"Баяр" гэдэг үгийн утга. Католик шашны баяр ба тэдгээрийн утга Баяр ба тэдгээрийн утга учир

Ромын католик сүм нь Христийн шашинтай ижил төстэй зүйлтэй байдаг. Католик шашны баяр бол сүм хийдийн зан үйлийн хослол юм ардын уламжлал. Эрт дээр үеэс уламжлал ёсоор гол үйл явдлуудыг тэмдэглэж, дараагийн улирлын эхлэлтэй давхцаж байв. Сүм нэгтгэхийг эрэлхийлэв ардын баяр-тай сүмийн хуанлимөн гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүд. Католик шашны баярууд ингэж гарч ирсэн.

Сүмийн хуанли нь байнгын эсвэл түр зуурын огнооноос бүрддэг. Католик шашинтнуудын гол баяр бол Улаан өндөгний баяр юм. Үүнийг хавар тэмдэглэдэг боловч өөр өөр өдөр тэмдэглэдэг. Энэ огноог эхлэн тооцсон болно сарны хуанли. Энэ өдөр ямар өдөр тохиож байгаагаас хамаарч бусад өнгөрч буй үйл явдлын огноо өөрчлөгддөг.

Сүмийн жилийг Ирэлтийн мацагнаас тооцдог. Зул сарын баярыг тэмдэглэхээс яг дөрвөн долоо хоногийн өмнө эхэлдэг. Энэ бол гэгээнтнүүдийн залбирал, наманчлал, дурсан санах цаг юм: 12-р сарын 6 бол Гэгээнтнүүдийн өдөр юм. Барбарчууд, 12-р сарын 6 - Гэгээн. Николас. Арванхоёрдугаар сарын 8-ны өдөр бол онгон Мэригийн өө сэвгүй жирэмслэлт болсон гол өдрүүдийн нэг юм. Эдгээр баярууд нь католик шашны Лент дээр унадаг. Дараах нь сүмийн хуанли дахь хамгийн чухал өдрүүдийн нэг юм.

Католик шашинтнуудын зул сарын баяр 12-р сарын 25-нд тохиодог. Энэ бол Онгон Мариагийн хүү Есүс Христийн мэндэлсэн өдөр юм. Энэхүү баярыг тохиолдуулан дөрвөн удаа литурги хийдэг. Эхний литурги нь өмнөх шөнө, дараа нь шөнө, өглөө, үдээс хойш болдог.

Энэ өдөр сүмийг Христийн мэндэлсний мөчийг харуулсан Библийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн зохиолоор чимэглэдэг. Тэд үржүүлгийн газартай байх ёстой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэдгээрийг байшингийн урд суулгаж эхлэв.

Зул сарын баяр бол гэр бүлийн хүрээнд тэмдэглэдэг баяр юм. Үүний өмнө лентен аяганаас бүрдсэн оройн хоол иддэг. Дараа нь бүх католик шашинтнууд мөргөл үйлдэхээр сүмд очдог. Зул сарын баярын өдөр хүмүүс махан хоол иддэг. Нийтлэл дуусч байна. Шинэ жилийн сайн сайхан байдал нь ширээ хэр баян байхаас хамаарна гэж үздэг. Зул сарын баяраар бусдад янз бүрийн бэлэг өгдөг заншилтай. Зул сарын баяр 12 хоног үргэлжилдэг. Энэ үед Гэмгүй нялхсын дурсгалыг хүндэтгэх өдөр (12-р сарын 28), Гэгээн Петрийн өдөр. Сильвестер (12-р сарын 31-нд тэмдэглэдэг), Онгон Мэригийн өдөр (1-р сарын 1) ба Эпфанигийн өдөр (1-р сарын 6-нд унадаг). Эдгээр католик баярууд нь Христийн Мэндэлсний Баярын мөчлөгийн нэг хэсэг юм.

1-р сарын 17 бол Гэгээнтнүүдийн өдөр юм. Энтони. Энэ бол амьтдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн тул энэ баяраар сүмийн ойролцоо малыг адисалдаг. Энэ уламжлалыг ялангуяа Францад хүндэтгэдэг.

2-р сарын 3 бол Гэгээнтнүүдийн өдөр юм. Блаза бол дарс үйлдвэрлэгчид, тариаланчдын баяр юм.
Лентийн эхлэл нь ихэвчлэн үнсэн лхагва гаригт тохиодог бөгөөд хүмүүс нүглийг уучлахын тулд толгой дээрээ үнс цацдаг өдөр юм. Лентийн үеэр онгон Мэри-д зориулсан баяр байдаг - Зарлал.

Улаан өндөгний баярын өмнөх сүүлийн долоон өдрийг Ариун долоо хоног гэж нэрлэдэг. Энэ үед сүм хийдэд мөргөл үйлддэг. Энэ хугацааны эхний өдрийг тэмдэглэдэг Palm Sunday. Байшин, сүмийг далдуу мод, бургас, хайрцган мод эсвэл чидуны мөчрөөр чимэглэсэн байдаг.

Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр энэхүү агуу үйл явдлын баяр оройн цагаар эхэлдэг. Бүх сүмүүдэд бурханлиг мөргөл үйлдэж, лаа асаадаг. Баярын өдөр хүмүүс бие биенээ баяраар будсан өндөгөөр дайлж, хөгжилдөж, тоглоом тоглож, баян ширээ засдаг.

Улаан өндөгний баярын дараа дөчин дэх өдөр Ариун загалмайн өргөгдсөн өдрийг тэмдэглэдэг. Энэ бол огноо нь өөрчлөгддөг баяр юм.

Христийн Мэндэлсний Баярын Гэгээн Баптист Иохан 6-р сарын 24-нд унадаг. Энэ бол католик шашинтнуудын хамгийн алдартай баяруудын нэг юм.

8-р сарын 15 бол Бурханы эхийг таамаглах өдөр юм. Энэ өдөр Мариа нас барсны дараа тэнгэрт гарсан.

Католик шашны гол үйл явдлуудын дунд Бүх гэгээнтнүүдийн ёслол (11-р сарын 1) болон нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрийг (11-р сарын 2) тэмдэглэж болно.

Католик шашны баярууд нь Ортодокстой төстэй байдаг. Заримдаа зөрүү нь зөвхөн он сар өдөртэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг өөр өөр хуанлийн дагуу тооцоолсон байдаг.

Өнөөдөр олон баяр байдаг бөгөөд бүгд өөр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. Улс болгонд ийм олон байдаг, улс бүр өөрийн гэсэн байдаг чухал өдрүүд, өөр аль ч улсад байдаггүй, гэхдээ англи хэлээр ярьдаг олон орны хооронд нийтлэг зүйл байдаг. Бусад орны ард түмнийг ойлгохын тулд зөвхөн хэлийг мэдэхэд хангалттай биш, энэ улсын соёл, түүхийг мэдэх хэрэгтэй.

Тиймээс соёлын уламжлалыг судлах, ялангуяа Их Британи, АНУ-ын ард түмний хүлээн зөвшөөрсөн янз бүрийн баяр ёслолын онцлог, зан заншлыг судлахдаа бид энэ сэдвийн хамаарлын талаар ярьж болно.

Нэгдүгээрт, АНУ бол үндэстэн дамнасан улс бөгөөд түүний нутаг дэвсгэрт олон нийтийн баяраас гадна үндэсний баяраа тэмдэглэдэг ард түмэн оршин суудаг тул (жишээлбэл, Ирланд гаралтай Америкчууд тус улсын доторх Гэгээнтэн харилцааг тэмдэглэдэг.

Хоёрдугаарт, гол бүх нийтийн амралтын өдрүүдЭдгээр улсууд өөр өөр цаг үед оршин байсан боловч хүн бүрийн амьдралын салшгүй хэсэг учраас өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Энэ курсын ажилИх Британи, АНУ-ын нийтлэг баяруудын жишээн дээр эдгээр орны соёлын уламжлал, зан заншлын ижил төстэй байдал, ялгааг харуулах явдал юм. Эдгээр орнуудын амралтын онцлогийг судлах.

Зорилго нь дараахь ажлуудаар тодорхойлогдоно.

– улс орны соёлын амьдралд тэдний гүйцэтгэх үүргийг судлах.

- нийтлэг баярын талаархи соёлын уламжлалуудын ижил төстэй байдал, ялгааг тодорхойлох.

– Эдгээр хоёр улс тус бүрт нийтлэг баяр, баяр наадам зохион байгуулах онцлогийг судлах.

баярын соёлын наадмын уламжлал

1. Улс орны соёлын амьдрал дахь амралтын үүрэг

Бүх цаг үед янз бүрийн ард түмний хувьд энэ баяр нь бусад ажлын өдрүүдээс ялгагдах онцгой үйл явдал байсан бөгөөд гэр бүл, нийт нийгэм, улс орны амьдралд онцгой утга учиртай байв. Олон жилийн туршид олон мартагдашгүй өдрүүд баярын соёлд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ эсвэл тэр өдрийг тэмдэглэх олон арга зам гарч ирэв. Бүх баярууд арай олон янз байдаг ч тэдний ихэнх нь нийтлэг зүйлтэй байдаг.

Амралт нь янз бүрийн ард түмний соёлд байсаар ирсэн бөгөөд одоо өөр өөр улс орны соёлд ч байдаг. Манай гариг ​​дээр өдөр бүр ямар нэгэн баярын аянга цахилгаантай байдаг. Тэд амралтаа бэлдэж, санаж, мартдаггүй. Тэд бүтээдэг баярын уур амьсгалмөн хүмүүсийг нэгтгэдэг.

Оросын нэрт эрдэмтэн И.Снегирев “Амралт” хэмээх ойлголтын талаар “Баяр гэдэг үг нь өдөр тутмын ажлаасаа чөлөөлөгдөх, зугаа цэнгэл, баяр баясгалантай хослуулахыг илэрхийлдэг. Амралт бол чөлөөт цаг, чухал үйл ажиллагаа, ёслолын арга хэмжээ авах хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга юм; сүүлийнх нь эхнийх нь агуулагддаг. “Ардын баярын хүмүүжлийн ач холбогдол” гэж нэг зүйл бий.

М.Бахтин Ф.Рабелегийн бүтээлийн тухай бүтээлдээ: “Баяр бол хүн төрөлхтний соёлын анхдагч бөгөөд үл эвдэшгүй төрөл юм. Баярын өдрөөр байшингийн хаалга зочдод хязгаар хүртэл нээлттэй байдаг - хүн бүрт, дэлхий даяар, баяр ёслолын үеэр бүх элбэг дэлбэг байдал (баярын хоол, хувцас, өрөөний чимэглэл) хадгалагдан үлддэг. хамгийн сайн сайхныг хүсэн ерөөе (гэхдээ хоёрдмол утгагүй байдлаа бараг бүрэн алдсан), баярын хундага өргөх, баярын тоглоом, өнгөлөн далдлах, баярын инээд хөөр, хошигнол, бүжиг гэх мэт. Амралт нь ямар ч ашиг тустай ойлголтыг өгдөггүй (амрах, сулрах гэх мэт). Амралт нь бүх ашиг тус, практик байдлаас чөлөөлөгддөг; Энэ бол утопи ертөнцөд түр зуурын гарц юм. Амралтын өдрийг бие, дэлхий, байгаль, сансар огторгуйн амьдралаас салгах боломжгүй юм. Баярын өдрөөр "нар тэнгэрт тоглодог" нь "баярын онцгой цаг агаар" юм шиг ...

Хувцаслах, хувцаслах, өнгөлөн далдлах нь аливаа баярын зайлшгүй элемент юм, учир нь тэд баярын арга хэмжээнд оролцохыг нууцалж, нийгэм, сэтгэлзүйн саад тотгорыг арилгахад тусалдаг. Эртний толь бичигт амралт гэдэг үг нь "ажлаас чөлөөлөгдөх өдөр" гэсэн утгатай "dies festus", "fesia / feria" гэсэн латин үгнээс гаралтай.

Эрт дээр үеэс энэ баярын зорилго нь "хүмүүс ба байгаль хоорондын эвдэрсэн эв найрамдлыг сэргээж, хүмүүсийн байгаль, нийгмээс холдохыг арилгах" гэж үздэг. Аливаа баярын эхний шат бол аз жаргалтай хүлээлт, түүнд бэлтгэх явдал юм. Дараа нь баяр нь өөрөө ирж, "харамсалтай" баярын төгсгөл ирдэг. Баярын сэтгэгдэл нь хүний ​​​​сэтгэлд удаан хугацаагаар хадгалагдаж, түүний хувьд "сүнслэг хүч"-ийн эх үүсвэр болдог.

Бид ямар ч төрлийн арга хэмжээг тэмдэглэдэг гол шалтгаануудын нэг бол өвөг дээдсээ болон өнгөрсөн үеийн зан чанарыг дурсан санах явдал юм. Аливаа зүйлийг тэмдэглэснээр бид улс орны түүхэн үйл явцад үүрэг гүйцэтгэсэн ард түмэндээ хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлдэг. Бид мэдлэгээ баяжуулж, улс орны түүх, соёлоос олон шинэ зүйлийг сурч авдаг. Зарим тохиолдолд уламжлал өөрчлөгдөх хандлагатай байдаг тул залуучууд өөрсдийн үед юу, хэрхэн тэмдэглэж байсан тухай ахмадуудынхаа түүхийг анхааралтай сонсдог. Мартагдашгүй өдрийг тэмдэглэх арга хэмжээнд шинэ зүйл нэвтрүүлж эсвэл бусад ард түмнүүдээс ямар нэгэн уламжлалыг зээлж авснаар бид хүмүүсийг бие биетэйгээ нэгтгэдэг. Ийнхүү бусад соёл иргэншил нь өөрсдийнхөө соёлын уламжлалыг марталгүй амьдарч буй улсынхаа соёлд нэгддэг.

Шашны ялгааг үл харгалзан үндэстэн илүү найрсаг болдог. Зарим тохиолдолд соёлын мэдээлэл солилцох тохиолдол гардаг бөгөөд өөр улсын соёл нэг улсын соёлд нэвтэрч, баярыг зээлж авч, баяр ёслолын онцлог, уламжлалыг өөрчилдөг.

2. Амралтын төрөл, тэдгээрийн ангилал. Их Британи, АНУ-ын амралтын өдрүүд

"Амралтын өдрүүд бол нэг юмуу өөр уламжлалын дагуу, жишээлбэл, ардын эсвэл шашны дагуу хөгжилтэй байх, найр наадам, ёслолын арга хэмжээ зохион байгуулах заншилтай байдаг ийм гайхалтай өдрүүд юм. Нэг үгээр бол энэ өдрийг өдөр тутмын амьдралаас ялгаж, хоосон цагийг өнгөрөөх, амрах, мэндлэх, аливаа үйл явдалд анхаарал хандуулахад хувь нэмэр оруулдаг аливаа үйлдлээрээ ялгах.

Амралтын өдрүүд нь тухайн сарын амралтын өдрийн дараалалтай тохирч байвал амралтын хуанлид амралтын хоёр өдрийг багтааж болно (ихэвчлэн мэргэжлийн амралт), түүнчлэн амралт нь тодорхой өдөртэй тохирч байвал ажлын өдрүүд.

Баярын хуанлид мөн багтсан болно Шашны баярууд, олон улсын баяр, мэргэжлийн баяр, улсын албан ёсны амралтын өдрүүд, амралтын өдрүүд нь зөвхөн тодорхой хүн, түүний гэр бүл, эсвэл тодорхой хүрээний хүмүүс, найз нөхөд, танилуудтай холбоотой албан бус болон хувийн баярууд. Ихэнх олон тооныАмралтын өдрүүд нь олон улсын баяраар унадаг бөгөөд алдартай бөгөөд тийм ч алдартай биш байдаг өөр өөр улс орнуудөөр тэргүүлэх ач холбогдол, үүний дагуу нэр хүндтэй.

Их Британид зөвхөн 38 албан ёсны баяр байдаг: тэдгээрийн 5 нь албан ёсны амралтын өдөр: Шинэ жил (Шинэ жилийн өдөр), Католик (Сайн) Баасан гараг (GoodFriday), Их Британид хаврын өдөр, Ариун Төлөөлөгч Петр, Паул нарын өдөр. , Католик Христийн Мэндэлсний Баяр(Зул сарын баяр); Үүний 12 нь наадам, мартагдашгүй өдрүүдгэх мэт улс орны хувьд чухал ач холбогдолтой боловч жинхэнэ утгаараа баяр биш, 21 нь тус улсад тэмдэглэдэг баяр боловч албан ёсны амралтын өдрүүд байдаггүй. Та мөн шашны баярыг тэмдэглэж болно, тэдгээрийн ердөө 7 нь байдаг - энэ бол Католик (Сайн) Баасан (GoodFriday), Католик Христийн Амилалтын баяр (Улаан өндөгний баяр), Ариун Төлөөлөгч Петр, Паулын өдөр, Halloween - Бүх Гэгээнтнүүдийн баярын өмнөх өдөр. (Halloween, All Hallows үдэш эсвэл гуйлгачдын үдэш), Бүх Гэгээнтнүүдийн өдөр, Гай Фоуксын өдөр, Католик Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр.

АНУ-д нийтдээ 54 баяр байдаг: 7 нь төрийн албан ёсны баярууд: Шинэ жилийн өдөр (Шинэ жилийн өдөр), Мартин Лютер Кингийн өдөр, Ерөнхийлөгчийн өдөр, АНУ-д дурсгалын өдөр, Тусгаар тогтнолын өдөр, Хөдөлмөрийн өдөр (Хөдөлмөрийн өдөр) АНУ-д Үндэсний ан агнуур, загас агнуурын өдөр (Үндэсний ан агнуур, загас агнуурын өдөр); 13 - тус улсын хувьд чухал ач холбогдолтой баяр, тэмдэглэлт өдөр гэх мэт, гэхдээ энэ үгийн жинхэнэ утгаараа баяр биш, 34 - баяр. Тус улсад тэмдэглэдэг боловч албан ёсны амралтын өдрүүд байдаггүй.Шашны баярыг бас тэмдэглэж болно, зөвхөн 6. Хувийн баярын хувьд эдгээр нь төрөлхийн төрсөн өдөр, хуримын ой болон гэр бүл, найз нөхдийн хүрээнд тэмдэглэдэг бусад олон баярууд юм. холбоотой амралтын өдрүүд тодорхой бүлэгхүмүүсийн. Бид зөвхөн эдгээр хоёр орны гол нийтлэг, хамгийн алдартай баяруудыг авч үзэх болно. Энэ нь:

· Католик Улаан өндөгний баяр(Улаан өндөгний баяр) - Эхний бүтэн сарны дараах ням гараг, зуны өдөр тэнцсэнээс хойшхи өдөр.

Хатан хааны төрсөн өдөр бол зургадугаар сарын хоёр дахь Бямба гараг юм.

3. АНУ, Их Британийн соёлын уламжлалын ижил төстэй ба ялгаатай талууд

Миний ажлын судалгааны объект бол Их Британи, АНУ-ын соёлын уламжлал, зан заншил юм. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын гол уламжлалуудын нэг бол үндэсний баяраа тэмдэглэх явдал юм. АНУ-ын хувьд тусгаар тогтнолын өдөр. Их Британид үндэсний баяр гэж юу вэ? Их Британи бол арлын улс бөгөөд бусад улс орны улс төр, нийгэм, эдийн засгийн хөгжилд удаан хугацаанд нөлөөлж ирсэн. Их Британийн уян хатан бодлогын ачаар өөрийн нутаг дэвсгэрт дайсагналцахаас урьдчилан сэргийлэх боломжтой болсон тул Английн ард түмний амьдрал, сайн сайхан байдлын өндөр түвшинтэй байв. Нэгдсэн Вант Улсын ард түмэнд үндэсний өөрийгөө батлах шаардлага байгаагүй бөгөөд тэднийг Британи гэдгээ жил бүр сануулах шаардлагагүй байв. Үнэн бол Британийн эзэнт гүрэн оршин тогтнох үед Эзэнт гүрний өдрийг тэмдэглэдэг байсан ч удаан үргэлжилсэнгүй, зөвхөн багш, сургуулийн сурагчдын амралтын өдөр байв. Хожим нь энэ өдрийг Хамтын нөхөрлөлийн өдрөөр сольсон бөгөөд 1996 оноос хойш Хатан хааны төрсөн өдөр болгон тэмдэглэдэг болсон. Үндэсний баярүндэстнийг бэхжүүлэх, өөрийгөө батлахад төдийгүй албан ёсны зорилгоор шаардлагатай. Жишээлбэл, энэ өдөр гадаадад Элчин сайд нар эх орныхоо өдрийг хүндэтгэн хүлээн авалт зохион байгуулдаг, тэд эх орноо төлөөлөн, телевизээр үг хэлдэг гэх мэт.

• БАЯР, -a, м.

  1. Хүндэтгэлийн баяр буюу баяр ёслолын өдөр зарим дурсамж. онцлох үйл явдал. Хувьсгалт баярын өдрүүд. Аравдугаар сарын баяр. □ Онгоцуудыг тэнгэрт мандуулж, Усан онгоцон дээр далбаагаа мандуулж, 5-р сарын баярыг бид угтаж байна Хаврын баяр хөөртэй газар.Сурков, хавар-5-р өдөр. Амралтын өдрүүд өөр. Бүх хуанлид улс орон даяар тэмдэглэдэг өдрүүд байдаг. Улаан өдрүүд, улсын хэмжээнд.Лаптев, Заря. || sth-д зориулсан өдөр эсвэл өдөр. үйл явдал эсвэл гэгээнтэн, ялангуяа заншил эсвэл сүм хийдээр тэмдэглэдэг. Козлов эрт дээр үеэс хадгалагдан үлдсэн хаврын бурхан Ярилагийн хүндэтгэлийн баяр болон бусад олон эртний харь шашны үлдэгдлийн тухай ярьжээ.М.Горький, Клим Самгины амьдрал. Нэг сарын оронд Иван Максимович гурван удаа аялав. Зул сарын баярын өдөр ч гэсэн Шинэ онбаптисм хүртэхдээ тэр гэртээ өнгөрөөгүй.Сартаков, Саяны нуруу. || ихэвчлэн pl. h. (амралтын өдрүүд, -ов). Ерөнхий ажлын бус өдөр эсвэл хэд хэдэн ажлын бус өдрүүдийм баярыг тохиолдуулан дараалан; эсрэгАжлын өдрүүд. Олон жижиг үл хөдлөх хөрөнгийн [газрын эзэд] тариачин зөвхөн амралтын өдрүүдээр, ажлын өдрүүдэд шөнийн цагаар ажилладаг байв.Салтыков-Щедрин, Пошехонская эртний. Өнөөдөр амралтын өдөр. Үд дунд хүртэл хотынхон сүм хийдэд зогсож, хоёр цаг хүртэл идэж ууж байсан бол одоо тэд амарч байна.М.Горький, Городок.

  2. Хөгжилтэй, баяр ёслол, зохион байгуулсан. заримынх нь дагуу тухай. Гэр бүлийн амралт. Төрсөн өдрийн баяр. □ [Ибрахим] нэг ч бөмбөг, нэг ч баяр, нэг ч анхны үзүүлбэрийг алдаагүй бөгөөд өөрийн он жилүүд, үүлдэр угсаагаараа бүхэл бүтэн хуй салхинд автсан.Пушкин, Их Петрийн Мур. Аркадий Николаевич жил бүр зул сарын гацуур модонд тогтмол оролцдог байв. Энэ хүүхдийн баяряагаад ч юм түүнд өвөрмөц, гэнэн таашаал өгсөн.Куприн, Тапер. Өнөөдөр нэгдлийн фермд амралтын өдөр байна. Одоогийн ургац хурааж, дулааны станц ашиглалтад орсны баяр болж байна.Тендряков, Шүүхээс гадуур. || юуэсвэл аль.Тоглоом, зугаа цэнгэл гэх мэт өдөр. Спортын амралт. Оюутны амралт. Дууны наадам.

  3. Зарим хүмүүсийн тэмдэглэсэн өдрийн тухай чухал, тааламжтай үйл явдал, түүнчлэн ийм баяр баясгалантай үйл явдлын тухай. Оройноос өмнө гарч, үүрээр сүргээ жолоод - том баяртариачин хөвгүүдэд зориулсан.Тургенев, Бежин нуга. Долоо дахь сардаа гарах гарцгүй гэртээ сууж байна. Хэн нэгэн над дээр очсон өдөр бол миний хувьд баяр юм.А.Островский, Н.И.Шаповаловт бичсэн захидал, 2-р сарын 1. 1857.

  4. транс.Ямар нэг зүйлээс туршиж үзсэн. таашаал, тааламжтай, баяр баясгалантай мэдрэмж, түүнчлэн таашаал, баяр баясгалангийн эх үүсвэр. Нүүрэн дээр, хаана ч харсан баярыг харж болно.Гоголь, Зул сарын өмнөх шөнө. Амьдралын баяр - залуу насны он жилүүд - Би хөдөлмөрийн хүнд дор амь үрэгдсэн.Н.Некрасов, Амьдралын баяр… - Бид хичнээн олон ажилчид, хичнээн их хүч чадал тээж явааг харахад ийм баяр баясгалан нь зүрх сэтгэлийг хамардаг сайхан амралтцээжинд!М.Горький, ээж.

  Манай (миний, чиний) дээр байх болногэх мэт. ) гудамжны амралт- ирэх итгэлийн илэрхийлэл илүү сайн үехэн нэгний хувьд хэн нэгнийг, ямар нэг зүйлийг ялах боломж гарч ирнэ.

Эх сурвалж (хэвлэсэн хувилбар):Орос хэлний толь бичиг: 4 боть / RAS, Хэл зохиолын хүрээлэн. судалгаа; Эд. A. P. Евгеньева. - 4-р хэвлэл, устгасан. - М .: Орос. хэл; Полиграфийн нөөц, 1999; (цахим хувилбар):

Амралтын өдрүүд ба тэдгээрийн утга учир - Өргөлт ба Пентекост (6 лекц)

Рудольф Штайнер
Амралтын өдрүүд ба тэдгээрийн утга учир: Өргөлт ба Пентекост (6 лекц)
Агуулга
I. Пентекостын нууц ба түүний өргөгдсөнтэй холбоотой II. Пентекост. Чөлөөт хувь хүний ​​баяр III. Дэлхийн Пентекостын баяр. Антропософийн захидал IV. Пентекост. Эгогийн үхэшгүй байдлын бэлгэдэл V. Пентекостын өдөр. Сэтгэлийн нэгдмэл тэмүүллийн баяр VI. Пентекостын баяр. Үйлийн үрийн судалгаанд түүний байр суурь
I. Пентекостын нууц ба түүний өргөгдсөнтэй холбоотой
III
Өгсөх ба Пентекост
I
Пентекостын нууц ба түүний өргөлттэй холбоотой
Дорнач, 1923 оны 5-р сарын 7
Хүн төрөлхтний хувьслын явцад дэлхийн янз бүрийн шашнууд хүн төрөлхтний өмнө сүр жавхлантай зургуудыг толилуулж ирсэн. Хэрэв эдгээр зургуудыг бүрэн ойлгохын тулд тодорхой эзотерик мэдлэг шаардлагатай. Хэдэн жилийн турш Антропософид үндэслэсэн ийм мэдлэгийг бүх дөрвөн сайн мэдээний тайлбарт ашигласан бөгөөд ингэснээр тэдгээрийн гүн гүнзгий агуулга, утгыг тодруулах боломжтой болсон. Ийм агуулга нь ихэвчлэн зураг хэлбэрээр байдаг, учир нь зургууд нь үзэл баримтлал, санаагаар боломжтой нарийвчилсан рационалист байдлаар өөрсдийгөө харилцдаггүй. Хүмүүс аливаа ойлголтыг ойлгосныхоо дараа түүнд хамаарах бүх зүйлийн үндэс рүү ордог гэж боддог. Ийм үзэл бодол нь зураг, дүрсийн хувьд боломжгүй юм. Зураг эсвэл дүрс нь амьд биетэй адил амьд байдлаар ажилладаг. Бид амьд зан чанарын аль нэг талыг таньж мэдэх хэрэгтэй байж болох ч энэ нь бидэнд дахин дахин шинэ талыг харуулах болно. Тиймээс бид бүрэн дүүрэн гэсэн тодорхойлолтуудад сэтгэл хангалуун бус байх болно, гэхдээ бид янз бүрийн өнцгөөс дүр зургийг гүйцээж өгөх шинж чанаруудыг хайж олохыг эрэлхийлж, шалгагдаж буй хүний ​​талаарх мэдлэгийг нэмэгдүүлнэ.
Өнөөдөр би та бүхний өмнө хоёр алдартай зургийг толилуулж, тэдгээрийн тодорхой талыг дүрслэхийг хүсч байна.
Эхний зураг нь тэнгэрт өргөгдсөн өдөр Есүс Христийн шавь нарыг төлөөлдөг. Дээш харвал тэд Христ үүлэн дунд алга болж байгааг харав. Энэ үзэгдлийн ердийн үзэл баримтлал нь Христ тэнгэрт гарч, улмаар дэлхийгээс тусгаарлагдсан бөгөөд шавь нар нь өөрсдийн нөөц бололцоогоор үлдсэн юм. Үүний нэгэн адил Христ Голготагийн нууцыг гүйцэлдүүлсэн дэлхийн бүх хүн төрөлхтөн Өгсөх үед өөрсдийн нөөц бололцоогоо үлдээжээ.
Энэ нь Голготагийн нууцын бодит байдалтай зарим талаараа зөрчилдөж байна гэсэн бодол төрж магадгүй юм. Голгота дээр хийсэн үйлдлээрээ Христ Өөрийн оршихуйг Дэлхийтэй нэгтгэх шийдвэр гаргасан, өөрөөр хэлбэл Голготагийн нууцаас эхлээд дэлхийн хувьсалтай үүрд нэгдсээр байгааг бид өөрсдөө мэднэ. Ийнхүү Өргөлтийн сүр жавхлант дүр зураг нь Христийг дэлхий болон хүн төрөлхтөнтэй нэгтгэх тухай Голготагийн нууцын эзотерик хувилбарт илчлэгдсэн зүйлтэй зарим талаараа зөрчилдөж магадгүй юм.
Өнөөдөр бид бодит сүнслэг баримтуудын үүднээс энэхүү зөрчилдөөнийг даван туулахыг хичээх болно.
Хоёрдахь зураг нь тэнгэрт өргөгдсөнөөс хойш арав хоногийн дараа цугларсан шавь нарын толгой дээр дөл бууж, тэднийг "өөр хэлээр ярихыг" уриалсан дүр зургийг харуулж байна. Энэ нь үнэндээ тэр цагаас хойш шавь нар нь шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлээс үл хамааран хүн бүрийн зүрх сэтгэлд Калваригийн ажлын нууцыг суулгаж чадсан гэсэн үг юм.
Эдгээр зургуудыг хоёуланг нь оюун ухаандаа барьж, бид тэдгээрийн утгыг тодорхой зааж өгөхийг хичээх болно. Үүнээс илүү зүйл өгөх боломжгүй.
Хүн төрөлхтний хувьсал Дэлхий дээр эхлээгүй, харин "Дэлхий"-ийн бодит хувьсал нь "Сарны хувьсал", тухайлбал "Нарны" хувьсалаар илэрхийлэгдсэн гэдгийг бид антропософи судлалын судалгаагаар мэднэ. Миний "Нууц мэдлэг" номонд дурьдсанчлан "Санчир гаригийн хувьсал" дахин. Хувьслын "Санчир гариг"-ын үед хүн Сүнслэгээс бие махбодын анхан шатны суурь хүртэл удам угсаагаар хөгжсөн. Гэхдээ тэр эрин үед физик бие нь зөвхөн дулааны бие байсан; өөрөөр хэлбэл, өөрчлөгдөж буй градусын дулаан; дулааны хүчнүүд сүнс ба сүнслэг оршнолуудын эргэн тойронд цугларсан.
"Нар"-ын хувьслын явцад хүн агаар шиг биетэй болсон бол "Сар"-ын хувьслын үед шингэн мэт, усархаг биет, хатуу, шороон биет гарч ирсэн нь жинхэнэ утгаараа, үнэндээ зөвхөн "Дэлхий" -ийн хувьсал.
Одоо ялангуяа "Дэлхий"-ийн хувьслын талаар бодож үзье. Энэ нь дараалсан долоон эрин үеээр замналаа дуусгадаг бөгөөд эхний гурван нь давталт юм: эхнийх нь "Санчир" үе, хоёр дахь нь "Нарны үе", гурав дахь нь Лемурийн эрин үе нь давталт юм. "Сарны" үе, "Дэлхий" зөв хувьсал нь үнэхээр дөрөв дэх эрин үе буюу Атлантын эрин үеэс эхэлдэг. Бид одоо тав дахь, дараа нь зургаа, долоо дахь эрин зуунд амьдарч байна.
"Дэлхий"-ийн хувьслын дунд цэг нь Атлантын эриний дунд үетэй таарч байгаа тул бидний өнөөгийн эрин үед дэлхий хувьслынхаа дунд үеийг аль хэдийн давсан байна. Эндээс та дэлхий хувьслын уруудах үе шатанд аль хэдийн орсон гэдгийг ойлгох болно, бидний цаг үед үүнийг үргэлж анхаарч үзэх хэрэгтэй. Үүнийг би олон удаа хэлсэнчлэн орчин үеийн материалист геологи дахь олдворууд бүрэн баталж байна.
Эдуард Сюсс "Дэлхийн нүүр" номондоо өнөөдөр бидний хөл доорх хөрс аль хэдийн мөхөж байгаа дэлхийнх гэж тодорхойлсон байдаг. Атлантын эриний үед дэлхий амьдралынхаа дунд үе байсан гэж хэлж болно; тэр дотоод амьдралаар дүүрэн байсан; Энэ нь чулуу, чулуу гэх мэт тогтоцгүй байсан бөгөөд аажмаар сүйрдэг. Ашигт малтмалын элемент нь бие махбодь өвдсөнөөс бусад тохиолдолд орд үүсдэггүй уусмалын төлөвт өнөө үед амьтны биед идэвхтэй байдаг шиг хуурай газрын орчинд идэвхтэй байсан. Хэрэв амьтны бие эрүүл бол зөвхөн яс нь орд хэлбэрээр хэлбэрээ авдаг гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч яс нь дотоод амьдралтай хэвээр байна. Яс үхэх төлөвт ороогүй, манай уул хад шиг тоос болтлоо бутран унадаггүй. Чулууны нуралт нь дэлхий аль хэдийн үхэх үйл явцад оролцож байгаагийн нотолгоо юм.
Өмнө дурьдсанчлан үүнийг одоо энгийн материалист геологи хүртэл мэддэг болсон. Антропософи нь Атлантын эриний дунд үеэс хойш дэлхий энэ уналтын үйл явцад тасралтгүй оролцож ирсэн гэдгийг энэ мэдлэг дээр нэмэх ёстой. Түүгээр ч барахгүй Дэлхий нь түүнд хамаарах бүх зүйлийг багтаах ёстой: ургамал, амьтан, хамгийн чухал нь хүн. Физик хүн бол дэлхийн нэг хэсэг юм. Хэрэв дэлхий сүйрэх үйл явцад оролцож байгаа бол хүний ​​бие махбодь ч мөн адил оролцдог. Өөрөөр хэлбэл, илүү эзотерик хэллэгээр хэлбэл, энэ нь Атлантын эриний дунд үе гэхэд "Санчир гариг"-ын хувьслын үр дүнд дулааны биед үр хөврөлийн төлөв байдлаар тогтсон бүх зүйл дуусч байна гэсэн үг юм. . Хүний бие махбодь үнэндээ Атлантын эриний дунд үед дуусч, тэр цагаас хойш түүний хувьслын зам нь уналтын зам байв.
Хувьсал нь мэдээжийн хэрэг нэг жигд байдлаар явагдахгүй. Нэг арьстан эсвэл хүмүүс нөгөөгөөсөө эрт орой хэзээ нэгэн цагт хувьслын үе шатанд ордог боловч ерөнхийдөө Голготагийн нууц ойртох үед хүний ​​биеийн бүтцийн хувьсал хүн төрөлхтөн бүхэл бүтэн жилийн туршид бий болсон үе шатанд хүрсэн байв. бөмбөрцөгДэлхий дээр цаашид хувилгаан/хувилгаан болох боломжгүйг олж мэдэх хэтийн төлөвтэй тулгарсан; өөрөөр хэлбэл, дэлхийг сүйрлийн хувьслын явцад дагалдан явах чадваргүй болохоос өмнө.
Ойролцоогоор Голготагийн нууцын үед хүний ​​бие махбодь доройтлын цэгт хүрч, бие махбодтой болсон эсвэл ирэх ёстой байсан үеийг Авшигийн сургуулиудад мэддэг байсан бөгөөд өнөөдөр ч бас мэдэж болно. ойрын ирээдүйд, өөрөөр хэлбэл Христээс хойш бараг 4-р зуун хүртэлх хугацаанд бие махбодтой болох нь улам бүр сүйрч, нүцгэн болж буй Дэлхийг орхих аюулд өртөж, ирээдүйд бууж ирэх боломжгүй гэдгийг олж мэдсэн. сүнс ба сүнсний ертөнц ба физик Дэлхийгээс өгсөн материалаас бие махбодийг бүтээх. Ийм аюул байсан бөгөөд гарцаагүй үр дагавар нь хүн өөрт нь даатгасан дэлхийн даалгаврыг биелүүлэх чадваргүй байх болно. Ахриман ба Люсиферийн хүчнүүд хосолсон байдлаар амжилтанд хүрч, Голготагийн нууцын үед дэлхий дээрх хүн төрөлхтөн устах магадлалтай тулгарсан.
Голготагийн нууцын ачаар хүн төрөлхтөн хувь тавилангаас аврагдсан бөгөөд үүгээр хүний ​​бие махбодь амьдралын хэрэгцээ, эрч хүчээр дахин ханасан юм. Ийнхүү хүмүүс сүнс ба сүнсний ертөнцөөс бууж, бие махбодид амьдрах боломжтой болсон тул дэлхий дээрх цаашдын хувьслыг үргэлжлүүлэх боломжтой болсон. Голготагийн нууцын жинхэнэ нөлөө ийм байсан.
Би энэ тухай Карлсруэ хотод "Есүсээс Христ рүү" (1911 оны 10-р сарын 5-14-ний арван лекц) лекц уншихдаа олонтаа ярьж байсан. Эдгээр лекцүүд асар их дайсагналыг төрүүлэв, учир нь эзотерик үүргийн утгаараа олон хүмүүсийн нуухыг хүсдэг зарим үнэнийг танилцуулсан. Чухамдаа эдгээр лекцүүдээс эхлээд Антропософи руу дайсагналцаж эхэлсэн гэж хэлж болно.
Гэхдээ миний тайлбарласан зүйл бол Голготагийн нууцын бодит нөлөөний зөвхөн нэг тал юм. Энэ ижил баримтыг мэдээж олон янзаар илэрхийлж болно. Тэр лекцийн үеэр үүнийг өөрөөр илэрхийлсэн боловч одоо миний тайлбарлаж байгаа зүйл бол ижил баримт, зөвхөн өөр өнцгөөс харсан явдал юм. Голготагийн нууцын тусламжтайгаар хүний ​​бие махбодын өсөлт хөгжилтийг дэмжих хүчнүүд дараах үр дүнд дахин сэргэсэн. -- Хүмүүн зүүдэндээ амьдралынхаа туршид өөр тохиолдолд хүлээж авахгүй байсан импульсийг хүлээн авах боломжтой болсон. Дэлхий дээрх хүний ​​бүх хувьсал нь бидний мэдэж байгаагаар сэрэх, зүүдлэх амьдралын өөрчлөлтөөр явагддаг. Нойрсох үед бие махбодийн болон эфирийн биеийг орхисон; Унтсан цагаасаа сэрэх хүртэл эго болон астраль бие нь тэднээс хамааралгүй болдог. Нойрсох энэ бие даасан байдлын үед Христийн Хүчний нөлөө нь амьдралынхаа шаардлагатай сэтгэлийн байдал, агуулгаар дамжуулан ийм унтах байдалд тохирсон бэлтгэл хийсэн хүмүүсийн эго болон астраль биед нөлөөлдөг. Тиймээс Христийн хүчнүүд эдгээр дээд биеийг нэвтрэн орох нь ихэвчлэн унтаж байх үед явагддаг.
Одоо библийн өргөмжлөлийн үйл явдалд эргэн ороход, тэр үед шавь нар дэлхийн хувьслын гүн гүнзгий нууц нь юу болохыг эргэцүүлэн тунгаах хэмжээнд хүртэл зөн билэгтэн болсныг бид мэдэж байх ёстой. Хүн төрөлхтний хувьслын аль нэг үед онцгой чухал зүйл болж байгаа эсэхийг мэдэх чадваргүй энгийн ухамсартай хүмүүс ийм нууцлаг зүйлсийг анзаардаггүй. Ийм олон үйл явдал байдаг ч жирийн ухамсар мэддэггүй. Өгсөж буй дүр зураг нь яг ийм мөчид Христийн шавь нар дэлхийн хувьсал шиг "мэдрэхүйн чадвараас гадуур" болж буй үгээр илэрхийлэхийн аргагүй чухал үйл явдлын гэрч болж чадсан гэсэн үг юм.
Тэдний харсан зүйл нь Голготагийн нууц болоогүй байсан бол хүмүүст юу тохиолдох байсан бол гэсэн төсөөлөл тэдэнд зураг шиг нээгдэв. Тэд юу тохиолдохыг, тухайлбал, хүний ​​бие махбодь доройтож, улмаар хүн төрөлхтний ирээдүй бүхэлдээ аюулд орох болно гэдгийг тодорхой сүнслэг үйл явдал гэж бодсон. Учир нь ийм доройтлын үр дагавар нь хүний ​​эфирт бие нь түүнд байдаг таталцлын хүчинд захирагдах болно. Эфир бие нь Дэлхийд биш, наранд үргэлж татагдах болно. Бидний хүн төрөлхтний бүтэц нь бидний физик бие нь дэлхийн таталцал, таталцал, эфирийн бие нь нарны гэрэлтэй байдаг. Хэрэв бидний бие махбод яг ийм болох байсан бол, хэрэв Голготагийн нууц болоогүй байсан бол хүмүүсийн эфирийн бие нар өөрсдийн дуудлагыг дагаж, бие махбодийг орхих болно. Дэлхий дээр хүн төрөлхтний оршин тогтнох нь гарцаагүй төгсгөл болно.
Голготагийн нууцаас өмнө Христийн оршин суух газар нь Нар байсан. Тиймээс хүний ​​эфирийн бие нь нар руу тэмүүлэхдээ Христ рүү тэмүүлдэг. Одоо Өргөлтийн өдрийн дүр зургийг төсөөлөөд үз дээ. Сүнслэг үзэгдэлд шавь нар нь Христийг тэнгэрт дээшлэхийг харсан. Хүч, Христийн импульс нь дээшээ тэмүүлэх хүмүүний эфирийн мөн чанарт хэрхэн нэгддэг тухай алсын хараа тэдний өмнө гарч ирэв; Голготагийн нууцын үед хүн өөрийн эфирийн биеийг наранд үүл мэт татагдах аюултай хэрхэн тулгарсан ба харин нар руу тэмүүлэхдээ Христ түүнийг хэрхэн хязгаарласан юм. Энэ зургийг ойлгох хэрэгтэй, учир нь энэ бол анхааруулга юм. Христ бол дэлхийгээс зайдуу нар руу байгалийн жамаар гүйдэг хүний ​​доторх хүчнүүдтэй адил юм. Гэсэн хэдий ч Христ дэлхийтэй нэгдмэл хэвээр байна. Тиймээс Христийн импульс нь дэлхий дээрх хүнийг бат бөх байлгадаг.
Өгсгөлтийн энэ зураг дээр шавь нарт өөр зүйл харагдаж байна. Голготагийн нууц үйл явдал болоогүй бөгөөд тодорхой тооны хүмүүс тэр үед шавь нар нь зөн билэгтэй болсон гэж бодъё. Эдгээр хүмүүс нарны чиглэлд дэлхийгээс салж буй зарим хүний ​​эфирийн биеийг харж, "Энэ бол эфирийн биетүүдийн туулсан зам юм. Хүний доторх дэлхийн эфирийн элемент нь. Нар руу хөтөлсөн." Харин одоо Голготагийн нууцыг дуусгасны дараа Христ нар руу тэмүүлж буй эфирийн биеийг Дэлхийд аварсан. Ийнхүү Христ дэлхий дээрх хүн төрөлхтөнтэй нэгдмэл хэвээр байгаа нь илэрч байна. Ийнхүү Христ Голготагийн нууцыг даван туулахын тулд дэлхийн хувьсалд сансрын үйл явдлыг авчирсан өөр нэг зүйл энд тодорхой болно. Христ Сүнсний өндөрлөгөөс бууж, Назарын Есүс хүнээр Өөрийгөө хүн төрөлхтөнтэй нэгтгэж, Голготагийн нууцыг гүйцэлдүүлж, Өөрийн хувьслыг дэлхийн хувьсалтай нэгтгэсэн. Энэ бол бүх хүн төрөлхтний төлөө хийсэн сансрын үйлс байв.
Эдгээр үгсийг анхаарч үзээрэй: Голготагийн үйлдэл бүх хүн төрөлхтний төлөө хийгдсэн. Энэхүү үйлдлээс эхлэн дэлхийг орхих хүсэлтэй хүний ​​доторх эфирийн хүчнүүд Христтэй хэрхэн нэгдэж, дэлхийн хувьслын явцад тэднийг барьж чадсаныг зөн билэгтэн нүд ойлгохгүй байж чадахгүй. Энэ нь бүх хүн төрөлхтөнд хамаатай.
Энэ нь биднийг өөр нэг зүйлд авчирдаг. Голготагийн нууцын талаарх эдгээр баримтуудын талаарх мэдлэгийг цөөхөн хүн л олж авч чадсан бөгөөд хүн төрөлхтний дийлэнх хэсэг нь яг байгаагаар нь тэдний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй гэж бодъё. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол дэлхий дээр зөвхөн Христэд итгэгч цөөхөн хүмүүс болон Голготагийн нууцын чухал агуулга, ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй олон тооны хүмүүс амьдрах болно. Дараа нь сүүлчийнх нь талаар юу хэлэх ёстой вэ? Голготагийн нууцыг таниагүй эдгээр бүх хүмүүс үүнийг хэрхэн мэдэрч байна вэ? -- эсвэл асуух нь илүү дээр вэ -- Калвари дахь Христийн үйлс эдгээр хүмүүстэй ямар холбоотой вэ? Калвари дээрх Христийн үйлдэл бол бодитой баримт юм; Түүний сансар огторгуйн ач холбогдол нь хүмүүсийн үүнд юу итгэхээс хамаардаггүй. Объектив баримт нь өөрөө оршихуйн бодит байдлыг агуулдаг. Гал голомт халуун байвал даардаггүй гэж олон хүн үздэг. Голготагийн нууц нь хүмүүс юунд итгэж, итгэхгүй байгаагаас үл хамааран хүн төрөлхтнийг бие махбодын сүйрлээс авардаг. Голготагийн нууцыг бүх хүмүүсийн, тэр дундаа үүнд итгэдэггүй хүмүүсийн төлөө хийсэн. Энэ бол санаж байх ёстой гол баримт юм.
Калвари хууль нь түүний тусламжтайгаар дэлхий дээрх хүн төрөлхтөн түүнийг сэргээхэд шаардлагатай хэмжээнд дахин сэргээгдэхийн тулд хийгдсэн гэдгийг бид одоо ойлгож байна. Үүнийг хийх ёстой байсан. Энэ нь хүмүүс дэлхий дээр олон зуун жилийн турш бие махбодтой болох, бие махбодийг олж авах боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч хүмүүс сүнс ба сүнслэг оршнолуудын хувьд эдгээр амилсан Дэлхийн бие махбодид оршин тогтнож, сүнс ба сүнслэг оршнолуудын хувьд Дэлхий дээр дахин дахин гарч ирэх боломжтой байх нь чухал юм.
Эдүгээ хүний ​​сүнслэг мөн чанар, түүнчлэн түүний биеийн мөн чанарын хувьд чухал ач холбогдолтой байх ёстой Христийн импульс нь түүний талаар ямар ч мэдлэггүй хүмүүсийн сэрүүн байдалд өөрийгөө илэрхийлж чадна; гэхдээ ийм нөхцөлд энэ нь тэдний мөрөөдлийн амьдралд нөлөөлөхгүй байх байсан. Хүмүүс дэлхий дээр дахин дахин хувилгаан болох боломжийг олж авахын зэрэгцээ Голготагийн нууцын мэдлэгийг олж аваагүй бол тэдний нойрны байдал нь тэдний сүнс болон -Христтэй хамт байсан сүнслэг мөн чанар алга болох байсан.
Эндээс та энэ талаар юу ч мэдэхийг хүсдэггүй хүмүүсийн Голготагийн нууцад хандах хандлагын ялгааг харж байна. Христ бүрэн итгэдэггүй, Христэд итгэгч бус хүмүүст хийсэн шигээ дэлхий дээрх амьдрал тэдэнд боломжтой байхын тулд тэдний биеийн төлөө ажлыг хийсэн. Гэвч хүний ​​сүнс ба сүнсний мөн чанарт нөлөөлөхийн тулд Христийн импульс нь унтаж байх үед хүний ​​сүнсийг нэвтлэх чадвартай байх ёстой. Хүн Голготагийн нууцын ач холбогдлыг ухамсартайгаар ухаарсан тохиолдолд л энэ нь боломжтой юм. Тиймээс Голготагийн нууцын сүнслэг нөлөө нь түүний агуулгыг үнэн зөвөөр таньж мэдсэнээр л гарч ирдэг.
Тиймээс хүн төрөлхтний ухамсарлах ёстой хоёр зүйл байдаг: нэг талаас, Христ Нарыг байнга хөөцөлдөхдөө эфирийн биеийг барьж байдаг; нөгөө талаас хүний ​​сүнс ба сүнслэг мөн чанар, түүний эго болон астрал бие нь зөвхөн унтах болон сэрэх хооронд Христийн импульсийг хүлээн авах боломжтой бөгөөд энэ нь зөвхөн энэ импульсийн тухай мэдлэгтэй үед л боломжтой юм. сэрүүн ахуйд олж авдаг.
Дүгнэж хэлэхэд: Хүмүүсийн эфирийн биеийг Нар руу буцах хүслийг шавь нар нь зөн совингийн хараагаар хүлээн авсан. Гэвч тэд Христ хэрхэн энэ хүслээр Өөрийгөө нэгтгэж, түүнийг хязгаарлаж, хатуу барьж байгааг ойлгосон. Өгсөх дүр зураг хүний ​​бие махбодын эфирийн мөн чанарыг Христээр аварсанд оршдог.
Шавь нар гүн эргэцүүлэн бодсон хэвээр байв. Учир нь тэдний сэрсэн сэтгэлд Голготагийн нууцаар дамжуулан хүн төрөлхтний физик-эфирийн мөн чанарт бүрэн дэмжлэг үзүүлсэн тухай мэдлэг байсан. Гэхдээ сүнс ба сүнсэнд юу тохиолдох бол гэж тэд гайхаж байв. Хүн өөрийн сүнс ба сүнслэг мөн чанар, эго болон астрал биедээ Христийн импульсийг хүлээн авах хүчийг хэрхэн олж авах вэ? Хариулт нь Пентекостын баяраар олддог.
Голготагийн нууцаар дамжуулан Христийн импульс дэлхий дээр нөлөөлсөн бөгөөд зөвхөн сүнслэг байдлын үүднээс ойлгох ёстой. Ямар ч материалист шинжлэх ухаан Голготагийн нууцыг ойлгож чадахгүй. Тиймээс Калварид Христийн импульс дэлхийн импульстэй хэрхэн холбогдож байсныг ойлгохын тулд сүнс нь сүнслэг ухамсар, оюун санааны ойлголт, сүнслэг мэдрэмжийн хүчийг олж авах ёстой.
Есүс Христ Калвари дахь Өөрийн үйлсийг эцэс хүртэл гүйцэтгэсэн бөгөөд ингэснээр ийм нэгдэл нь нөлөө үзүүлж, Үйлсийг өргөлтийн үйл явдлаас хойш арав хоногийн дараа тэр хүнд өөрийн дотоод сэтгэлийг дүүргэх боломжийг илгээсэн. - сүнсний мөн чанар, түүний эго болон Христийн импульс бүхий астрал бие. Ариун Сүнсийг илгээх нь Голготагийн нууцыг ойлгох хүчээр хүний ​​сүнс ба сүнсэнд нэвтрэн орох явдал юм. Энэ бол Пентекостын баярын зураг юм. Христ бүх хүн төрөлхтний төлөө Өөрийн ажлыг гүйцэлдүүлсэн. Гэвч хүн бүрд энэхүү Үйлдлийг ухамсарлахын тулд Христ Сүнсийг илгээсэн бөгөөд ингэснээр сүнс ба сүнсний хувь хүн бүх хүмүүсийн төлөө гүйцэтгэсэн Үйлдлийн үр дүнд хүрэх боломжтой болно. Сүнсээр дамжуулан хүн Христийн нууцыг дотооддоо, сүнс болон сэтгэлээрээ мэдэрч сурах ёстой.
Ийнхүү хүн төрөлхтний хувьслын түүхэнд хоёр зураг зэрэгцэн оршиж байна. Өргөлтийн дүр зураг бидэнд өгүүлдэг: Калвари дахь ажил нь хүн төрөлхтний утгаар физик болон эфирийн биетүүдийн төлөө хийгдсэн. Пентекостын зураг бидэнд: Хүн төрөлхтөн Ариун Сүнсийг хүлээн авснаар энэ Үйлсийг өөртөө үр өгөөжтэй болгох ёстой. Ингэснээр Христийн импульс хүн болгонд хувь хүн болдог.
Одоо Ascension зураг дээр өөр зүйл нэмж болно. Өгсөх өдөр шавь нартаа ирсэн гэх мэт сүнслэг үзэгдлүүд нь тухайн хүний ​​ухамсрын аль нэг төлөв байдалд бодитоор мэдэрсэн зүйлтэй үргэлж холбоотой байдаг. Үхсэний дараа эфир бие нь хүнийг орхидог гэдгийг та мэднэ. Хүн үхэхдээ бие махбодоо орхиж, эфирийн биеийг хэд хоног хадгалж, дараа нь эфир бие нь задарч, Нартай нэгддэг. Үхсэний дараа ингэж задрах нь дэлхий ч багтдаг, сансар огторгуйгаар урсах Нарны мөн чанартай нэгдэж буйн шинж юм. Голготагийн нууцаас эхлэн хүн энэ салангид эфирийн биетэй хамт түүнийг ирэх эрин үед дэлхий дээр оршин тогтнохын тулд аварсан Христийг хардаг. Ийнхүү Голготагийн нууцаас эхлээд үхлийг дайран өнгөрч буй хүн бүрийн сүнсний өмнө дагалдагчид сүнсний амьдралынхаа онцгой байдалд тэр өдөр ажиглаж чадсан Өргөлтийн дүр зураг байдаг.
Гэсэн хэдий ч Пентекостын нууцыг мөн өөрийн оршихуйн нэг хэсэг болгож, Ариун Сүнс ойртохыг зөвшөөрдөг хүний ​​хувьд ийм дүр зураг нь түүний мэдрэх хамгийн агуу тайтгарлын эх үүсвэр болдог: одоо бол тэр үүнийг ажиглаж байна. Голготагийн нууц нь бүх үнэн, бодит байдлын хувьд. Энэхүү Өргөлтийн зураг түүнд: Та өөрийн дараагийн хувилгаан дүрүүдээ дэлхийн хувьсалд итгэлтэйгээр даатгаж болно, учир нь Голготагийн нууцаар Христ дэлхийн хувьслын Аврагч болсон юм. Голготагийн нууцын мөн чанарт өөрийн эго болон астрал биедээ нэвтэрч ороогүй, өөрөөр хэлбэл мэдлэг, мэдрэмжинд нэвтэрч чаддаггүй хүний ​​хувьд энэ зураг нь түүнийг ойлгож сурах хүртэл нь шүүмжлэл юм.
Үхсэний дараа зураг нь дуудлага юм: Дэлхийгээс хойшхи амьдралдаа Голготагийн нууцыг ойлгох боломжийг танд олгох ийм хүчийг олж авахыг хичээ! -- Өргөлтийн ийм дүр зураг юуны түрүүнд сэтгэл татам байх нь зүйн хэрэг; Учир нь дэлхийн дараагийн амьдралд хүмүүс Голготагийн нууцын тухай ойлголтыг олж, олж авахын тулд дуудагдсан хүчийг ашиглахыг хичээх боломжтой болно.
Итгэл, мэдлэг, хүч чадлын дотоод хүчээр Голготагийн нууцад итгэдэг хүмүүс болон итгэдэггүй хүмүүсийн хоорондын ялгааг одоо хүн олж харж болно. Голготагийн нууц нь бүхэлдээ хүн төрөлхтний хувьд бие махбодийн болон эфирийн биетэй холбоотой байсан. Ариун Сүнсний захиас, Пентекостын нууц нь тухайн хүн өөрийг нь мөн чанар, ач холбогдлын талаар бодитой ойлгоход хүргэдэг далавчаа нээсэн тохиолдолд л Голготагийн тухай хуулийн үр шимийг хүний ​​сүнс, сүнс амсаж чадна гэсэн үг юм. энэ хуулийн .
Ийм мөн чанар, утга учрыг материаллаг мэдлэгээр бус харин зөвхөн сүнслэг мэдлэгээр бүрэн ойлгох боломжтой тул Ариун Сүнсний захиас нь хүн төрөлхтнийг Ариун Сүнсний урилгад уриалан дуудсан гэдгийг ойлгосноор Пентекостын баярын үнэнийг ойлгож болно. Зөвхөн Голготагийн нууцыг ойлгох боломжтой сүнслэг мэдлэгийг улам бүр нэмэгдүүлээрэй.
Үүнийг ойлгох ёстой гэдэг нь Пентекостын нууцын дуудлага юм. Энэ нь бүх хүн төрөлхтний төлөө хийгдэх болсон нь Өргөлтийн үеэр өгөгдсөн илчлэлт юм.
Тиймээс Антропософи нь Пентекостын нууцыг Өргөлтийн илчлэлттэй холбож ойлгох боломжийг олгодог гэж зөв хэлж болно. Антропософи нь эдгээр хаврын баяруудын талаар тодруулга авчирдаг сурталчлагчтай адил бөгөөд тэдгээрийн олон тал дээр бид үндсэндээ тэдэнд хамаарах өөр нэг зүйлийг нэмж оруулсан гэж бид мэдэрч магадгүй юм.
Энэ нь Өгсөлт ба Пентекостын баярын жинхэнэ мэдрэмж төрж болох сэтгэлийн хөдөлгөөнийг танд илэрхийлэх ёстой. Амралтын өдрүүд нь сүнсний өмнө авчирдаг зургууд нь амьд оршнолуудтай адил юм: бид тэдний бодит байдалд улам бүр ойртож, тэднийг илүү ойр дотно мэдэж сурах болно. Жилийн дахин улирлын амралтын тухай сүнслэг ойлголтоор дүүрэн байх үед энэ нь сансар огторгуйн бодит байдалаар дүүрэн байх болно, мөн дэлхийн оршин тогтнол дотор хүмүүс сансрын оршихуйг мэдрэх болно.
Пентекост бол юуны түрүүнд цэцэгсийн баяр юм. Хэрэв хүн энэ баярыг жинхэнэ утгаар нь мэдэрч байвал нарны нөлөөн дор, эфирийн болон астралын нөлөөн дор нээгдэж буй нахиа, цэцэгсийн дунд алхаж, цэцэгсээр бүрхэгдсэн дэлхий дээрх дэлхийн дүр төрхийг мэдрэх болно. Энэ нь Христийн тэнгэрт өргөгдсөний дүр зураг болон дагалдагчдын толгой дээрх галын дөлний дүр зураг руу нийлдэг. Хүний зүрх нээгдэж байгаа нь наранд нээгдэж буй цэцэгсийн бэлгэдэл байж болно; Нарнаас асгарч, цэцэгт хэрэгтэй амь өгөгч хүчийг өгч байгаа зүйл нь шавь нарын толгой дээр бууж буй дөлөөр бэлгэддэг. Антропософи нь улирлын баяруудын тухай ойлголт, баяр ёслолын цагийг үнэн зөвөөр эргэцүүлэн бодох чадвараас үүдэлтэй хүчээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлд ажиллаж чаддаг; Энэ нь эдгээр өдрүүдэд үнэхээр тохирсон сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сэрээхэд тусалж чадна хаврын амралт.
II. Пентекост. Чөлөөт хувь хүний ​​баяр

Сүмийн баяр бол сүмийн шашны амьдралын төв бөгөөд өөрсдийн ёслол хүндэтгэлийн байдлаасаа болж тэд дэлхий дээр зөв шударга хүмүүсийн ирээдүйн тэнгэрлэг аз жаргал, эдгээр баяртай холбоотой бидний Авралын Ариун Түүх, ариун хүмүүсийн тухай дурсамжийг хүлээж байгаа мэт санагддаг. Өөртөө ариун байдлын дүр төрхийг харуулж, "Би амьдрахаа больсон, харин Христ миний дотор амьдардаг" гэж хэлж чадах Бурханы тухай сүмийн бүх гишүүдэд онцгой чухал ач холбогдолтой бөгөөд тэд бидэнд хэрхэн зөв, зөв ​​итгэхийг заадаг. бид Бурханыг хэрхэн хайрлах ёстой. Баяр ёслолоороо Сүм эв нэгдлээ гэрчилж, бидний Авралын өнгөрсөн түүх болон бидний өнөөгийн амьдрал, ялсан гэгээнтнүүдээс бүрдсэн Тэнгэрлэг Сүм болон наманчилж, аврагдаж, ариун байдалд хүрдэг дэлхийн Сүмийг нэгтгэдэг. Сербийн агуу теологич Ст. Жастин (Попович) (+1978):

“Сүмийн бүхий л амьдрал бол Бурханд тасралтгүй үйлчилдэг тул сүм дэх өдөр бүр амралтын өдөр байдаг, учир нь өдөр бүр бурханлаг үйлчлэл, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Тиймээс Сүм дэх амьдрал бол тасалдалгүй шүтлэг ба “бүх гэгээнтнүүдтэй хамт байх” амьдрал юм (Еф. 7:18). Өнөөдрийн гэгээнтнүүд биднийг маргаашийн, маргаашийн гэгээнтнүүдэд гэх мэтчилэн жилийн турш эцэс төгсгөлгүй хүлээлгэж өгдөг. Гэгээнтнүүдийн дурсгалыг тэмдэглэж, бид залбирч, тэдний ач ивээл, ариун буяныг итгэлийнхээ хэмжээгээр мэдэрдэг, учир нь гэгээнтнүүд бол сайн мэдээний ариун журмын илэрхийлэл, биелэл, бидний авралын үхэшгүй сургаал юм. Ортодокс Тэнгэрлэг Литурги бол сүмийн амьд амьдрал бөгөөд сүмийн гишүүн бүр бурханлаг-хүмүүнлэг, элч, эх оронч, нэг үгээр бол үнэн алдартны шашны бүх зүйлийг туршлагаар дамжуулан оролцуулдаг. Энэхүү туршлагаас харахад Сүмийн Тэнгэрлэг-хүний ​​өнгөрсөн үе бүхэлдээ бидний өдрүүдийн бодит байдал болж байна. Сүмд өнгөрсөн бүхэн одоо байгаа бөгөөд одоо байгаа бүхэн өнгөрсөн бөгөөд үүнээс гадна зөвхөн хязгааргүй одоо байгаа юм. Энд байгаа бүх зүйл үхэшгүй мөнх бөгөөд ариун, бүх зүйл бурханлаг хүн төрөлхтний болон элч католик шашинтай, сүм дэх бүх зүйл Экуменик юм.

Үнэн хэрэгтээ хүний ​​аврал нь Сүмийн Бурхан-хүний ​​бие дэх “бүх гэгээнтнүүдтэй” эвлэрэх амьдралаас бүрддэг. Бидний авралын төлөө ажиллаж буй нэг буюу хэд хэдэн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг өдөр бүр тэмдэглэдэг тул энэ амьдрал тасралтгүй бөгөөд бидний өдөр бүр нэвтэрдэг. Тэдэнтэй залбирах нь бидний хувьд авралыг бий болгодог тул Их Эзэний баяр, Теотокос, Тэнгэр элч, Төлөөлөгчийн баяр, ариун алагдсан хүмүүсийн баяр болон бусад бүх баярыг тэмдэглэх хэрэгтэй. Өдөр шөнөгүй Тэнгэрлэг үйлчлэл нь бидний авралыг бий болгодог бөгөөд энэ бүхэнд бүхэл бүтэн Бурхан-хүн, Эзэн Есүс Христ, Сүмийн Тэргүүн ба Бие нь бүх ариун ба мөхөшгүй үнэнүүд, Түүний хязгааргүй амьдрал нь Өөрийн бүх үйлдлээр дүүрэн байдаг. үүрд мөнх.

Бидний Бурхан-хүний ​​итгэлийн ариун сургаал бүр өөрийн гэсэн баяртай байдаг: Хувилгаан бол Христийн Мэндэлсний Баяр, Амилалт бол Улаан өндөгний баяр, итгэл бол ариун алагдсан хүмүүсийн баяр, бусад бүх ариун ариун журам нь бусад бүх гэгээнтнүүдийн баяр юм. Ариун сургаалын үнэнийг "Христийн бие" буюу Сүмд итгэгч бүр мэдэрдэг. Догматик үнэн бүр нь мөнх амьдрал бөгөөд "Би бол Үнэн ба Амь" (Иохан 14:6) гэсэн Бурхан-Хүний Мөнхийн Гипостазын органик хэсэг юм. Ариун үйлчилгээ бол ариун мөнхийн догматик үнэний туршлага юм. Жишээлбэл, Христийн Мэндэлсний Баяр, Тунхаг, Хувиралт, Амилуулалт болон бусад баяраар Эзэн Есүс Христийн Бурхан-эр хүний ​​тухай сургаал байдаг. Энэхүү мөнхийн үнэнийг тасралтгүй, бүхэлд нь мэдэрдэг бөгөөд ингэснээр бидний өдөр тутмын амьдрал болдог. “Бидний оршин суух газар бол бидний Аврагч, бидний Эзэн Есүс Христийг хүлээж буй тэнгэрт байдаг” (Филиппой 3:20; Кол. 3:3)” (Ортодокс сүм ба экуменизм, 1-р хэсэг, 8-р бүлэг).

Амралтын төрлүүд

Тусгаарлах сүмийн амралттэдний сэдвээр.Тэдний байгуулсан сэдвийн дагуу амралтын өдрүүдийг дараахь байдлаар хуваадаг.

а) Эзэний- Эзэн Есүс Христэд болон бидний авралын амжилтыг дурсан санахад (Зул сарын баяр, Теофани, Улаан өндөгний баяр, Өсгөлт гэх мэт), мөн Их Эзэний Ариун загалмайд хүндэтгэл үзүүлэх (өргөмжлөл, загалмайн тэмдэг, гэх мэт),

б) Богородичный- Хамгийн Ариун Теотокос, Түүний амьдралд (Хамгийн Ариун Теотокосын төрөлт, Ариун сүмд орох гэх мэт), Түүний гайхамшигт дүрс (Владимир, Иверская, Казань гэх мэт), Түүний гайхамшгуудад (хамгийн ихийг хамгаалах) зориулагдсан. Ариун Теотокос).

онд) Гэгээнтнүүд- бие махбодгүй (Архангел Майклын сүм гэх мэт), ариун өвөг дээдэс, бошиглогчид, элч нар болон элч нар, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүд, зөв ​​шударга хүмүүс гэх мэт тэнгэрийн сахиусан тэнгэрийн хүчнүүдийг хүндэтгэдэг.

Иргэний амралтын өдрүүд.Эдгээр сүмийн баяруудаас гадна Ариун сүм нь эрт дээр үеэс Христийн шашинт төр, нийгмийн амьдралын онцгой үйл явдлуудтай холбоотой иргэний баяруудыг тэмдэглэдэг байсан - энэ бол 9-р сарын 1 (14) ба шинэ жил - 1-р сарын ялын эхлэл юм. 1 (14), Христийн хаант улсын төв болсон Шинэ Ром, Константинополь - Шинэ Ром, Гэгээн Төлөөлөгчид Константиныг Ромын эзэнт гүрний шинэ нийслэл байгуулахад зориулсан "Царьяградын шинэчлэл". Орос улсад Христийн хаант засаглал оршин тогтнож байх үед сүм нь хаад болон хааны ордны гишүүдийн төлөө залбирахад зориулагдсан хааны өдрүүдийг тэмдэглэдэг байсан - хаан ширээнд суух, хаант улсад тослох, төрсөн өдөр, нэр хүндтэй. Одоо бидний гэм нүглийн улмаас хаант улсыг биднээс булаан авсан үед хааны өдрүүдийг тэмдэглэдэггүй бөгөөд шинэ оныг большевикууд шинэ хуанли нэвтрүүлсний дараа (ерөнхийдөө иргэний болон сүмийн өдрүүдийг уялдуулахад ихээхэн төөрөгдөл үүсгэдэг). ), нийгмийн утга учираа алдсан.

Сүм ба орон нутгийн баярууд.Зарим баярыг бүх Ортодокс сүм эсвэл бүхэл бүтэн орон нутгийн сүм хийдүүд ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг (жишээлбэл, Хамгийн Ариун Теотокосын өмгөөллийн баярыг Оросын сүмд онцгойлон тэмдэглэдэг), зарим нь зарим бүс нутагт онцгой баяр тэмдэглэдэг. епарх болон сүм хийдүүд. Орон нутгийн амралтын өдрүүд нь жишээлбэл, сүмийн амралт- ариун сүмд ариун сүм эсвэл хонгилуудыг ариусгасан гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд. Ариун сүмийн гэгээнтнүүдийн баяр нь бусад газартай харьцуулахад илүү ёслол төгөлдөр бөгөөд өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Жишээлбэл, "Үгийн амилалт" сүмүүдэд, баярт зориулсанИерусалим дахь Их Эзэний Амилалтын сүмийг сэргээн засварлах ажил, Гэгээн. ap-тай тэнцүү. 335 онд Константин энэ баярын өдөр (9-р сарын 13) заншлын дагуу Улаан өндөгний баярын үйлчлэлийг хийдэг.

Хөдлөх болон тогтмол амралтын өдрүүд.Баяр ёслолын цаг хугацааны дагуу амралтыг суурин болон хөдөлгөөнт гэж хуваадаг. Тогтмол амралтын өдрүүд жил бүрийн саруудын ижил өдөр тохиодог, гэхдээ дээр өөр өөр өдрүүддолоо хоног, гар утас нь долоо хоногийн ижил өдрүүдэд таардаг ч өөр өөр саруудад дамждаг. Хөдөлгөөнтэй баярууд нь баяр ёслолын цаг хугацааны хувьд 3-р сарын 22-оос 4-р сарын 25-ны хооронд жил бүр нэг өдрөөс нөгөөд өөрчлөгддөг Улаан өндөгний баяраас хамаардаг.

Сүмийн амралтын зэрэг

Санагдсан үйл явдал, хүмүүсийн ач холбогдлын дагуу, мөн бурханлаг үйлчлэлийн ёслолын дагуу баярыг их, дунд, жижиг гэж хуваадаг.

Гайхалтай амралтын өдрүүд

Литургийн номонд тэдгээрийг улаан тойрог дотор улаан загалмайгаар тэмдэглэсэн байдаг.

a) Эдгээр баяруудын хамгийн дээд ангилал нь Ариун Пасха бөгөөд өглөө нь Дамаскийн Гэгээн Жонны алдарт Пасхагийн каноныг дуулахаас бүрддэг онцгой хүндэтгэлтэй үйлчилгээ үзүүлдэг.

б) Ариун Пасхагийн дараа Их Эзэн ба Теотокосын арван хоёр баяр гэж нэрлэгддэг 12 агуу баярууд онцгой хүндэтгэлтэйгээр явагддаг. Эдгээр нь Улаан өндөгний баярын дараа үнэн алдартны шашны хамгийн чухал арван хоёр баяр юм. Эдгээр нь Есүс Христ ба Бурханы Эхийн дэлхий дээрх амьдралын үйл явдлуудад зориулагдсан (9-р сарын 1 (14)-ээс эхэлдэг сүмийн жилийн он дарааллын дагуу):

Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдөр- Есдүгээр сарын 8 (21),
Их Эзэний амьдрал өгөгч загалмайн өргөмжлөл- Есдүгээр сарын 14 (27).
Ариун онгон Мариагийн сүм рүү орох- 11-р сарын 21 (12-р сарын 4),
Төрөлт- 12-р сарын 25 (1-р сарын 7),
Их Эзэний баптисм (Теофани)- 1-р сарын 6 (19)
Их Эзэний уулзалт- Хоёрдугаар сарын 2 (15),
Ариун онгон Мариагийн тухай мэдэгдэл- Гуравдугаар сарын 25 (4-р сарын 7),
Их Эзэний Иерусалимд орох нь (Ваигийн долоо хоног)- Улаан өндөгний баярын өмнө долоо хоногийн өмнө (Улаан өндөгний баярын өмнөх ням гарагт) - гулсмал,
Их Эзэний дээш өргөгдсөн- Улаан өндөгний баярын дараа 40 дэх өдөр, үргэлж пүрэв гарагт - өнгөрдөг,
Ариун Гурвалын өдөр (Пентекост)Улаан өндөгний баярын дараа 50 дахь өдөр, үргэлж ням гарагт - өнгөрдөг,
Хувиргах- 6 (19) наймдугаар сарын,
Бурханы эхийн таамаглал- 8-р сарын 15 (28).

Орос улсад 1925 он хүртэл эдгээр баярууд бас иргэний байв.
Эдгээр баярууд нь Хамгийн Ариун Теотокосын мэндэлсний (энэ үйл явдал нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний хил хязгаар гэж үздэг) бидний авралын түүхийг дүрсэлдэг, Түүний амьдрал, Аврагчийн мэндэлсний баяр, Түүний тэнгэрлэг-хүний ​​эр зориг, төгсгөл Христийн өргөмжлөлийн үеэр хамгийн ариун Теотокосын таамаглал - Бурхантай бүрэн нэгдсэн анхны бурханлаг хүн, Гэгээн Петрийн Иерусалимд байх дурсамж. Төлөөлөгчдийн адил Елена, Гэгээн Петрийн ээж. ap-тай тэнцүү. Константин, Их Эзэний амийг өгөгч загалмай - Христийн шашны итгэлийн дээд ялалтыг илэрхийлдэг - Их Эзэний загалмайн тэмдгийн дор Ромын хамгийн хүчирхэг эзэн хаадууд зэрэг асар олон тооны хүмүүс дамжин өнгөрч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн. хамгийн хүчирхэг хүмүүс Бурханы хүслээс хамааралтай, түүний хүч чадалд найдаж буйгаа илэрхийлдэг. Хамгийн Ариун Теотокосын мэндэлсний баяраар бидний авралын эхэн үеэс эхлэн Сүм биднийг арван хоёр баярын мөчлөгөөр дамжуулан Христийн шашны итгэлийг диваажинд болон газар дээр бүрэн ялан дийлсэнийг батлахад хөтөлдөг.

в) Эдгээр амралтын өдрүүдээс бусад тохиолдолд агуу (арван хоёр дахь биш)холбогдох:

Бурханы Ариун эхийг хамгаалах- 10-р сарын 1 (14);
Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол- 1-р сарын 1 (14);
Баптист Иоханы төрсөн өдөр- 6-р сарын 24 (7-р сарын 7);
Ариун элч Петр, Паул- 6-р сарын 29 (7-р сарын 12);
Баптист Иоханы толгойг алсан явдал- 8-р сарын 29 (9-р сарын 11);

Агуу баярыг тэмдэглэх онцлог.

Типкон дахь агуу найруудын тухай (47-р бүлэг) "Тэгвэл сэрэмжлүүлэг болон баярын бүх үйлчлэлийг дүрмийн дагуу гүйцэтгэдэг" гэж хэлсэн байдаг.

Агуу их баяруудын сүмийн баяр ёслолын үеэр баяр ёслолын өдөр болон баярын өмнөх, дараачийн болон баяр ёслолын өдрүүдийг ялгах хэрэгтэй.

Зарим агуу баяруудын өмнөхөн Сүм биднийг цуглаанд бэлдэж эхэлдэг - Их Эзэний загалмайг өргөмжлөхөөс нэг сар хагасын өмнө тэд 11-р сараас эхлэн "Загалмай Мосег зурсан" гэж өглөө дуулж эхэлдэг. 21 Ариун сүмүүдэд "Христ төрсөн - алдаршуул" гэж дуулдаг.

Дараа нь Сүм биднийг баярын өмнөх өдрүүдээр (Их Эзэний үүдэнд болон арван хоёр агуу баярт байдаггүй) баяр ёслолын ойр орчимд танилцуулдаг. Гэгээнтнүүдийн эдгээр өдрүүдэд дурсдаг залбирал, дууллын зэрэгцээ сүм удахгүй болох баярыг хүндэтгэн залбирч, магтан дуулдаг. Арван хоёр дахь баяр нь Христийн мэндэлсний баяр буюу 5 өдөр, Теофани буюу 4 өдрийн өмнөх баярыг эс тооцвол тус бүр 1 өдөр өмнөх баяртай. Улаан өндөгний баярын өмнөх баяр гэж байдаггүй.

Баярын дараах өдрүүд нь найрын үргэлжлэлийг бүрдүүлдэг. Эдгээр өдрүүдэд, гэгээнтний дууллын хамт сүм заримдаа үйл явдалд оролцогчдыг санаж, алдаршуулдаг, гэхдээ ерөнхийдөө - үйл явдал өмнөх амралт. Баярын дараах өдрүүдийн тоо ижил биш байна - 1-ээс 9 хоног, зарим амралтын өдрүүд бусадтай их эсвэл бага ойртох эсвэл мацаг барих өдрүүдээс хамаарч: Зарлал - 1 өдөр, (мөн Лазарын Бямба гарагаас - байхгүй байна. баярын дараа), Онгон охины мэндэлсний баяр ба түүний ариун сүмд орох өдөр - 4 өдөр, Христийн мэндэлсний баяр ба Пентекостын баяр - 6 өдөр, Их Эзэний загалмайн хувирал ба өргөмжлөл - 7 хоног, Лааны цэцэг - жил бүр тэгш бус тооны өдөр. , 0-ээс 7 хоног хүртэл, Epiphany болон Ascension - 8 хоног, Бурханы эхийн таамаглал - 9 хоног, арван хоёр дахь бус агуу баярууд - 1 өдөр. Улаан өндөгний баярын дараах баяр 40 хоног үргэлжилнэ.
Баярын дараах сүүлчийн өдөр нь найр өгөх өдрийн нэрийг агуулсан бөгөөд баярын дараах өдрүүдээс бурханлаг үйлчлэлийн илүү их сүр жавхлангаараа ялгаатай байдаг, учир нь энэ өдрийн дараах залбирал, дууллын ихэнх хэсгийг хадгалдаг. баярын өөрөө.
Баптист Иоханы мэндэлсний баяр, Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол, хамгийн ариун Теотокосын өмгөөллийн ёслол, Ариун Примат элч Петр, Паул нарын баяр ёслолын үеэр баяр ёслолын өмнөх баяр, баярын дараа, ямар ч бэлэг өгдөггүй.

Шүтэх.

Үл хөдлөх тойргийн арван хоёр дахь баяр ёслолын үйлчлэлийг сар бүрийн өдөр болгон гэгээнтнүүдэд үйлчилдэг, найр наадам хийдэг Саруудын Менионд байдаг. Хөдөлгөөнт тойргийн арван хоёр дахь баярын үйлчилгээнүүд нь Пасхагийн мөчлөгийн бүх үйлчилгээг бүртгэдэг Лентен ба Өнгөт Триодуудаас олддог.
Баярын өмнөх ёслолын үеэр, Менаионы ердийн өдрүүдэд зориулсан ёслолын үеэр ирж буй агуу найрын дууллууд гарч ирдэг бөгөөд тоо нь нэмэгдэж, зөвхөн эдгээр баярын магтуу дуулагдах өдөр оргилдоо хүрдэг. Баярын дараах өдрүүдэд үйлчилгээний агуулга нь гэгээнтнүүд болон Менаионы үйл явдлуудад дахин эргэж ирдэг боловч баярын дуулалууд бас байдаг бөгөөд тэдгээрийн тоо цөөрч, баярын өдөр дахин давамгайлдаг. .
Арван хоёр дахь баярын бүх шөнийн ёслолын үеэр лити ("хүчтэй залбирал" гэсэн утгатай) үйлчилдэг. Сүм даяарх болон орон нутгийн гэгээнтнүүдийг литийн дурсгалд зориулж, бүх төрлийн гамшгаас ангижруулахын тулд тусгай өргөдөл гаргадаг. Энэ үед "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дахин давтан тусгай литани дуулдаг. Дараа нь таван талх (5000 хүнийг таван талхаар хооллох сайн мэдээний гайхамшгийн дурсгалд зориулж), улаан буудай, дарс, тос (тос) -ийн адислал байдаг. Энэхүү заншил нь эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн - энэ бол "дэлхийн үр жимс" -ийг ариусгах ёслол бөгөөд энэ үеэр хүмүүс элбэг дэлбэг байдал, хөгжил цэцэглэлт, амар амгалангийн төлөө Бурханд залбирдаг. Талхыг тоолох үеэр баярын тропарионыг гурван удаа хүндэтгэлтэйгээр дуулдаг.
Гайхамшигтай баярын өдрүүдэд бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг нь онцгой хүндэтгэлтэй, урт удаан үргэлжилдэг бөгөөд эдгээр өдрүүдэд бүх үйл ажиллагаа нь баярын ялалтад зориулагдсан бөгөөд бусад нэмэлт зүйл агуулаагүй болно. Арванхоёрын агуу баяруудад өглөөний жаяг бүр 17 эсвэл 18, Пасха дээр 19 дуулал агуулдаг бөгөөд ихэнх үйлчлэлийг уншдаггүй, харин дуулдаг.
Их Эзэний дөрвөн баярын аль нэг нь Ням гарагт тохиох үед - Өргөмжлөл, Христийн мэндэлсний баяр, Хувиргах ба Өөрчлөлтийн баяр - бүх үйлчлэл нь зөвхөн баярын шинж чанартай бөгөөд Ням гарагийн элементийг бүхэлд нь орхигдуулдаг ("Бид Ням гарагт дуулдаггүй" ).

Агуу баяр ёслолын үеэр сүмийг тусгай гэрэлтэй хөшигөөр чимэглэж, ёслолыг бүрэн гэрэлтэйгээр тэмдэглэдэг. Ням гарагмөн их баяр ёслолын үеэр өвдөг сөгдөн мөргөх ёс байдаггүй.
Теотокосын арван хоёр дахь баярын литургийн онцлогууд
Theotokos-ийн зөвхөн 4 арван хоёр дахь баяр байдаг: танилцуулга, унтрах, зарлах, онгон охины төрөлт. Эдгээр амралтын өдрүүдэд бүхэл бүтэн шөнийн харуул хамгаалалтыг зохион байгуулахаар төлөвлөж байна. Хэрэв амралтын өдөр ажлын болон бямба гаригт таарвал баярын өдөр үйлчилгээ үзүүлдэг бөгөөд хэрэв ням гарагт бол Бурханы эх ба Ням гараг гэсэн хоёр үйлчилгээг нэгтгэдэг. Энэ нь арван хоёр дахь нь байсан ч гэсэн ням гаригт бага баяр болох мастерын баярыг цуцлах боломжгүй учраас ийм зүйл тохиолддог. Бурханы эх нь Христээс өндөр биш юм.

Ихээс гадна дунд болон жижиг амралтын өдрүүд байдаг:
Дундаж амралтын өдрүүд

A) Заримыг нь литургийн номонд улаан хагас тойрогт улаан загалмайгаар тэмдэглэсэн байдаг бөгөөд агуу баяруудын нэгэн адил бүх шөнийн харуултай байдаг. Сүмийн дүрэмд эдгээр баярын цөөхөн байдаг:
9-р сарын 26, 5-р сарын 8 - Гэгээн Төлөөлөгч, Евангелист Иохан теологич;
11-р сарын 13 - Гэгээн Жон Хризостом;
12-р сарын 6 - Майрагийн Гэгээн Николас гайхамшигт ажилчин;
1-р сарын 2 - Илч. Саровын серафим;
1-р сарын 30 - Гурван шатлал ба Экуменик багш нар - Их Василий, теологич Грегори, Жон Крисостом;
4-р сарын 23 St. Агуу Martyr Жорж
болон бусад зарим хүмүүс, гэхдээ тэд амардаг сүмүүд дэх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэж, ариун сүмийн найраар нэгддэг. Дараахь баярууд нь агуу баяруудаас ялгаатай нь зөвхөн тэмдэглэлт үйл явдал эсвэл гэгээнтнүүдэд зориулагдаагүй, учир нь тэдэн дээр Матин дахь Теотокосын канон нь баярын канонд хавсаргасан байдаг. "Устав" (Typicon) -д эдгээр баярын тухай өгүүлсэн байдаг: "Соргоно хийж байх үед Устатын дагуу Матин дахь Теотокосын каноныг хавсаргасан болно."
б) Бусад дунд амралтын өдрүүдийг хагас тойроггүйгээр улаан загалмайгаар тэмдэглэв. Эдгээр нь дараах баярууд юм: Их Эзэний дээлний байрлал (7-р сарын 10); Бурханы эхийн Владимир дүрс (5-р сарын 21); Гэгээн Бошиглогч Елиа (7-р сарын 20); Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Констант ба Елена (5-р сарын 21); Агуу Гэгээн Василий (1-р сарын 1). Эдгээр баярууд дээр бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмжлүүлэг байдаггүй, харин өмнөх өдөр нь агуу весперс байдаг бөгөөд Матин хотод полиелеос тавьж, Сайн мэдээг уншдаг. Энэ тэмдэгтэй гэгээнтнүүдийг полиелеостой гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг.

Жижиг амралтын өдрүүд.

a) Эхний төрлийн баярыг голд нь гурван улаан цэг бүхий улаан хаалтаар тэмдэглэв. Энэ тэмдэгтэй гэгээнтнүүдийг доксологитой гэгээнтнүүд гэж нэрлэдэг, учир нь эдгээр өдрүүдэд Матин дахь агуу доксологийг уншдаггүй, харин дуулдаг.
б) Хоёр дахь төрлийн жижиг баярыг голд нь гурван хар цэг бүхий хар хаалтаар тэмдэглэнэ.

Иконографи.

Амралтын дүрс нь иконостазын "баярын" эгнээний үндэс суурь болдог. Бүрэн иконостаз бүхий сүм хийдийн арван хоёр баярын дүрсийг ихэвчлэн доод талаас хоёр дахь эгнээнд, орон нутгийн болон деезисийн эгнээний хооронд байрлуулдаг. Хэрэв ариун сүмийг арван хоёр дахь баярын аль нэгэнд зориулж ариусгасан бол холбогдох дүрс нь мөн орон нутгийн эгнээнд байна. Баярын өдөр сүмийн голд байрлах ширээн дээр уг дүрсийг байрлуулсан бөгөөд ингэснээр сүмд орж буй хүн бүр сүмд ямар үйл явдал тэмдэглэж байгааг шууд харах боломжтой болно.
Баяр бүр өөрийн гэсэн дүр төрхтэй, дүрс дээр дарагдсан бөгөөд энэ өдөр сүмийн дуулалд өөрийн яруу найргийн илэрхийлэлтэй байдаг. Иконографи ба дуулал өөр өөр арга хэрэгсэлижил зүйлийг илэрхийлэх - тэмдэглэсэн үйл явдлын утга учир, түүний теологийн тайлбар. Дүрмээр бол бүх баярууд нэг дүрстэй байдаг, зөвхөн Улаан өндөгний баярын баяр нь цовдлолт ба дахин амилалт гэсэн хоёр байдаг, учир нь Улаан өндөгний баяр бол арван гурав дахь баяр биш, харин "амралтын өдрүүд, баяр ёслолын баяр" бөгөөд энэ нь сүмийн төвд байрладаг. хуанли.