sărbătoarea venea în fiecare casă. Buștenii de Anul Nou au fost recoltați în prealabil: arborele, cel mai adesea stejar, a fost uscat pe viță de vie. Folosirea pomilor fructiferi era considerată un mare păcat. Strămoșii îndepărtați ai cecenilor credeau că în Anul Nou spiritele rele sunt activate, prin urmare, protejându-se de el, obiectele de fier au fost așezate în hambare și locuințe ca amulete.

Abundent Masa de Anul Nou, conform credințelor populare, a fost o garanție a bunăstării familiei în anul următor. În acest scop, de Revelion, am hrănit toate viețuitoarele, până la șoareci. De sărbătoare, pâinea era coaptă din făină de grâu. Cea mai importantă - o pâine rituală mare - era sub forma unui disc cu linii asemănătoare cu raze care se extindeau din centru. În plus, s-au copt plăcinte cu diverse umpluturi: pentru cel mai mare din familie - de formă dreptunghiulară, pentru oaspeți - rotunde. În pâine bogată se puneau monede, boabe de cereale, o bucată de lână, prin care se întrebau: cine va fi bogat în ce în noul an.

În noaptea de Revelion s-au adoptat și alte ghicitoare. Pentru unul dintre ei, o persoană special aleasă a mers la sanctuar. Acolo a stat toata noaptea pe burta cu urechea la pamant. În dimineața următoare, acest bărbat a interpretat ceea ce auzise. Este interesant că rușii au o ghicitoare similară. În noaptea de Crăciun, un țăran rus merge la o intersecție, desenează un cerc și coboară urechea la pământ. Dacă „aude” zgomotul unei sănii încărcate, acesta este un an de recoltă, dacă nu este încărcat, înseamnă o recoltă slabă.

O ghicitoare cecenă antică unică - pe umărul unei oaie. Când ghiceau, priveau lumina printr-un omoplat și preziceau recolta, vremea și chiar evenimentele de familie (nunti, naștere, înmormântări) prin petele de pe oase. Ghicitoare similară cu aceasta este cunoscută în cultura chinezilor.

Revelionul era considerat deosebit de favorabil pentru ghicirea despre căsătorie. Pentru unul dintre ei, fata a copt trei pâini foarte sărate; a pus două dintre ele sub pernă și a mâncat una. După părerea ta, viitorul soț este cel care îi va da apă fetei în vis.

În ajunul Anului Nou, mumerii se plimbau în satele cecene - tineri sau adolescenți în haine de blană pe dos, în măști de pâslă cu coarne sau cu fețele mânjite cu funingine. Obiceiul de a te îmbrăca și de a colinda, apropo, este internațional - a supraviețuit până astăzi în multe țări din Europa și America.

Dar cursele de cai din a treia zi a sărbătorii de Anul Nou erau un obicei pur cecen. Primii trei câștigători-călăreți au avut dreptul la premii: un cal, o șa, un căpăstru și un bici sau ceva din îmbrăcăminte.

Pentru cecenii moderni Sărbătoarea de Anul Nou fără legătură cu calendarul agricol popular. Nici nu face parte din tradiția islamică. În noaptea de Revelion, oamenii pur și simplu se adună la masă pentru a-și lua rămas bun de la anul trecut și a întâlni unul nou, cu care își asociază visele și speranțele de mai bine.

Obiceiuri și tradiții moderne

Eticheta masculină .

Normele de bază de comportament ale unui bărbat cecen sunt reflectate în conceptul de „nohchalla” - vezi mai sus. Dar pentru situațiile individuale de zi cu zi, există și tradiții și obiceiuri care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor. Ele sunt reflectate în proverbe și zicale cecene despre cum ar trebui să se comporte proprietarul, soțul, tatăl ...

Câteva cuvinte - "Nu știu, nu - un cuvânt; știu, am văzut - o mie de cuvinte".

Incetinire - „Râul rapid nu a ajuns la mare”.

Atenție în declarații și evaluări ale oamenilor - „Răna de la checker se va vindeca, rana de la limbă nu se va vindeca”.

Toleranță - „Necumpătarea este prostie, răbdarea este bunele maniere”.

Reținerea este principala caracteristică a unui bărbat cecen în aproape tot ceea ce privește treburile sale casnice. Conform obiceiului, un bărbat nici măcar nu-și va zâmbi soției în fața străinilor, nu va lua un copil în brațe în fața străinilor. Vorbește foarte puțin despre meritele soției și copiilor săi. În același timp, trebuie să monitorizeze cu strictețe ca treburile și responsabilitățile niciunui bărbat să nu cadă asupra soției sale - „Găina, care a început să cânte ca un cocoș, a izbucnit”.

Un cecen, ca o insultă deosebit de gravă, reacționează la limbajul obscen, mai ales dacă o femeie apare în blestem. Acest lucru se datorează faptului că cea mai mare rușine dacă o femeie dintr-o familie și-a permis să aibă orice fel de relație cu un străin. În republică, deși este rar, au fost cazuri de linșare a femeilor pentru purtare liberă.

Conceptul de frumusețe masculină a cecenilor include creșterea ridicată, umerii și pieptul largi, talia subțire, subțirea și un mers rapid. „Veți ști cum este el după mersul lui”, spun oamenii. O mustață poartă o încărcătură specială, iconică - „Dacă nu te comporți ca un bărbat, nu purta mustață!” Pentru cei care poartă mustață, trei interdicții sunt atașate acestei formule stricte: nu plânge de durere, nu râde de bucurie, nu fugi de nicio amenințare. Așa reglează o mustață comportamentul unui cecen!

Inca un lucru. Se spune că Shamil, liderul muntenilor rebeli, care urma să se predea, a fost salutat de însoțitorul său credincios de mai multe ori. Dar Shamil nu sa întors. Întrebat mai târziu de ce nu s-a întors, el a răspuns că ar fi fost împușcat. „Cecenii nu împușcă în spate”, a explicat Shamil.

Numere speciale - 7 și 8

Într-unul dintre basmele cecene, se spune despre tânărul Sultan, care avea grijă de o fată de exact 8 ani. Conform obiceiurilor cecene, unui copil nu ar trebui să i se arate o oglindă până la vârsta de opt luni. În versiunea Vainakh a mitului lui Adam și Eva, primul bărbat și prima femeie s-au despărțit laturi diferite a-ți găsi un partener; Eve a spus că în drum a traversat opt ​​lanțuri muntoase. Tradiția cecenă presupune cunoașterea de către o femeie a opt generații de strămoși materni și paterni. Un bărbat trebuie să cunoască cei șapte strămoși.

Aceste exemple arată că cecenii asociază numărul 8 cu femeia, iar numărul 7 cu bărbatul.Cele șapte sunt formați în esență din uni. Opt, însă, format din patru doi (în rest - de perechi) reflectă maternitatea, principiul generării propriului soi. Astfel, simbolismul digital arată un loc deosebit, predominant, al femeilor în societate în comparație cu bărbații, care au venit din cele mai vechi timpuri. Acest lucru este subliniat și de binecunoscutul proverb cecen: „Un bărbat este răsfățat - familia strică, o femeie strică - toată națiunea strică”.

Cecenii acordă o importanță deosebită eredității feminine. Astfel, expresia „limba maternă” este folosită atunci când se remarcă comportamentul demn al unei persoane, iar expresia „laptele matern” este folosită atunci când sunt condamnate pentru un act nepotrivit. Până în prezent, un cecen are dreptul de a-și lua o soție de orice naționalitate, dar o femeie cecenă nu este încurajată să se căsătorească cu un străin.

Asistență reciprocă, asistență reciprocă .

Când vă întâlniți cu fiecare cecen, primul lucru pe care trebuie să-l faceți este să întrebați: „Cum este acasă? Toată lumea este în viață și bine?” La despărțire, se consideră bună maniere să întrebi: „Ai nevoie de ajutorul meu?”

Obiceiul asistenței reciproce în muncă își are rădăcinile în vremuri străvechi. În acele vremuri, condițiile dure de viață îi forțau pe munteni să se unească pentru munca agricolă. Țăranii erau legați cu o frânghie pentru a cosi iarba pe panta abruptă a muntelui; tot satul a recuperat terenuri de la munte pentru culturi. În orice nenorocire, mai ales dacă familia pierdea un susținător, satul avea grijă de victime. Bărbații nu s-au așezat la masă până când o parte din mâncare nu a fost dusă în casă, unde nu era niciun bărbat care susține întreținerea.

Salutarea unui tânăr cu o persoană în vârstă include în mod necesar o ofertă de ajutor. În satele cecene se obişnuieşte dacă om batranîncepe un fel de treabă casnică, pentru a lua parte la aceasta într-un mod de vecinătate. Și adesea voluntarii sunt cei care încep munca.

Tradiția de sprijin reciproc s-a dezvoltat în rândul oamenilor receptivitatea la nenorocirea altcuiva. Dacă este jale în casă, atunci toți vecinii deschid larg porțile, arătând astfel că durerea vecinului este durerea lui. Dacă cineva moare în sat, toți sătenii vor veni în această casă pentru a-și exprima condoleanțe, pentru a oferi sprijin moral și, dacă este necesar, asistență financiară. Lucrările funerare ale cecenilor sunt preluate complet de rudele și de colegii săteni. O persoană care a lipsit de ceva vreme din sat, la sosire, primește informații complete despre evenimentele petrecute fără el, inclusiv nenorocirile. Și primul lucru la sosire merge să-și exprime condoleanțe.

„Mai bine un vecin din apropiere decât rudele îndepărtate”, „Decât să trăiești fără iubire umană, este mai bine să mori”, „Unitatea poporului este o fortăreață indestructibilă”, spune înțelepciunea cecenă.

Ospitalitate .

Potrivit legendei, strămoșul cecenilor Nokhchuo s-a născut cu o bucată de fier - un simbol al vitejii militare - într-o mână și o bucată de brânză - un simbol al ospitalității - în cealaltă. „Unde nu vine un oaspete, nu există nici har”, „Un oaspete în casă este bucurie”... O mulțime de vorbe, legende, pilde sunt dedicate îndatoririi sfinte a ospitalității în rândul cecenilor.

Ospitalitatea este deosebit de pronunțată în viața rurală. Pentru primirea oaspeților în fiecare casă există o „cameră de oaspeți”, aceasta este întotdeauna gata - curată, cu lenjerie de pat proaspătă. Nimeni nu îl folosește, nici măcar copiii nu au voie să se joace sau să exerseze în această cameră. Gazda ar trebui să fie întotdeauna gata să hrănească oaspetele, așa că în orice moment în familia cecenă, mâncarea a fost special pusă deoparte pentru acest caz.

În primele trei zile, oaspetele nu trebuie să întrebe despre nimic. Oaspetele locuiește în casă ca membru de onoare al familiei. Pe vremuri, în semn de respect deosebit, fiica sau nora proprietarului îl ajuta pe oaspete să-și scoată pantofii și hainele exterioare. Gazdele îi întâmpină oaspeților la masă. Una dintre regulile de bază ale ospitalității cecene este de a proteja viața, onoarea și proprietatea oaspetelui, chiar dacă este asociată cu un risc pentru viață.

Oaspetele nu trebuie să ofere taxe de recepție, dar poate face cadouri copiilor.

Cecenii au urmat întotdeauna obiceiul ospitalității. Și l-au arătat oricărei persoane amabile, indiferent de naționalitate.

În cercul familiei

Atitudine față de bătrâni.

Regula de neclintit a fiecărei familii cecene este atitudinea respectuoasă și grija față de generația mai în vârstă, în special față de părinți.

Nu numai fiul, fiica, ci toți membrii familiei au grijă de bătrâni. Bunicul este numit „tată mare”, iar bunica este numită adesea „mamă”. Este posibil ca copiii să nu îndeplinească cererea tatălui sau a mamei lor - vor fi iertați pentru acest lucru. Dar este inacceptabil să nu asculti de bunicul, bunica, alte rude mai în vârstă sau vecini.

A nu te ridica când apar bătrâni sau a nu sta jos fără invitația lor insistentă înseamnă a demonstra o educație proastă. Tradiția nu permite consumul de băuturi alcoolice în prezența rudelor mai în vârstă. Nu puteți vorbi cu bătrânii pe un ton ridicat sau să vă comportați obraznic.

Dacă părinții nu locuiesc cu unul dintre fii, atunci copiii sunt foarte atenți la ei: de exemplu, cele mai bune produse sunt în permanenţă îndreptate către casa părinţilor. În mediul rural, de regulă, o casă separată este ridicată în curte pentru bătrâni. Acesta este un obicei vechi. Acolo, bătrânii din familie creează maximul conditii confortabile pentru o viață care se potrivește nevoilor și vârstei lor.

Responsabilități familiale.

Familiile cecene au mulți copii. Mai mulți frați locuiesc adesea în aceeași curte sau în același sat cu familiile lor. Regulile relațiilor de familie au evoluat de-a lungul secolelor. Iată care sunt acestea în termeni generali.

În familie, eventualele conflicte din situație sunt rezolvate de cel mai mare bărbat sau femeie din curte.

Mama copiilor, dacă este jignită, nu ar trebui să se plângă niciodată soțului ei. Ca ultimă soluție, poate apela la o rudă a soțului ei. De regulă, se obișnuiește să nu se acorde atenție nemulțumirilor și certurilor copiilor.

Copiii ceceni știu că unchiul lor va răspunde cu ușurință oricărei cereri și ajutor. Își poate refuza copilul, dar fără un motiv foarte întemeiat nu va lăsa niciodată fără răspuns cererea copiilor fraților și surorilor săi.

Generația mai în vârstă este responsabilă pentru întărirea legăturilor de familie. Părinții ar trebui să mențină o atmosferă de armonie în familiile fiilor lor. Se cere o corectitudine deosebită în raport cu nora. Socrul este obligat să fie delicat în relația cu soțiile fiilor săi: în prezența acestora este interzis să bea alcool, să certați, să încălcați uniforma de haine adoptată în familia cecenă.

Onoarea familiei.

În rândul cecenilor se obișnuiește să atribuie meritele și deficiențele unei persoane contul întregii sale familii. Un act nepotrivit le va face pe multe rude să „devină negre cu fețele”, „să-și lase capul în jos”. Oamenii spun de obicei despre comportamentul decent: „Nu te puteai aștepta la nimic altceva de la oamenii acestei familii”.

Cecenii insufla copiilor lor calitatea de „yakh”, care are sensul unei rivalități sănătoase – în sensul „a fi cel mai bun”.

Adat în Cecenia modernă .

Adat (din arabă „obicei”) – legile obișnuite (nescrise) ale musulmanilor. Normele adatului s-au format în timpul relațiilor tribale. Adat reglementa viața comunității, căsătoria și relațiile de familie.

Said-Magomed Khasiev într-un articol publicat în ziarul pentru diaspora cecenă „Daymekhkan az” („Vocea patriei”). CM. Khasiev scrie: "Există adate care ridică demnitatea unei persoane, ajutându-l să devină mai bun. Li se opun adații, pe care cecenii îi numesc munte-păgân (lamkerst). Nu sunt respectați de partea principală a societății. Iată un exemplu asociat cu o legendă populară. Am întâlnit o femeie pe un drum de munte, cuprinsă de durere. El a întrebat ce s-a întâmplat. „Mi-a fost luat copilul", a răspuns femeia. Zelimkhan a pornit într-o căutare și în curând a văzut doi bărbați care purtau copilul.Abrek a cerut îndelung să-i întoarcă copilul mamei sale, evocat de Dumnezeu, strămoși, dar fără rezultat.Când a apelat la amenințări, bărbații au spart copilul cu pumnale. cei care urmează adatele munte-păgâne pot chiar să omoare o femeie în numele răzbunării.

Atitudine față de o femeie .

Pentru ceceni, o femeie-mamă are un statut social special. Un bărbat este doar proprietarul casei și din cele mai vechi timpuri ea a fost stăpâna focului, iar cel mai teribil blestem cecen este „a stinge flacăra din vatra ta”.

Doar o femeie poate opri duelul bărbaților pe baza vrăjirii de sânge. Dacă o femeie apare acolo unde curge sângele, lupta cu moartea se poate termina. O femeie poate opri vrăjmășia scoțând o batistă de pe cap și aruncând-o între luptători. De îndată ce un dușman de sânge atinge tivul oricărei femei, arma îndreptată spre el va fi învelită: acum el este sub protecția ei. Atingând pieptul unei femei cu buzele, oricine devine automat fiul ei. Pentru a pune capăt ceartei, femeia și-a lăsat copiii să scoată oglinda celor tăiați - aceasta a acționat ca o interdicție a conflictelor civile.

Prin tradiție, un bărbat, care protejează o femeie, merge întotdeauna înaintea ei. Acest obicei are rădăcini străvechi: pe vremuri, pe o potecă îngustă de munte, puteau avea loc întâlniri foarte periculoase - cu un tâlhar, o fiară sălbatică... Un bărbat mergea înaintea femeii sale și era gata să o protejeze în orice moment. moment.

Cecenii salută femeile doar în picioare. Dacă o femeie în vârstă trece pe lângă ea, este de datoria oricărei persoane să se ridice și să salută mai întâi.

Lipsa de respect față de mamă și rudele ei este considerată o rușine. Pentru un ginere, cinstirea rudelor sotiei este considerata o virtute, pentru care Dumnezeu il poate trimite in rai fara judecata.

Ceremonie de casatorie .

cecenă ceremonie de casatorie este o serie de spectacole care includ cânt, dans și muzică.

Când sătenii, rudele, prietenii merg după mireasă și o aduc la casa mirelui, se aude muzica. În această fază a nunții au loc și alte spectacole. De exemplu, rudele miresei întârzie trenul de nuntă, blocând calea cu o burka sau o frânghie întinsă peste stradă - trebuie să plătiți o răscumpărare pentru a trece.

Alte pantomimi au loc la casa mirelui. Pe pragul casei sunt pre-așezate un covor de pâslă și o mătură. La intrare, mireasa le poate trece peste ele sau le poate scoate de pe drum. Dacă o îndepărtează, atunci este deșteaptă; dacă trece peste, atunci tipul nu are noroc. Dar mireasa este așezată într-un colț onorabil lângă fereastră sub o perdea specială de nuntă, i se dă un copil în brațe - primul fiu născut al cuiva. Aceasta este o dorință ca fiii ei să se nască. Mireasa mangaie copilul si ii face cadou ceva.

Invitații vin la nuntă cu cadouri. Femeile oferă tăieturi de țesături, covoare, dulciuri. Bărbații sunt bani sau oi. Bărbații trebuie să ofere ei înșiși cadoul. Apoi începe o sărbătoare fastuoasă...

După înviorare - încă o reprezentație. Mireasa este scoasă la invitați, de la care cer apă. Toată lumea spune ceva, glumește, discută despre aspectul fetei, sarcina ei este să nu vorbească în schimb, pentru că verbozitatea este un semn de lipsă de modestie. Mireasa poate oferi invitaților doar să bea apă și să ureze tuturor sănătate.

În a treia zi, se organizează un alt spectacol. Mireasa este condusa la apa cu muzica si dans. Însoțitorii aruncă prăjiturile în apă, apoi le împușcă, după care mireasa, după ce a strâns apa, se întoarce acasă. Acesta este un rit vechi care ar trebui să protejeze o tânără de apă. La urma urmei, ea va merge pe apă în fiecare zi, iar cea de apă a fost deja ademenită cu un răsfăț și „omorâtă”.

În această seară are loc înregistrarea căsătoriei. Este vorba despre tatăl și mirele confidenti ai miresei. Mulla, în numele tatălui ei, este de acord cu căsătoria fiicei sale, iar a doua zi mireasa devine tânăra stăpână a casei.

Conform obiceiului cecen, mirele nu ar trebui să apară la propria nuntă. El este în jocuri de nunta nu participă, dar se distrează în acest moment în compania prietenilor.

Caucazienii se pregătesc pentru căsătorie cu atenție, de la crearea unei familii tinere, continuarea familiei este considerată în special eveniment important pe calea vieţii fiecăruia. Tradițiile străvechi ale nunții cecene sunt prezente și în nunțile moderne. Acest Vacanta placutaînvăluite în ritualuri originale, elemente colorate ale culturii caucaziene. Fata se căsătorește, iar bărbatul se căsătorește strict cu acordul părinților ambelor familii.

Caracteristici ale tradițiilor de nuntă ale poporului cecen

Conform tradițiilor nunții cecene, numele de familie al viitoarei mirese este atent verificat pe latura maternă, paternă a trei generații, pentru a evita posibilul incest. În plus, mireasa este evaluată, ținând cont de consistența rudelor sale, de recenzii ale vecinilor, cunoscuților. Mirele trebuie să acumuleze o sumă decentă de bani, deoarece familia lui va trata toți invitații invitați la nuntă, vor fi necesare multe finanțări pentru potrivire și răscumpărarea miresei.

Matchmaking-ul dintre ceceni are loc într-un mod deosebit. Chiar și în timpul cunoștinței lor, un tip căruia i-a plăcut fata, ca intermediar, și-a dat bomboanele în semn de interes, de atenție pentru ea. Fata a „reciprocat” – i-a dat bărbatului două batiste. O astfel de curte s-a mai repetat de două ori, după care tânărul a aflat de la fată decizia finală privind crearea unei alianțe între ei. Ultimul cuvânt a fost pentru tatăl femeii cecene.

Răscumpărarea miresei și a lui Kalym

Există o concepție greșită că mirele „cumpără” literalmente mireasa de la părinții ei. De fapt, acesta este un pas psihologic, a cărui esență este să-ți arăți valoarea, generozitatea. Odată cu răscumpărarea, cecenii și-au demonstrat recunoștința față de părinții miresei pentru fiica lor, exaltând esența omului peste valorile materiale. Mullahul spune cantitatea de kalym. Dar rudele tinerilor dau mereu mai mulți bani, demonstrându-și bunele intenții, o atitudine pozitivă față de mireasă și familia ei. Kalym este de obicei dat miresei ca primul capital care începe o viață de căsătorie.

Ritul Chokhi

În ajunul îmbrăcării miresei în rochie de mireasă, s-a efectuat scăldat ritual. Baia a fost fumigată cu ierburi aromatice, iar în apă s-au adăugat infuzii de plante medicinale. Pe pielea curată și proaspătă a fetei au fost aplicate desene simbolice - dungi pe spate și pe brațe. Apoi a fost săvârșită ceremonia Chokhi. Mătușile native ale proaspăt căsătoriți, prietenii au prins un ac nou pe tiv rochie de mireasă de la ochiul rău și de la forțele rele. Fasole, un spic de porumb, sâmburi de caise sau piersici erau ascunse în secret zestrei proaspăt căsătoriți. Această acțiune a fost o dorință pentru fetiță de a deveni mamă a multor copii.

Proaspătul căsătorit a fost predat batista frumoasa cu o rublă de argint și o panglică înfășurată înăuntru. Mireasa a păstrat aceste cadouri, împreună cu un ac pe tivul rochiei, toată viața ca pe o relicvă scumpă. În plus, răscumpărarea a fost efectuată de tinerii prieteni ai mirelui. În curtea tânărului au domnit distracție, hohote de râs, argumente elocvente din ambele părți (mire și mire) despre cui îi aparține proaspătul căsătorit. Eroul ocaziei a adunat zestrea, apoi cortegiul de nuntă s-a îndreptat spre casa logodnilor. Oaspeții s-au împrăștiat la casele lor, au rămas doar rudele tinere sosite de departe.

Sosirea mullahului pentru căsătorie

Ceremonia de căsătorie conform Coranului este săvârșită de un mullah, reprezentant al clerului musulman, mai întâi în casa proaspăt căsătoriți, apoi la mire. Toți cei din afară au părăsit locuința, cu excepția miresei, cel mai bun bărbat și două femei deja căsătorite. Ritualul a fost efectuat din ochiul rău, lăsând doar participanții enumerați mai sus la ritual în cameră. Cel mai bun bărbat a luat-o pe tânără în jurul vetrei de trei ori, apoi a rupt lanțul de fier sau frânghia. Această ceremonie a simbolizat despărțirea fiicei de familia ei.

Mulla a efectuat aceeași procedură în camera proaspătului căsătorit, unde erau prezenți doi bărbați. Nu conta cine a depus mărturie în fața mirelui – băieți tineri sau barbati casatoriti... Sarcina mullahului este să aibă timp să finalizeze ceremonia unirii căsătoriei dintre mire și logodnica lui, până când cortegiul de nuntă cu mireasa ajunge la casă. tânăr... După ceremonia în ambele familii, se credea că tinerii erau deja căsătoriți.

Tren de nuntă

În curtea mirelui se pregătește un cortegiu de nuntă, al cărui scop este să-l aducă pe proaspăt căsătorit la viitoarea ei casă. Trenul de nunta este format din un numar mare auto. Prima și cea mai atractivă mașină este pentru mireasă. Cei mai înțelepți bătrâni, sora mirelui, preotul musulman (mullah) merg pe drumul lor. Trenul de nuntă se grăbește repede spre casa miresei, fiecare șofer încercând să-și depășească vecinul de pe drum. Astfel de „curse” sunt suspendate de prima mașină pentru mireasă, încetinind pentru a evita accidentele.

Oaspeții și rudele miresei așteaptă cu nerăbdare cortegiul de nuntă a mirilor. Iar când „trenul” a sosit deja, oaspeții se cunosc. Distracție, râsul domnește peste tot. Părinții miresei își tratează invitații cu diferite delicatese. Apoi începe „matchmaking”-ul simbolic și dansurile zaokhalol – cecene. După ceva timp, alaiul ia mireasa, trenul de nuntă îl duce pe proaspăt căsătorit la casa sărbătorii viitoare. Acolo, miresei i se arată colțul în care va sta până la finalul sărbătorii nunții.

Tradiția „Covor cu mătură”

La sosirea trenului de nuntă, mireasa va avea un alt test - un covor cu mătură. Proaspătul căsătorit, însoțit de exclamații vesele și felicitări din partea invitaților, iese pe covorul acoperit spre casa soacrei. O mătură și un covor mic sunt în fața ei. Sarcina ei este să nu rateze aceste „cadouri”, arătându-i cumpănirea, să le ia deoparte. Femeile cecene din partea logodnei îi duc pe tineri cu bani, dulciuri, îi dăruiesc soacrei o lingură de unt și miere, apoi îi dau gust norei.

Obiceiul lui „Mott bastar” - „dezlegarea limbii”

Odată cu începutul serii, mireasa este implicată în vechiul ritual al „slăbirii limbii”. Soacra, bărbați adulți, cu siguranță vor fi prezenți aici. Proaspătul căsătorit îi dăruiește un vas cu apă bătrânului nunții. La întrebarea lui dacă se poate bea, tânărul răspunde: „Bea”. Dar înainte de asta, tinerii râd, distrează mireasa, încercând să o facă să vorbească. Fata trebuie să îndure să nu scoată niciun cuvânt. Mirele, după ce a auzit „băutură”, încearcă și el să-și facă soția să vorbească. Mireasa „își slăbește limba” doar după ce mirele îi dă bani. Această sumă, conform tradiției, o transferă soacrei.

Tradiție – ducând nora la apă

O tânără noră cecenă, după o nuntă zgomotoasă, urma să intre în familia mirelui conform unei ceremonii speciale. Deja femeie casatoritaîntr-un mediu vesel, tinerii au fost duși la cel mai apropiat rezervor. Nora purta un ulcior mare și trebuia să adune apă după ritual. În ajun, în interior se coace o plăcintă cu un ac, care se afla pe tivul rochiei miresei în timpul nunții. Această plăcintă a fost aruncată într-un iaz, apoi împușcată în produsul culinar. Toți veseli și fericiți cu apă într-un ulcior s-au întors la aul.

Tradiția și regulile unei nunți cecene

Cecenii sărbătoresc evenimentul nunții timp de două sau trei zile, indiferent de vreme - în curte. Mirele este cu prietenul lui zilele astea. Mireasa, conform tradiției nunții cecene, ar trebui să stea la sărbătoare, fără să stea niciodată jos. Lângă ea este doar un prieten căruia i-a fost permis să mănânce. Inal-toastmaster, oameni respectați ai satului s-au așezat în cel mai onorabil loc masa de nunta... Pe o parte dintre ele stăteau fete, pe cealaltă - bărbați și după vârstă. Copii și adolescenți au stat la masa festivă.

După felicitări părinților tinerilor, a început dansul. La nuntă, toată lumea s-a plimbat. ringul de dans a fost împărțit în două părți - bărbații și femeile dansau separat în semicercuri. Toastmasterul de dans a dirijat dansurile, a organizat perechi de dansatori. Mireasa stătea modestă și tăcută în colț. Câteva ore mai târziu, soacra i-a deschis voalul norei ei. Ulterior, tânăra a fost dăruită cu cadouri, apoi trimisă acasă la mire.

Cei mai vechi oameni din lume, locuitorii Caucazului, sunt cecenii. Potrivit arheologilor, în zorii civilizației umane, Caucazul a fost un focar în care s-a născut cultura umană.

Cei pe care suntem obișnuiți să-i numim ceceni au apărut în secolul al XVIII-lea în Caucazul de Nord, datorită separării mai multor clanuri antice. Au trecut prin Defileul Argun de-a lungul creastă principală a Caucazului și s-au stabilit în partea muntoasă a republicii moderne.

Poporul cecen are tradiții vechi de secole, o limbă națională, cea mai veche și cultura distincta... Istoria acestui popor poate servi ca exemplu de construire a relațiilor și cooperării cu diferite naționalități și vecinii lor.

Cultura și viața poporului cecen

Încă din secolul al III-lea, Caucazul a fost un loc în care s-au încrucișat drumurile civilizațiilor fermierilor și nomazilor, unde s-au întâlnit culturile diferitelor civilizații antice din Europa, Asia și Marea Mediterană. Acest lucru se reflectă în mitologie, folclor și cultură.

Din păcate, înregistrarea epopeei populare cecene a început destul de târziu. Aceasta provine din conflictele armate care au zguduit această țară. Ca rezultat, cusături uriașe arta Folk- mitologia păgână, epopeea Nart - s-au pierdut iremediabil. Energia creatoare a oamenilor a fost înghițită de război.

O contribuție tristă a avut politica dusă de liderul montanilor caucazieni - imamul Shamil. El a văzut într-un mod democratic, cultura populara o amenințare la adresa guvernării lor. Pentru mai bine de 25 de ani din șederea sa la putere în Cecenia, muzica și dansurile populare, arta, mitologia, respectarea ritualurilor și tradițiilor naționale au fost interzise. Numai cântecele religioase erau permise. Toate acestea au afectat negativ creativitatea și cultura oamenilor. Dar identitatea cecenă nu poate fi ucisă.

Tradiții și obiceiuri ale poporului cecen

Parte Viata de zi cu zi Cecenii reprezintă respectarea tradițiilor care au fost transmise de generațiile anterioare. Au evoluat de-a lungul secolelor. Unele sunt scrise în cod, dar există și reguli nescrise, care, totuși, rămân importante pentru toți cei în care curge sânge cecen.

Reguli de ospitalitate

Rădăcinile acestei bune tradiții se întorc în negura vremurilor. Majoritatea familiilor trăiau în locuri dificile, accidentate. Întotdeauna au oferit călătorului adăpost și hrană. Indiferent dacă o persoană are nevoie de ea, o cunoștință sau nu, a primit-o fără a pune întrebări nejustificate. Acest lucru este comun în toate familiile. Tema ospitalității este o linie roșie în întreaga epopee populară.

Obiceiul asociat cu oaspetele. Dacă i-a plăcut lucrul din locuința care îl primește, atunci acest lucru ar trebui să-i fie prezentat.

Și mai multe despre ospitalitate. În fața oaspeților, gazda ia o poziție mai aproape de ușă, spunând că oaspetele este important aici.

Gazda stă la masă până la ultimul oaspete. Este indecent să fii primul care întrerupe o masă.

Dacă intră un vecin sau o rudă, deși una îndepărtată, atunci tinerii și membrii mai tineri ai familiei îi vor servi. Femeile nu trebuie prezentate oaspeților.

Barbat si femeie

Mulți pot crede că drepturile femeilor sunt încălcate în Cecenia. Dar nu este așa - o mamă care a crescut un fiu demn are o voce egală în luarea deciziilor.

Când o femeie intră în cameră, bărbații care sunt acolo se ridică.

Ceremonii speciale și decor trebuie să fie efectuate pentru oaspetele care o vizitează.

Când un bărbat și o femeie merg unul lângă altul, femeia ar trebui să fie cu un pas în urmă. Un bărbat trebuie să fie primul care acceptă pericolul.

Soția unui tânăr soț își hrănește mai întâi părinții și abia apoi soțul ei.

Dacă există o relație între un tip și o fată, chiar și una foarte îndepărtată, legătura dintre ei nu este aprobată, dar nici aceasta nu este o încălcare gravă a tradiției.

O familie

Dacă fiul ajunge la o țigară și tatăl află despre acest lucru, el trebuie să facă o sugestie prin intermediul mamei despre răul și inadmisibilitatea acestui lucru și trebuie să renunțe imediat la acest obicei.

Într-o ceartă sau luptă între copii, părinții trebuie mai întâi să-și ceartă copilul și abia apoi să-și dea seama cine are dreptate și cine greșește.

O insultă gravă pentru un bărbat dacă cineva îi atinge pălăria. Acest lucru echivalează cu o palmă în față în public.

Cel mai mic ar trebui să-l lase întotdeauna pe cel mai mare să treacă, să-l lase pe el să plece primul. În același timp, el este obligat să salută politicos și respectuos.

Este extrem de lipsit de tact să întrerupi un senior sau să începi o conversație fără cererea sau permisiunea acestuia.

| 26.11.2014 | 14:00

Caucazul de Nord este renumit pentru diversitatea sa etnică și tradițiile bogate în cultura popoarelor de munte din Rusia. Desigur, există obiceiuri caucaziene care sunt caracteristice locuitorilor din întreaga regiune, dar, între timp, fiecare popor din Caucazul de Nord este unic și are propriile tradiții și cultură specială. Din păcate, după războiul din Cecenia, mulți au o idee greșită despre cultura cecenă sau chiar nu o știu deloc.

Cecenii sunt un popor de aproximativ un milion și jumătate de oameni, majoritatea trăind în Caucazul de Nord. Este general acceptat că baza poporului cecen este 156 taipy, care s-a extins treptat, în plus, din ei au apărut altele noi. Și astăzi întrebarea tânăr„De unde este?” Cecenii îl numesc întotdeauna pe aul, din care provine familia lui. Deci, în Grozny este imposibil să întâlnești un cecen care să răspundă la o astfel de întrebare „Sunt din Grozny”.

Pe evoluții timpurii Ierarhia a jucat un rol important în societatea cecenă. Așadar, doar taipurile superioare aveau dreptul să construiască un turn, în timp ce cei de jos, de obicei extratereștri, nu aveau o astfel de permisiune. Diferitele triburi cecene au tradiții diferite, dar există ritualuri care unesc întregul popor cecen și istoria lor dificilă.

Paginile tragice ale istoriei acestui popor datează nu numai din războaiele cecene din secolul al XX-lea și războiul caucazian din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În februarie 1944, peste jumătate de milion de ceceni au fost complet deportați din locurile lor de reședință permanentă în Asia Centrală. Momentul de cotitură pentru oameni a fost 1957, când guvernul sovietic a permis cecenilor, după treisprezece ani de exil, să se întoarcă la casele lor. Ca parte a politicii guvernului URSS, oamenii au fost împiedicați să se întoarcă în munți, căutând astfel să-i determine pe ceceni să se îndepărteze de ritualurile și obiceiurile lor.

Cu toate acestea, poporul cecen a reușit în mare măsură să-și păstreze tradițiile și cultura, dând-o mai departe generatia tanara... Deci, astăzi, una dintre principalele tradiții ale societății cecene este păstrarea etichetei familiei și respectul onorabil pentru oaspeți.

Așadar, chiar și în familiile sărace, proprietarii păstrează mereu prăjituri cu unt și brânză pentru un oaspete care poate veni brusc la ei acasă. Este de remarcat faptul că poporul cecen se caracterizează prin manifestarea ospitalității față de orice persoană amabilă, indiferent de apartenența sa națională, religioasă și ideologică. Multe vorbe, legende, pilde sunt dedicate datoriei sfinte a ospitalității în rândul cecenilor. Cecenii spun: „Unde nu vine un oaspete, nici harul nu vine acolo”, „Un oaspete în casă este bucurie”... Una dintre regulile de bază ale ospitalității cecene este de a proteja viața, onoarea și proprietatea oaspete, chiar dacă este asociat cu un risc pentru viață. Oaspetele nu trebuie să ofere taxe de recepție, dar poate face cadouri copiilor.

Cecenii au urmat întotdeauna obiceiul ospitalității și nu uită de asta nici astăzi. Deci, în familiile moderne ca și înainte, oaspeților li se oferă întotdeauna mâncare specială pentru oaspeți - carne fiartă cu găluște - zhizhig galnysh.

Sursa foto: site-ul „Tasty Notes”

Din punct de vedere istoric, galushi au fost preparate din făină de porumb cu adăugarea unui pahar de apă fierbinte; în timpurile moderne, gospodinele pregătesc din ce în ce mai mult un fel de mâncare din aluat de grâu, pentru formarea căruia ar trebui să fie deja adăugat un pahar de apă rece. O atenție deosebită este acordată calității bulionului în care este gătită carnea - în el sunt apoi gătite găluștele din aluat. Gospodinele cecene spun că gustul găluștelor depinde de bulion. Găluștele trebuie gătite în tăcere, „pentru a nu se împrăștia”. Un sos special se prepară separat pentru preparat - din ceapă sau usturoi. Așadar, astăzi în oraș, gospodinele taie ceapa rondele și se prăjesc în ghee sau ulei de floarea soarelui, în funcție de preferințele de gust.

Conform tradițiilor cecene, doar o femeie ar trebui să gătească în fiecare zi și în zilele de sărbătoare. Doar la înmormântare sunt pregătiți în principal bărbații, ceea ce se datorează absenței femeilor cecene în partea principală a ceremoniei. În familiile tradiționale cecene, o femeie ia întotdeauna mâncarea după capul familiei, în familiile moderne - adesea toată lumea ia masa la aceeași masă, dar există întotdeauna un omagiu adus capului familiei.

Păstrată în familiile cecene şi tradiții de nuntă, precum și atitudinea față de soția fiului în noua familie... Astfel, nora își exprimă în continuare un mare respect față de părinții soțului, numindu-i nimic altceva decât „dada” și „nana” - tată și mamă.

În ciuda faptului că Ramzan Kadyrov a abolit legea învechită din punct de vedere istoric a „furtului de mireasă”, rolul său în ceremonie de casatorie mirele este încă neglijabil. Codul cecen spune chiar că „mirele nu ar trebui să fie niciodată prezent la nunta lui”. De regulă, el este întotdeauna în apropiere, stând în camera alăturată.

Un obicei cecen interesant care a supraviețuit până în zilele noastre se numește „dezlănțuirea limbii miresei”. Conform tradiției cecene, mireasa nu avea dreptul să vorbească în casa soțului ei fără a primi permisiunea rituală specială pentru aceasta. În familiile cecene moderne, această ceremonie, de regulă, are loc deja în ziua nunții. Așa că, la începutul ceremoniei, socrul o întreabă pe mireasă despre vreme, încercând să o facă să vorbească, apoi, nereușită, îi cere să-i aducă un pahar cu apă. Când fata îndeplinește instrucțiunile tatălui soțului ei și se întoarce la oaspeți cu un pahar în mână, socrul începe să se întrebe de ce i-a adus un pahar. După tăcerea fiului logodnic, invitații vechimii iau o înghițitură din cană, punând bani pe o tavă cu cană și „vorbesc” cu mireasa. Abia după această ceremonie mireasa obține dreptul deplin de a vorbi în familia soțului ei.

Cu toate acestea, această tradiție nu înseamnă deloc poziția umilită a femeilor în familiile cecene. Dimpotrivă, conform obiceiurilor cecene, se recomandă insistent să nu se căsătorească cu un bărbat și o femeie fără consimțământul reciproc, deoarece acest lucru poate afecta mentalul și dezvoltarea fizică copiii lor. Potrivit unui număr de istorici, acesta este motivul pentru care răpirea miresei nu este și nu a fost niciodată un obicei cu adevărat cecen.

Respectarea acestor porunci este ilustrată frumos de o veche legendă cecenă. „Când au adus în casa mirelui o fată care a acceptat să se căsătorească pentru a împlini voința tatălui și a fraților săi, deși iubea pe altul, tânărul a prins tristețea în ochii fetei, a început să tăgăduiască până a aflat că motive. Și când fata a povestit despre dragostea ei mare, ca un cer înstelat, nu a atins-o cu un deget. El a scos-o din casă și cu dragostea ei din inimă și într-o noapte întunecată a adus în casa unui iubit dornic. Și de atunci tinerii au devenit prieteni, gata să-și dea viața unul pentru celălalt. Întrucât viața este în mâinile noastre și dragostea este de la Dumnezeu..."

Anterior, conform tradiției, un tânăr și o fată s-au întâlnit la un izvor, deoarece în opinia poporului cecen, izvorul a fost dat oamenilor de la creator. Întâlnindu-se la izvor, îndrăgostiții au proclamat dorința ca relația lor să fie la fel de curată ca apele ei. Conform obiceiurilor cecene, o fată și un tânăr nu puteau fi la o întâlnire împreună. Un bărbat care s-a înghesuit la distanță de iubita lui a fost însoțit de o prietenă, o fată - o prietenă. Întâlnirea avea loc întotdeauna înainte de întuneric, dar după-amiaza, când fata, arătându-se ascultătoare și muncitoare, primea permisiunea de la mama ei să meargă la izvor. Fetele veneau mereu la locul de întâlnire după băieți. Nu este obișnuit printre cecenii ca fetele să fie primele care se întâlnesc astăzi.

Este de remarcat faptul că astăzi, ca și acum două sute de ani, un cecen reacționează foarte brusc la limbajul obscen adresat unei femei, percepându-l ca pe o insultă. Acest lucru se datorează faptului că cea mai mare rușine dacă o femeie dintr-o familie și-a permis să aibă orice fel de relație cu un străin. În Republica Cecenă și astăzi există cazuri rare de linșare a femeilor pentru comportament liber. Femeile care și-au pierdut onoarea au fost ucise și ucise. Cu toate acestea, motivul unei pedepse atât de dure constă în primul rând în faptul că cecenii acordă o importanță deosebită eredității în linia feminină. Un cecen are dreptul de a-și lua o soție de orice naționalitate, deși este condamnat de rude și de săteni, este foarte rar ca o femeie cecenă să se căsătorească cu un străin.

De asemenea, observăm că printre tradițiile cecene care au supraviețuit până în zilele noastre, există capacitatea obligatorie a femeii de a coase. Deci, pentru o nuntă, tinerele cecene primesc inevitabil o mașină de cusut în zestre.

Printre alte tradiții venerate de poporul cecen de secole, trebuie menționatatenție deosebită acordată pacientului. Un bolnav este mereu vizitat de toți prietenii și cunoștințele, sprijinindu-l financiar și moral, indiferent de vârsta bolnavului. Este indecent să vii la un pacient cu mâna goală. Cecenii nu vorbesc despre afecțiuni lângă o persoană bolnavă; dimpotrivă, încearcă să-l facă să râdă. În timpul unei perioade de boală, un cecen, rudele și prietenii lui își desfășoară afacerile, iar în mediul rural recoltează și toacă lemne.

Conform obiceiurilor cecene, un bărbat ar trebui să aibă calități precum: reticență, încetineală, reținere, prudență în declarații și evaluări ale oamenilor. Reținerea este trăsătura principală a unui bărbat cecen. Conform obiceiului, nici măcar nu îi va zâmbi soției în fața unor străini și nu va lua copilul în brațe cu cunoscuți.

Încă una semn distinctiv Cecenii sunt atenți când se întâlnesc. În primul rând, fiecare cecen va întreba: „Cum este acasă? Toată lumea este sănătoasă?” La despărțire, se consideră încă bună maniere să întrebi: „Ai nevoie de ajutorul meu?” Este deosebit de important să oferi ajutor unei persoane în vârstă sau doar unei persoane în vârstă.

Desigur, războaiele de la sfârșitul secolului al XX-lea au avut un impact uriaș asupra culturii cecenilor moderni. De exemplu, în Cecenia a crescut o întreagă generație de tineri, pentru care muniția adevărată a servit drept jucării, iar tragediile din timpul războiului au dat naștere la bravada fără sens. Mulți copii nu au reușit niciodată să-și termine școala. Problema migrației de la sate la orașele mari este, de asemenea, o problemă serioasă.

Astăzi guvernul cecen s-a dovedit capabil să rezolve aceste probleme. Nu numai că a reconstruit orașe și sate, a organizat locuri de muncă și cluburi sportive, a deschis școli suplimentare, dar sprijină și programe despre cultura poporului cecen și studiul limbii materne a cecenilor. Astfel, în luna octombrie a acestui an a fost publicat un nou dicționar cecen-rus, al cărui autor este profesorul Zulay Khamidova, doctor în filologie. Pe lângă faptul că cartea conține peste 20 de mii de cuvinte pur cecene, dicționarul conține o mulțime de materiale utile și transcrieri de cuvinte. Acest lucru este deosebit de important, deoarece în limba cecenă unul și același cuvânt are mai multe semnificații și este citit cu intonație diferită. Costul dicționarului este de aproximativ o mie și jumătate de ruble (1.500 de ruble).

Cecenii prețuiesc și memoria muzicienilor lor. Cântecul interpretat de Belukhadzhi Didigov, dedicat legendarului abrek Zelimkhan din satul Kharachoy, este cunoscut pe scară largă printre ceceni.

Cel mai bun mod de a reflecta tradițiile poporului cecen este cuvântul „nohchalla”, care tradus aproximativ în rusă înseamnă „a fi un cecen-cecen” sau „cecenitate”. Acest cuvânt include un set de reguli de etică, obiceiuri, tradiții adoptate în societatea cecenă și este un fel de cod de onoare. Așadar, nohchalla este capacitatea de a-ți construi relații cu oamenii, nedemonstrându-ți în niciun caz superioritatea, chiar dacă te afli într-o poziție privilegiată. Nohchalla este o reverență specială pentru o femeie și o respingere a oricărei constrângeri. Un cecen de la o vârstă fragedă a fost crescut ca apărător, războinic. Cel mai vechi tip de salut cecen care a supraviețuit până în zilele noastre este „Vino liber!”

Astfel, în ciuda istoriei dificile, poporul cecen a reușit să-și păstreze tradițiile și cultura. Desigur, trecerea timpului și-a făcut propriile ajustări, dar obiceiurile de creștere în familie, ospitalitatea și respectul pentru femei încă domină printre ceceni. Și asta înseamnă că timpul schimbă totul în bine, testând oamenii pentru forța principiilor morale și confirmând proverbul cecen: „Cine nu ține pasul cu vremurile, riscă să cadă sub roata ei”.

Articolul a fost pregătit în cadrul proiectului Societății Științifice de Studii Caucaziene „Diversitatea etno-culturală a Rusiei ca factor în formarea identității civile generale”, realizat cu sprijinul organizației publice din întreaga Rusie „Societatea” Cunoştinţe"