Sărbătorile bisericești: date, explicații și tradiții. Principalele sărbători și posturi creștine Sărbători și posturi în Ortodoxie

Manastiri crestine Primele manastiri crestine au aparut in primele secole ale erei noastre in Cappadocia, pe teritoriul Turciei de azi. Creștinii s-au ascuns în ele de oameni, au fugit de o societate ipocrită care a adoptat atribute creștine, dar, ca într-un păgân

Dumnezeu este viața noastră adevărată, iar omul este chipul lui Dumnezeu. Și de aceea în Sfintele Scripturi vedem două porunci principale - iubirea față de Dumnezeu și dragostea față de aproapele. Dacă nu-L iubești pe Dumnezeu, nu vei veni niciodată la El, dar este imposibil să obții iubire pentru Dumnezeu neglijându-ți aproapele. pentru aproapele nostru este un test vizual al vieții noastre creștine. Dar pentru a înțelege ce este iubirea față de aproapele nostru, ar fi bine să aflăm mai întâi, dar cine este acesta mai exact - aproapele nostru?

Totul pare să fie clar: vecinii noștri sunt cei care ne sunt apropiați, rudele, prietenii și cunoscuții noștri, angajații de la serviciu... Așa este, desigur, așa este. La urma urmei, ar fi ciudat să vorbim despre dragoste pentru oameni în general și, în același timp, să nu-i tolerăm pe cei care ne înconjoară direct. Cât de des ne iritam cu oamenii apropiați, pe care îi vedem în fiecare zi, și transferăm iubirea undeva la periferie, către cei pe care practic nu îi cunoaștem. O astfel de iubire este înșelătoare și dragostea adevărată este cunoscută în relație cu anumite persoane pe care Dumnezeu i-a reunit în viață cu tine.

În același timp, în Sfintele Scripturi problema vecinilor este mult mai complicată și ne îndreaptă privirea către sfere mai profunde.

Există unul faimos în Evanghelie (vezi Luca 10:25–37). Recitarea acestei pilde a fost precedată de întrebarea unui anume scrib ce să facă pentru a moșteni viața veșnică. Domnul îi atrage atenția asupra Sfintelor Scripturi, iar cărturarul însuși își amintește de porunca de a-L iubi pe Dumnezeu cu tot sufletul și pe aproapele său ca pe sine însuși (Deut. 6:5; Lev. 19:18). Mântuitorul confirmă adevărul poruncii străvechi și aici urmează întrebarea principală a cărturarului și cine anume ar trebui să fie considerat aproape pentru a-l iubi ca pe sine însuși.

Această întrebare nu era deloc viclenie sau batjocură, așa cum ar părea la început. Faptul este că în acele zile evreii împărțeau întreaga umanitate în trei categorii. Evreii, adică rude de sânge și credință, ei considerau nu numai vecini, ci și frați. Străinii care acceptau iudaismul erau numiți numai vecini. Iar păgânii erau considerați absolut străini și nu le-au extins efectul poruncii iubirii. Eroarea unor astfel de idei pare a fi evidentă. Dar dacă acordăm atenție propriei noastre vieți reale, vom descoperi că noi înșine uneori acționăm în mod inconștient la fel, împărțind toți oamenii din jurul nostru în trei categorii similare. Si anume: la unii oameni nu avem suflet, considerandu-i pe cei pentru cei mai apropiati, respectiv, suntem pregatiti sa ii ajutam, fara ezitare, in orice moment al zilei. Nu mai suntem atât de calzi și deschiși față de ceilalți, dar în principiu suntem susținători și într-o anumită situație îi vom întâlni la jumătatea drumului. În al treilea rând, în general nu putem suporta, nu tolerăm (poate din cauza unor insulte aduse din partea lor), așa că nu poate fi vorba de vreun ajutor și asistență din partea noastră.

Referitor la această abordare a oamenilor, el a spus: „Dacă îi urăști pe unii oameni, îi tratezi pe alții cu indiferență și îi iubești foarte mult pe alții, atunci trage la concluzia că ești încă departe de iubirea perfectă, care te îndeamnă să iubești fiecare persoană în mod egal”. Prin urmare, pilda milostivului samaritean este destul de relevantă pentru vremea noastră.

Să ne amintim conținutul lui: un om oarecare, care mergea de la Ierusalim la Ierihon, a fost prins de tâlhari, care l-au jefuit și, făcând multe răni, a plecat. Un preot evreu și un levit care treceau nu i-au dat nici o atenție nefericitului. Samariteanul care trecea, adică un om disprețuit de evrei, nu numai că a acordat primul ajutor: a bandajat rănile celor bătuți, turnând peste ele ulei și vin (înmuierea și dezinfectarea rănilor după regulile medicinei de atunci), dar și s-a ocupat de existența în continuare a jefuitului: l-a dus la hotel și l-a dat paznicului să aibă grijă de răniți, promițând că la întoarcere va adăuga mai mult dacă se va cheltui mai mult.

Care dintre acești trei era vecinul victimei este evident. Domnul a vrut să arate că adevărata apropiere nu este determinată de categoriile de rudenie, de conviețuire sau chiar de religie, ci mai ales de iubirea dezinteresată și sinceră față de o altă persoană, oricine ar fi el. În întrebarea scribului: „” era teamă că nu va începe să-l iubească pe cel pe care nu ar trebui să-l iubească. Domnul Isus Hristos a arătat că dragostea adevărată nu cunoaște limitele inventate de imaginația umană în îngrijirea pentru binele unei persoane aflate în nevoie. „Atunci Iisus i-a zis: du-te, și tu fă la fel” (Luca 10:37), adică ia în considerare aproapele tău pe fiecare persoană care are nevoie de ajutorul tău, chiar dacă a fost un necredincios și vrăjmaș ție, fă-l bine și astfel vei primi viața veșnică despre care ai întrebat.

Mai este un lucru pe care aș dori să remarc despre pildă. Să ne gândim de ce samariteanul propriu-zis a arătat compasiune? Da, pentru că și-a văzut vecinul în victimă, fără să se gândească cum îl tratează acest evreu. Și acesta este un adevăr foarte profund. De fapt, aproapele nostru nu este cel de la care așteptăm ajutor, ci cel care are nevoie de ajutorul nostru, pe care l-am putea ajuta fără să așteptăm vreo recunoştinţă de la el. Prin urmare, iată regula de aur pe care un creștin ar trebui să o urmeze: nu te aștepta ca altcineva să facă bine, grăbește-te să o faci singur. Aceasta este împlinirea poruncii lui Dumnezeu de a ne iubi aproapele (Lev. 19:18).

Apostolul Pavel a scris: „Trebuie să aveți aceleași sentimente ca și ei în Hristos Isus” (Filipeni 2:5). Cum i-a perceput Mântuitorul pe oamenii din jurul lui, cum s-a comportat cu cei aflați în nevoie, cum și-a tratat dușmanii care l-au răstignit? Apostolul Pavel a scris despre aceasta: „Aveți aceeași dragoste, fiți de un gând și un gând; Nu faceți nimic din ambiție sau deșertăciune, ci din smerenie, onorați-vă unul pe altul ca fiind superiori pe voi înșivă. Nu ai grijă doar de tine, ci și de ceilalți” (Filipeni 2:2-4).

Se întâmplă așa în viața noastră să ne fie cel mai ușor să-i iubim pe cei care sunt departe de noi, cu care ne întâlnim doar din când în când. Acest lucru este de înțeles: toată lumea încearcă să arate cât mai demn și atractiv în fața celorlalți, fără a-și etala calitățile negative. Și acest lucru este ușor de realizat dacă comunicarea este rară. Odată cu contactul mai strâns cu oamenii, se dezvăluie din ce în ce mai multe părți care se dovedesc a fi neplăcute pentru noi. Prin urmare, se dovedește că este mai greu să-i iubești pe cei apropiați decât pe cei îndepărtați. Dar dragostea pentru cei îndepărtați, deși pare ușoară, nu poate fi profundă, nu a fost trăită prin comunicare serioasă, rezolvare comună a unor probleme.

Înseamnă că dragostea adevărată este testată de viața de zi cu zi? Da, se exprimă în lucruri mărunte cărora nu ne place să fim atenți. Se manifestă în special în bunătate și milă, care ar trebui să fie arătate altora în zilele lucrătoare.

În încheiere, aș vrea să citez cuvintele Sfântului Teofan Reclusul: „Rădăcina, porunca izvor: iubirea. Un cuvânt mic, dar exprimă o faptă atotcuprinzătoare. Este ușor de spus - iubire, dar nu este ușor să atingi măsura potrivită a iubirii. De asemenea, nu este complet clar cum se poate realiza acest lucru; de aceea Mântuitorul înconjoară această poruncă cu alte reguli explicative: iubește ca pe tine însuți (Matei 22:39), așa cum vrei să-ți facă oamenii, așa le faci și tu (Luca 6:31). Aici măsura iubirii este indicată, s-ar putea spune, incomensurabilă; pentru că există o măsură a iubirii pentru sine și există vreun bine pe care cineva să nu l-ar dori pentru sine de la alții? Între timp, însă, această prescripție nu este impracticabilă. Totul este atunci să intri într-o simpatie perfectă cu ceilalți, astfel încât sentimentele lor să fie pe deplin transferate în ei înșiși, să simtă așa cum simt ei. Când se întâmplă acest lucru, nu există nimic care să indice ce trebuie făcut în acest caz pentru alții: inima însăși va indica. Ai grijă doar să menții compasiunea, altfel egoismul se va apropia imediat și te va aduce înapoi la sine și te va închide în sine. Atunci nu vei ridica un deget pentru altul și nu te vei uita la el, chiar dacă moare. Când Domnul a spus: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți, El a vrut ca aproapele nostru să devină în noi, adică în inima noastră. Dacă „eu” nostru va sta acolo, în vechiul mod, atunci nu vă așteptați la bine”.

Ecleziastic Sărbători ortodoxeîmpărțit în mare, mediu și mic. Cele mari includ Paștele, doisprezece și non-doisprezece. În aceste zile, slujbele în biserici au loc cu o solemnitate deosebită.

Paști

Paștele (numele complet al bisericii este Învierea strălucitoare a lui Hristos) este cel mai important și mai luminos eveniment din calendarul bisericii creștine. Data sărbătorii este unică pentru fiecare an, este determinată de calendarul solar-lunar și se încadrează în perioada 4 aprilie - 8 mai. Paștele este dedicat învierii lui Isus Hristos după răstignire. În această zi, se obișnuiește să asiste la slujbe, să se sfințească prăjiturile de Paște și ouăle colorate în biserici, să se acopere masa festiva, aranjați festivități. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos a înviat!”

A douăzecea sărbători

Douăsprezece sărbători sunt 12 cele mai importante sărbători ale calendarului ortodox, dedicate evenimentelor vieții pământești a lui Iisus Hristos și a Maicii Domnului. Ele sunt împărțite în două categorii: netranzitorii și tranzitorii.

Douăsprezece sărbători netrecătoare

Cele douăsprezece sărbători netrecătoare au o dată fixă, fiecare an căzând la aceeași dată.

Nașterea lui Hristos - 7 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea nașterii lui Isus Hristos. În această zi, se obișnuiește să asiste la slujbe, să așezi masa festivă, să mergi acasă și să colinde. Oamenii se salută cu cuvintele: „Hristos S-a născut!” Sărbătoarea este precedată de un Post al Nașterii Domnului de 40 de zile.

Botezul Domnului (Sfânta Bobotează) - 19 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. În această zi, se obișnuiește să sfințim apa în biserici, să înoți într-o gaură de gheață.

Prezentarea Domnului - 15 februarie
Sărbătoarea este stabilită în amintirea întâlnirii din templul din Ierusalim a lui Simeon Dumnezeul-primitorul cu micul Iisus în timpul ritualului de dedicare lui Dumnezeu. Întâlnirea a avut loc în a 40-a zi după nașterea lui Isus. În această zi, se obișnuiește să te rogi, să mergi la biserică și să sfinți lumânări.

Buna Vestire Preasfintei Maicii Domnului - 7 aprilie
Sărbătoarea este dedicată anunțului de către Arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria a zămislirii și nașterii viitoare a Fiului lui Dumnezeu. În această zi, se obișnuiește să participe la slujbele divine, să sfinți bulion în biserici, să faci pomană și să faci lucrări de caritate.

Schimbarea la Față a Domnului - 19 august
Sărbătoarea este dedicată pomenirii Schimbării la Față a lui Isus înaintea ucenicilor în timpul rugăciunii de pe Muntele Tabor. În această zi, se obișnuiește să sfințim în biserică mere, pere, struguri, pentru a cinsti memoria rudelor decedate.

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului - 28 august
Sărbătoarea este dedicată amintirii Adormirii Maicii Domnului (moartea). În această zi, credincioșii merg la biserică, se roagă Preasfintei Maicii Domnului, sfințesc pâine, dau de pomană. Sărbătoarea este precedată de Postul Adormirii Maicii Domnului.

Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 21 septembrie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea nașterii Fecioarei Maria - mama lui Iisus Hristos. În această zi, se obișnuiește să vizitezi biserica, să te rogi Preasfintei Maicii Domnului și să faci lucrări de caritate.

Înălțarea Crucii Domnului - 27 septembrie
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea cinstitei și dătătoare de viață a Crucii Domnului. A fost ridicată în cinstea descoperirii la Ierusalim lângă Muntele Calvarului Crucii, pe care a fost răstignit Isus. În această zi, se obișnuiește să țină un post strict, să te rogi pentru sănătatea ta și a celor dragi.

Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului - 4 decembrie
Sărbătoarea este dedicată introducerii micuței Maria - mama lui Isus Hristos - la templul din Ierusalim pentru dedicare lui Dumnezeu. În această zi, în biserici are loc o slujbă solemnă, enoriașii se roagă Fecioarei Maria.

Douăsprezece sărbători

Cele douăsprezece sărbători rulante au o dată unică pentru fiecare an, care depinde de data sărbătoririi Paștelui și se mișcă odată cu aceasta.

Duminica Floriilor (Intrarea Domnului în Ierusalim)
Sărbătoarea este sărbătorită cu o săptămână înainte de Paște. Dedicat apariției solemne a lui Isus Hristos la Ierusalim în ajunul martiriului și morții Sale. În această zi, se obișnuiește să sfințim o salcie păsărică în biserică, să bici ramurile membrilor familiei, spunând în același timp: „Nu lovesc, salcia păsărică lovește!” sau "Biciuind sălcie păsărică, bate până la lacrimi!"

Înălțarea Domnului
Numele complet al sărbătorii este Înălțarea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Sărbătorită în a 40-a zi după Paști. Sărbătoarea este dedicată înălțării lui Isus Hristos la cer. În această zi, se obișnuiește să participi la slujbe în biserici, să te rogi și să faci pomană.

Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile)
Sărbătorită în a 50-a zi după Paști. Sărbătoarea este stabilită în cinstea coborârii Duhului Sfânt asupra apostolilor și asupra Fecioarei Maria. Pe Trinity, se obișnuiește să asiste la o slujbă solemnă în biserică, să decorezi temple și case cu ramuri de copaci, să acoperi podeaua cu iarbă proaspătă, să organizezi o cină festivă, să organizezi festivități și târguri.

Sărbători fără douăsprezece

Sărbători neîntortocheate - 5 mari sărbători ale Bisericii Ortodoxe, dedicate nașterii și morții lui Ioan Botezătorul - Botezătorul lui Iisus Hristos, apostolii Petru și Pavel, înfățișarea Maicii Domnului, tăierea împrejur a Domnului.

Tăierea împrejur a Domnului – 14 ianuarie
Sărbătoarea este stabilită în amintirea săvârșirii ritului evreiesc de circumcizie asupra pruncului Isus. În această zi, în biserici au loc slujbe festive, oamenii merg din uşă în uşă, cântă cântece de semănat şi urează proprietarilor bine şi prosperitate.

Nașterea lui Ioan Botezătorul - 7 iulie
Numele complet al sărbătorii este Nașterea cinstitului glorios Profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan. Dedicat nașterii lui Ioan Botezătorul - Botezătorul lui Isus Hristos. În această zi, oamenii participă la slujbe, sfințesc apă, ierburi și flori în biserică.

Sfinții Petru și Pavel - 12 iulie
Sărbătoarea este dedicată pomenirii transferului moaștelor sfinților apostoli Petru și Pavel. În această zi, pescarii se roagă pentru un pescuit de succes, se organizează târguri și festivități.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie
Sărbătoarea este dedicată pomenirii martiriului lui Ioan Botezătorul - Botezătorul lui Iisus Hristos. În această zi, se obișnuiește să participe la slujbe și să respecte postul strict.

Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului - 14 octombrie
Sărbătoarea este stabilită în cinstea arătării Fecioarei Maria la Sfântul Andrei Nebunul. În această zi, se obișnuiește să vizitezi bisericile, să te rogi Preasfintei Maicii Domnului pentru sănătate, mijlocire și o viață de familie fericită.

Mijloci și mici Sărbătorile ortodoxe se disting printr-o mai puțină solemnitate a închinării.

În fiecare zi nu sunt în mod inerent sărbători. Acestea sunt zilele de pomenire a sfinților.

Posturi ortodoxe- perioadele de abstinență de la alimente de origine animală.
După durata lor, postările sunt împărțite în postări de mai multe zile și postări de o zi. Există 4 posturi de mai multe zile și 3 posturi de o zi pe an. De asemenea, zilele de post sunt în fiecare miercuri și vineri (nu există post în aceste zile). Posturile variază ca severitate, până la abstinența completă de la mâncare.

Săptămâni continue- săptămâni în care nu există post miercuri și vineri. Există 5 astfel de săptămâni într-un an.

Zile de pomenire a celor plecați- zile de comemorare universală a creștinilor morți. Există 8 astfel de zile într-un an.