A avea dreptate sau fericit? Vrei să ai dreptate sau fericit? Vrei dreptate sau fericită.

01.09.2020

Tot ceea ce vedem este doar o apariție.
Departe de suprafața lumii până în fund.
Luați în considerare evidenta neimportantă din lume,
Căci esența secretă a lucrurilor nu este vizibilă.

Omar Khayyam

Doar acei oameni care prin toate mijloacele
Întotdeauna vor să aibă dreptate, cel mai adesea greșesc.

François La Rochefoucauld

Nu-ți fie niciodată rușine să recunoști
că am greșit: pentru că făcând asta noi,
în esență, spunem că astăzi suntem mai deștepți decât am fost ieri.

Jonathan Swift

Cred că pentru a avea un suflet frumos pentru autor
cărțile sunt mai importante decât să ai dreptate cât mai des posibil.

Robert Walser

Cel mai groaznic și, din păcate, cel mai comun
„corectitudine” – fără conștientizare.

Igor Garin

Dilema prezentată în titlu intră în profunzimile înțelepciunii umane. Chiar și Buddha Shakyamuni a lăsat moștenire: „Concentrează-te mai mult pe a fi fericit decât pe a avea dreptate”. Deși acest lucru nu este în Evanghelii, Iisus Hristos a vorbit despre același lucru: „Poți avea dreptate sau poți fi fericit”. Într-un mod oarecum diferit, vechiul rege-înțelept Solomon a vorbit despre asta aproximativ: „Doamne! Dă-mi curajul să schimb ceea ce poate fi schimbat, dă-mi răbdare să accept ceea ce nu poate fi schimbat și dă-mi înțelepciunea de a le distinge pe unul de celălalt.”

Adevărul (sau dreptatea, deși acesta nu este același lucru) și fericirea au fost întotdeauna în centrul reflecțiilor umane asupra vieții, valorilor și semnificațiilor superioare. Prin urmare, este dificil să cercetezi cea mai largă gamă de opinii despre ei, împărțind oamenii în adepți ai unuia sau altuia. Este general acceptat că înțelepții au preferat întotdeauna fericirea, mai bine decât alții, înțelegând imposibilitatea, incertitudinea și chiar pericolul de a avea dreptate.

Neprihănirea, încrederea în ea, dorința de a câștiga într-o dispută sunt esența expresiei mândriei. Dar fericirea nu afectează interesele nimănui și este adesea privită ca un fel de smerenie în fața tuturor greutăților vieții.

Corectitudinea, chiar și adevărul, poartă pecetea cainiană a mândriei, luptei, conflictului, intoleranței, unilateralității, setei de răzbunare. Mândria se ghidează după categoriile bine-rău, drept-greu, victorie-înfrângere. Fericirea, smerenia este o percepție holistică a vieții așa cum este ea. A împăca înseamnă a trăi în pace, a purta pace în suflet. Logica dreptății este „totul sau nimic”, logica fericirii este ambele.

Corectitudinea împiedică o persoană să-și schimbe părerile, să se îndoiască, să țină pasul cu vremurile. Și oricine încetează să se îndoiască sau să se dezvolte devine periculos. Când mă gândesc la „corectitudine”, îmi vine invariabil în minte gândul la o multitudine de tâlhari și tirani care pretindeau a fi salvatori iubitoare de adevăr...

Am scris că cea mai obișnuită „dreptate” este fără conștientizare. Prin acest criteriu aș determina gradul de obscurantism public - întunericul care pretinde a fi lumina adevărului. Căci civilizația și cultura presupun încă existența unui fel de legătură între viață și adevărul despre ea.

Nu sunt categoric de acord cu Pierre Boist, care credea că „parerea noastră suntem noi înșine: cine o contestă ne jignește” și că dorința propriei dreptate este paradigma de bază a omului. Pentru mine, este doar mândrie și nimic mai mult. Pentru că știi mai multe, cu atât înțelegi mai bine imensitatea necunoscutului. Care poate fi dreptatea unui ignorant dens, care stă în fața imensității divine a Lumii - nu vorbesc despre multele lumi? Care este dreptatea unui mediocru pe jumătate înțelept care privește lumea prin vizorul din față? Care este dreptatea unui fanatic dacă, în spatele măreției ordinii mondiale, el este capabil să perceapă doar următorul „slogan al zilei” guvernamental sau religios, care devine „adevăr”? Un fel de corectitudine cu privire la neanderthalienii moderni care continuă să vadă în jur doar „trădători naționali” și „mașinațiunile dușmanilor omniprezenti”.

După ce am citit o mare de cărți și am călătorit în toată lumea, literalmente la fiecare pas am călcat pe tone de „tăitei” care atârnau de propriile urechi. Chiar și în epoca sovietică a penuriei absolute de alimente, astfel de „tăitei” erau produși în cantități colosale, iar de atunci producția sa a crescut doar în sus. Acest „zombolapsha” care întunecă întreaga lume este adevărul majorității absolute întotdeauna și în tot ceea ce „dreapta”, care a studiat conform principalului ziar al țării, numit și Pravda...

În general, aș introduce o interdicție absolută a expresiei „am dreptate!” sau „te înșeli!” pentru că mi-e frică de idioți care vorbesc în numele adevărului și numai al adevărului. Pridurkov - pentru că nu le este dat să înțeleagă măreția profunzimii ființei și primitivitatea oricărui „adevăr” superficial. Corectitudine, lupta pentru adevăr, convingeri puternice, credință absolută - foarte adesea sunt reflectări ale orbirii interioare, obsesie, densitate, inadecvare, fanatism, neînțelegere a abisului ființei.

Nu trebuie să confundăm faptele cu corectitudine-adevăr - mai ales că faptele sunt actualizate în mod constant, iar corectitudine-adevăr se schimbă. Cunoașterea în sine este de natură convențională, adică se bazează pe recunoașterea de către majoritate. Nu vorbesc despre faptul că societatea respinge adesea noile cunoștințe ale pionierilor și apără adevărurile de ieri. Istoria este plină de exemple de idei mărețe și invenții care păreau ridicole doar pentru că societatea era neclintită în refuzul ei de a depăși gândirea tradițională a vremii sale. Persoana care se străduiește să aibă dreptate întotdeauna și oriunde se agață adesea de informații învechite care ar fi fost adevărate în trecut, dar nu mai sunt.

Experiența arată avantajele neîndoielnice ale comunicării prin iubire, iertare și bunătate față de comunicarea prin „corect-greu”. Chiar și în recunoașterea noului, bunăvoința, îngăduința și toleranța câștigă. Compromisul este mai bine decât să ai dreptate. Chinezii spun așa: „Lasă-ți adversarul să salveze fața”. Derapajele și greșelile nu trebuie ridiculizate, ci încurajate, iar intransigența trezește suspiciuni. La urma urmei, până la urmă, „libertatea ta se termină acolo unde începe libertatea altuia”. Și Dumnezeu este mai presus de adevăr, pentru că adevărul pentru El este TOTUL. Și însăși dorința de a dovedi cazul aduce rareori fericire.

Fericirea este starea sufletului care este în pace cu Lumea, acceptarea Lumii așa cum este ea și satisfacția cu ceea ce ai. Fericirea este ca sănătatea: când este acolo, nu o observi.

Dacă vrei să fii fericit, nu mai ai dreptate. Bucură-te de viață, de plinătatea ființei, acceptându-i pe ceilalți așa cum sunt și „permițându-le” să aibă părerile pe care le au. Până la urmă, fiecare are dreptul la părerea sa, indiferent de câtă dreptate are. Dar furia, durerea, agresivitatea altor oameni ca răspuns la „corectitudinea” ta este puțin probabil să-ți aducă fericire sau liniște sufletească.

Uneori mi se pare că „DREPTATEA”, „ÎNCREDEREA”, „ÎNCREDEREA”
și „ZOMBING” sunt sinonime. Nu știu din ce fel de gunoaie în cap sunt alcătuite opiniile și convingerile altor oameni, dar faptul că credința și credințele multora se bazează doar pe o lipsă grandioasă de cunoștințe sau abilități mentale este dincolo de îndoială. .

Eugene Ionesco mărturisește: „De mai multe ori în viață m-a lovit schimbare bruscăîn ceea ce s-ar putea numi opinie publică, evoluția ei rapidă, puterea contagiunii sale, comparabilă cu o adevărată epidemie. Oamenii încep dintr-o dată să mărturisească o nouă credință, să accepte o nouă doctrină și să cedeze fanatismului. În cele din urmă, ne întrebăm cum filozofii și jurnaliștii care pretind a fi filozofie originală încep să vorbească despre un „moment cu adevărat istoric”. În același timp, suntem prezenți la mutația treptată a gândirii. Când oamenii nu vă mai împărtășesc părerea, când nu mai este posibil să fiți de acord cu ei, se pare că apelați la monștri...”

Lumea este atât de complexă, profundă, diversă și imprevizibilă, încât majoritatea afirmațiilor despre ea sunt în aceeași relație cu ea precum zero este cu infinitul. Aceasta înseamnă că majoritatea opiniilor despre orice nu au valoare. Eu însumi mă feresc de cei „convinși” pentru că au prea mult fanatism sau orbire.

Fanatismul dreptății - detașare de tot de dragul unuia. Un fanatic este cel care, în loc de o persoană, vede o idee în fața lui, ignorând complet persoana respectivă. Nu are suficientă imaginație pentru a trăi realitatea. Cel mai de neiertat lucru la un fanatic este sinceritatea lui.

Credința care nu cunoaște nicio îndoială și nu se străduiește la reînnoire este o credință moartă. Cine vrea ce, crede în asta. Potrivit lui Pascal, oamenii tind aproape întotdeauna să creadă nu ceea ce este demonstrabil, ci ceea ce preferă.

Prefer opiniile și credințele înțelepciunea populară. Iată extrase din el:

Judecățile categorice sunt caracteristice ignoranților.
Un fanatic este acela care își ia în serios propria părere.
Doamne, cum prețuiesc faptul că toată lumea gândește același lucru.
Dorința de a avea întotdeauna dreptate este un semn de vulgaritate.
Nu este suficient să avem dreptate; mai trebuie să dovedim că alții greșesc complet.
Lasă-mă să am dreptate de o mie de ori în legătură cu ceva... Dar dacă cineva este rănit de faptul că am dreptate, de ce este nevoie?
Când oamenii sunt încrezători că au dreptate, sunt capabili să comită chiar și cele mai josnice fapte.
Și poate o persoană să aibă dreptate atunci când întreaga lume este sigură că are dreptate?
Nu, in principiu ai dreptate... in principiu. Dar, de fapt, te înșeli profund...
Nu există nimic mai obositor decât un bărbat care are întotdeauna dreptate.
Eu sunt cel care greșește mereu. Dar nimeni nu mi-a putut explica ce înseamnă „corect”.
Oamenii trăiesc prin sentimente, iar sentimentelor nu le pasă cine are dreptate.
Într-o dispută nu se naște adevărul, ci o luptă.
Nu există nimic mai disprețuitor decât opinia mulțimii.
Toată lumea își găsește drumul către concepții greșite comune.
Opinia publică este formată nu din cei mai înțelepți, ci din cei mai vorbăreți.
Opinia publică triumfă acolo unde gândul doarme.
Un sondaj de opinie publică a arătat: toată lumea minte!
Este aproape monstruos cum au putut oamenii să ajungă la o asemenea stare de conștiință încât să vadă în opinia și voința majorității sursa și criteriul adevărului și adevărului!
Opiniile oamenilor sunt o joacă de copii.
Fiecare aude doar ceea ce vrea să audă și ceea ce poate percepe din ceea ce aude.
Persistența în opinii, precum și ardoarea, este cel mai sigur semn al prostiei.
Noi vederi prin crăpăturile vechi.
Nu știu întotdeauna despre ce vorbesc, dar știu că am dreptate.
Ei condamnă ceea ce nu înțeleg.
Unii sunt atât de profund înșelați încât încep să pretindă profunzimea judecăților.
Oamenii sunt înșelați și își împărtășesc iluziile cu alții, iar aceste iluzii sunt transmise din generație în generație.
Nu există adevăr. Sunt doar opinii.
Uneori, o poziție rigidă este o consecință a paraliziei.
Cu cât argumentele sunt mai fragile, cu atât punctul de vedere este mai puternic.
Iluziile care conțin o anumită cantitate de adevăr sunt cele mai periculoase.
Cu cât te gândești mai puțin, cu atât mai mulți oameni cu gânduri asemănătoare.
E mai bine să fii în minoritate decât proști.
Există o regulă de aur - să judeci oamenii nu după opiniile lor, ci după ceea ce fac aceste opinii despre ei.
În cele din urmă, principiile trage oamenii în abis.
A vedea clar este cel mai adesea a vedea în negru.

În concluzie, câteva cuvinte despre limbi care exprimă opiniile oamenilor. Nu exclud ca diferența de opinie să se datoreze în mare măsură insuficienței limbilor. Potrivit celebrului lingvist George Steiner, „fiecare limbă își sculptează propriul segment de realitate. Și purtăm această limbă de-a lungul vieții noastre... „Limbile sunt hărți ale zonei, iar gradul de corectitudine al orientărilor noastre în lume depinde în mare măsură de adecvarea acestor hărți...

7 octombrie 2018
Mod de viata
Lilia Ponomareva

Pentru a trece prin viață, o persoană are nevoie de linii directoare. Trebuie să înțelegeți ce este rău și ce este bine, ce este corect și ce este înșelător. La un moment dat, lumea este împărțită în alb și negru și, pentru a observa semitonuri, trebuie să dai înapoi și să privești dintr-un alt punct de vedere. Apare o întrebare firească: „Vrei să ai dreptate sau fericit?”

Conștientizarea importanței unei opinii diferite

Uneori se pare că ideea este clară, că cineva a acționat nedrept. Dupa primire Informații suplimentare devine evident că persoana respectivă nu ar putea face altfel. Se ajunge la conștientizarea că viața este multifațetă, plină de surprize. Există o înțelegere a faptului că, dacă o persoană a făcut exact asta, atunci în mod clar avea motive pentru asta. Înainte de a-l judeca, ar trebui să te întrebi ce este mai important, să fii fericit sau să ai dreptate. La urma urmei, arătând nedreptate altora, este greu să fii fericit.

Cu toate acestea, pentru a accepta lumea în toată diversitatea ei, este necesară o viziune asupra lumii dezvoltată, un psihic capabil să perceapă lumea așa cum este ea. Capacitatea de a nu judeca oamenii, de a nu-și dovedi cazul, ci pur și simplu de a fi fericit, respectând dreptul celorlalți de a trăi așa cum își doresc ei, caracterizează o personalitate matură, cu drepturi depline. format personalitate armonioasă nu va dovedi nimic nimănui, pentru că știe că totul vine la o persoană atunci când este pregătit intern pentru asta.

Cineva se poate trezi dimineața și dintr-o dată să-și dea seama că rudele lui îl iubesc sincer, iar manifestarea celui mai strălucitor sentiment este departe de a fi întotdeauna în cuvinte. Adesea viața joacă o glumă crudă când oamenii, dovedind vinovăția cuiva, condamnând pe cineva, puțin mai târziu se găsesc într-o situație similară. Același obiect este întors de cealaltă parte, arătând toate fațetele, făcând posibilă simțirea inacceptabilității opiniilor categorice. O persoană are dreptul să fie fericită și să trăiască așa cum crede de cuviință.

Respingerea patologică a adevărului altcuiva

Există o categorie de oameni care nu sunt capabili să perceapă un alt punct de vedere. Disputele constante, demonstrarea activă a dreptății și inacceptabilității unei opinii diferite vorbesc despre patologia percepției mentale a realității. Astfel de oameni nu recunosc dreptul fiecăruia de a fi fericiți, făcându-și cereri tuturor.

Deși corectitudinea în sine este un paradox, deoarece se bazează pe percepția subiectivă a unei anumite persoane și nu poate exista în principiu. Dar o persoană, demonstrându-și cazul, se simte superioară celorlalți, cedând fricii de a nu fi greșit, rănit și imperfect. În același timp, uită că este mult mai bine să fii fericit decât să ai dreptate. Argumentele și condamnările iau o parte din pace și fericire din viață.

Eroare de confirmare

În centrul dorinței de a avea dreptate în toate aspectele se află complexele de insolvență. Ideea aici nu este înșelăciunea, ci principiile creierului, care este conceput în așa fel încât să manipuleze argumente pentru a-și demonstra convingerile. — Vrei să ai dreptate sau fericit? - această întrebare nu apare în prezența patologiei.

O persoană vede în primul rând ceea ce crede sau vrea să creadă. Acest fenomen se numește termenul de „eroare de confirmare” și se bazează pe faptul că principiul de bază al percepției este căutarea faptelor care confirmă sistemul existent de atitudini, și nu căutarea unor noi opinii care pot distruge stereotipurile predominante.

Bazele obiceiului de a avea dreptate

Psihologii văd rădăcina a tot în cultură, atunci când părerea este insuflată din copilărie că doar proștii greșesc. Mai mult, o persoană caută să evite greșelile, fără să-și dea seama că este în curs de viață, și nu teama de a greși, că se dobândește cea mai valoroasă experiență, ceea ce face posibilă atingerea obiectivelor și realizarea viselor. De fapt, cine este fericit are dreptate.

Etape de manifestare a obiceiului de a avea dreptate

Formarea unei dorințe patologice de corectitudine trece prin următoarele etape:

‌o persoană greșește și nu are curajul să-l recunoască nici măcar față de sine;‌
există o conștientizare a erorii sub influența argumentelor altor persoane;
negarea greșelii și căutarea argumentelor justificative.

În ultima etapă, o persoană poate ieși dintr-o ceartă în mod nominal corect, dar în adâncul inimii sale va ști că nu este așa. Această situație rănește nu mai puțin mândria și ego-ul, adăugând un sentiment de înșelăciune a celorlalți și a sinelui.

Instrumente de dreptate

Scriitorul K. Schulz, autorul unei cărți despre fenomenul dreptatei, evidențiază următoarele argumente pentru apărarea dreptului în fața sa, cel mai adesea folosite de conștiința care nu vrea să distrugă stereotipurile consacrate și să perceapă un alt punct de în detrimentul propriei mândrii:

Ignoranța celorlalți (există o credință despre nivelul scăzut de educație și experiența altor persoane, absența unor informații importante, care este motivul părerii lor). În acest caz, se instalează calmul, persoana nu se mai îndoiește de dreptatea sa excepțională, încercând să explice celorlalți iluziile lor.
Judecăți greșite ale altora, abilități mentale scăzute (cu același mediu informațional, alții nu văd cel mai important lucru, există sentimentul că nu sunt capabili să înțeleagă situația din cauza lipsei abilităților de procesare a informațiilor, o concluzie logică se face ca oamenii cu abilităţi mentale scăzute să se înşele) .
Răutate ale altora (încrederea că și alții știu adevărul, dar încearcă să denigrezi adversarul din cauza intenției rău intenționate).

După cum se poate vedea din argumentele de mai sus, toate se referă la oamenii din jurul lor. Există o părere că dorința de dreptate este un semn al unei minți vulgare. Acest lucru este parțial adevărat, deoarece doar un nivel ridicat de conștientizare de sine te poate face să te îndoiești de tine însuți, să pui întrebarea „vrei să ai dreptate sau fericit?”.

Pericolele perfecționismului dreapta-dreapta

După ce a acceptat faptul că toată lumea este o persoană vie, are dreptul de a lua propriile decizii, o persoană se aduce la un nou nivel de cunoaștere despre sine și despre lume. Noul nivel se bazează nu pe dreptul de a greși, ci pe lipsa dreptului de a judeca ce este bine și ce este greșit.

Obiectivitatea este o iluzie pe care oamenii și-au format-o pentru a aduce la viață cel puțin o ordine vizibilă. Dar ea are calități rele. Dorința de perfecționism reduce comportamentul uman la un cadru îngust, reglementat din toate părțile.

Această stare de lucruri închide calea dezvoltării constante, care stă la baza universului. Legea filozofiei „totul curge, totul se schimbă” se aplică la tot ce este în jur. Știință, tehnologie, gândire politică și literară, modă, cultură - toate aceste domenii au trecut prin multe etape de dezvoltare. O corectitudine a înlocuit-o pe alta, mișcând astfel dezvoltarea societății. Pentru a face un pas revoluționar înainte, a fost necesar să spargem sistemul de stereotipuri existent, a fost dureros, cu sacrificii și suferințe, dar toată viața este în această dezvoltare și mișcare.

Același lucru se întâmplă cu o persoană când acceptă lumea cu imperfecțiunile ei și îi permite să se dezvolte, evoluând odată cu ea.

Avantajul de a greși

Conștientizarea propriei greșeli și recunoașterea dreptului său de a căuta adevărul împreună cu ceilalți necesită eforturi practice.

A greși are o serie de avantaje:

conștientizarea de sine ca persoană;
recunoașterea imperfecțiunii cuiva și astfel scăparea de presiunea stereotipurilor sociale și interne;
conștientizarea neajunsurilor și stima de sine adecvată, capacitatea de a lucra pe sine și de a se dezvolta;
formarea unei viziuni asupra lumii despre cunoașterea lumii, îmbunătățirea și învățarea, construirea unei priorități de auto-dezvoltare, și nu reputație.

Antrenamentul pentru a greși

Vrei să ai dreptate sau fericit? Fiecare alege singur răspunsul. Dacă vrei să fii fericit, trebuie să înveți să refuzi dreptatea veșnică.

Doar o persoană curajoasă și autosuficientă se poate recunoaște ca fiind greșită. Este mult mai dificil pentru oamenii care sunt notori, cu încălcări ale viziunii lor asupra lumii, să-și accepte imperfecțiunea și să privească deschis neajunsurile și temerile. Având în vedere faptul că a greși este o abilitate, este, prin urmare, antrenabilă.

Următoarele tehnici vor ajuta la dezvoltarea capacității de a percepe în mod adecvat lumea cu toate avantajele și dezavantajele ei:

pierde o ceartă - a intra într-o ceartă și a o juca în mod deliberat va ajuta la recunoașterea dreptului de a exista un alt punct de vedere, de a simți versatilitatea lumii și a opiniilor;
susține un punct de vedere diferit;
a accepta o opinie extraterestră ca adevăr - de ceva timp să privești lumea prin ochii unei opinii opuse, căutând confirmarea acesteia în evenimentele din jur;
acordați prioritate compasiunii față de ceilalți în raport cu a avea dreptate;
deschide-te către alte opinii, schimbă-ți pe ale tale, care nu vor deveni deloc o trădare a ta, ci vor marca creșterea personală.

Tot ceea ce vedem este doar o apariție.

Departe de suprafața lumii până în fund.

Luați în considerare evidenta neimportantă din lume,

Căci esența secretă a lucrurilor nu este vizibilă.

Omar Khayyam

În general, aș introduce o interdicție absolută a cuvintelor „te înșeli!”, pentru că mi-e frică de idioți care vorbesc în numele adevărului și numai al adevărului. Pridurkov - pentru că nu le este dat să înțeleagă măreția profunzimii ființei și primitivitatea oricărui „adevăr” superficial. Corectitudinea, lupta pentru adevăr, credința absolută - foarte adesea sunt reflectări ale orbirii interioare, obsesie, densitate, inadecvare, neînțelegere a abisului ființei.

Uneori mi se pare că „DREPTATEA”, „ÎNCREDEREA”, „ÎNCREDEREA”

și „ZOMBITED” sunt sinonime. Nu știu din ce fel de gunoi în cap sunt alcătuite opiniile și convingerile altor oameni, dar faptul că credința multora se bazează doar pe o lipsă grandioasă de cunoștințe sau abilități mentale este fără îndoială...

Eugene Ionesco mărturisește: „De mai multe ori în viața mea am fost lovit de o schimbare bruscă a ceea ce s-ar putea numi opinia publică, de evoluția ei rapidă, de forța contagiozității sale, comparabilă cu o epidemie autentică. Oamenii încep dintr-o dată să mărturisească o nouă credință, să accepte o nouă doctrină și să cedeze fanatismului. În cele din urmă, ne întrebăm cum filozofii și jurnaliștii care pretind a fi filozofie originală încep să vorbească despre un „moment cu adevărat istoric”. În același timp, suntem prezenți la mutația treptată a gândirii. Când oamenii nu vă mai împărtășesc părerea, când nu mai este posibil să fiți de acord cu ei, se pare că apelați la monștri...”

Prefer înțelepciunea populară opiniilor. Iată extrase din el:

Un fanatic este acela care își ia în serios propria părere.

Doamne, cum prețuiesc faptul că toată lumea gândește același lucru.

Nu există nimic mai disprețuitor decât opinia mulțimii.

Toată lumea își găsește drumul către concepții greșite comune.

Fiecare persoană are propriile reguli interne. Pe baza lor, o persoană trăiește și comunică cu alte persoane. Astfel de reguli sunt de obicei numite principii. O persoană le dobândește mai întâi în procesul de creștere de către părinți sau adulți semnificativi și apoi independent. Printre astfel de reguli sau principii se numără acelea la care o persoană nu poate renunța sub nicio formă, așa cum i se pare. De fapt, depinde în mare măsură de situația în care se poate găsi o persoană. De exemplu, binecunoscuta poruncă „să nu ucizi”, anumite condiții precum războiul sau protecția propria viata poate fi deranjat de oameni. În astfel de cazuri, oamenii nu caută nicio scuză pentru ei înșiși, deoarece este vorba despre siguranța vieții și sănătății lor.

Pe lângă principiile care ajută o persoană să trăiască în pace cu sine însuși, el poate avea și convingeri care interferează cu el, deși persoana însăși uneori poate să nu fie conștientă de acest lucru. Astfel de principii false și aderarea la ele conduc adesea o persoană la faptul că își face rău. Acest lucru vine din faptul că o persoană nu are flexibilitatea gândirii. Și se poate aplica în multe domenii diferite ale vieții umane. Deci, de exemplu, multe femei evită să se întâlnească cu bărbați pe stradă. Pe de o parte, se poate înțelege acest lucru, o femeie experimentează un sentiment de îngrijorare atunci când începe să comunice cu el în afara camerei. Totuși, dacă aceeași situație apare într-un restaurant sau cafenea, femeile sunt mai înclinate să se întâlnească. De fapt, doar locul, punctul geografic se schimbă, dar percepția devine complet diferită. Și dacă în primul caz funcționează o credință, care este cel mai probabil impusă de societate, atunci în al doilea, în mod ciudat, încetează să funcționeze. Și dacă îți imaginezi că un bărbat care dorea să întâlnească o femeie pe stradă avea planuri să o invite undeva, apoi să întemeieze o familie și să încerce să facă viața unei femei mai fericită? Într-adevăr, într-o astfel de situație, el devine respins nu numai din cauza aspect si cat din cauza principiului femeii. Este clar că nimeni nu se va familiariza cu un bărbat beat și murdar într-o cafenea.

Versiunea masculină a unei astfel de urmăriri „oarbe” a unor principii false poate fi următoarea. Arătându-i unei femei că este o persoană puternică și serioasă, un bărbat poate începe să o trateze dintr-o poziție de sus. În același timp, folosind convingerea că „toate femeile sunt proaste” și nu înțeleg nimic în afară de gospodărie. Cu un astfel de comportament, el va coborî ștacheta relațiilor din ce în ce mai jos, depreciind atât femeia însăși, cât și relația. Rezultatul unei astfel de uniuni poate fi diferit, dar este posibil ca sentimentele unei femei să aibă de suferit. Și este puțin probabil ca un bărbat să poată conta pe sinceritatea unei femei și pe dragostea ei.

Având în vedere convingerile și principiile tale, este bine să pornești de la cât de mult pot fi periculoase sau, dimpotrivă, utile pentru persoana însăși. Ce este mai important să ai dreptate sau fericit?

Trăiește cu bucurie! Anton Chernykh.

Articole similare: