Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Азербайжаны уламжлал. Азербайжаны ер бусын уламжлал

Эрт дээр үеэс гэр бүлийг бий болгох нь үр удмаа үлдээх гол түлхүүр байсан тул бүх ард түмэн зөвхөн хувь хүний ​​төдийгүй түүний амьдарч байсан нийгмийн амьдралд онцгой чухал үйл явдал гэж үздэг байв. Тиймээс энэ үйлдлийг олон тооны зан үйл, зан үйл дагалдаж байсан бөгөөд энэ нь олон тооны үр удмаа, гэр бүл дэх хөгжил цэцэглэлт, эв найрамдлыг хангахад чиглэгдсэн, янз бүрийн хортой хүчнээс хамгаалагдсан байх ёстой. Маш эртний гарал үүсэлтэй, угсаатны уламжлалт баялаг соёлыг гэрчлэх эдгээр үйлдлүүдийн ихэнх нь Азербайжаны ард түмний хуримын зан үйлд тусгагдсан байдаг.

Нэмж дурдахад, Азербайжаны хурим бол ардын урлагийн өндөр түвшнийг харуулсан хөгжим, сэтгэл хөдлөлийн үзэгдэл юм. Олон төрлийн бүжиг, дуу, тоглоом, зугаа цэнгэл, хоол унд гэх мэт. Азербайжаны уламжлалт хуримын ёслол нь үүний тод нотолгоо юм. Хуримын ёслолын театрчилсан шинж чанарыг олон тооны жүжигчид - дүрүүд байгаа нь бас сануулсан. Хүлээн авагчид, хүргэн, сүйт бүсгүй, сүйт бүсгүйн зөвлөгч, хуримын эзэн, үйлчлэгч болон бусад оролцогчид Азербайжаны хуримын зайлшгүй элемент байв.

Өвөг дээдсээсээ үлдээсэн зан заншил, зан үйлийн хэлхээ нь Азербайжан охидыг гэрлэхээсээ өмнө залуустай уулзах, хүчирхэг сексийн төлөөлөгчид байдаг компаниудад алхах боломжийг олгодоггүй. Эрт дээр үеэс хүргэн сүйт бүсгүйгээ өөрөө сонгодог байсан бөгөөд энэ уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Азербайжаны уламжлалт нийгэм нь гэр бүл, гэр бүлийн харилцаанд хатуу хяналт тавьж, тэдгээрийг үндэслэлгүйгээр устгахаас бүх талаар сэргийлдэг. Үүнтэй зэрэгцэн гэр бүл салалт маш ховор байсан бөгөөд үүнийг нийгэмд зохицуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэр бүл салалт нь хүүхэдгүй тохиолдолд ихэвчлэн гардаг. Үндэслэлгүй салсан тохиолдол бүр ч ховор байсан. Үүний зэрэгцээ, хэрэв санаачлагч нь эмэгтэй байсан бол тэр нөхрийнхөө түүнд бэлэглэсэн бүх зүйлийг орхиж явсан. Хэрэв санаачилга нь нөхрөөс гарсан бол эхнэртээ гэрлэлтийн гэрээнд (кебин) заасан "mehr" -ийг тогтоосон хэмжээгээр төлөх ёстой байв.

Гэр бүлийн үүсэл, үүсэл, оршин тогтнол нь Азербайжаны уламжлалт соёлын бүхий л баялагийг тусгасан байв. Хуримын ёслолд эртний зан заншил, зан үйл, дуу бүжиг, тоглоом, зугаа цэнгэл нь үеэс үед дамждаг байв. Ийнхүү хурим нь Азербайжаны ард түмний ардын урлаг, материаллаг, оюун санааны болон нийгэм-норматив соёлын ололт амжилтыг дүгнэх нэг хэлбэр байв.

Хуримын ёслол нь мусульманчуудын ёс суртахууны ертөнцийн салшгүй хэсэг юм. Азербайжаны хурим бол даруу байдал, даруу байдлын илэрхийлэл боловч үүнтэй зэрэгцэн ийм баяр нь сүр жавхлан, тансаг байдлаараа ялгарч, үндэсний уламжлалаар дүүрэн байдаг. Ёслол бүр нь эртний шашны итгэл үнэмшил, нууц гайхамшгуудтай холбоотой бөгөөд энэ ард түмний олон зуун жилийн суурин соёл, оюун санааны амьдралын ул мөрийг агуулсан байдаг. Лалын шашинтан бүр хуримаа азербайжанчуудын амьдралд тохиолдох сайхан үйл явдал хэмээн удаан хугацаанд ярихаар зохион байгуулахыг хичээдэг. Хэрэв та машин дээр гоёмсог цэцэг, улаан туузыг харсан бол анзаарсан байх олон тооныдэгжин зочид, задгай бүжиг, үндэсний зугаа цэнгэлээс нүдээ салгаж чадахгүй, дорнын чанга хөгжим сонссон - тэгвэл та азербайжан хурим, Исламыг шүтдэг хүмүүсийн хуримыг үзэх азтай байсан.

Тэдний үндэсний уламжлалын дагуу гэрлэлт нь хуримын өдөр бүртгэлийн газарт зураг зурах шаардлагагүй бөгөөд хуримын баяр ёслолын дараа шууд хүчинтэй байдаг нь анхаарал татаж байна.

Дашрамд дурдахад, зөвхөн чинээлэг эсвэл язгууртан лалын шашинтнууд бал сараа өнгөрөөдөг бол "жирийн" шинээр гэрлэсэн хүмүүс шинэ гэрийнхээ тав тухыг эдлэх хэвээр үлддэг. Хурим хийснээс хойш нэг жилийн дараа өв залгамжлагчтай бол залуу гэр бүлийг үлгэр жишээ гэж үздэг.

Хуримын өдөр: Ника. Үнсгэлжин шиг гоёмсог цасан цагаан даашинз, гутал, гайхамшигтай хөшиг - Азербайжан эмэгтэйн гэнэн цайлган байдлын бэлгэдэл, улаан тууз нь аз жаргалын төлөө нимгэн бэлхүүсийг нь ороож өгдөг - дур булаам сүйт бүсгүй хуримын өдрөө ингэж харагддаг. "Никах" гэж нэрлэдэг. Сайхан торго даавуугаар хийсэн мөнгийг шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гарт (эсвэл бугуйнд) уядаг: энэ нь өгөөмөр амьдралыг амлаж байна. Уламжлал ёсоор бол судлаачид хуримын бүх мөчлөгийг гурван үе болгон хуваадаг: хуримын өмнөх үе; жинхэнэ хуримын баяр; хуримын дараах үе, эхлэлийг тэмдэглэсэн зан үйл хийдэг хамтдаа амьдралэхнэр, нөхөр. Ирээдүйн баяр ёслолын гол дүрүүдийг сонгох хуримын өмнөх үе нь хэд хэдэн үе шатаас бүрддэг - охин сонгох, урьдчилсан тохиролцоо, тохирол, сүй тавих (сүйлэх - нишан), тайрах ёслол. сүйт бүсгүйн хуримын хувцас, хинагаар будах ёслол гэх мэт .. Энэ бүхний талаар дэлгэрэнгүйг та энэ нийтлэлээс уншиж болно.

Хуримын ёслолын эхлэл байв ирээдүйн сүйт бүсгүйн сонголт. Саяхныг хүртэл сонгон шалгаруулалтыг зуучлагчгүйгээр хийх боломжгүй байсан - "arachy". Ихэнхдээ энэ дүрд залуугийн хамаатан садны нэг нь тоглодог байв. Эвлэрүүлэн зуучлалын зорилго нь залууд боломж байгаа эсэх, сүйт бүсгүйн гэр бүлийн санхүүгийн байдал, түүний эдийн засгийн болон цэвэр хүний ​​шинж чанарыг судлах явдал байв. Эвлэрүүлэн зуучлалын институтын үйл ажиллагааг зөвхөн өнгөрсөн үеийн эмэгтэйчүүдийн хаалттай амьдралын хэв маяг, Азербайжаны нийгэмд тусгаарлагдсан байдал, залуучуудад хувь заяагаа өөрсдөө шийдэх боломжийг олгодоггүй байсантай холбон тайлбарлах аргагүй юм. Гэр бүлийн боловсрол байсан чухал үйл явдалзөвхөн хувийн хувьд ч биш; гэхдээ бас олон нийтийн амьдралд. Тийм ч учраас гэрлэх ёслолд оролцсон хүмүүсийн бүрэлдэхүүн маш өргөн байсан. Хуримын ёслолд хүмүүсийн өргөн хүрээг хамарсан олон зан үйл нь энэхүү үйл ажиллагаанд оролцогчдын хоорондох холбогч элемент, ирээдүйн гэр бүлийн бат бөх байдлын нэг төрлийн баталгаа байв. Гэрлэлт нь нийгмийн ач холбогдолтой байсан тул түүнийг байгуулахад нийгэм шууд оролцсон. Ийнхүү залуу эрийн насан туршдаа найз охиноо сонгох зан үйл нь хуримын өмнөх журмын дагуу бүхэл бүтэн гэр бүлтэй нягт холбоотой байсан хэм хэмжээнээс үүдэлтэй бөгөөд энэ бүх нөхцөл байдал нь эвлэрүүлэн зуучлалын байгууллагыг ажиллуулахад хүргэсэн бололтой. шаардлагатай.

Сүйт бүсгүйн нас тийм ч чухал биш, тэр 15 нас хүрсэн ч гэрлэж болно, харин хүргэний нас ойролцоогоор ижил байна.
Мусульманчууд гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнд тийм ч олон хязгаарлалт байдаггүй:
- Мусульман эмэгтэйчүүд Христэд итгэгч бус хүнтэй холбоо тогтоох эрхгүй (энэ нь боломжгүй юм!!!);
- эрэгтэй хүн Христэд итгэгч ба Еврей хүнтэй гэрлэж болно;
- хамаатан садантайгаа шулуун шугамаар гэрлэхийг хориглоно;
Хэрэв эмэгтэй хүн гэрлэсэн бол салсан байх ёстой.

Урьдчилсан мэдэгдэл (мессеж).
Сүйт залуугийн хамаатан садан урьд нь лавлагаа авсны дараа охины гэрт ойр дотны хүнээ илгээдэг бөгөөд тэр нь тохиролд ирэх хүсэлтэй байгаагаа хэлэх ёстой. Зуучлагчид - арачас урьдчилан зөвшөөрөл авсны дараа хуримын ёслолын дараагийн шат - урьдчилсан тохиролцоо эхэлж, сүйт бүсгүйн гэр бүл нөгөө талын санаа зорилгын талаар мэдээлэв. Хуйвалдаанд голчлон эцэг эхчүүд оролцсон бөгөөд зарим тохиолдолд ижил зуучлагчдын тусламжтайгаар ийм зүйл тохиолдсон.

Жижиг хурим.
Гэрээ байгуулж, эцэг эхийн зөвшөөрлийг авсны дараа хуримын ёслолын дараагийн шат болох нөхөрлөх (элчилик) эхлэв. Сүйт бүсгүйн гэрт уяачдыг (элчи) явуулахын өмнө аав нь хамаатан садан, найз нөхөдтэйгээ зөвлөлдөж, тэдний санал бодлыг олж мэдэв. Тоглогчид нь ихэвчлэн аав, ээж, хүргэний эхийн авга ах - өдөр, хүргэний аавын авга ах - Ами, ах болон бусад ойр дотны хүмүүс байв. Тоглогчдын бүрэлдэхүүнд тосгоны нэр хүндтэй хүмүүс болох ахмад настангууд багтсан бөгөөд тэдний оршихуй нь гэрлэлтийн бат бөх үндэс суурийг тавих ёстой байв.

Ёслолын дагуу охины гэрт хоёр эмэгтэй хамгийн түрүүнд ирдэг - хүргэний ээж нь ойр дотны хүмүүсийн нэгтэй хамт ирдэг. Ээж нь охины сэтгэлийг ойлгодог гэж үздэг. Бүсгүйчүүд тохиролцонгуут ​​хоёр өрхийн тэргүүн аавууд уулзах ёстой. Сүйт залуугийн аав гурван хүндтэй хүнтэй сүйт бүсгүйн гэрт ирдэг. Бүх зан авираараа тэд зорилгоо илэрхийлдэг. "Тэд шөнөжингөө тохирдоггүй." "Тоглогчидтой дайлдаг цай уудаггүй." Тооцоологч: "Охидын мод бол хушга, хүн бүр чулуу шидэж чадна", "Охидын ачаа бол давсны тээш" гэж хэлдэг.
Эхний удаад охины аав зөвшөөрөөгүй. “Бэр хүний ​​хаалга бол шахын хаалга юм. Би охинтойгоо, түүний ээж, ойр дотны хүмүүстэй зөвлөлдөж, эцсийн хариуг танд хэлэх ёстой” гэж тэр хэлэв.
Охины санаа бодлыг асуухад тэр чимээгүй байна. Тэд дуугүй байх нь зөвшөөрсний шинж гэж хэлдэг. Гэхдээ эцсийн тохиролцоог өгөөгүй байна. Том тохироонд зөвшөөрөл өгдөг. Учир нь гол үгсийг гэр бүлийн гол хүмүүс хэлэх ёстой.

том тохироо.
Сүйт залуугийн аав ойр дотны хамаатан садан, ах дүү, эхнэрийн ах болон бусад хамаатан саднаа гэртээ урьдаг. Тэд хамтдаа таарч тохирох талаар нэгдсэн шийдвэр гаргадаг. Хүргэн талын охид ирээдүйн сүйт бүсгүйтэй уулзаж, түүний бодлыг мэддэг. Дараа нь ээжид нь таарсан дугаарыг хэлдэг. Гэрийн бэрүүд түүнтэй зөвлөлддөг. Тогтоосон өдрөө тохирч ирдэг. Охины тал зөвшөөрөхгүй бол үгүйсгэдэг. Хэрэв та санал нийлж байгаа бол бодох цаг гарга. Хэсэг хугацааны дараа хүргэний төрөл төрөгсөд охины гэрт дахин ирдэг. Энэ удаад охины ойр дотныхон зөвшөөрлөө.
Том тоглолт болох өдөр хосууд сүйт бүсгүйн гэрт дахин ирдэг. Тэд ширээний тэргүүнд сууна. Охины хамаатан садан нь бас байгаа бөгөөд сүйт бүсгүйн ээж болон сүйт бүсгүйгээс бусад нь - тэр өдөр түүнийг гэрээсээ авч явсан. Сүйт залуугийн аав сүйт бүсгүйн хамаатан саднаас ямар хариулт өгөхийг дахин асуув. "Аллах тэднийг ивээх болтугай" гэж тэд хариулав. Ширээний ард сууж буй хүмүүс "Амен" гэж хэлдэг. Шинэ төрөл төрөгсөд бие биедээ баяр хүргэж байна. Охины эгч цай авчирдаг. Заримдаа үдийн хоолоор үйлчилдэг. Тохирогчид явсны дараа сүйт бүсгүйн эгч нар түүнийг дагаж, баяр хүргэж, гэрт нь хүргэж өгдөг.

Охины тал зөвшөөрөхгүй бол үгүйсгэдэг. Хэрэв та зөвшөөрвөл "Бодъё, зөвлөлдье, тохиролцъё, өнөөдөр та бидний зочин" гэж хэлдэг.
Хэсэг хугацааны дараа хүргэний хамаатан садан хоёр дахь удаагаа охины гэрт ирдэг. "Бид чам руу явна" гэж дахин анхааруулж байна. Энэ удаад охины ойр дотныхон зөвшөөрлөө. Ойр дотны хамаатан садан, хөршүүдээ урьдчилан урьж байна. Тохирогчид ирж байна. Тэд ширээний тэргүүнд сууна. Охины хамаатан садангууд ч сууж байна. Энд эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь байдаг. Сүйт бүсгүйн эхээс бусад бүх хүмүүс. Тэр өрөөнд орж ирсэн ч суудаггүй.
Ерөнхий яриа хэлэлцээний дараа хэсэг хугацааны дараа хүргэний хамаатан садны нэг нь яриаг гол сэдэв рүү авчирдаг. Сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөд хандаж тэрээр: "Одоо та юу хэлэх вэ, эцсийн шийдвэр чинь юу вэ?"
Ихэвчлэн сүйт бүсгүйн авга ах нарын нэг нь "За, та манай хаалгыг нээснээс хойш; Бид бие биенээ удаан хугацааны турш мэддэг, гэх мэт" гэж тэр: "Тэднийг аз жаргалтай болго" эсвэл "Аллах тэднийг ивээг" гэж хэлдэг.

Ширээний ард сууж буй хүмүүс "Амен" гэж хэлдэг. Шинэ төрөл төрөгсөд бие биедээ баяр хүргэж байна. Тохиромжтой хэлэлцээр амжилттай дууссаны дараа талууд (эцгүүд) талх, давс хугалсан нь хоёр гэр бүл ойртож байгаагийн бэлгэдэл байв. Сүйт бүсгүйн сонголт нь хэд хэдэн шалтгаанаар тодорхойлогддог бөгөөд гол шалтгаануудын нэг нь түүний аав, бүхэл бүтэн гэр бүлийн нийгэм дэх байр суурь - ёс суртахууны чанар, өмчийн байдал гэх мэт байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэмж дурдахад охины эдийн засгийн чадварт ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Жишээлбэл, нэхмэлийн үйлдвэрлэл хөгжсөн бүс нутгуудад нэхэх, нэхэх чадварыг ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Бэлчээрийн мал аж ахуйд охидыг гэрийн тэжээвэр амьтдыг чадварлаг харьцаж, арчлах чадвараараа үнэлдэг байсан бол цэцэрлэгжүүлэлтийн газарт жимс жимсгэнэ хатаах, хадгалах, түүнээс төрөл бүрийн амттан бэлтгэх үйл явцыг мэддэг байх ёстой байв.

Азербайжаны зарим бүс нутагт (Ширван/Барсел, Гарабаг, Шеки) сүйт бүсгүйн үнийг баримталдаггүй байсан бөгөөд зөвхөн гэрлэлтийн гэрээ (кебин) байгуулахад л сэтгэл ханамжтай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нөхөр нь нөхрийнхөө хүслээр салах үед эхнэртээ өгөх ёстой байсан. Үүнтэй ижил заншил Борчалын азербайжанчуудын дунд байсан бөгөөд олон эцэг эхчүүд золиос авахаас татгалздаг байв. Бир нечэ халгларда мэЬсулун мэЬсулу-на мэ’лумат мэ’рузэлэри дахил олунур вэ мэ’лумум, Абшерондэ мэ’лумат мэЬсулун ирэлилэ-мишдир. Сүй тавих ба хуримын хоорондох хугацаа өөр байсан - 2 сараас 2 жил хүртэл. Сүй тавьсан охин аавынхаа гэрт үлджээ. Энэ үе нь хуриманд бэлтгэхэд шаардлагатай байсан. Энэ хугацаанд хүргэний гэр бүл сүйт бүсгүйн гэрт янз бүрийн бэлэг байнга илгээдэг байв. Жишээлбэл, Гурбан Бажрамья (тахил өргөх баяр) өдрүүдэд сүйт бүсгүйн гэрт хуц илгээж, нуруу, эвэр, туурайгаа хнагаар будаж, хүзүүнд нь улаан тууз уяжээ. Боловсорч гүйцсэн хугацаанд шинэ жимс илгээсэн - нубахар. Абшеронд зуны зуслангийн байшин руу нүүх үеэр сүйт бүсгүйд бэлэг илгээсэн - багбаши8. Эдгээр бэлэгнүүдэд жимс жимсгэнэээс гадна үндэсний амттан ч багтсан байна.
Наадам дуусч, зочдыг явсны дараа хамаатан садан нь сүйт бүсгүйн эргэн тойронд цуглардаг. Тэдэнд бэлэг үзүүлж, сүйт бүсгүйд баяр хүргэе.

хариу айлчлал.
Сүй тавьснаас хойш ойролцоогоор 2-3 сарын дараа тавиуруудыг буцааж өгдөг. Үүнийг хийхийн тулд эдгээр тавиуруудыг чимэглэсэн байна. Сүйт залууд зориулж нэг тавиур бэлтгэдэг. Эрэгтэйчүүдэд зориулсан бэлгийг хоёр дахь тавиур дээр тавьдаг: цамц гэх мэт Гурав дахь тавиур нь эмэгтэйчүүдэд зориулагдсан: энд үнэртэй ус, зүслэг, алчуур гэх мэт. Гэртээ шатаасан амттанг үлдсэн тавиур дээр тавьдаг. Сүйт залуугийн гэрт урьдчилан мэдэгдэнэ. Энд тэд зочдыг хүлээж авахаар урьдчилан бэлдэж, тав, зургаан ойр дотны хүмүүсээ дуудаж, ширээ засдаг.

Сүйт бүсгүйн талаас тав, зургаан ойрын төрөл төрөгсөд ирдэг - эгч, авга эгч, бэр болон бусад. Төгсгөлд нь явахаасаа өмнө ирсэн хүмүүсийн нэг нь тавиуруудыг нээж, сүйт бүсгүйн хамаатан садны хэнд нь ямар бэлэг өгөхийг хэлдэг. Сүйт бүсгүйн ээж тэдэнд талархаж байна. Тэр авчирсан амттангийнхаа нэг хэсгийг хамаатан садан, хөршүүддээ тараадаг.

Хуримын өмнөх яриа.
Сүйт залуугийн аав сүйт бүсгүйн эцэг эхэд "Ийм ийм өдөр гэртээ байж бай, бид тантай хэлэлцээр хийхээр ирнэ" гэж мэдэгддэг. Ихэвчлэн эрчүүд хуримын талаар тохиролцдог. Хүргэн талаас аав, авга ах, ах эсвэл бусад ойр дотны хүмүүс байдаг. Бэр, хүргэний найзын аавууд ч оролцдог. Энд хуримын өдөр тохиож байна. Хуримыг хэн хөтлөх, ямар хөгжимчид тоглохыг тэд тохиролцдог. Хуримын зардлыг хүргэний тал хариуцдаг. Заримдаа сүйт бүсгүйн эцэг эх үүнийг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч сүйт залуугийн эцэг эх нь туслахыг хичээдэг эсвэл сүйт бүсгүйн хуриманд зориулж ядаж зарим зардлыг хариуцдаг.
Талууд зөвшилцсөний дараа сайн сайхныг хүсэн салах юм.

Баярын бэлэг.
Хуримын өмнө, баяр болгонд сүйт бүсгүйг авчирдаг баярын бэлэг. Ялангуяа сонирхолтой, баяр баясгалантай зүйл бол Наурызын баярын мэнд хүргэе. Сүйт бүсгүй сүүлийн мягмар гарагийн орой эсвэл баярын өдөр гэрт нь бэлэгтэй ирдэг. Тэд даашинз, ороолт (зарим нь улаан байх ёстой), ямар нэгэн үнэт эдлэл, henna будсан эвэртэй хурга авчирдаг. Нэмж дурдахад баклава, шекербура, гаттама болон бусад үндэсний амттан, самар, хурма болон бусад жимс, түүнчлэн лаагаар чимэглэсэн үр (нахиалдаг улаан буудайн үр тариа), сагс зэргийг тавиур дээр авчирдаг. Хеннаг сүйт бүсгүйд авчирч, түүгээрээ гар, хөл, үсийг нь буддаг. Инж.
Хурим болохоос 2-3 хоногийн өмнө сүйт бүсгүйн инж хүргэний гэрт ирдэг. Инжийг сүйт бүсгүйн ах дүүс, үеэл ах нар, хүргэний найзууд авчирдаг. Сүйт залуугийн ээж сүйт бүсгүйн ахыг бэлэглэдэг. Тэгээд бэрийн эгч, нэг хоёр ойрын хамаатан садан эмх замбараагаа засч, инжийг нь засаж, гэрээ тохижуулна. Үүний дараа сүйт бүсгүйн зарим зүйлд улаан тууз уядаг. Хадам ээж тэдэнд бэлэг өгдөг

Бичини brocade.
Хурим болохоос хэдхэн хоногийн өмнө "Борка бичини" (хувцас хайчлах) ёслол болж, хоёр талын эмэгтэйчүүд цугларч, дуу, бүжиг, зоог барьж хөгжилдөв. Сүйт бүсгүйн тохирдог хүн эсвэл оёхыг мэддэг өөр эмэгтэй даашинзыг тайрч авдаг. Мөн тэр үед дүрүүдийг сүйт бүсгүй, хүргэн хоёроос гадна удахгүй болох хуримын дүрүүдийн хооронд хуваарилсан. Сүйт бүсгүйн зөвлөгч - "энгэ"-г сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсдөөс сонгосон. Ихэнхдээ амьдралын туршлагатай, салаагүй, хүүхэдтэй, нийгэмд нэр хүндтэй өндөр настай эмэгтэй байсан. Тэрээр сүйт бүсгүйн найзуудын хамт түүнийг хувцаслаж, гар, хөлийг нь хнагаар будаж, сүйт бүсгүйг дагалдан хүргэний гэрт хүргэжээ. Сүйт залуугийн найзууд болох "сагдыш" (баруун гартай), "солдыш" (зүүн гар) нар хуримын ёслолын чухал дүрүүд байв. Эхнийх нь ойр дотны хамаатан, хоёр дахь нь хүргэний нас чацуу, дотны найз байх ёстой. Сагдыш туршлагатай, ахмад настны хувьд хуриман дээрх зан үйлийнхээ талаар сүйт залууд зөвлөгөө өгчээ. Цэргийн үүрэг нь сагдышийнх шиг тодорхой тодорхойлогдоогүй байв. Дэлхийн олон ард түмний дунд алдаршсан хуримын ёслолын нэг элемент бол сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт хүргэж өгөх үеэр сүйт бүсгүй, хүргэний төрөл төрөгсдийн хоорондох мөргөлдөөнийг дуурайлган хийдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Азербайжаны уламжлалт хуримын үеэр сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд түүнийг шилжүүлэн өгөхийг эсэргүүцсэн дүр төрхийг бий болгосноор "гапи басма" эсвэл "гапы кесди" гэх мэт үйлдлүүд гарчээ. "Иол кесди" (зам хаах) нь сүйт бүсгүйтэй хамт кортежийн замыг хаах үед ижил ангилалд багтаж болно. Энэхүү цогцолборын онцлог шинж чанарууд нь "цэрэг" -ийн дүрийг хүргэний дэргэд хамгаалж, хамгаалах хүчийг багтаасан бололтой.

Фетира хоол хийх.
Хэдхэн хоногийн дараа сүйт бүсгүйн гэрт хуримын бэлтгэл ажил эхэлдэг. Өглөө нь эмэгтэйчүүдийг фетир (цөцгийн тос) жигнэхэд хүргэдэг. Охид тэдэнд тусалдаг. Сүйт залуугийн хамаатан садан нь ээжийг нь дагуулан ирдэг. Тэд эмэгтэйчүүдэд бэлэг авчирдаг. Орой нь бэрийн гэрт хуц нядалдаг. Залуучууд shish kebab хуурч, хэш бэлтгэж байна. Хуримын газрыг бэлдэж байна. Ширээ сандал тавилаа. Хуримын өрөө нь хивсээр чимэглэгддэг. Маргааш бэлтгэлээ базааж байна.

Талх бэлтгэх.
Хуриманд зориулсан талхыг урьдчилан шатаасан байна. Хурим болохоос 3 хоногийн өмнө ойр дотны хүмүүс нь сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний гэрт цуглардаг. Зуурсан гурилаа бэлдэж, зүсэж, өнхрүүлж, лаваш, юхаа жигнэнэ. Эхний шатаасан талхыг гэрийн эзэгтэй - сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний ээжид өгдөг. "Танай гэрт үргэлж хөгжил цэцэглэлт байх болтугай, талх чинь халуун байх болтугай" гэж тэд түүнд хэлдэг.

Азербайжанчуудын хуримын зан үйлд талхтай холбоотой зан үйл чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Зарим газар саяхан болтол сүйт бүсгүй эцгийнхээ гэрээс гарахын өмнө өрөөний голд тавьсан талхыг тойруулан хэд хэдэн тойрог хийдэг заншилтай байв. Энэ нь талхны ариун байдал, түүнийг хүндэтгэх, эцгийн гэрт үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийг хадгалахын аль алиныг бэлэгддэг. Нэмж дурдахад зарим бүс нутагт сүйт бүсгүй сүйт залуугийн гэрт талх авч явдаг байсан нь үржил шим, хөгжил цэцэглэлтийг авчирдаг байв. Талхтай холбоотой зан үйл нь ид шидийн шинж чанартай байсан тул тэдэнд хамгаалалтын ("муу сүнснүүдээс") үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Азербайжаны уламжлалт хуримын чухал материал болох талх байх нь тус улсын бараг бүх бүс нутагт ердийн зүйл байв. Губа-Хачмазын бүсэд сүйт бүсгүй хананд өлгөгдсөн 7 уутанд хийсэн төрөл бүрийн үр тарианы дээжийг авчирсан. Энэхүү заншил нь 7-ын тоонд хамаарах ид шидийн хүч, үр тариа, талханд ид шидийн хандлагатай холбоотой байв. Милско-Муган бүсэд хуримын менежер сүйт залуугийн толгой дээр талх хувааж, хөгжил цэцэглэлт, сайн сайхныг хүсэн ерөөж, Абшеронд сүйт залуугийн гэрийн үүдэнд сүйт бүсгүйн толгой дээр талх хугалав.

Сүйт бүсгүйн "Шах".
Охид болгонд дотны найз байдаг. Хуримын үеэр найз нь "чек"-ийг өсгөдөг. "Шах" бэлтгэх нь өргөн тархсан заншил байв. "Шах" нь модоор хийсэн хуримын чимэглэл, лаа, толь, даавуу, амттан, жимс жимсгэнэ наасан байна. Үүнийг бүтээхэд ур чадвар хэрэгтэй. Хэрэв сүйт бүсгүй аль хэдийн гэрлэсэн бол "шах" -ыг нөхрийнхөө гэрээс авчирдаг. Найзынхаа гэрт ширээ засаж, "шах" чимэглэдэг. Энд залуучууд цуглардаг. Тэд баяраа тэмдэглэж, хөгжилдөж байна. 21.00 цагийн үед хүргэний гэрийн залуус "шах"-д ирдэг. Тэдэнтэй хамт хүргэн, ах нь байгаа. Хашаандаа гал, бамбар асааж, хүмүүс дуулж, бүжиглэдэг. Дараа нь тэд "чек" авч, хөгжимтэй буугаар буудаж сүйт бүсгүйн гэрт очдог. Тэд бас энд хөгжилтэй байдаг.

Хенна.
Нэг өрөөнд охидууд сүйт бүсгүйн эргэн тойронд цуглардаг. Сүйт бүсгүйн хамаатан садны нэг нь урьдчилан дэвтээсэн хнатай аяга авч бүжиглэв. Дараа нь тэр хүргэний хамаатан садны нэгний өмнө 2 аяга тавьдаг - нэг нь хнатай, нөгөө нь хоосон. Сүйт залуугийн хамаатан нь хоосон аяганд мөнгө хийж, нөгөөгөөсөө хина авдаг. Дараа нь нэг аяга хна авч бүжиглэж, сүйт бүсгүй рүү ойртож, гар, хөл, үсийг нь будна. Дараа нь тэр хүрэлцэн ирсэн хүмүүст хна авчирч, тэд хна авч, өөр аяганд мөнгө эсвэл бэлэг өгдөг. Энэ үед залуучууд тус тусдаа цугладаг. Сүйт бүсгүйн хамаатан садны нэг нь хүргэн болон түүний найзуудын өмнө хоёр өнгийн цай тавьдаг. Цай ууж, тавган дээр мөнгө хийнэ. Охидын нэг нь тэдэнд хна авчирдаг. Тэд жижиг хурууны үзүүрийг хнагаар бага зэрэг буддаг.

Гэрлэлтийн бүртгэл.
Хуримын баяр эхлэхийн өмнө хуримын ёслол болов. Үүний тулд хоёр талаас итгэмжлэгдсэн хоёр хүн (векил) мулла руу очиж, гэрлэлтийн акт (кебин) хийсэн. Энэ үйлдэлд хүргэний сүйт бүсгүйд өгсөн зүйлсийн жагсаалт, түүний инжийн жагсаалт багтсан болно. Хуримын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг бол хүргэний ойр дотны хүмүүс инжийг (жехиз) шалгах явдал байв. Дүрмээр бол инж нь ор дэрний цагаан хэрэглэл, сүйт бүсгүйн хувийн эд зүйлс, гэр ахуйн эд зүйлсээс бүрддэг. Материаллаг баялагтай гэр бүлүүд хатгамал урладаг мастеруудаас 100 хүртэл төрлийн инж (хөгж, алтан хатгамал) захиалж байжээ. Зэсийн боловсруулалт хөгжсөн Лахиж хотод инжэнд 60 хүртэл ширхэг гоёл чимэглэлийн зэс аяга, аяга гэх мэт зүйлс багтдаг байсан. Зарим инж нь үеэс үед дамжсаар ирсэн. Губа бүсэд охид гэрлэх насандаа инж болгон өөрийн гараар хийсэн гурав, дөрвөн хивстэй байв. Инжийг өдөр тутмын болон баяр ёслолын хувцас нь хэдэн жилийн турш хангалттай байхаар бэлтгэсэн. Зарим тохиолдолд инжийг шалгахдаа эд зүйлсийн жагсаалтыг гаргаж, тэнд байсан хүмүүсийн гарын үсгээр битүүмжилж, сүйт бүсгүйн эцэг эх хадгалдаг байв. Азербайжаны уламжлалт хурим нь олон төрлийн бүжиг, дуу, зугаа цэнгэл зэргээрээ онцлог байв. Ёслолд хоёр талын төлөөлөгчид оролцов. Тал бүрээс нэг гэрч байсан. Сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр ихэвчлэн оролцдог байв. Үүний төлөө Молд гурван рубль мөнгө, нэг толгой элсэн чихэр өгсөн. Элсэн чихрийн толгой нь 8 кг жинтэй байв. 1920 оноос хойш Азербайжанд Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосны дараа гэрлэлтийн бүртгэлийг төрийн байгууллага гүйцэтгэдэг.

Сүйт бүсгүйг харж байна.
Азербайжаны хамгийн эртний аялгуунуудын нэг бол "Вагзалы" юм. Түүний дуун дор хүргэний гэрээс сүйт бүсгүй рүү ирдэг. Тэд бүжиглэж, дуулдаг: хилэнгийн төлөө ирсэн
Торгоны төлөө ирсэн
Бид хүргэний эрчүүд
Тэд сүйт бүсгүйн төлөө ирсэн.

Сүйт бүсгүйн сууж буй өрөөний хаалга цоожтой байна. Бэлэг хүлээн авснаар нээгддэг. Гэрээсээ гарахын өмнө сүйт бүсгүй аав, ээжийнхээ адислалыг хүлээн авдаг. Сүйт бүсгүйн хүргэн улаан алчуурыг бэлхүүсээрээ уядаг. Сүйт бүсгүйн толгой дээр хөшиг шиддэг. Хашаандаа том гал асааж, сүйт бүсгүйг 3 удаа тойрон эргэлдэж, орох гэр нь гэрэл гэгээтэй, гал голомт нь үргэлж халуун байдаг. Сүйт бүсгүйн араас чулуу шиддэг тул түүний очсон байшин үргэлж бат бөх байдаг. Тэд сүйт бүсгүйн араас ус цацдаг бөгөөд ингэснээр тэр хөнгөн, хөнгөн болно. Сүйт бүсгүй шинэ байшингийнхаа босго дөхөж ирмэгц хөл доор нь таваг тавиад түүнийг эвддэг. Тэд түүнийг хаалганы дэргэд суулгаж, ууган хүүг нь хүү болгохын тулд хүүг нь тэврэв. Хашаанд сүйт бүсгүйн хөл дор тахилын хуц нядалж байна. Цусных нь дусал духан дээр, сүйт бүсгүйн даашинзанд түрхэж, шинэ байшинд хурдан дасаж, шинэ хамаатан садантайгаа нөхөрлөнө. Гэрт нөхөрсөг, харилцан хүндэтгэлтэй байхын тулд хүргэний ээж сүйт бүсгүйн толгойг илдэг. Сүйт бүсгүйн толгой дээр зоос, чихэр, будаа, улаан буудай цутгаж, хөгжил цэцэглэлт, элбэг дэлбэг байх болно. Улаан туузаар чимэглэсэн толин тусгалыг сүйт бүсгүйн өмнө авч явдаг. баруун талд ба зүүн талсүйт бүсгүйчүүд найзууд руугаа явж, лаа, будаатай шил барьдаг. Будаа бол элбэг дэлбэг байдлын төлөө юм. Сүйт залуугийн гэрт тэднийг түүнд зориулж чимэглэсэн өрөөнд аваачдаг. Тэр аз жаргал, аз жаргал, хүүхдүүдийг хүсч байна. Хурим хийснээс хойш гурав хоногийн дараа сүйт бүсгүйн ээж ойр дотны хүмүүсийн хамт түүн дээр ирдэг.

Сүйт залуугийн хамгийн ойрын хамаатан садны нэг нь сүйт бүсгүйг эцгийнхээ гэрээс дагуулан гарахад дотны найзууд нь шан харамж гуйн замыг хаажээ. Хуримын кортеж хүртэлх замыг бүх маршрутын дагуу удаа дараа хаасан. Үүнийг ихэвчлэн тодорхой, заримдаа цэвэр бэлгэдлийн чанартай золиос шаарддаг залуучууд хийдэг байв. Сүйт залуугийн гэрт сүйт бүсгүйг амттан, зоос, үр тариа (буудай эсвэл будаа) -аар шүршүүрт оруулж, байшингийн босгон дээр түүний хөл дор металл зүйл байрлуулсан нь бат бөх, үнэнч байдлын бэлгэдэл байсан бөгөөд үүнийг тахин шүтэхтэй холбоотой байв. төмөр. Сүйт залуугийн дүү эсвэл түүний үеэл нарын нэг нь сүйт бүсгүйн бэлхүүсийг гурван удаа бүсэлсэн. Энэхүү эртний ёслол нь бүсний ид шидийн хүчийг ашигласан. 2-3 настай хүүг сүйт бүсгүйн өвөр дээр суулгаж, хүүгийн анхны хүүхдээ төрүүлэхийг хүсчээ. Үүнтэй ижил зорилгоор түүний толгой дээр малгай өмссөн байв.

Сүйт бүсгүйн гэрт хурим хийх.
Арван нэгэн цагаас - өглөөний арван хоёр хагасаас эхлэн зурна дуу чимээ сонсогдож, бүх тосгон даяар тархав. Хурим эхэллээ. Залуучууд хуриманд үйлчлэхээр дахин цугларав. Зочид ирж, идэж, ууж, зугаацаарай. Зарим нь бэлэгтэй тавиур авчирдаг, хэн нэгэн мөнгө өгдөг. Хоол хийхээс өмнө хүргэний хамаатан садны нэг нь ирж, амттантай тогоон дээр мөнгө тавьдаг. Үүний дараа савыг онгойлгож, агуулгыг нь зочдод танилцуулна. Хурим дээр залуучууд хүч чадлаараа өрсөлддөг. Ялагч нь ирсэн хүмүүсийн аль нэгийг бүжигт урих эрхтэй. Урьсан хүн явах, бүжиглэхээс татгалзах боломжгүй юм. Ялагч нь хүндэтгэлтэй хандах ёстой.
Сүйт залуугийн хамаатан садан нь сүйт бүсгүйг бүжиглүүлж өсгөдөг бөгөөд тэд өөрсдөө түүнтэй бүжиглэдэг. Тэгээд дөрөв тав болоход тэд байрандаа буцдаг. Зочид хүргэний гэрээс гарсны дараа сүйт бүсгүйн гэрт зугаа цэнгэл үргэлжилдэг. Орой нь залуучууд "шах"-ын төлөө явдаг.

Сүйт залуугийн хурим.
Сүйт бүсгүйн хуримын маргааш нь сүйт залуугийн гэрт хурим эхэлдэг. Өглөө нь тэд хуримын байрыг эрт бэлтгэж, чимэглэж, сүйт бүсгүй рүү явахаар бэлддэг. Тэдний сүйт бүсгүйн төлөө явах тээврийн хэрэгслийг чимэглэсэн байдаг. Арван нэгэн цагт - арван хоёр хагас гэхэд тэд сүйт бүсгүй рүү явна. Ёслолын дагуу хүргэний ээж ч, аав нь ч сүйт бүсгүйн төлөө явдаггүй. Сүйт бүсгүйг авахаар ирсэн хүмүүс сүйт залуугаас бусад нь түүний үүдэнд цуглардаг.

Сүйт бүсгүйн ээж рүү мессеж илгээгээрэй. Тэр ирж, жолооч, хүргэн хоёрт бэлэг өгдөг. Үүний дараа хүргэн гарч, төрөл төрөгсөдтэйгээ нийлдэг. Хашаанд хөгжим эгшиглэж, бүгд бүжиглэж байна. Залуу охид, эмэгтэйчүүд сүйт бүсгүйн эргэн тойронд цуглардаг. Сүйт бүсгүйн хүргэн бэлхүүсээр нь улаан тууз уядаг. Тэр туузыг 2 удаа уяж, нээгээд 3 удаа уядаг. Ах нь сүйт бүсгүйд: "Яв, хувь заяа чинь бүтэмжтэй байх болтугай. Чамайг зочлохоор ирэхэд би чамд бэлэг авч өгье. Дараа нь тэр мөнгөө сүйт бүсгүйн гарт хийж, алчуураар боож өгнө.

Бүх хамаатан садан нь сүйт бүсгүйг үнсэж, түүнтэй баяртай гэж хэлээрэй. Эцэст нь тэд сүйт бүсгүйн эцэгт зам тавьж өгдөг. Цөөн үгээр хэлэхэд аав нь охиноо захиж, аз жаргал хүсэн духан дээр нь үнсдэг. Сүйт бүсгүйн ээж нь бас түүнийг адисалдаг.

Сүйт бүсгүйн эгч чанга дуугаар: "Бэрээ аваад явцгаая" гэж хэлэв. Энэ үед сүйт бүсгүйн гэрийн хүүхэд гүйж ирээд хаалгаа хурдан хаадаг. Хүргэн болон түүний найз хаалга онгойлгохын тулд мөнгө өгөх ёстой. Хүргэн болон түүний найз сүйт бүсгүйг өрөөнөөс гаргав.
Хашаанд хүргэний төрөл төрөгсөд бүжиглэж байна. Сүйт бүсгүйг машинд суулгадаг. Тэгсэн нөгөө залуугийн нэг нь хүргэний төрөл төрөгсөд “шах” авчирч өргөдөг. Гэрэл лаа, чийдэн. Сүйт бүсгүйн өмнө толин тусгал барьдаг.

Эцэст нь тэд зам дээр гарав. Тэд замдаа бамбар асааж, винтов бууддаг, машинууд бие биенээ гүйцэж түрүүлдэг, зөвхөн сүйт бүсгүйтэй машиныг хэн ч гүйцэхгүй.
Замдаа хуримын цуваа зогсоно. Хэн нэгэн сүйт бүсгүйн гутлаас нэгийг нь аваад хурдхан давхина. Хүн болгоноос түрүүлж, хадам аав, ээж хоёрт гутлаа үзүүлээд: “Мүштүүлэг (бэлэг ха) сайн мэдээ), сүйт бүсгүй чинь ирж байна." Хадам ээж түүнд бэлэг өгдөг.

Хуримын цуваа ирж, бүгд явна. Хадам ээж нь жолоочид бэлэг өгдөг. Тахилын хуцыг бэрийн өмнө нядалдаг. Хадам эх бэр, хүргэний духан дээр нэг дусал цус хийнэ. Дараа нь шинээр гэрлэсэн хосууд тахилын хуцны дээгүүр гишгэдэг. Урьдчилан жигнэсэн эсгийгээсээ эхнийхийг нь авч, буталж, зоос, будаа, элсэн чихэр, амттантай хольж, хүргэндээ өгдөг. Тэрбээр сүйт бүсгүйн толгой дээр цутгадаг. Дараа нь сүйт бүсгүйг өрөөнд үзүүлэв. Сүйт бүсгүй суудаггүй. Хадам ээж нь түүнд бэлэг өгдөг эсвэл ямар нэгэн бэлэг авахаа амладаг. Үүний дараа бүгд сууна.

Хашаандаа хурим найр болж байна. Орой зургаан цаг зургаан хагаст сүйт бүсгүйн гэрээс хүргэний хуриманд зочид ирдэг. Сүйт бүсгүйн аав, ээжээс бусад нь хүссэн хүн ирж болно. Тэд нэг эсвэл хоёр цагийн дараа явна. Үүний дараа залуучууд хүргэний "шах"-д цуглардаг. Тэд хүргэний "найзууд"-ын гэрт ирдэг. Энд зөвхөн залуучууд оролцдог. Тэд хөгжилдөж байна. Эцэст нь сүйт залуугийн "шалгалт" -ыг аваад тэд хуриманд буцаж ирэв. Бэр, хүргэн хоёр "шалгалт" хоёуланг нь нээдэг. Хоёр "шалгалт" дээр байгаа бүх зүйл тэдэнд очдог. Бүх чихэр, жимс жимсгэнэ хамаатан садан, хөршүүдэд тараагддаг.

Энэ ёслолын дараа хүргэн найз нөхдийнхөө хамт байсан байшиндаа буцаж ирэв хуримын өдрүүдсүйт бүсгүй ирэх хүртэл. Сүйт бүсгүйг нөхрийнхөө гэрт нүүлгэх ёслол нь түүнийг хувцаслаж, аавынхаа гэр, эцэг эх, төрөл төрөгсөдтэй нь үдснээр эхэлсэн юм. Эдгээр бүх үйлдлүүд нь тусгай ёслолын дуунуудын тоглолттой хамт байв. Аавын өргөөтэй салах ёс гүйцэтгэсний нэг нь аавын өргөөний билэг тэмдэг болгон гал голомтоо үнсэж, тэндрийг гурвантаа тойрон алхаж, гал баясгалантай байхын бэлгэдэл байв. Сүйт бүсгүйг "енгээ", найз охид, ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд дагуулан морь, фаэтон (заримдаа тэргэнцэр) дээр хүргэний гэрт аваачдаг байв. Хуримын галт тэрэгний өмнө толь, шатаж буй чийдэн, лаа зөөв. Азербайжаны уламжлалт хуримын материаллаг шинж чанарууд нь семантик ачаалал ихтэй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнтэй холбогдуулан хуримын ёслолд толин тусгал байх нь онцгой ач холбогдолтой байв. Ихэвчлэн толины эргэн тойронд шатаж буй лаа байрлуулсан бөгөөд энэ нь хамтдаа хортой хүчний эсрэг "бутлах хүчийг" харуулах ёстой байв.

Хуримын өдөр.
Ихэвчлэн хөдөөгийн хурим Баасан, Бямба, Ням гарагт 3 хоног үргэлжилдэг. Эхний өдрийн орой эхэлсэн.
Хуримын үеэр хөгжимчид, ашгууд тоглож, дуулжээ. Хүссэн хүмүүс бүжиглэх дуртай аяыг захиалж болох тул тэд тойбашид ханджээ.

Ялангуяа хуриманд нэр хүндтэй, дунд эргэм насны эрчүүдээс "той bei" эсвэл "toy bashi" (хуримын дарга - талхны мастер) сонгосон. Түүний үүрэг бол баяр ёслолын зохион байгуулалттай зохион байгуулалтыг зохицуулах, зан үйлийн дарааллыг сахих, эмх замбараагүй байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал байв. Сүйт бүсгүйг хүргэний гэрт явуулахын өмнөх өдөр дотны найз нөхөд, Юнге нар жорлонд нь оржээ. Энэ нь охиныг шинэ төлөвт шилжих нэгэн төрлийн бэлтгэл байв. гэрлэсэн эмэгтэй. Энэ цувралын чухал ёслолуудын нэг нь "henna yakhty" (henna хэрэглэх) байв. Энэ ёслол нь жинхэнэ баяр байсан бөгөөд сүйт бүсгүйн гэрт маш их хүндэтгэлтэй явагдсан. Энэ өдөр тэрээр найз нөхөд, хамаатан садан, охин насаа үджээ. Үүний зэрэгцээ сүйт бүсгүйн гар, хөлөнд хна түрхсэн. Энэ зан үйл нь зөвхөн Азербайжаны хуримын зан үйлд төдийгүй Баруун болон Төв Азийн ард түмэнд түгээмэл байсан.

"Хенна дарвуулт онгоц" гэсэн утга нь өгөх явдал байв ид шидийн утга henna нь муу нүдийг арилгах эм, хортой хүчний эсрэг сахиус юм. Үнэн хэрэгтээ хурим бол уран сайхны хэсэг (хөгжим, бүжиг, дуу), хүргэний гэрт найр хийхээс бүрддэг байв. Хуримын эхлэлийг хөгжимчдийн (бөмбөр, зурна) дуудлагаар зарлаж, тэд байшингийн дээвэр дээр авирав. Ихэвчлэн уламжлалт хурим гурван өдөр, зарим тохиолдолд чинээлэг гэр бүлд 7 хоног үргэлжилдэг. Хуримын өдөр бүр өөрийн гэсэн нэр, зорилготой байв. Жишээлбэл, Азербайжаны зарим бүс нутагт эхний өдрийг "эл бозбаши", хоёр дахь өдөр нь "юха пону" (лаваш өдөр), гурав дахь өдөр нь "магар" гэх мэтээр алдартай байсан. Судлаачдын нэг нь тэмдэглэв. Салян хотод "Баячуудын хурим заримдаа бүр нэг долоо хоног ба түүнээс дээш үргэлжилдэг бол ядууст хоёр өдөр байдаг." Абшероны материалд тулгуурлан өөр нэгэн зохиолч баячуудын хурим 7 хоног, 7 шөнө үргэлжилсэн бөгөөд сазандар (сазчид), зурначид (үндэсний үлээвэр хөгжимчид), бүжигчидгүйгээр бол болохгүй гэж бичжээ»10.

Хуримыг хавар, Наурызын баярыг тэмдэглэх үеэр эсвэл намрын эхэн үед зохион байгуулж, ургац хураалт дуусах, хөдөө аж ахуйн ажил дуусах үетэй давхцаж, олсон орлогынхоо дагуу боломжтой болсон. хуримын зардлыг тодорхойлох. Махаррам (шийтүүдийн хувьд алагдсан Имам Хусейны гашуудлын сар) болон Рамадан (Лалын шашинтнуудын мацаг барих хугацаа - Оружлуг), түүнчлэн хуримын үеэр хуримыг зохион байгуулаагүй. шашны баяруудГурбан Байрами ба Мовлуд (эш үзүүлэгчийн төрсөн өдөр).

Үүний тулд 3-6 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй хөгжимчдийн бүлгүүдийг урьсан. Хөгжимчид тодорхой хураамжаас гадна ковен мөнгө (бүжиглэж буй үзэгчдэд өгдөг), чихэр, жижиг бэлэг бүхий тавиур хэлбэрээр Бахшиш (шагнал) авдаг байв. Хөгжим, бүжиг, дуу нь хуримын ёслолыг дуустал, өөрөөр хэлбэл сүйт бүсгүй нөхрийнхөө гэрт нүүх хүртэл дагалддаг байв. Саяхныг хүртэл азербайжанчуудын хуримын ёслол янз бүрийн хамтын тоглоом, зугаа цэнгэлээр дүүрэн байсан (морь, үндэсний бөх гэх мэт). Энэ нь хүмүүсийн өргөн хүрээний баяр, тосгонд бүх тосгоны оршин суугчдын баяр болсон хуримын нийгмийн шинж чанартай холбоотой байв. Хурим бол оролцогч бүр өөрийн чадвараа харуулах цорын ганц газар байв.

Залуучууд уралдах, барилдах болон бусад тэмцээн уралдаанд урьдчилан бэлдэж, тэднийг тэсч ядан хүлээж байв. Эдгээр уралдааны ялагчид тосгонд маш их нэр хүндтэй байсан бөгөөд хуримыг зохион байгуулагчид өгөөмөр байдлаар бэлэглэсэн. Хуримын өдрүүдэд янз бүрийн хамтын тоглоомууд онцгой байр эзэлдэг байв. “Сүр папах”, “бахар бөхийх”, “папах тоглоом” (малгайгаар тоглох), “пиала вэ ох” (пиала сум), “гэрдек гачирма” (хөшиг хулгайлах) гэх мэт тоглоомууд их алдартай байв. болон бүс нутгийн онцлог ялгаа. Жишээлбэл, Губа-Хачмазын бүсэд "сүтлу сумук" (эрэгтэй жүжигчид), "той мэлэк", "кеклик" (эмэгтэй жүжигчид) зэрэг хамтын тоглоомууд байсан. Уран зохиолд дэлгэрэнгүй тайлбарласан "Кеса-гелин", "Ялли" (дугуй бүжиг), "Лезги жижиг" тоглоомууд алдартай байв. Абшероны хуримын үеэр "шахсэвэн", "тырна", "хан-хан", "мейхана" гэх мэт тоглоом, зугаа цэнгэл өргөн тархсан бөгөөд хуримын сүүлчийн өдөр өөр нэг чухал ёслол болсон - "цохилтыг цохих". тэнэг" (хүргэн босов). Үүний мөн чанар нь сүйт залууг шинэ хуримын костюм болгон сольж, "тойхана" (хурим болсон газар) -д авчирч, түүнд хүндэтгэл үзүүлэх мөнгө цуглуулж, түүнд хувцасны үнэт материал бэлэглэсэн явдал байв.

Энэ үед хөгжимчид хүргэний хүндэтгэлд зориулж тусгай магтаал дуу дуулжээ. Энэ ёслолын хувьд амттан, туузаар чимэглэсэн мөчиртэй байх шаардлагатай бөгөөд төгсгөлд нь шарсан тахиа уясан байв. Энэ ёслолын үеэр цуглуулсан мөнгө нь сүйт залууд үлдэж, тэр даавууг ядуу хүмүүсийн дунд тараадаг байсан.Үүний зэрэгцээ бүс нутгийн ялгаа байсан. Жишээлбэл, Илису тосгонд (Гах муж) гэрлээгүй залуучуудад мөнгө, даавуу тарааж байсан бол Нахчиван бүсэд хүргэний төрөл төрөгсөд тусламжийн шинж тэмдэг болгон өөр хоорондоо мөнгө цуглуулдаг байжээ. diz dayagi" ("өвдөгний дэмжлэг").

Хүргэн талын эмэгтэйчүүд сонгосон хүнийхээ бүх гэр бүлд чихэр, жимс, самар, бэлэг авчирдаг. Азербайжанчуудын хувьд улаан өнгө нь аз жаргал, баяр баясгалан, аз жаргалын бэлэг тэмдэг учраас энэ бүгдийг том гоёмсог Хонча тавиур дээр байрлуулж, гоёмсог улаан туузаар холбодог. Муу нүднээс зан үйл хийх нь маш чухал юм: хадам эх нь залбирал уншиж байхдаа хүү, бэрийнхээ толгой дээр "Узария" азерийн ундааг шатаадаг.

Залуучуудын баярын ширээн дээр хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: үндэсний уламжлалын дагуу чимэглэсэн Гюзгу толь нь ирээдүйн цэвэр, нарлаг амьдралын бэлгэдэл юм; лаа - сүйт бүсгүйн гэм зэмгүй байдлыг бэлэгддэг "дэнлүү" (эхний үед шатдаг. хуримын үдэш, мөн охин эмэгтэй болсны дараа энэ гэрэл унтарна).

Баярын онцлог нь үүнд оршино хуримын ширэээрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс тусдаа суудаг, гэхдээ зөвхөн залуучууд хамт байдаг. Уламжлал ёсоор бол хүргэний хажууд түүнийх байдаг сайн найз, мөн сүйт бүсгүйн ойролцоо - найз. Гэхдээ тэдний хэн нь ч өөр хоорондоо ярьдаггүй.

Ийм хачирхалтай шинж чанарыг анхаарч үзэх нь зүйтэй: сүйт бүсгүй өдрийн турш юу ч иддэггүй, ирээдүйн нөхрийнхөө нүд рүү хардаггүй бөгөөд энэ нь түүний даруу байдлын тухай өгүүлдэг.

Азербайжаны хуримын хамгийн гайхалтай, өнгөлөг, сэтгэл хөдөлгөм заншил бол "Вагзали" дууг бүжиглэх үеэр залуучуудын мөнгө хаях дагалддаг "Шаваш" заншил юм.

Баярын үеэр хуримын бялууг хайчилж, дээр нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн нэрийг сайхан бичсэн байдаг. Бэр, хүргэн хоёр бие биенээ үе мөчний халамжийн шинж тэмдэг болгон эмчилж, гараа хөндлөн барин шампан дарсаар угаана.
Тэд сүйт бүсгүйн гар дээр сүйт залуугийн нэрийг, түүн дээр шинээр гэрлэсэн хүний ​​нэрийг "Хенна"-г болгоомжтой зурж байх нь маш бэлгэдэлтэй бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм.

Сонирхолтой нь, шинэхэн эхнэр нөхөр хоёр баярыг хамгийн түрүүнд орхидог.
Гэрт орохын өмнө залуу хүмүүсийг өөр нэг онцгой ёслол хүлээж байна: сүйт бүсгүйн хөлд хуц нядалж байна. Энэ нь гадаад төрхтэй холбоотой баяр баясгалангийн илрэл юм гэр бүлийн голомтбэр.

Хоёр дахь өдөр зочид бүжиглэж, хөгжилдөж, ардын тоглоом тоглов. Тэд эртний ардын аялгууг тоглов.
Гурав дахь өдөр хурим үргэлжилсэн. Хуримын үеэр сүйт бүсгүй эсвэл хүргэний хувьд "магтаал"-ын ёслол зохион байгуулав. Хуримын өрөөнд тэд чихэрээр дүүрэн ширээ тавив. Тэд бас толь тавьдаг. Төв хэсэгт хүргэн ширээний ард сууж, түүний зүүн, баруун талд хуриманд түүнийг дагалдан яваа найзууд байдаг. Сүйт залуугийн ээж найз нөхөддөө бэлэг өгдөг. Хэрэв хүргэн энэ ёслолд хоцорсон бол хэн ч түүний байрыг эзэлж, бэлэг авч, сүйт залууд байраа өгөх боломжтой.
Дараа нь сүйт бүсгүй эсвэл хүргэн бүжигт дуудагддаг. Хэрэв сүйт бүсгүй, хүргэн хуриман дээрээ бүжиглэвэл хөгжил цэцэглэлт, хөгжил цэцэглэлт бий болно гэж тэд хэлдэг.

Хуримын үдэш.
Тэр үзэсгэлэнтэй, эелдэг, эелдэг, гэнэн, дэгжин, сахиусан тэнгэр шиг, бүгд цагаан хувцастай. Тэр бол зоримог, бардам, хүчтэй, эсэргүүцэх аргагүй юм. Гоёмсог торго ор, шампан дарс, цэцгийн үнэр, өрөөг жижиг лаа - "дэнлүү" -ээр гэрэлтүүлдэг. Өглөө болоход энэ гэрэл унтарна ... Ингээд л боллоо ... Тэд одоо эхнэр, нөхөр болжээ. Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн гэм буруугүйг батлахын тулд хуримын үдшийн дараа даавууг "үзүүлэх" ёслолыг ажиглах нь маш чухал юм. Шинээр үйлдвэрлэсэн "эмэгтэй". Хуримын дараа маргааш өглөө нь залуу эхнэрт зориулж цөцгийн тосонд амтат гурилан будаа бэлддэг. Хамаатан садан дахин цугларч, ширээн дээрх гол хоол бол уламжлалт пилаф юм. Сүйт бүсгүйн "цэвэр ариун"-ыг ингэж тэмдэглэдэг.

Хуримын үдшийн дараа (зифаф гэджеси) сүйт бүсгүйн ээж шинээр гэрлэсэн хүмүүст гурван өдрийн турш янз бүрийн аяга таваг өгчээ. Абшеронд энэ заншил (ойр дотны хүмүүс ч оролцдог байсан) "сэр тахта" гэж нэрлэгддэг байв. Тодорхой хугацааны дараа (3-7 хоног) сүйт бүсгүй гэрт гарч ирээгүй тул хүргэн дээр "Чихдийн холбоо" хэмээх баяр зохион байгуулав. Энэ өдөр сүйт бүсгүй нөхрийнхөө цуглуулсан эцэг эх, хамаатан садандаа очиж, нүүрэн талын бүрээсийг (дуваг) тайлав.

Оролцогчид түүнд янз бүрийн бэлэг гардуулав. Энэ бүхэн амттан, дугуй бүжиг, дуугаар дагалдав. Хуримын дараах ёслол шинэхэн хосууд эхнэрийн аавын гэрт зочилсноор өндөрлөв. Энэ уулзалтын үеэр залуучуудад үнэтэй зүйл эсвэл мал (эцэг эхийн сайн сайхан байдлаас хамаарч) бэлэглэсэн.

Энэхүү зан үйл нь азербайжанчуудын хуримын дараах зан үйлийн хамгийн чухал зан үйлийн нэг байсан бөгөөд хүргэнээсээ эхнэрийнхээ эцэг эх, хамаатан садангаас "бултах" заншлыг арилгахтай холбоотой байв. Үүний зэрэгцээ залуу эхнэрт зориулсан энэхүү заншил удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Шинэ гэр бүлд хадам аав, хадам ээж, нөхрийнхөө ах нартай ярих, танихгүй хүмүүсийн нүдэн дээр нөхөртэйгээ ярих, нэрээр нь дуудах, эцэг эхтэйгээ уулзахыг хориглодог байв. нөхрийнхөө зөвшөөрөлгүйгээр.

Сүйт бүсгүй явах.
Шинээр гэрлэсэн хүн хадам аавтайгаа хэсэг хугацаанд өрөөнөөсөө гардаггүй, түүний нүдэнд өртөхгүй байхыг хичээдэг. Хуримын дараа 10-15 дахь өдөр хадам ээж ширээ засаж, гэр бүлийн бүх гишүүдийг дууддаг. Сүйт бүсгүйгээс бусад нь бүгд ширээний ард сууна. Хадам аав нь сүйт бүсгүйг дуудаж, санаанууд нь түүний ард байдаг. Дараа нь тэр түүнд бэлэг өгч, түүнийг гэр бүлийн хамгийн эрхэм гишүүн гэж хэлдэг.

Сүйт бүсгүйд зочлох.
Хурим хийснээс хойш 2-3 сарын дараа сүйт бүсгүйн гэрээс "Тийм өдөр бид сүйт бүсгүйтэй уулзахаар ирнэ" гэсэн мессеж ирдэг. Сүйт залуугийн гэрт тэд урьдчилан бэлдэж, хэд хэдэн зочдыг урьж байна. Сүйт бүсгүйн гэрт сүйт бүсгүйн ээж болон ойрын хэд хэдэн төрөл төрөгсөд ирдэг. Айлчлалын төгсгөлд сүйт бүсгүйн ээж сүйт бүсгүй, хүргэн нарт бэлэг өгдөг.

Сүйт бүсгүйн анхны айлчлал эцэг эхдээ.
Охин нь хурим хийснээс хойш ердөө 40 хоногийн дараа эцэг эхийнхээ гэрт анх удаа зочлох эрхтэй. Сүйт бүсгүйн ээж нь охин, хүргэн хоёроо дууддаг. Зочдыг дуудаж, ширээ засаж, сайхан баяр зохион байгуулав. Уяачийн гэрээс эмэгтэй, эрэгтэй аль аль нь ирдэг. Сүйт бүсгүйн ээж шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэг өгдөг. Сүйт бүсгүй эцэг эхийнхээ гэрт үлддэг. 2-3 хоногийн дараа нөхөр нь түүнийг авахаар ирдэг.

Хамаатан садандаа зочлох.
Дараа нь хүргэний талаас болон сүйт бүсгүйн талаас ойр дотны хамаатан садан нь тэднийг зочлохыг урьдаг. Урилга нь шинээр гэрлэсэн хүмүүст бэлэг өгдөг. Ер нь ёс заншлын дагуу шинээр гэрлэсэн хосууд хэн нэгний гэрт анх орж ирвэл бэлэг барих ёстой.

Анхны ач хүү.
Хурим хийснээс хойш нэг жилийн дараа өв залгамжлагчтай бол залуу гэр бүлийг үлгэр жишээ гэж үздэг. Шинээр гэрлэсэн хосууд гэр бүлд нэмэгдэхэд баяртай байна. Сүйт бүсгүйн ээж анхны ач хүүгийн орыг бэлддэг. Ач хүү (эсвэл ач охин) төрөхөд тэр шуугиан дэгдээж, инж, торгон ор бэлдэж, өлгий худалдаж авдаг. Энэ бүхэн улаан туузаар чимэглэгддэг. Тэд ач хүүгээ төрснөөс хойш 40 хоногийн дараа эргэхээр ирдэг. Тэд түүнд бэлэг өгдөг, өлгийд мөнгө тавьдаг.

Азербайджан соёл нь коллективист байдаг нь нууц биш юм. Ийм соёлд хувь хүн юуны түрүүнд гэр бүл, овгийн ашиг сонирхлыг тавьдаг бөгөөд зөвхөн дараа нь өөрийнхөө ашиг сонирхлыг тавьдаг. Үүний зэрэгцээ бүлэг гишүүдээ ямар нэгэн зүйл заналхийлэхэд хамгаалдаг.

Азербайжанчуудын амьдралыг бий болгодог гол бүлэг бол түүний гэр бүл юм. Түүхийн ухааны доктор Бахман Фазилоглугийн хэлснээр манай эх орон нэгтнүүдийн амьдралд гэр бүл онцгой байр суурь эзэлдэг. Шинэ гэр бүлийг бий болгох бэлтгэл ажил заримдаа хүүхэд төрөхөөс эхэлдэг, жишээлбэл, охидод инж цуглуулдаг гэдгээс үүнийг харж болно.

Түүхийн ухааны доктор Хагигат Захидовагийн хэлснээр Азербайжаны нутаг дэвсгэрт гэр бүлийн бүтэц үүсэх нь энеолитын төгсгөлд аль хэдийн болсон гэж таамаглаж байна. Ийм таамаглал нь малтлагын үр дүнд үндэслэсэн болно. Эрт хүрэл зэвсгийн үеийн Азербайжан дахь гэр бүлийн талаарх мэдээллийг Шумерын тэмдэглэлээс авч болно. Тэд Урын захирагч Өтүхэнгалыг түлхэн унагаж, Гути, Тирикчүүдийг эрх мэдлээс нь чөлөөлөхийн тулд түүнийг "Эхнэрийг нөхрөөс, эцэг эхийг хүүхдээс нь салгасан" хэмээн буруутгаж байсныг тэд тэмдэглэжээ. Энэ нь эртний Месопотами, Азербайжаны нутаг дэвсгэрт гэр бүлд өндөр үүрэг гүйцэтгэж байсныг гэрчилж байна. Эртний Кути гэр бүлийг ариун дагшин гэж үздэг байв.

Дундад зууны үеийн Азербайжаны гэр бүлийн уламжлал аман зохиолд тусгагдсан байдаг ардын урлагболон уран зохиолын сонгодог бүтээлүүд. Бүтээлийн харьцуулсан шинжилгээгээр гэр бүлийн уламжлал, зан заншил тэр цагаас хойш бараг өөрчлөгдөөгүй болохыг харуулж байна.

Доктор Захидовагийн хэлснээр хүүхдүүд бол Азербайжан гэр бүлийн гол үнэт зүйл юм. Залуу гэр бүлд хүүхдүүд эрт гарч ирэх нь үлгэр, дастануудад тусгагдсан байдаг. Тэд ихэвчлэн дөчин өдөр, дөчин шөнө, есөн сар, есөн өдөр, есөн цаг, есөн минутын дараа үргэлжилсэн хуримын тухай дурддаг бөгөөд үүний дараа залуу эхнэр нь пахлаван хүү төрүүлдэг (сонголтоор - нар эсвэл саран царайтай) хөөрхөн охин). "Дэд Горгуд" туульсын баатар Баяндүр хаан: "Хүү, охин ч үгүй ​​хүнийг Аллах хайрлахгүй, бид ч хайрлахгүй" гэж хэлсэн байдаг. Хүүхдийг байшингийн чимэглэл гэж үздэг байсан бол хүүхэдгүй байшинг усгүй тээрэмтэй зүйрлэдэг байв. Сайн сайхныг хүсэн "Та олон хүүхэдтэй болох болтугай" гэж хэлсэн ч "Танай гэр бүл чам дээр дуусаасай", эсвэл "Шар шувуу шиг ганцаараа үлд" гэсэн үгсийг хараал гэж үздэг байв.

Ялангуяа эрэгтэй хүүхдүүдийг үнэлдэг байв. Сүйт бүсгүйг улаан тууз уяж байна хуримын даашинз, тэд - "Чи 7 хүү, 1 охинтой болоорой" гэж нөхрийнхөө гэрийн үүдэнд залуу эхнэрт хүүг тэврэв. Аав, өвөөдөө хүү төрсөн тухай мэдээг хэлсэн хүнд бэлэг өгдөг байв. Үүний зэрэгцээ охин төрөхөд хайхрамжгүй хандсан. Хүүгүй байсан хүн өөрийгөө азгүй хүн гэж үздэг. Заримдаа, хэрэв гэр бүлд зөвхөн охид төрсөн бол Гызбяс, Гызайт, Гизетяр, Бястигыз, Бясти гэх мэтээр нэрлэдэг. Эдгээр бүх нэрс нь нэг зүйлийг илэрхийлдэг - хангалттай охид байдаг. Энэ тухай Сэмэд Вургуны «Колхозч эмэгтэй Бастигийн үлгэр» шүлэгт өгүүлсэн байдаг.

"Ээж ээ, уйлж, чамайг" Басти " гэж дуудлаа.

"Баста", "хангалттай", "явуул" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ.

Үүний зэрэгцээ анхны хүүхэд мэндэлжээ сайхан амралтхүйсээс үл хамааран. Гэр бүл нь хүүхэд төрүүлэхийн тулд урьдчилан бэлдсэн - хувцас, ор дэрний цагаан хэрэглэл оёж, хөнжил, гудас бэлдэж, өлгий худалдаж авав. Язгууртан гэр бүлд гар урчуудаар баялаг чимэглэсэн өлгий захиалах заншилтай байв.

Доктор Захидовагийн тэмдэглэснээр нялх хүүхдэд нэр өгөх ёслол нь томоохон баяр болжээ. Зарим бүс нутагт энэ ёслолыг төрсний дараа долоо дахь өдөр, заримд нь арав дахь өдөр хийдэг байв. Баян ширээ засаж, хамаатан садан, хөршүүд уригджээ. Хүүхдийн баруун чихэнд "азан", зүүн чихэнд нь "икама" уншиж, дараа нь хүүхдэд нэр өгчээ. Нэрсийг ихэвчлэн Ариун Коран судраас сонгодог байв. Зөнч, халиф, имамууд болон тэдний хүүхдүүдийн нэрсээс гадна нялх хүүхдэд өвөө, эмээгийн нэр өгсөн байв. Хүүхдүүдэд араб нэрсээс гадна түрэг эсвэл перс гаралтай нэр өгдөг байв. Хөвгүүдийн нэр нь ихэвчлэн эр зориг, үнэнч шударга байдал, айдасгүй байдал, мэргэн ухаан болон бусад эерэг чанаруудыг, охидууд - эелдэг байдал, язгууртнууд, аз жаргал, мэргэн ухаан, түүнчлэн цэцэг, шувууд, амьтдын нэрийг илэрхийлдэг.

Хүүхдийн анхны шүд гарч ирэх нь бас сайхан баяр болж, тэд хеди бэлдэж, хамаатан садан, хөршүүддээ тараажээ.
Хүүхдийн хүмүүжил нь өлгийд байхаас эхлээд дэрвэх, хооллох, тоглохоос эхэлдэг. Насреддин Туси: "Хүүхдийг хөхнөөс гаргасны дараа, ааш нь муудаж амжаагүй байхад нь хүмүүжүүлэх ёстой. Хүүхдийг хүмүүжүүлж сургах ёстой" гэж бичжээ. Азербайжаны гэр бүлд хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн ширээний ард ярилцаж болохгүй, ахмадуудын яриаг таслахгүй байх, тэдний өөдөөс дуу хоолойгоо өргөх, ялангуяа ахмад настнуудад хандах, ахмад настнуудын үгийг сонсох, гараараа муухай алхах зэрэгт сургадаг. халаас эсвэл даллах гэх мэт. Эцэг эхчүүд хүүхдэд зөвхөн шударга хөдөлмөрөөр олж авсан зүйлээ идэж, атаархах, эелдэг байх, бусдыг мартаж болохгүй, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслахыг сургадаг. Мөн хүүхдүүдэд ахмад настнууд, хөршүүд, эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх, хөдөлмөрлөх хайрыг бий болгосон.

Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ үлгэр дууриалаар эцэг эхээ хүндлэн хүмүүжүүлж, үндсэн зан үйлийг өөртөө шингээж авсан.

Аав нь Азербайжаны гэр бүлд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Би “Дэдэ Горгуд” туульсаас нэгэн сонин хэсгийг дурдмаар байна: Худалдаачид аврагчаа Бейбур хааны баруун гарт харав. Тэд гүйж ирээд гарыг нь үнсэв. Бэйбура хаан уурлаж - хүүгээ эцгийнх нь дэргэд давуу эрх олгох нь зохисгүй, энэ нь үл хүндэтгэсэн явдал гэж тооцогддог байв.

Аавыг хүндэтгэх нь Азербайжаны соёлд тусгагдсан байдаг. Түүнийг хамгийн түрүүнд ээж нь нөхөртөө хүндэтгэлтэй ханддаг байсан. Аавыг өрөөнд ороход ээж, хүүхдүүд босч ирэв. Аавыг ажлаасаа буцаж ирэхэд ээж эсвэл нэг охин нь хөлийг нь угаадаг байв. Оройн хоолны үеэр аав нь "Бисмилла" гэж хэлээд хооллож эхлэх хүртэл хэн ч идэж эхлээгүй.

Ээжийгээ хүндлэх нь Азербайжан хүн бүрийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг. Нөхөр нь гэр бүлийн бүх асуудлаар түүнтэй зөвлөлддөг байв. Үр хүүхдийнхээ сайн сайхны төлөө ээж хүний ​​хийсэн ажил үнэхээр асар их. Насреддин Туси "Эх нь хүүхдийг тэжээж, сайн үйлсэд уриалж, муугаас сэрэмжлүүлдэг" гэж бичсэн байдаг. Эх хүн хүүхдүүддээ маш их хайртай тул тэднийхээ төлөө амиа өгөхөд бэлэн байдаг. Эхийн эрхийг бурхны эрх гэж нэрлэдэг байсан. Бошиглогч Мохаммед (С.А.В.) ээжүүдийн оруулсан хувь нэмрийг "Диваажин эхийн хөл дор" гэсэн нэг өгүүлбэрээр товч тодорхой бичсэн байдаг. Хэрэв бид аав, ээжийн эрхийг харьцуулж үзвэл аавын эрх нь оюун санааны хүрээнд, эхийн эрх нь материаллаг зүйлд байдаг. Эдгээр шалтгааны улмаас хүүхдүүд эхийн халамжийг эрт мэдэрч, түүнд илүү их хайртай болж эхэлдэг.

Мөн хүүхдийн бие бялдар, оюуны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хан, бэкийн хүүхдүүд нум сумаар харваж сурсан. Аавууд нь тэднийг дагуулан ан хийжээ. Хөвгүүд багаасаа морь унаж сурсан. Охидууд мөн биеийн тамирын дасгал хийдэг байв. -ийн гэрчилгээ бие бялдрын хөгжил"Дэдэ Горгуд", "Шах Исмаил", "Мухаммед-Гуландам" болон бусад бүтээлүүдээс хүүхдүүдийг олж харах боломжтой. 6-7 нас хүрмэгц тэднийг худалдааны төв рүү явуулж, чинээлэг айлын хүүхдүүдийг медрасад сургах, мөн гадаадад сурдаг байв.

Азербайжан хүн бүхэл бүтэн амьдралаа гэр бүл, хүүхдүүдээ асрахад зориулжээ. Доктор Фазилоглу тэмдэглэснээр, хүүхдүүд өсч том болсон ч эцэг эх нь тэдэнд гэр бүлээ бий болгож, өдөр тутмын амьдралын ачааллыг хөнгөвчлөхөд нь туслахыг хичээсэн. Тиймээс хүн ойр дотны хүмүүсийнхээ тусламжид үргэлж найдаж, ганцаарддаггүй.

Чинара Гулиева

Азербайжаны зан заншил, уламжлал нь одоо бидний мэддэг хэлбэрүүд болон бүрэлдэхээс өмнө маш их замыг туулсан. Тэдний үүсэхэд олон зуун жил шаардлагатай байсан бөгөөд эерэг ба сөрөг олон үйл явдлууд үүсэх шалтгаан болсон. Азербайжаны уламжлал нь хүмүүсийн янз бүрийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний сэтгэлгээний онцлог, бусад соёлын нөлөөг тусгасан байдаг. 20-р зуунд бүгд найрамдах улсын төвлөрсөн (Зөвлөлт) засгийн газар олон уламжлалыг устгах гэж оролдсон боловч хүний ​​​​хувьд хүний ​​нэг хэсэг болох зүйлийг хэн ч устгаж чадахгүй. Тийм ч учраас эртний олон уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

Азербайжан бол үндэсний уламжлалаа чанд баримталдаг орон юм. Азербайжанчуудыг төрсөн цагаасаа эхлээд амьдралынхаа туршид уламжлал болгон дагалддаг: нөхөрлөх, хүүхэд төрүүлэх, амралт, ургац хураах гэх мэт. Нэмж дурдахад Азербайжаны олон уламжлал нь энэ хүмүүсийн зочломтгой байдал, тэдний соёл, ардын итгэл үнэмшил, үндэсний хувцас, ардын баяр наадам, үзвэр үйлчилгээ.
Тус улсад олон зүйл эртний ёс заншил, уламжлалт Исламын хэм хэмжээнд захирагддаг тул зарим зан үйлийн дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой. IN олон нийтийн газарХувцаслалтын цэвэр байдлыг өндөр үнэлдэг бөгөөд Европ эсвэл хувцас өмсөхөд ямар ч хязгаарлалт байхгүй спортын хувцас in Өдөр тутмын амьдралогтхон ч биш. Түүнчлэн, уламжлал ёсоор мөргөлийн газруудад маш хүндэтгэлтэй ханддаг (лалын сүм, бунханд зочлохдоо Исламын бүх оронд уламжлалт хэм хэмжээг дагаж мөрдөх ёстой). Нутгийн иргэд, ялангуяа эмэгтэйчүүд маш хатуу хувцасладаг тул илүүд үздэг бараан өнгө. Гэхдээ тод дагалдах хэрэгсэл, гоёл чимэглэлд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Азербайжанчуудын зочломтгой зан нь олонд танигдсан. Азербайжанд тэд жинхэнэ Кавказын найрсаг, цар хүрээтэй зочдыг хэрхэн хүлээж авахаа мэддэг. Айлчлалын урилгаас татгалзах нь хувийн доромжлол гэж үзэж болно. Гэхдээ энэ асуудалд хэн ч ногдуулахгүй - зочны хүсэл бол хууль, тиймээс та зочломтгой эзэнтэй зочломтгой зочломтгой зочломтгой зочломтгой зочломтгой зочломтгой цагийг өөр цагт хүлээн зөвшөөрч болно. Ихэнхдээ гэрийн эзэн эсвэл өөр ярилцагч зочдод хамгийн хямд биш бэлэг өгдөг тул тантай хамт жижиг бэлэг дурсгалын зүйл эсвэл бэлэг авахыг зөвлөж байна. Нутгийн эмэгтэйчүүд, ялангуяа хөдөө орон нутгийн эмэгтэйчүүд, тэдний дунд шударга сексийн төлөөлөгчид байсан ч гэсэн зочдод зочдыг ярихад ихэвчлэн хөндлөнгөөс оролцдоггүй. Тэд ширээн дээр хэвтэж, үйлчлэх болно, гэхдээ тэд гадны зочидтой хооллохоос татгалзах байх, тиймээс та үүнийг шаардах ёсгүй. Зочломтгой зан заншил нь зарчмын хувьд дэлхийн олон ард түмэнд байдаг түүхэн гүн үндэстэй. Азербайжанд тэдний гарал үүсэл нь овог аймгаас төөрсөн, хамгаалалт шаардлагатай, төөрөлдөж, тэнүүчилж явсан хүмүүст ямар ч асуултгүйгээр хоргодох байраар хангагдсан анхдагч нийгэмд буцаж ирдэг.
Азербайжанчуудад ч бас бий уламжлалт арга замуудөндөр зэрэглэлийн эсвэл нэр хүндтэй зочдыг хүлээн авах. Гэрийн үүдэнд зочинтой уулзахдаа түүний хөлд хонь нядалж, эвэрт нь тууз уяжээ. Хонины цус зочдын хөл дор нэвчиж, сүүлчийнх нь цусанд гараа хийж, тахилын амьтны дээгүүр гишгэв. Шаардлагатай хүмүүст хонины мах тараасан. Эртний Азербайжанд нэгэн заншил байсан: хэрэв үйлчлэгч нь зам дээр зочин руу дүүрэн ууттай хүнсний зүйл авч явсан бол энэ нь зочин буцаж ирэх цаг болсныг илтгэнэ.
Азербайжанчуудын зочломтгой зан нь нэг удаа Ойрхи Дорнод болон Орост алдартай байсан. Дербентэд I Петр, Бакуд ханхүү Долгорукий, Салян, Шушагийн Шамахи хотын цэргийн захирагч А.Бестужев, Губагийн М.Ю. Гусари дахь Лермонтов, Казанийн их сургуулийн профессор И.Березин А.Бакихановтой хамт.
Ууланд төөрсөн, ядарсан, шөнийн цагаар замдаа хоцорсон аялагчдад зориулж "Аман эвляри" хэмээх хоргодох байруудыг нэгэн цагт барьсан бөгөөд тэдгээр нь Азербайжаны ууланд өнөөг хүртэл эртний дурсгал болгон хадгалагдан үлджээ. Энэ нь азербайжанчууд зөвхөн гэртээ төдийгүй гадна талд нь зочломтгой байдлыг харуулж, тосгоноос алслагдсан газруудад ч гэсэн аялагчдыг хоргодох байраар хангаж байсныг харуулж байна.
Гэрт орохдоо гутлаа тайлж, эзнийхээ зааврыг дагаж мөрдөх хэрэгтэй. Ихэнхдээ цайгаар үйлчилдэг. Уух зориулалттай Азербайжаны анхны сав суулга нь Армуду эсвэл өөр "Богмали" аяга юм. Хоёр нэр хоёулаа эдгээр нүдний шилний хэлбэр, хүмүүсийн оюун санаанд төрүүлдэг холбоодтой холбоотой байдаг. Тэдгээргүйгээр азербайжанчуудын цай ууж байгааг төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
Ямар ч Азербайжаны байшинд зочдод хамгийн түрүүнд цай санал болгодог. Найр үргэлж цайгаар эхэлдэг бөгөөд үүнтэй хамт төгсдөг. Түүгээр ч барахгүй зочин нь гэрийн эзэдтэй суухаар ​​ирээгүй ч ажил хэргийн хүрээнд хэдхэн минутын турш ирсэн ч цай авчирдаг.
Зөвхөн нэг тохиолдолд л азербайжан цай өргөдөггүй: хэрэв тэр энэ хүнийг гэрт нь харахыг хүсэхгүй байгаа бөгөөд түүнийг дайсан гэж үзвэл.
Тэдний хэлбэрээр цайны шил - армуду нь дорнын эмэгтэйн сонгодог дүрийг санагдуулдаг. Дунд хэсэг нь түүний бэлхүүстэй төстэй - энэ нь шилний хамгийн нимгэн хэсэг тул "богмали" гэж нэрлэсэн бөгөөд орчуулгад хавчуулсан гэсэн үг юм. Шилний өөр нэр - "армуду" нь дээр дурдсанчлан түүний хэлбэртэй холбоотой юм. Орчуулгад "армуду" гэдэг нь лийртэй төстэй, учир нь. хэлбэрийн хувьд тэд лийртэй төстэй. Армуду шил, шил, шаазан, фаянс, мөнгө гэх мэт байж болно. самовар нь Азербайжаны гэр бүл бүрийн өмч болох гайхамшигтай цайны үйлчилгээг бүрдүүлдэг. 4 мянга гаруй жилийн настай хамгийн эртний самоварын төрсөн газар бол Азербайжан гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна.
Цай уусны дараа хоёр дахь хоол, ногоон, шинэхэн ногоо, дараа нь чихэр эсвэл довга өгдөг. Зүүн гараараа хоол хүнс авах нь заншил биш юм. Будааг чимхээр авдаг, зарим хоолыг гараараа эсвэл талхаар авах нь ичмээр зүйл биш гэж үздэг. Хотын нөхцөлд хоолыг ихэвчлэн Европын стандартын дагуу хутганы хэрэгсэл, бие даасан хэсгүүдийн хамт хийдэг. Хөдөө орон нутагт, ялангуяа олон нийтийн баяр ёслолын үеэр ширээн дээрх зан үйлийн дүрэм илүү чөлөөтэй, албан бус байдаг.

Цайны газар бол цайны ёслолтой холбоотой өөр нэг уламжлал юм. Та цай ууж, өдрийн хоолоо идэж болох Төв Азийн стандарт цайны газраас ялгаатай нь Азербайжаны цайны газар зөвхөн цайгаар үйлчилдэг. Түүнд зөвхөн чихэр, амттан санал болгож болно, гэхдээ хоол биш. Гадаад хүний ​​орчин үеийн ойлголтоор цайны газрыг зөвхөн эрчүүдэд зориулсан клуб гэж нэрлэж болно. Энд тэд мэдээ, ажил хэргийн талаар ярилцаж, төлөвлөгөө боловсруулж, өнгөрсөн үеийг санаж, хамгийн чухал нь харилцаагаа хадгалдаг. Нэг ёсондоо энэ нь нийгэмд тогтвортой байдлыг хадгалах зорилготой байгууллага юм. Өдөр нь муудалцсан хөршүүд орой цайны газар уулздаг. Энд, хөршүүд, найз нөхдийнхөө хүрээнд, нэг аяга цай ууж, тэд асуудлаа тайвнаар хэлэлцэж, одоогийн нөхцөл байдлаас харилцан ашигтай арга замыг олж чадна.

Азербайжанчуудын тэмдэглэдэг баяруудаас Курбан Байрам (тахил өргөх баяр), оружлук (мацаг барих баяр) өргөн тэмдэглэдэг. Наурызын баярыг хамгийн өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг. Энэ эртний ардын баяршинэ жил, хавар. Энэ өдрийг 3-р сарын 21-нд тэмдэглэдэг хаврын тэгшитгэл. Тэд өвөл дууссанаас хойш бэлдэж байна: тэд орон сууцаа засаж, оёж байна шинэ хувцас, гэхдээ хамгийн чухал нь улаан буудайг ялтсууд дээр ургуулж, дараа нь тусгай аргаар буцалгана. Баярын үдшийн цагаар арвин их идээ будаагаар ширээ засдаг тул жил нь арвин, үржил шимтэй байх болно. Хашаандаа жижиг гал асааж, том хүүхдүүд том хүүхдүүдийн хяналтан дор үсэрдэг. Наурызын баяр бол Азербайжаны сонирхолтой ардын уламжлалуудын нэг юм. Наурыз бол хаврын баяр, шинэ оны эхлэл юм. Азербайджанчууд Наврузын баярыг тэмдэглэхээс өмнө Хуучин өдрүүд дуусч, шинэ жилийн баярыг тохиолдуулан өмнөх хэд хэдэн өдрийг тэмдэглэдэг. Бид амралтын өмнөх дөрвөн лхагва гаригийн тухай ярьж байна: Су Чершенбэ (усан дээрх Лхагва гараг), Одлу Чершенбэ (гал дээрх Лхагва гараг), Торпаг Чершенбэ (газар дээрх Лхагва гараг), Ахир Чершенбэ (сүүлийн Лхагва гараг). By ардын итгэл үнэмшил, эхний лхагва гаригт ус шинэчлэгдэж, зогсонги ус хөдөлж эхлэв. Хоёрдугаарт - гал, гуравдугаарт - шороо. Дөрөв дэх лхагва гаригт салхи модны нахиа нээж, мөн ардын шинж тэмдэгхавар ирлээ.

Хувцаслалтын уламжлалын хувьд Азербайжанчуудын үндэсний хувцас нь маш үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц байдаг. Эмэгтэйчүүдийн даашинзгоёмсог дүрс, зүсэлттэй байх нь Азербайжаны гоо үзэсгэлэнгийн уян хатан улс орнуудыг онцолж өгдөг. Тэдгээр нь нарийн ширхэгтэй хатгамалаар чимэглэгдсэн бөгөөд гоёмсог "алтан" сүлжихээр чимэглэгдсэн байдаг. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь бас их өвөрмөц онцлогтой. Тэрээр тэдний эр зоригийг онцолж, хурдан хөдөлгөөнийг нь хязгаарладаггүй. Эмэгтэйчүүдийн хувцсыг ихэвчлэн торго, хилэн, эрэгтэй хувцасыг даавуу, гар хийцийн ноолууран даавуугаар оёдог байв. Азербайжаны хувцасны чухал элемент бол дотуур хувцас юм. Тэрээр (эмэгтэй, эрэгтэйчүүдийн аль аль нь) даавуу, даавуун даавуугаар оёдог байв. Баян гоо үзэсгэлэнгүүд нь торгоноос бүрддэг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь өнгөний тод өнгөөр ​​ялгагдана. Цамцан дээр нь хуниастай энгэртэй богино кафтан өмсөж, өвлийн улиралд нэмэлт ширмэл ханцуйгүй хүрэм өмсдөг байв. Эмэгтэйн үсийг нарийн шулуун нөмрөгтэй болгож, толгой дээр нь ороолттой намхан малгай өмсөв. Хашаанаасаа гарахдаа, ялангуяа хотод ороолт дээр алчуураа эсвэл тусгай урт нөмрөг - хөшиг шидсэн байв. Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гутал нь савхин шон, зөөлөн гутал, хуруутай гутал байв. Эмэгтэйчүүд гэртээ сүлжмэл оймс өмсдөг, заримдаа захаар нь өмсдөг байв арьсан ултай, мөн гэрээсээ гарахдаа жижиг өсгийтэй, хурц, дээшээ хуруутай, нуруугүй гутал өмсдөг. Нийгмийн хурц тэгш бус байдлын нөхцөлд хүн амын янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн хувцаслалтад ихээхэн ялгаа ажиглагдсан. Баян эрчүүд үнэтэй материалаар хийсэн хувцас өмссөн - нарийн даавуу, торго; Черкес дээлийг цээжний халааснуудаар чимэглэсэн бөгөөд энэ нь урьд өмнө ганзага, гаазрын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд мөнгөн шигтгээтэй гоёл чимэглэлтэй нимгэн арьсан бүсээр бүслэгддэг байв. Баян эмэгтэйчүүд бас үнэтэй даавуугаар хувцас оёдог байсан - торго, энгэрийн, хилэн; Тэд гоёмсог мөнгөн горхитой, зоос өлгөөтэй өргөн савхин эсвэл хилэн бүс зүүсэн байв. Тэдний хувцсыг бугуйвч, монисто, хонх, бөгж гэх мэт олон тооны үнэт эдлэлээр дүүргэсэн. Одоогийн байдлаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Европын нийтлэг хэв маягийн хувцас өмсдөг.Үндэсний хувцасны салангид элементүүд (эрэгтэйчүүдэд папаха, эмэгтэйчүүдэд өргөн банзал, ороолт, ороолт) зөвхөн хөдөө орон нутагт, голчлон өндөр настай хүмүүсийн дунд байдаг.

Үндэсний хамгийн баялаг зан үйл, ёслолууд байсан, хэвээр байна хуримын ёслолууд. Тэд зарлалаар эхэлдэг ...
Бүсгүйн гэрт хүргэний төрөл төрөгсөд ойр дотны хүнээ явуулдаг. Тэр тоглолтонд ирэх бодолтой байгаагаа хэлэх ёстой. Гэрт охидууд үүнийг зөвшөөрөхгүй байх тохиолдол гардаг. Энэ тохиолдолд хүргэний гэр бүлийн хамгийн нэр хүндтэй нь охины эцэг эхээс зөвшөөрөл авахыг оролддог.

Азербайджанчуудын уламжлал дахь цай нь хосолболын зайлшгүй шинж чанар юм. Энэ улсын ард түмэн шууд ярьдаг заншилгүй: Охиноо манай хүүтэй гэрлээрэй гэж хэлдэг. Гэрт нь тохирдог хүмүүс ирнэ гэдгийг урьдчилж мэдээлдэг бөгөөд нэг их сурталчилдаггүй. Тохиолдлын явцад яриа нь зөвхөн зөвлөгөө, хагас зөвлөгөөний хэлбэрээр явагддаг. Хариулт нь бас хоёрдмол утгатай бөгөөд Азербайжан биш хүн ийм хариултыг ойлгохгүй байх болно. Ерөнхийдөө энэ нь цайгаар өгдөг: хэрвээ элсэн чихэрийг тааруулагчдад санал болгодог цайнд хийвэл хуриманд бэлтгэх хэрэгтэй. Хэрэв элсэн чихэр нь цайнаас тусад нь үйлчилдэг байсан бол энэ нь татгалзсан гэсэн үг юм.

Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан нэрийг сонгох нь мөн заншил гэж ялгагдах боломжтой. Нэрийг сонгох нь ихэвчлэн тодорхой бэрхшээлтэй холбоотой байдаг. Зонхилох хүмүүсийн төлөөлөгчид хүүхдэд нэр сонгохдоо илүү чөлөөтэй байдаг. Сонголт нь өмнөх хүүхдийн нэртэй нийцэж байгаа нэр дээр байж болно, Утга, овгийн хуучин төлөөлөгчийн нэр, эсвэл зүгээр л эцэг эх эсвэл бусад хамаатан садныхаа үзэмжийг анхаарч үзэхгүй.

Гэр бүл, гэр бүлийн амьдрал нь угсаатны уламжлалт арвин баялаг соёлыг тээгч юм. Азербайжанчуудын гэр бүлийн амьдрал нь олон тооны патриархын харилцаагаар ялгагдана. Эр хүн - гэр бүлийн тэргүүн нь эхнэрийнхээ инжээс бусад хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгийн бүрэн эрхт менежер байв. Хүүхдүүд аавдаа болон ахмад настнуудад хатуу дуулгавартай хүмүүжсэн. Эхнэр нь нөхрийнхөө гэрт, хадам ээж болон бусад өндөр настай эмэгтэйчүүдэд ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагдаж байв. Гэр бүлийг бий болгох, хүүхэд төрүүлэх, өсгөн хүмүүжүүлэх, амьдрах, сэтгэл хөдлөлийн харилцаа холбоо, амралт, зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах, гэрийн ажил хийх, өндөр настай эцэг эхээ асрах болон гэр бүлийн амьдралын бусад олон зүйлд уламжлалт амьдралын хэв маягийн янз бүрийн элементүүд гарч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Азербайжаны үндэсний бүжиг, гудамжны жинхэнэ үзүүлбэрийг энэ улсын соёлын салшгүй хэсэг гэж нэрлэдэг. Үндэсний хувцас өмссөн бүжигчид хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг тойрон эргэлдэж, тэдний эргэн тойронд олон тооны сониуч хүмүүсийг цуглуулав. Хамгийн алдартай нь "коса-косса" зан үйл - хавар ирэх тухай бүжиглэдэг. Залуучууд жижиг бүлгээрээ цугларч, гудамжинд хөгжилтэй импровизаци зохион байгуулж, талархалтай үзэгчдээс янз бүрийн амттан авч байв. Эрэгтэй, эмэгтэй бүжгийн ялгаа нь гайхалтай. Азербайжаны бүжигчид бүжгийг их хэмжээгээр биеийн дээд хэсэгт: толгой, гар, биеээр хуулбарладаг. Охидууд гарынхаа жигд хөдөлгөөн, бэлхүүсний муруй, эвгүй инээмсэглэл, толгой эргэх зэргээр үзэгчдийг гайхшруулдаг.
Азербайджан хэмээх сайхан нэртэй даруухан атлаа нууцлаг, бардам улс Каспийн тэнгист цэвэрхэн оршдог. Дэвшилтэт нийгмээс хоцрохгүй Азербайжаны ард түмэн нийслэл болон хүн ам шигүү суурьшсан хотуудад аварга том цогцолборуудыг барьж, оффисын төслүүдийг боловсруулж, газрын тосны цооногуудыг шинэчилж, үр удмынхаа өвийн оюун санааны баялагийг хүндэтгэсээр байна. Азербайжанд хөгшин, залуу аль аль нь үндэсний уламжлалаа чанд баримталдаг. Энд хүн бүр бага наснаасаа өвөрмөц өвөрмөц уур амьсгалд автдаг.

Танд илүү их таалагдаж магадгүй

Киямат-Капи хаалга (Мөхлийн хаалга) Киямат-Капи - "Мөхлийн хаалга" буюу "Амилалтын хаалга" (араб. Баб аль-Киясша, турк. Киямат-Капи, перс Дар-и Киямат) - урьд өмнө нь байсан лалын шашинтнуудын мөргөлийн газар. Дундад зууны үеийн Шахристаны гадна талд, хойд хотын хэрмийн цамхгуудын нэгний ойролцоо (VI зуун) байрладаг Дербент хотод. Энэ нь 9-10-р зууны үед Сасаничуудын сүүл ба Арабын эхэн үед энд ажиллаж байсан хамгаалалтын хананд нуман хонгил бүхий сайн хамгаалалттай нарийн гарцын суурин дээр үүссэн. Археологийн малтлагаар тогтоосон хугацаанд уг гарцыг хотын хажуу талаас тавьж, улмаар өрөө (4.5 хавтгай дөрвөлжин метр), цамхгийн уулзвар дахь зэргэлдээх нутаг дэвсгэрийг (дөчин квадрат метр) болгон хувиргасан. Хашаа нь хөндлөн модон дам нуруу бүхий чулуун багана, хоёр сийлбэр баганаар чимэглэсэн орцтой байв. Бурунж пир ("Булангийн найр"). Хожим нь энэ тахин шүтэх дурсгал, түүний нэрийг мартжээ. 2002-2004 онд энэ газарт археологийн малтлага хийсэн.

2-р сарын 25-нд Дербент дүүргийн Бүсийн боловсролын хэлтэс, Залуучууд, аялал жуулчлалын газраас зохион байгуулсан КВН-ийн сургуулийн лигийн эхний шат Белижи тосгоны спорт зааланд боллоо. Тус арга хэмжээнд Залуучууд, аялал жуулчлалын газрын дарга Рафил Хажиахмедов, Залуучууд, аялал жуулчлалын газрын мэргэжилтэн Кемран Исаев, Соёл, үндэсний улс төр, шашны хэлтсийн ахлах мэргэжилтэн Максим Кичибеков, Белижи тосгоны сургуулийн захирал нар оролцов. Кахриман Ибрагимов гэх мэт. Эхний шатанд "Инээдийн корпораци" (Белижи тосгоны биеийн тамирын заал), "Сургуулийн шатсан" (Белижи тосгоны 1-р дунд сургууль), "Нарны гэрэл" (1-р дунд сургууль) гэсэн 4 дүүргийн баг өрсөлдсөн. Белиджи тосгоны 2) ба "Өөр амьдрал" (Ньюгди тосгоны дунд сургууль). “КВН-ийн оролцогчид нийгмийн чухал үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэд манай нутагт ямар сэргэлэн, сонирхолтой, ухаалаг, эрч хүчтэй залуучууд байгааг харуулж байна. Аливаа улсын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол залуучуудыг хөгжүүлэх нөхцөлийг хангах явдал байх ёстой. Залуу үеийнхэнд өөрийгөө ухамсарлах, дуудлагаа олох, нийгэмд зохих байр сууриа олох боломжийг олгох шаардлагатай. Дербент мужийн захиргаа авъяаслаг, урам зоригтой, эрч хүчтэй оюутнууд, боловсрол эзэмшихийн төлөө хичээж, суралцах, бүтээлч байдал, спорт болон амьдралын бусад салбарт санаачлагатай байдаг оюутнуудыг үргэлж дэмжиж ирсэн бөгөөд цаашид ч дэмжих болно. Залуучуудын амжилт бол манай бүс нутаг, бүгд найрамдах улсын маргаашийн хөгжил цэцэглэлтийн баталгаа юм” гэж Рафиль Гаджиахмедов хэлэв. "Инээдмийн корпорац" баг (Белижи тосгоны биеийн тамирын заал) хагас шигшээд шалгарлаа. Дараагийн шат удахгүй болно.

Кала-Капигийн хаалга Кала-Капи (XVI-XVIII зуун) нь түрэг хэлнээс орчуулбал "цайз руу орох хаалга" гэсэн утгатай. Бусад хаалганаас ялгаатай нь энэ хаалга нь хот руу ордоггүй, харин шууд цайзын үүд рүү ордог. Энэ бол хотын өмнөд ханан дээрх цайзын эхний хаалга юм. Хойд нүүрэн талд, хаалганы зүүн талд, ханан дээр чулуун шат барьсан бөгөөд энэ нь газраас 3 метрийн өндөрт цамхагт байрладаг тулалдааны танхимд хүргэдэг. Хаалга болон цамхагийн дээрх хана нь цоорхойтой парапеттай. Хаалганы зүүн талд хагас дугуй хэлбэртэй харуулын цамхаг байдаг. Кала-капа хаалга нь илүү эртний хаалгатай ижил төстэй байсан ч тэдгээр нь хожуу үеийнх юм. Мэргэжилтнүүд хаалганы бүтээн байгуулалтыг 18-р зуун буюу Дербент Кубын хаант улсын нэг хэсэг болсон үетэй холбож, түүнийг Фет-Али-Ханд холбодог.
"Газар ашиглалт, төлөвлөлтийн дүрмийг хэрэгжүүлэх уралдаанд Сергокалинскийн дүүргийн Бурдекинскийн тосгоны зөвлөлийг шилдэгээр шалгаруулсан. Мөн "Соёлын өвийг хамгаалах шилдэг төсөл" номинацид Дербент хотын Нарын-Кала цайзын сэргээн засварлах, сэргээн засварлах төслийг санал нэгтэй хүлээн зөвшөөрөв" гэж агентлагийн ярилцагч хэлэв.

Тэмцээний ялагчдад шагналыг ОХУ-ын Барилгын сайд Михайл Мен гардуулав. ОХУ-ын Барилгын яамны тэргүүний хэлснээр тэмцээн улам бүр түгээмэл болж байна - энэ жил илүү олон оролцогчид байна.

Уралдаанд нийт 194 мэдүүлэг ирснээс 57 нь финалд шалгарчээ. 2016 онд тэмцээнийг зохион байгуулах хороог байгуулсан шинэ номинациНэг дор 18 төсөл нэхэмжилж байсан "Барилга байгууламжийг хөгжүүлэх хамгийн сайн хэрэгжсэн төсөл". Тэмцээнд оролцогчдын дунд эрх баригчид, бизнесийн бүтцийн төлөөлөгчид - хөгжүүлэгчид, техникийн үйлчлүүлэгчид байдаг.

Өрсөлдөөнт өргөдлийг дадлагажигчид, манай улсын шинжлэх ухааны тэргүүлэх байгууллагуудын төлөөлөл, үндэсний холбоод, барилгын салбарын ажил олгогчдын холбоодын тэргүүн нараас бүрдсэн шинжээч шүүгчид үнэлэв.

Сануулахад, жил бүр зохион байгуулдаг хот төлөвлөлтийн уралдааныг 2014 оны 12-р сарын 10-нд ОХУ-ын Барилгын яамнаас зарласан. Үүний гол зорилго нь хот төлөвлөлтийн чиглэлээр төсөл хэрэгжүүлэх, түүнийг улсын бусад бүс нутагт хэрэгжүүлэх шилдэг туршлагыг тодорхойлох явдал юм.

1962 оны 4-р сарын 2-нд дотуур байрыг хэд хэдэн барилгаас бүрдсэн тусгайлан барьсан цогцолбор руу шилжүүлэв: 300 сурагчийн гурван давхар сургуулийн барилга, гурван давхар дотуур байр, хоолны газар, гаднах байр (угаалгын газар, бойлерийн өрөө), багш нарт зориулсан орон сууцны барилга. Тус сургууль нь 6-р 8 жилийн иж бүрэн интернат сургуулийн статусыг авсан. Мөн тэр жил Дагестаны Табасаранский, Акушинский, Буйнакский болон бусад бүс нутгаас хүүхдүүд дотуур байранд иржээ. Багш, сурган хүмүүжүүлэгчид гэрээсээ хол байгаа хүүхэд бүрт хандах хандлагыг олохын тулд Дагестаны ард түмний зан заншил, соёл, зан үйл, уламжлалыг гүнзгий судлах шаардлагатай байв. Эдгээр хүүхдүүдэд хариуцлага хүлээсэн анхны захирал бол Ильягуев Пинхас Ильич юм. 1962 онд түүнийг сольсон

Герейханов Абдулла Герейханович, дараа нь түүний оронд Фаталиев Уружбек Фаталиевич томилогдов.

1964 онд амьдралынхаа сүүлчийн өдрүүдийг хүртэл хүүхдүүд, боловсролын үйлсэд өөрийгөө зориулсан агуу сэтгэлтэй хүн, дайны ахмад дайчин Сейидов Миркерим Султановичийг Улаан Оддын одон, Эх орны дайны нэгдүгээр одонгоор шагнасан. зэрэг, олон одон медаль. Багш, дайчин, иргэн.

Эмгэнэлт осол энэ гайхалтай хүний ​​амьдралыг дуусгав. 1999 оны 11-р сарын 24-нд сургуулийн хамт олон Дагестан улсын Төрийн зөвлөлд Миркерим Султанович Сейидовын нэрэмжит 6-р дотуур байрыг шагнуулах хүсэлт гаргажээ. Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын Төрийн Зөвлөлийн 2000 оны 9-р сарын 19-ний өдрийн 286 тоот тогтоолоор Дербент хотын "6-р дунд сургууль"-ыг Сейидов Миркерим Султановичийн нэрэмжит болгосон.

Та бидэнд тулалдаанд тууштай байхыг заасан,

Хөдөлгөөнгүй, хөдөлмөрлөж сурсан.

Манай багш аа, танд дэлхийн бөхийж байна

Та бидэнд заасан бүхний төлөө.

6-р дотуур сургуулийн хамт олон, төгсөгчид анхан шатнаас нь эхлэн ажилласан орос багш нараа онцгой хайр, халуун дулаан сэтгэлээр дурсан санаж байна. Эдгээр нь Вера Александровна Золотарева, Мария Яковлевна Сеидова, Вера Степановна Воротилина, Мария Григорьевна Сулейманова, Марина Федоровна болон Юрий Михайлович Чепраковс, Валентина Павловна Рамазанова, Нина Михайловна Воронцова, Нина Михайловна Воронцова, Валентина Кавказова Петровна Фейдова, Валентина Ковелевна Степановна Степановна Петровна Николаевна, Степановна Ольгинаова Петровна Николаевна. Залуучууд боловсролын байгууллагыг төгсөөд манай бүгд найрамдах улсад хуваарилалтаар ирж, олон жил амьдарсан бөгөөд олон хүн гэр бүлээ байгуулж, Дагестантай үүрд амьдралаа холбосон.

Аппагева Мина Рустамовна, Мамедова Шаргия Кадыровна, одоо ажиллаж байгаа Бабаева Роза Мардахаевна нартай мөр зэрэгцэн ажиллаж байв.

55 жилийн хугацаанд олон багш, сурган хүмүүжүүлэгчид өөрчлөгдсөн. Хэрэв 1959-60 оны хичээлийн жилд 11 байсан бол 1966-67 онд хичээлийн жилүүд 30 багш сурган хүмүүжүүлэгч. Одоо 70 гаруй хүнтэй болсон.

1963 онд анхны дугаар гарч байсан бөгөөд энэ хугацаанд нийт 45 асуудал гарсан бөгөөд эдгээр нь 1250 төгсөгч юм.

1986 онд Сейидовын оронд М.С. Зотов Виталий Павлович ирсэн, одоо GDO-ийн орлогч дарга.

1986 онд 6-р дотуур байр нь Дербент хотын "6-р дунд сургууль" гэсэн статусыг авсан бөгөөд энэ мөчөөс эхлэн хүүхдийн хүмүүжил, боловсролын шинэ үе, шинэ давалгаа эхэлсэн юм.

1992 оноос хойш тус сургууль нь Н.С. Казимов.

2012 оны 6-р сард 6-р дотуур байрыг түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын гавьяат багш Кулиев Вадим Жафарович хүлээн авчээ.

2011 онд дотуур байр нь шинэ статустай болсон: Бүгд Найрамдах Дагестан улсын Дербент хотын "Дунд сургууль - 6-р дотуур байр" улсын боловсролын байгууллага. 2013 онд ОХУ-ын Засгийн газрын тогтоолын дагуу Дербент хотын "6-р бүрэн дунд сургууль" улсын боловсролын байгууллага нь Дербент хотын "6-р дунд сургууль" улсын төрийн боловсролын байгууллагын статусыг хүлээн авсан. Дагестаны Бүгд Найрамдах Улс нь өөрийн гэсэн дүрэмтэй бөгөөд ОХУ-ын Үндсэн хууль, ОХУ-ын Холбооны хууль тогтоомж, "ОХУ-ын боловсролын тухай" Холбооны № 273F3 хууль, ОХУ-ын Боловсролын тухай хууль, тогтоол, тушаалаар намайг үйл ажиллагаандаа чиглүүлдэг. ОХУ-ын Засгийн газар, Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын Засгийн газрын хууль тогтоомж, бусад зохицуулалтын эрх зүйн актууд, Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны шийдвэр (захиалга) .

Азербайжаны зан заншил, уламжлалодоо бидэнд танил болсон өөрсдийн төрөл зүйл болохоос өмнө маш их замыг туулсан. Тэдний үүсэхэд олон зуун жил шаардлагатай байсан бөгөөд эерэг ба сөрөг олон үйл явдлууд үүсэх шалтгаан болсон. Азербайжаны уламжлал нь хүмүүсийн янз бүрийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, тэдний сэтгэлгээний онцлог, бусад соёлын нөлөөг тусгасан байдаг. 20-р зуунд бүгд найрамдах улсын төвлөрсөн (Зөвлөлт) засгийн газар олон уламжлалыг устгах гэж оролдсон боловч хүний ​​​​хувьд хүний ​​нэг хэсэг болох зүйлийг хэн ч устгаж чадахгүй. Тийм ч учраас эртний олон уламжлал өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байна.

Цай уусны дараа хоёр дахь хоол, ногоон, шинэхэн ногоо, дараа нь чихэр эсвэл довга өгдөг. Зүүн гараараа хоол хүнс авах нь заншил биш юм. Будааг чимхээр авдаг, зарим хоолыг гараараа эсвэл талхаар авах нь ичмээр зүйл биш гэж үздэг. Хотын нөхцөлд хоолыг ихэвчлэн Европын стандартын дагуу хутганы хэрэгсэл, бие даасан хэсгүүдийн хамт хийдэг. Хөдөө орон нутагт, ялангуяа олон нийтийн баяр ёслолын үеэр ширээн дээрх зан үйлийн дүрэм илүү чөлөөтэй, албан бус байдаг.

Аливаа дорно дахины хоолны нэгэн адил Азербайжаны хоолны гол онцлогуудын нэг бол аяга тавагны өвөрмөц үнэр, халуун ногоотой амт юм. Төрөл бүрийн халуун ногоо нь Азербайжаны хоолонд гайхалтай нөлөө үзүүлдэг. Гүргэм, сумак (нунтаг barberry) -д онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Эхнийх нь олон тооны pilafs-ийн салшгүй хэсэг болсон. Мөн сумак нь махан хоолоор үйлчилдэг. Дашрамд хэлэхэд, Азербайжаны хоолны өөр нэг онцлог шинж чанар нь хурганы махны хэрэглээ юм. Үүнээс Долма бэлтгэдэг бөгөөд энэ нь байцаатай маш төстэй юм.

Кюфта-бозбаш (махан бөмбөлөг, төмс, вандуйтай шөл), довга (исгэлэн сүүтэй шөл), мэдээжийн хэрэг kebab зэрэг хоолыг өргөнөөр мэддэг. Азербайжаны янз бүрийн бүс нутгууд нь хоол хийх тусгай арга барилаар сайрхдаг. Тухайлбал, манай улсын баруун хойд хэсэгт хингал хоол түгээмэл байдаг нь банштай тун төстэй юм. Түүний дүүргэлт нь мах, курут (хатаасан зуслангийн бяслаг), шарсан сонгино зэргээс бүрддэг. Ленкорания нь самар, тарвага, сонгино зэргээр дүүргэсэн тахиагаараа алдартай. Кондитерийн бүтээгдэхүүнийг хоёр бүлэгт хувааж болно: жигнэмэг (шейкер-луку, унланан, курабье) болон паклава гэгддэг самар дүүргэгчтэй бялуу. Хамгийн түгээмэл үндэсний ундаа бол шербет юм.Үүнийг нимбэг, гүргэм, элсэн чихэр, лаврын болон гаа үр, төрөл бүрийн жимсээр хийдэг.

Ширээн дээр тавьсан анхны хоол нь цай байвал бүү гайх. Азербайджанчуудын хувьд цай уух нь өөрийн гэсэн арга, дүрэм журамтай соёл, гоо зүйн өв болон хувирсаар ирсэн. Цай ууж дууссаны дараа үндсэн хоол, шинэ ногоо, ургамлаар үйлчилдэг бөгөөд төгсгөлд нь довга эсвэл чихэр өгдөг. Олон хоолыг гараараа идэх хэрэгтэй, жишээлбэл, чимхээр будаа авдаг заншилтай байдаг. Азербайжаны үдийн хоол гурван цаг орчим үргэлжилж болно.Гэсэн хэдий ч хотын нөхцөлд хоолыг ихэвчлэн гадаадын хүмүүст мэддэг Европын стандартын дагуу хийдэг.

Цайны газар

Цайны ёслолтой холбоотой өөр нэг уламжлал. Та цай ууж, өдрийн хоолоо идэж болох Төв Азийн стандарт цайны газраас ялгаатай нь Азербайжаны цайны газар зөвхөн цайгаар үйлчилдэг. Түүнд зөвхөн чихэр, амттан санал болгож болно, гэхдээ хоол биш. Гадаад хүний ​​орчин үеийн ойлголтоор цайны газрыг зөвхөн эрчүүдэд зориулсан клуб гэж нэрлэж болно. Энд тэд мэдээ, ажил хэргийн талаар ярилцаж, төлөвлөгөө боловсруулж, өнгөрсөн үеийг санаж, хамгийн чухал нь харилцаагаа хадгалдаг. Нэг ёсондоо энэ нь нийгэмд тогтвортой байдлыг хадгалах зорилготой байгууллага юм. Өдөр нь муудалцсан хөршүүд орой цайны газар уулздаг. Энд, хөршүүд, найз нөхдийнхөө хүрээнд, нэг аяга цай ууж, тэд асуудлаа тайвнаар хэлэлцэж, одоогийн нөхцөл байдлаас харилцан ашигтай арга замыг олж чадна.

Амралтын өдрүүд

Азербайжанчуудын тэмдэглэдэг баяруудаас Курбан Байрам (тахил өргөх баяр), оружлук (мацаг барих баяр) өргөн тэмдэглэдэг. Наурызын баярыг хамгийн өргөн дэлгэр тэмдэглэдэг. Шинэ жил, хаврын энэ эртний ардын баяр. Үүнийг 3-р сарын 21-нд тэмдэглэдэг - хаврын тэгшитгэлийн өдөр. Тэд өвлийн сүүлээс хойш бэлдэж байна: тэд орон сууцаа засч, шинэ хувцас оёж, хамгийн чухал нь улаан буудайг хавтан дээр тарьж, дараа нь тусгай аргаар буцалгана. Баярын үдшийн цагаар арвин их идээ будаагаар ширээ засдаг тул жил нь арвин, үржил шимтэй байх болно. Хашаандаа жижиг гал асааж, том хүүхдүүд том хүүхдүүдийн хяналтан дор үсэрдэг. Наурызын баяр бол Азербайжаны сонирхолтой ардын уламжлалуудын нэг юм. Наурыз бол хаврын баяр, шинэ оны эхлэл юм. Азербайджанчууд Наврузын баярыг тэмдэглэхээс өмнө Хуучин өдрүүд дуусч, шинэ жилийн баярыг тохиолдуулан өмнөх хэд хэдэн өдрийг тэмдэглэдэг. Бид амралтын өмнөх дөрвөн лхагва гаригийн тухай ярьж байна: Су Чершенбэ (усан дээрх Лхагва гараг), Одлу Чершенбэ (гал дээрх Лхагва гараг), Торпаг Чершенбэ (газар дээрх Лхагва гараг), Ахир Чершенбэ (сүүлийн Лхагва гараг). Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу эхний Лхагва гарагт ус шинэчлэгдэж, зогсонги ус хөдөлж эхлэв. Хоёрдугаарт - гал, гуравдугаарт - шороо. Дөрөв дэх лхагва гаригт салхи модны нахиа нээж, ардын тэмдгийн дагуу хавар ирэв.

Даавуу

Хувцаслалтын уламжлалын хувьд Азербайжанчуудын үндэсний хувцас нь маш үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц байдаг. Эмэгтэйчүүдийн даашинз нь гоёмсог дүрс, зүсэлттэй бөгөөд Азербайжаны гоо үзэсгэлэнгийн уян хатан улс орнуудыг онцолж өгдөг. Тэдгээр нь нарийн ширхэгтэй хатгамалаар чимэглэгдсэн бөгөөд гоёмсог "алтан" сүлжихээр чимэглэгдсэн байдаг. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь бас их өвөрмөц онцлогтой. Тэрээр тэдний эр зоригийг онцолж, хурдан хөдөлгөөнийг нь хязгаарладаггүй. Эмэгтэйчүүдийн хувцсыг ихэвчлэн торго, хилэн, эрэгтэй хувцасыг даавуу, гар хийцийн ноолууран даавуугаар оёдог байв. Азербайжаны хувцасны чухал элемент бол дотуур хувцас юм. Тэрээр (эмэгтэй, эрэгтэйчүүдийн аль аль нь) даавуу, даавуун даавуугаар оёдог байв. Баян гоо үзэсгэлэнгүүд нь торгоноос бүрддэг. Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь өнгөний тод өнгөөр ​​ялгагдана. Цамцан дээр нь хуниастай энгэртэй богино кафтан өмсөж, өвлийн улиралд нэмэлт ширмэл ханцуйгүй хүрэм өмсдөг байв. Эмэгтэйн үсийг нарийн шулуун нөмрөгтэй болгож, толгой дээр нь ороолттой намхан малгай өмсөв. Хашаанаасаа гарахдаа, ялангуяа хотод ороолт дээр алчуураа эсвэл тусгай урт нөмрөг - хөшиг шидсэн байв. Эрэгтэйчүүдэд зориулсан гутал нь савхин шон, зөөлөн гутал, хуруутай гутал байв. Эмэгтэйчүүд гэртээ өөрсдөө сүлжмэл оймс өмсдөг, заримдаа захтай арьсан ултай, гэрээсээ гарахдаа жижиг өсгийтэй, хурц, дээшээ эргүүлсэн хуруутай луус өмсдөг. Нийгмийн хурц тэгш бус байдлын нөхцөлд хүн амын янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн хувцаслалтад ихээхэн ялгаа ажиглагдсан. Баян эрчүүд үнэтэй материалаар хийсэн хувцас өмссөн - нарийн даавуу, торго; Черкес дээлийг цээжний халааснуудаар чимэглэсэн бөгөөд энэ нь урьд өмнө ганзага, гаазрын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд мөнгөн шигтгээтэй гоёл чимэглэлтэй нимгэн арьсан бүсээр бүслэгддэг байв. Баян эмэгтэйчүүд бас үнэтэй даавуугаар хувцас оёдог байсан - торго, энгэрийн, хилэн; Тэд гоёмсог мөнгөн горхитой, зоос өлгөөтэй өргөн савхин эсвэл хилэн бүс зүүсэн байв. Тэдний хувцсыг бугуйвч, монисто, хонх, бөгж гэх мэт олон тооны үнэт эдлэлээр дүүргэсэн. Одоогийн байдлаар эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Европын нийтлэг хэв маягийн хувцас өмсдөг.Үндэсний хувцасны салангид элементүүд (эрэгтэйчүүдэд папаха, эмэгтэйчүүдэд өргөн банзал, ороолт, ороолт) зөвхөн хөдөө орон нутагт, голчлон өндөр настай хүмүүсийн дунд байдаг.

Хурим

Үндэсний хамгийн баялаг зан үйл, зан үйл нь хуримын ёслол байсан, хэвээр байна. Тэд зарлалаар эхэлдэг ...

Бүсгүйн гэрт хүргэний төрөл төрөгсөд ойр дотны хүнээ явуулдаг. Тэр тоглолтонд ирэх бодолтой байгаагаа хэлэх ёстой. Гэрт охидууд үүнийг зөвшөөрөхгүй байх тохиолдол гардаг. Энэ тохиолдолд хүргэний гэр бүлийн хамгийн нэр хүндтэй нь охины эцэг эхээс зөвшөөрөл авахыг оролддог.

Азербайджанчуудын уламжлал дахь цай нь хосолболын зайлшгүй шинж чанар юм. Энэ улсын ард түмэн шууд ярьдаг заншилгүй: Охиноо манай хүүтэй гэрлээрэй гэж хэлдэг. Гэрт нь тохирдог хүмүүс ирнэ гэдгийг урьдчилж мэдээлдэг бөгөөд нэг их сурталчилдаггүй. Тохиолдлын явцад яриа нь зөвхөн зөвлөгөө, хагас зөвлөгөөний хэлбэрээр явагддаг. Хариулт нь бас хоёрдмол утгатай бөгөөд Азербайжан биш хүн ийм хариултыг ойлгохгүй байх болно. Ерөнхийдөө энэ нь цайгаар өгдөг: хэрвээ элсэн чихэрийг тааруулагчдад санал болгодог цайнд хийвэл хуриманд бэлтгэх хэрэгтэй. Хэрэв элсэн чихэр нь цайнаас тусад нь үйлчилдэг байсан бол энэ нь татгалзсан гэсэн үг юм.

Ялангуяа сонирхолтой хуримын уламжлал Азербайжан . Энэ улсад хуримын өмнөх олон янзын ёс заншил байдаг. Хамгийн эхний нэг нь Хабар жандарм буюу тохирооны мэдэгдэл юм.Хэрвээ охины ар гэрийнхэн таарамж өгөхийг зөвшөөрөхгүй бол хүүгийн хамаатан садан нь нэр хүндтэй хүмүүсээс тусламж гуйж, зөвшөөрлийг нь авдаг. Мөн залуугийн ээж болон өөр нэг ойрын хамаатан нь сүйт бүсгүйг татдаг жижиг нийлдэг заншил байдаг.

Азербайжанчууд жижиг, том сүй тавьсан байдаг.Эхний сүй тавихад хүргэн байхгүй, харин залуугийн хамаатан садан нь сүйт бүсгүйг өгдөг хуримын бөгж, ороолт, чихэр. Хэдэн сарын дараа гол сүй тавих болно. Энэхүү сүй тавих ёслолд зориулж охинд гутлаас бусад олон бэлэг өгдөг. Хамгийн сонирхолтой уламжлалт бэлэг бол "шах" юм. Энэ нь модны мөчирөөр хийсэн хуримын чимэглэл бөгөөд түүн дээр лаа, толь, цэцэг, жимс жимсгэнэ, чихэр зэргийг наасан байна. Сүйт бүсгүйн инжийг хурим болохоос хэд хоногийн өмнө хүргэний гэрт авчирдаг.

Гэрлэлтийг шашны хууль ёсны болгох нь хуримын өмнө болдог. Ёслолыг Молла (Лалын шашны сүмийн төлөөлөгч) хийдэг бөгөөд түүнд мөнгө, бөөн элсэн чихэрээр талархаж байна. Энэ ёслолд зөвхөн хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд л оролцдог. Жинхэнэ хурим ("Той") гурав хүртэл хоног үргэлжилж болно. Бүх зочид хэлж байна сайхан үгсшинээр гэрлэсэн хүмүүст бүжиглэх. Сүйт залуугийн зүүн, баруун талд түүний хамгийн дотны найзууд (залуу) байдаг. Сүйт залуугийн ээж тэдэнд бэлэг бэлдэх ёстой. Хамгийн гол нь сүйт бүсгүй, хүргэн маш их бүжиглэдэг.

Нэрийн сонголт

Шинээр төрсөн хүүхдэд зориулсан нэрийг сонгох нь мөн заншил гэж ялгагдах боломжтой. Нэрийг сонгох нь ихэвчлэн тодорхой бэрхшээлтэй холбоотой байдаг. Зонхилох хүмүүсийн төлөөлөгчид хүүхдэд нэр сонгохдоо илүү чөлөөтэй байдаг. Сонголт нь өмнөх хүүхдийн нэртэй нийцэж байгаа нэр дээр байж болно, Утга, овгийн хуучин төлөөлөгчийн нэр, эсвэл зүгээр л эцэг эх эсвэл бусад хамаатан садныхаа үзэмжийг анхаарч үзэхгүй.

Гэр бүл, гэр бүлийн амьдрал нь угсаатны уламжлалт арвин баялаг соёлыг тээгч юм. Азербайжанчуудын гэр бүлийн амьдрал нь олон тооны патриархын харилцаагаар ялгагдана. Эр хүн - гэр бүлийн тэргүүн нь эхнэрийнхээ инжээс бусад хөдлөх болон үл хөдлөх хөрөнгийн бүрэн эрхт менежер байв. Хүүхдүүд аавдаа болон ахмад настнуудад хатуу дуулгавартай хүмүүжсэн. Эхнэр нь нөхрийнхөө гэрт, хадам ээж болон бусад өндөр настай эмэгтэйчүүдэд ямар ч эргэлзээгүйгээр захирагдаж байв. Гэр бүлийг бий болгох, хүүхэд төрүүлэх, өсгөн хүмүүжүүлэх, амьдрах, сэтгэл хөдлөлийн харилцаа холбоо, амралт, зугаа цэнгэлийг зохион байгуулах, гэрийн ажил хийх, өндөр настай эцэг эхээ асрах болон гэр бүлийн амьдралын бусад олон зүйлд уламжлалт амьдралын хэв маягийн янз бүрийн элементүүд гарч, үйл ажиллагаагаа явуулдаг.

Бүжиглэх

Азербайжаны үндэсний бүжиг, гудамжны жинхэнэ үзүүлбэрийг энэ улсын соёлын салшгүй хэсэг гэж нэрлэдэг. Үндэсний хувцас өмссөн бүжигчид хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийг тойрон эргэлдэж, тэдний эргэн тойронд олон тооны сониуч хүмүүсийг цуглуулав. Хамгийн алдартай нь "коса-косса" зан үйл - хавар ирэх тухай бүжиглэдэг. Залуучууд жижиг бүлгээрээ цугларч, гудамжинд хөгжилтэй импровизаци зохион байгуулж, талархалтай үзэгчдээс янз бүрийн амттан авч байв. Эрэгтэй, эмэгтэй бүжгийн ялгаа нь гайхалтай. Азербайжаны бүжигчид бүжгийг их хэмжээгээр биеийн дээд хэсэгт: толгой, гар, биеээр хуулбарладаг. Охидууд гарынхаа жигд хөдөлгөөн, бэлхүүсний муруй, эвгүй инээмсэглэл, толгой эргэх зэргээр үзэгчдийг гайхшруулдаг.

Азербайджан хэмээх сайхан нэртэй даруухан атлаа нууцлаг, бардам улс Каспийн тэнгист цэвэрхэн оршдог. Дэвшилтэт нийгмээс хоцрохгүй Азербайжаны ард түмэн нийслэл болон хүн ам шигүү суурьшсан хотуудад аварга том цогцолборуудыг барьж, оффисын төслүүдийг боловсруулж, газрын тосны цооногуудыг шинэчилж, үр удмынхаа өвийн оюун санааны баялагийг хүндэтгэсээр байна. Азербайжанд хөгшин, залуу аль аль нь үндэсний уламжлалаа чанд баримталдаг. Энд хүн бүр бага наснаасаа өвөрмөц өвөрмөц уур амьсгалд автдаг.

Хүүхэд төрүүлэх уламжлал

Өвчтэй хүүхэд төрөхөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд жирэмсэн Азербайжан эмэгтэйчүүд үргэлж найрсаг, эелдэг байхыг хичээдэг. Энэ нь ялангуяа эртний ёс заншлын дагуу удаан үргэлжлэх нь ашигтай байдаг сайхан цэцэгс, ус эсвэл тэнгэр. Хүүхэд төрсний дараа тэр даруй давстай усанд угаал үйлдсэн бөгөөд ингэснээр хүүхэд шударга, зоригтой болно. Гэхдээ эхний усанд орохдоо ээж нь хүүхэдтэйгээ хамт байх ёсгүй. Хүүхдэд анхны шүд гарч ирэхэд тусгай ёслол зохион байгуулж, 7 төрлийн үр тарианы таваг бэлтгэдэг байв. П Хүүхэд 1 настай болсны дараа тэд хумсаа тайрч, үсийг нь тайрч эхлэв.Анхны тайрсан үс, хумсаа хадгалдаг заншилтай.

Азербайжаны жагсаасан уламжлалууд нь энэ улсын гайхалтай уламжлалуудын бүрэн жагсаалтаас хол байна. Тэнд очсоноор та энэ нутаг дэвсгэрт амьдардаг хүмүүсийн олон янз байдлыг мэдрэх боломжтой болно. Ямар ч тохиолдолд Азербайжанчуудын эртний уламжлалтай танилцах нь зөвхөн мэдээлэл төдийгүй ашигтай, заримдаа сургамжтай байх болно.

Азербайжанд ирснээр та нар халуун нар ноёрхож, гайхамшигтай барилгуудыг (архитектурын дурсгалт газрууд эсвэл орчин үеийн байшингууд) харж болно. Кавказын ард түмний гэр бүлд багтдаг, түүх, соёлоороо бахархдаг азербайжанчуудын зан чанар таныг байлдан дагуулна гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Тэдгээргүйгээр Кавказын амтыг эсвэл Зөвлөлтийн дараахь орон зайг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Ард түмний гарал үүсэл, түүх

Тэд азербайжанчуудын талаар юу хэлдэггүй вэ! Заримдаа та энэ хүмүүсийг Кавказ гэж үзэх боломжгүй, учир нь тэд Азийн ард түмэнтэй ижил төстэй зүйлтэй байдаг гэсэн бодлыг сонсож болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь хоосон таамаглал юм. Тэд энэ бүс нутагт амьдардаг бусад үндэстний нэгэн адил Кавказын уугуул иргэд юм.

Түүхчид ард түмний гарал үүслийг МЭӨ II-I зууны үед Кавказын зүүн хэсэгт орших томоохон муж болох Кавказын Албаниас гаралтай хүмүүстэй холбоотой гэж дүгнэжээ. Дараа нь энэ улсын хүн ам Хүннү, Киммер болон бусад нүүдэлчин овог аймгуудтай холилдож эхлэв.

Перс нь азербайжан угсаатны үндэстэн үүсэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн. Манай эриний эхний зуунд Сасанидын хаант улс Персийг захирч байсан бөгөөд энэ нь Закавказын зүүн бүс нутагт нөлөөгөө өргөжүүлсэн.

11-р зуунд эдгээр газар нутагт ирсэн Селжук Түрэгүүдийн хожмын нөлөөг бид мартаж болохгүй. Үүний үр дүнд нутгийн хүн ам эхлээд Персийн соёлын нөлөөнд өртөж, дараа нь түрэгжих үйл явцад өртсөн. Тиймээс Азербайжаны ард түмэн баялаг түүхтэй бөгөөд энэ нь хөрш орнуудын түүхтэй нягт холбоотой юм.

Түрэг овог аймгууд Дундад зууны эхэн үеэс эхлэн XV-XVI зууныг дуустал Бага Азийн бүс нутаг даяар байнга нүүдэллэж байв. Энэ бүхэн хожим нь угсаатны өвөрмөц байдлаа ухамсарлаж эхэлсэн нутгийн хүн амд нөлөөлж чадахгүй байв. Зарим судлаачид орчин үеийн азербайжанчууд бол түрэг угсаатай тодорхой нэг овгийн удам гэж үздэг.

Ийм таамаглалыг соёлын өв, түүнчлэн бичмэл эх сурвалж зэрэг бусад нотлох баримтууд эвдсэн. Тиймээс өнөөдөр Азербайжанчуудын гадаад төрх байдалд Араб, Түрэг, Иран зэрэг олон овог аймгууд нөлөөлсөн гэж хэлж болно.

Үүний зэрэгцээ тэд Кавказын уугуул угсаатны бүлэг хэвээр байна, учир нь тэдний түүх яг Кавказ үндэстэй байдаг. Энэ нь Иран болон ерөнхий Кавказын соёлоос гаралтай Азербайжанчуудын олон тооны уламжлал, олон янзын зан заншилаар нотлогддог.

XVIII зуунд Персийн хүчирхэг гүрэн Сефавидууд оршин тогтнохоо больсон бөгөөд үүний үр дүнд хагас бие даасан статустай хэд хэдэн ханлиг бий болжээ. Эдгээр жижиг Закавказын ноёдуудыг Азербайжаны нутгийн удмын төлөөлөгчид удирдаж байв. Гэсэн хэдий ч тэд Персүүдийн хүчтэй нөлөөн дор байсан тул нэг улс болж чадаагүй.

Хожим нь, аль хэдийн 19-р зуунд Орос-Персийн цэргийн мөргөлдөөн эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэднийг оршин сууж буй бүс нутгуудын дагуу тусгаарлахад хүргэсэн. Энэ хил нь Аракс голын дагуу урссан бөгөөд үүний үр дүнд Азербайжаны хойд хэсэг Оросын нөлөөнд орж, өмнөд хэсэг нь Персүүдэд очжээ. Хэрэв өмнө нь Азербайжаны элитүүд байсан бол хүчтэй нөлөөПерс улсад болж буй үйл явцын талаар, дараа нь ийм хуваагдсаны дараа энэ нөлөө алга болсон.

Түүний дараа л тэдний төрт улс үүссэн гэдгийг түүхчид хүлээн зөвшөөрдөг Октябрийн хувьсгалүндэсний бүгд найрамдах улсууд үүсч эхлэв. Зөвлөлт засгийн газар орчин үеийн Азербайжаны хил, төрийн эрх зүйн үндэслэлийг өгсөн.

ЗХУ задран унаснаар ЗХУ-ын бүх бүгд найрамдах улсууд, тэр дундаа Азербайжан ч тусгаар тогтнолоо олж авсан. Тусгаар тогтнолоо олж авсан өдөр нь аравдугаар сарын 18.

Хэл ба шашны урсгал

Азербайжан хэл нь түрэг гаралтай бөгөөд түүний үүсэхэд араб, перс хэлүүд нөлөөлсөн. Гэсэн хэдий ч тэдний хэл нь бусад дуудлагын холболттой байдаг - хэл судлаачид кумык хэл, тэр ч байтугай Узбек хэлтэй ижил төстэй шинж чанартай байдаг.

Одоогийн байдлаар тус улсын оршин суугчдын 99 орчим хувь нь азербайжан хэлээр ярьдаг. Иран, Иракийн хойд хэсэгт нэг хэлээр ярьдаг тул угсаатны бүлгүүдийг ойртуулж, соёлын хэлхээ холбоог хуримтлуулах боломжийг олгодог.

Тэдний утга зохиолын хэлний хувьд эдгээр нутаг дэвсгэр Орост нэгдсэний дараа л бүрэн бүрэлдэн тогтсон. Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн үеэс ч өмнө Ширван болон Азербайжаны өмнөд бүс нутагт азербайжанчуудын утга зохиолын хэл аажмаар хөгжиж байв.

Шашны тухайд гэвэл ихэнх нь мусульман шашинтай. Азербайжанд Исламын шашинтай гэж үздэг хүмүүсийн бараг 90% нь шийтүүд боловч өөрсдийгөө суннит гэж үздэг хүмүүс энд амьдардаг. Энэ бол Персийн нөлөөний бас нэг илрэл юм.

Азербайжанчуудын орчин үеийн итгэл үнэмшил нь маш өөр байж болно, учир нь тус улсад шашин шүтлэгт бүрэн хүлээцтэй ханддаг.

Энд та Христэд итгэгчид болон бусад шашны дагалдагчидтай уулзаж болно. Энэ улсын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байгаа хүн ямар шашны урсгалыг дагахаа сонгох эрхтэй бөгөөд түүний итгэл үнэмшилд хэн ч нөлөөлөх эрхгүй.

Азербайжаны ард түмний соёл, уламжлал

Азербайжанчууд шиг өнгөлөг ард түмэн өөрийн гэсэн соёлтой байх боломжгүй бөгөөд энэ нь түүхтэй. TO соёлын өвзөвхөн хамаарахгүй байж болно ардын уламжлал, гэхдээ бас олон гар урлал - хивс нэхэх, чулуу, ясны урлагийн боловсруулалт энд эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн бөгөөд ардын дархчдын бүтээсэн алтны бүтээгдэхүүнүүд өргөн тархсан байв.

Азербайжанчуудын соёлын тухай ярихад баяр ёслол, ардын зан үйл гэх мэт уламжлалыг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Юуны өмнө энэ хуримын заншил. Олон талаараа уламжлалт хурим нь тэдгээртэй төстэй байдаг хуримын ёслолууд, бусад Кавказын угсаатны бүлгүүд амьдардаг. Энд зөвхөн энгийн төдийгүй урьдчилсан тохирол нийтлэг байдаг бөгөөд энэ үеэр талууд ирээдүйн нэгдлийн талаар анхны гэрээ байгуулдаг.

Азербайжанчуудын хурим олон талаараа Исламын сонгодог зан үйлтэй төстэй байдаг. Энд сүйт бүсгүйн нүүрийг ороолт эсвэл нимгэн гивлүүрээр бүрхэж, хуримын найрыг хүргэний гэрт ч, сүйт бүсгүйн гэрт ч зохион байгуулдаг.

Азербайжанчуудын бусад баярууд үргэлж гэрэл гэгээтэй байдаг. Энд та үндэсний хувцас, дуу, бүжиггүйгээр хийж чадахгүй.

Ардын аман зохиол Азербайжан хөгжим нь үндэстний хөгжмийн зэмсгийг үргэлж ашигладаг. Орчин үеийн хэв маяг нь олон талаараа ардын уламжлалтай төстэй хэвээр байгаа тул азербайжанчуудын дуунууд онцгой өнгө аясаараа ялгагдаж, ихэвчлэн ашугийн бүтээлүүд шиг загварчлагдсан байдаг.

Бүжгийн урлагт үндэсний өнгө аяс үргэлж байдаг. Хэрэв бид Азербайжанчуудын ардын бүжгийг авч үзвэл түүний өвөрмөц хэмнэлийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Тэд илэн далангүй хэмнэлтэй эсвэл жигд байж болно.

Бүжгийн бүх хэв маяг, түүний бүтэц нь хэмнэлийг чанд дагаж мөрддөг. Эртний уламжлалаас үүдэлтэй эдгээр бүжиг нь ихэвчлэн Азербайжаны онцлог шинж чанартай ургамал, амьтны нэрийг агуулдаг. Тэдний бүжиглэж буй дүр төрхийг харуулсан олон видео байдаг.

-ийн тухай ярьж байна үндэсний хувцасАзербайжанчууд, тэдний тухайн бүс нутгийн соёл, газарзүйн байршилтай уялдаа холбоог дурдах хэрэгтэй. Эрэгтэйчүүд архалигийн кафтан өмсөж, доор нь дотуур цамц өмсдөг. Эрэгтэй хүний ​​костюм нь мөн гэсэн үг юм гадуур хувцасхүйтэн цаг агаарын хувьд - эцэст нь Кавказын бэлд өвлийн улиралд зөвхөн хонины арьсаар хийсэн нөмрөг эсвэл үслэг дээл хэмнэх боломжтой.

Хэрэв та азербайжанчуудын зургийг харвал тэд ихэвчлэн газиртай черкес дээл өмсдөг болохыг харж болно.
Эмэгтэйчүүдийн хувцасямар ч дутуугүй тод, анхны. Эдгээр нь дээд ба доод даашинз, түүнчлэн заавал хөшиг юм. Эмэгтэйчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой бүрэлдэхүүн хэсэг нь бүс эсвэл бүслүүр байсаар ирсэн - ийм бүсийг алт, хатгамалаар баялаг чимэглэсэн байж болох бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүний ​​байдлын талаар маш их зүйлийг хэлж чадна.

Өөр нэг заншилтай холбоотой Гадаад төрхэмэгтэйчүүд - энэ бол henna бүхий үс, хумсыг уламжлалт будах явдал юм. Хенна будах нь Персийн соёлын нөлөөний өв юм.

Хурим

Азербайжаны хуримын уламжлалыг маш болгоомжтой дагаж мөрддөг. Гэрлэх ёслолын талаархи орчин үеийн үзэл бодол өөр байх нь хамаагүй. Гэхдээ залуу хүмүүсийн ирээдүйн гэр бүлийн амьдрал тайван, аз жаргалтай байхын тулд дагаж мөрдөх ёстой зан үйлийг ажиглах нь ер бусын юм.

Онцлох үйл явдал

Хуримын найрын өргөн цар хүрээ нь гайхалтай юм. Тэд нөхөрлөлийн үе шатанд ч гэсэн холбоогоо тэмдэглэж эхэлдэг гэж бид хэлж чадна. Энэ бүх сүр жавхлант үйл явдал нь ихээхэн зардал шаарддаг тул хүүхдүүдийн хуримыг урьдчилан хойшлуулж эхэлдэг.

Хуримын өмнөх бүх ажлыг хэд хэдэн үе шатанд хуваадаг.

• Сүйт залууг хайж олох, сонгох.
• Хоёр үе шаттайгаар явагддаг тохироо.
• Сүй тавих ёслол.
• Олон тооны зан үйл бүхий хуримын өмнөх бэлтгэл.
• Хуримын баяр.
• Хуримын дараах зан үйл.

Зүйл бүр нь нухацтай хандах, ирээдүйн хамаатан садны талаарх мэдээллийг урьдчилсан байдлаар судлахыг шаарддаг.

Сүйт залуу сүйт бүсгүйг сонгож, дуртай охиноо эцэг эхдээ үзүүлж, тэдний зөвшөөрсний дараа л сүйт бүсгүйн гэр бүлд түүний ашиг сонирхлыг төлөөлөх хосыг хайж эхэлдэг.

Энэ орны охид залуустай харьцдаггүй, зөвхөн эмэгтэйчүүдийн дунд байдаг. Тиймээс сүйт залуутай танилцах цаг бараг байдаггүй.

Шийдвэр нь охины аавд үргэлж үлддэг тул тэр гэр бүлийн тэргүүний хувьд хүргэн нь охиндоо тохирох эсэхийг тодорхойлдог. Энд чухал үүрэг нь залуу өөрөө болон түүний гэр бүлийн санхүүгийн болон нийгмийн байр суурь юм.

Ирээдүйн эхнэрээ сонгох

Аливаа залуу хамгийн түрүүнд охины дүр төрхийг үнэлдэг. Эцэг эх нь түүний болон түүний гэр бүлийн талаар асуудаг. Хэрвээ хүүгийнх нь сонгосон охин ямар нэгэн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байвал тэр залуугийн тухай шууд ярьдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэр залуу хамаатан садныхаа санаа бодлыг үргэлж сонсох болно, учир нь тэд муугаар зөвлөхгүй.

Хэрэв сонгосон хүнийг эцэг эх нь зөвшөөрсөн бол хүргэн нь хамаатан садныхаа нэгээс түүний талаар аль болох их мэдээлэл олж авахыг хүсдэг. Нэр бүхий тохирооч нь зөвхөн сүйт бүсгүйгээс гадна гэр бүлээс нь лавлагаа авдаг. Охины санхүүгийн байдалд онцгой анхаарал хандуулж, хүргэн ирээдүйн эхнэрийнхээ шаардлагыг хангаж чадах эсэхийг шүүнэ.

Энэ нь охины чанаруудыг харуулж байна:

• Тэр олон нийтийн газар хэрхэн биеэ авч явдаг вэ, тэр даруухан уу.
• Энэ нь хэр хэмнэлттэй вэ?
• Хоолны ур чадварыг үнэлдэг.
• Эрүүл мэндийн байдал.
• Боловсрол.

Хамгийн сонирхолтой нь сүйт бүсгүйн нас хамаагүй. Азербайжаны хуримын ёс заншлын дагуу охиныг 14 наснаас эхлэн гэрлүүлж болно. Эхний үе шатыг шийдвэрлэсний дараа хамаатан садныхаа нэгийг охины гэрт явуулдаг. Зөвшөөрөл авсан бол тохироог үргэлжлүүлнэ үү.

Тохирох

Сүйт бүсгүйн хуримын ёслол хоёр үе шаттайгаар явагддаг.

• Анхны жижиг тохироо.
• Том хурим.

Уламжлал ёсоор бол ээж нь сүйт бүсгүйн дээр жижиг тохироо хийхээр ирдэг бөгөөд өөр гурван эмэгтэйн хамт ирдэг бөгөөд энэ нь том охин, эгч байж болно. Охин нь хүүдээ тохирох эсэхийг ээж биш юмаа гэхэд хэн тодорхойлох вэ, мөн хүүгээ асрах уу.

Зарим тохиолдолд сүйт залуугийн аав ирж сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй ярилцаж, танилцаж, гэрлэх боломжийн талаар алсаас сануулдаг. Тиймээс ирээдүйн тохироочдын төлөөллийн суурийг бэлтгэж байна.

Том тоглолтыг аль хэдийн илүү сүр жавхлантай тэмдэглэж байна. Сүйт залуугийн аав хамаатан садан эсвэл хүндтэй ахмад настангуудаа дагуулан хэлэлцээр хийхээр ирдэг. Тэрээр хүүгийнхээ охинтой гэрлэх хүслийн талаар аль хэдийн шууд ярьдаг. Уламжлал ёсоор бол аав нь охиныхоо бодлыг мэдэхийг хүсч байгаа тул анх удаа татгалзах нь заншилтай байдаг.

Охины чимээгүй байдал нь гэрлэхийг зөвшөөрсөн гэсэн үг юм. Хүргэн талаас ирсэн эмэгтэйчүүд сүйт бүсгүйн дээр очдог бол эрчүүд өөр хоорондоо бүх зүйлийг ярилцдаг. Охины санаа бодлыг асууж, эерэг хариулт авсны дараа та албан ёсны тохиролын товыг үргэлжлүүлж болно.

Энэ үйл явдал сүйт бүсгүйн гэрт маш гайхамшигтай болж байгаа ч уг үйл явдлын баатар уламжлал ёсоор эзгүй байна. Энэ арга хэмжээнд охины ээж найзтайгаа хамт байгаа боловч чимээгүй байгаа нь охиноо аавынхаа гэрээс явахтай холбогдуулан гунигтай байгаагаа харуулж байна.

Эцгийнхээ адислалыг авсны дараа сүйт бүсгүйн эгч баярт мэдээ дуулгахаар яаравчлав. Сүйт бүсгүй өөрөө гэр лүүгээ хосууд явсны дараа л буцаж ирдэг. Бүсгүй оройжин уйлсан бол сайны шинж гэж үздэг.

сүй тавих ёслол

Сүй тавих ёслол нь мөн хоёр үе шаттай.

• Жижиг оролцоо.
• Том оролцоо.

Бяцхан сүй тавих ёслолд хүргэн өөрөө болон түүний найзууд ирдэг. Сүйт бүсгүй хоёр, гурван арван найзтайгаа хамт байна. Сүйт залуугийн албан ёсны төлөөлөгч охины хуруунд бөгж зүүж, охины толгойг ороолтоор бүрхдэг.

Дараа нь тэр сүйт бүсгүйн өгсөн амттангийн талыг идэж, нөгөө талыг нь хүргэндээ өгөх ёстой.

Ёслол дуусмагц бакалаврын үдэшлэг эхэлж, охины найзууд түүнд баяр хүргэж, салах ёс гүйцэтгэж, баярын ширээний ард сууж байна. Тохиролцооны дараа нэг сарын дотор жижиг сүй тавьсан.

Хэдэн сарын дараа томоохон сүй тавих болно. Энэхүү агуу арга хэмжээ нь нарийн бэлтгэл шаарддаг бөгөөд зөвхөн хамаатан садан төдийгүй найз нөхөд, хөршүүдээ урьж байна. Хүртэний хамаатан садан нь ширээн дээр шаардлагатай бүтээгдэхүүнийг өгөх боломжтой. Зөвхөн нум илгээдэггүй бөгөөд энэ нь гэр бүлийн амьдралд гашуун зовлонг бэлэгддэг муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог.

Төрөл бүрийн шаардлагатай зүйлсийг сүйт бүсгүйд бэлэг болгон өгдөг.

Хэрэв жижиг бол мөнгөн тавиур дээр бэлэг өгдөг заншилтай. Том бэлэг өгөхдөө авдарт хийж, улаан туузаар уядаг.

Зөвхөн хамаатан саднаас гутал бэлэглэдэггүй, дараа нь хадам эх биечлэн бэлэглэдэг.

Хуримын үндсэн бэлтгэл

Хуримын дараа гэр бүл хоёулаа ирээдүйн ёслолын шаардлагатай бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар ярилцахаар цугларав.

• Зочдын жагсаалт.
• Ширээн дээрх цэс.
• Хөгжим гэх мэт.

Бүх зүйлийг сайтар төлөвлөж, бэлтгэх шаардлагатай байдаг тул сүй тавихаас эхлээд хурим хүртэл хэдэн сар болдог. Мөн энэ хугацаанд сүйт залуугийн хамаатан садан нь охинд ер бусын бэлэг өгдөг бусад олон ёслолууд болдог.

• Гараар оёж, чимэглэсэн даашинз.
• Улаан алчуур;
• Чимэглэл;
• Хнагаар будсан эвэртэй хуц.
• Хенна будаг нь хуримын өмнөх хэв маягийг гар, хөл дээрээ түрхэхэд зориулагдсан.

Мөн сүйт бүсгүйн инж, эд зүйлсийг хуримын өмнө хүргэний гэрт хүргэж өгдөг. Дараа нь сүйт бүсгүйн найз охид сүйт бүсгүйн гэрт ирж, эмх цэгцийг тогтоож, байшинг чимэглэдэг. Охины хадам ээж нь тэдний хөдөлмөрийг бэлэглэдэг.

Өөр нэг ер бусын зан үйл бол хурим болохоос хэд хоногийн өмнө сүйт бүсгүйн зөвлөгч "brocade bichini" сонгох явдал юм.

хуримын ёслолууд

Хурим сүйт бүсгүйн гэрт эхэлж, өдөржин үргэлжилдэг. Хуриманд зориулж Азербайжаны уламжлалт дууг эгшиглүүлдэг. Гэхдээ сүйт бүсгүйтэй зөвхөн хүргэний хамаатан садан бүжиглэж чадна. Бусад бүх зочид хоолоо идэж эхлэхээсээ өмнө тогоонд мөнгө хийж төлөх ёстой. Орой болоход хүргэний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн гэрээс гарч, найр тэдний оролцоогүйгээр үргэлжилдэг.

Сүйт бүсгүйг үдэж өгөх нь бас маш сайхан ёслол юм. Бүсгүй цоожтой өрөөнд суугаад хүргэний зочдод бэлэг өгснөөр нандин түлхүүрээ авахыг хүлээж байна. Дараа нь эцэг эх нь охины бэлхүүсийг улаан туузаар боож, адислал өгдөг гэр бүлийн амьдралмөн толгойн алчуураа өмс.

Азербайжаны хуриманд баяр хүргэе гэдэг нь мөн хэлбэрээр сонсогдож болно сайхан шарсан талхгүн утгатай, уламжлалт дуу, бүжиг хийх. Хуримын үеэр Азербайжан бүжиглэх нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. Наадамд уламжлалт дуунууд тоглодог тул Азербайжан хүн бүр багаасаа бүжиглэхийг мэддэг. Дуу, бүжиг аль аль нь багтсан тусгай хөтөлбөр боловсруулж байна.

Гэрлэсний дараа уламжлалт зан заншил

Хуримын баяр дууссаны дараа ч уламжлал ёсоор хуримын дараах зан үйлийг хийдэг.

• Хэдэн сарын дараа охины ээж тэргүүтэй хамаатан садны охины гэрт зочлох.
• Хурим хийснээс хойш дөчин хоногийн дараа охин эцэг эхийнхээ гэрт зочлохыг зөвшөөрдөг.
• Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хоёр талын хамаатан садандаа зочлох.

Бүх үйл явдал нь маш их цаг хугацаа шаарддаг бөгөөд нарийн төлөвлөсөн байдаг, учир нь ийм үйл явдал амьдралд нэг удаа тохиолддог бөгөөд хүн бүр санаж байх ёстой.