Үндэстэн хоорондын хүлцэл бэрхшээл нь Орос улсад болон гадаадын судалгаан дээр нэлээд залуу байдаг. Энэ сэдвээр хийсэн анхны бүтээлүүд 90-ээд оны дунд үед л гарч ирсэн.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх номонд судлагдсан үзэгдлийн шинж чанарыг 1 -р хүснэгтэд үзүүлэв.

Хүснэгт 1 - Үндэстэн хоорондын хүлцлийн шинж чанар

			Үзэгдлийн бүтэц	Эх сурвалж
	Г.Алпорт	Үндэстэн хоорондын хүлцлийг нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл гэж үздэг. Эдгээр нь өөрийгөө чиглүүлэх, баталгаатай байх, эмх цэгцгүй байх, өрөвдөх чадвар, эрх чөлөөг эрхэмлэх, ардчилал, өөрийгөө танин мэдэх, хариуцлага, аюулгүй байдал юм.	Тэрээр сэдэл, агуулгын бүрэлдэхүүн хэсгийг бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Онцлох функцууд: 1) бүлэг хоорондын болон бүлгийн дотоод зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх бөгөөд энэ нь бүлгийн тогтвортой байдлыг бүрдүүлэх, хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг; 2) тогтвортой, нэгдмэл бүлгийн дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд энэ нь төрийн байгууллагууд, нийгмийн бүлэг, байгууллагуудтай илүү үр бүтээлтэй харилцах боломжийг олгодог. Хүлцэл гэдэг нь угсаатны болон арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхахтай холбоотой хандлагын тогтолцоо болох хүлцэл, нийцтэй хүлцэл ба хүлцэл нь зан чанарын шинж чанар болох гурван төрлийн хүлцлийг тодорхойлдог. Тэрээр нийгмийн ач холбогдол бүхий хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг хүн олж авсан нь үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох хүчин зүйл гэж үздэг.	Allport G. Хувь хүний ​​төлөвшил: сонгосон бүтээлүүд. М.: Смайл, 2001.
	Б.З. Чоно	Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол сэтгэлгээ, амьдралын хэв маяг, үзэл бодол, зан төлөв, хүмүүс, хамт олны хувьд бусадтай харьцдаг бусад хүмүүстэй хамт амьдрах чадвар юм.	Бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсгийг процедурын бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр бусад угсаатны төлөөлөгчидтэй холбоо тогтооход бэлэн байгаа нь үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох хүчин зүйл гэж үздэг; чадвар: - хамтарсан, амжилттай үйл ажиллагаа явуулах.	Тэвчээртэй байдлын боловсрол: мөн чанар ба арга хэрэгсэл / Б.З. Чоно // Внешкольник. 2002. N 6.S 12-16
	S. D. Щеколдина	Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг хувийн шинж чанар, өөрийгөө бусадтай харьцуулах хэрэгцээ гэж үздэг.	Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох хүчин зүйл бол тухайн хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, алсын харааг өргөжүүлэх, үзэл суртлын байр суурийг бүрдүүлэх явдал гэж үздэг.	"Тэвчих чадварын сургалт", Москва: Ос-89, 2004. 79 х.
	A.G. Асмолов	Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол зөрчилдөөнгүй урлаг, "өөр өөр хүмүүс, үзэл санааны ертөнцөд" амьдрах чадварын танилцуулга гэж үздэг.	Агуулгын бүрэлдэхүүн хэсгийг бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөх нь үндэстэн хоорондын хүлцэлийг бий болгох хүчин зүйл гэж үздэг; - ерөнхий хүмүүнлэгийн ёс зүйн хэм хэмжээ, зарчим, шаардлага; - хүн ба хүмүүсийн эрх.	Асмолов, А.Г. "Хүлцэл" гэсэн ойлголтын утга санааны талаар // Хүлцлийн эрин үе: Шинжлэх ухаан - сэтгүүл зүйн товхимол, 2001. No 1. Х. 8-18.
	P.V. Степанов	Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг үндэстэн хоорондын хүлцэл гэж үздэг бөгөөд тэдний бусдыг хүлээн зөвшөөрөх, хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох замаар илэрхийлэгддэг хүмүүсийн хүмүүст хандах хандлага гэж үздэг.	Тэрээр сэдэл өгөх бүрэлдэхүүн хэсгийг бүтцийн гол бүрэлдэхүүн хэсэг гэж үздэг. Тэрээр тусгах, өрөвдөх чадварыг үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох хүчин зүйл гэж үздэг.	Степанов П.В. Сурган хүмүүжүүлэх нөхцөлөсвөр насны сургуулийн сурагчдын хүлээцтэй байдлыг бий болгох.: Дис. ... Cand. хөл. Шинжлэх ухаан: Москва, 2002.178 х.

Тиймээс сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиолыг судалж, дүн шинжилгээ хийсний дараа бид үндэстэн хоорондын хүлцлийг ойлгох хэд хэдэн талыг олж тогтоов.

Нэгдүгээрт, үндэстэн хоорондын хүлцэл бол сэтгэл хөдлөл, оюун санааны хэм хэмжээ, бусад үндэстэнд хандах хандлага, өргөн хүрээний мэдлэг, бусад соёл, хэлний талаархи мэдээллийн санаа, эцэст нь гадаад хүмүүстэй харьцах зөв хандлага, ертөнцийг үзэх үзэл зэргийг багтаасан байнга хөгжиж байдаг үйл явц юм.

Хоёрдугаарт, үндэстэн хоорондын хүлцэл бол үзэгдлийн хувьд хүлээцтэй хандлага гэхээсээ илүү өргөн ойлголттой байдаг. "Хүлцэл" гэсэн ойлголтын утга нь энгийн хүлцэн тэвчээртэй хандах хандлагаас гадна дэлхийн бүх ард түмний эрхийг хүндэтгэн, дагаж мөрдөх замаар илэрхийлэгддэг нийтлэг хүний ​​ёс суртахууны зарчмуудыг агуулдаг. янз бүрийн угсаатны соёлын нэгдмэл байдал, бүх нийтийн харилцан уялдаа холбоог ухамсарлах, янз бүрийн ард түмний хэл, соёл, гарал үүслийн талаар өргөн мэдлэгтэй байх, ялангуяа тэдэнтэй шууд харьцдаг хүмүүс; үндэстэн хоорондын харилцаанд дайн, хавсралт болон хүчирхийллийн бусад хэлбэрээс татгалзах; ашиг сонирхлын тэнцвэрт байдалд үндэслэсэн үндэстэн хоорондын асуудлыг шийдвэрлэхэд.

• 1. Ангилалууд: хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрөх, ойлгох, сэтгэх эрх чөлөө, ухамсар, итгэл үнэмшил; ёс суртахууны үүрэг; хэрэгцээ; идэвхтэй хандлага; хүлээх; үнэ цэнэ; үүрэг; хэм хэмжээ; үзэл бодол.
• 2. Хамрах хүрээ: соёлын олон талт байдал, эв найрамдал, олон талт байдал, улс төр ба хууль, дайны соёлыг энх тайвны соёлоор солих; хувь хүмүүс, бүлэг, мужууд; олон ургальч үзэл; хүмүүсийн хоорондын ялгаа Гадаад төрх, байр суурь, яриа, зан төлөв, үнэт зүйлс.
• 3. Сэтгэлзүйн шинж чанарууд: өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрүүд, хүний ​​хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх арга замууд; мэдлэг, нээлттэй байдал, харилцаа холбоо; үнэнийг үнэмлэхүй болгохоос догматизмаас татгалзах; итгэл үнэмшлээ дагаж мөрдөх эрх чөлөө, бусдын адил эрхийг хүлээн зөвшөөрөх; дэлхий дээр амьдарч, хувь хүнийхээ онцлогийг хадгалах; үзэл бодлоо бусдад тулгах боломжгүй.

Үндэстэн хоорондын хүлцэлийг тодорхойлох дотоод хүчин зүйлүүд нь:

• 1. Хувь хүний ​​хувийн шинж чанар (нас, хүйс, даруу байдал).
• 2. Хувь хүний-типологийн хувийн шинж чанарууд (өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, сэтгэлзүйн нас, өөрийгөө танин мэдэх түвшин, жинхэнэ "би" ба идеал "би" -г бүрдүүлэх, хэрэгцээний шатлал, хүн хоорондын харилцааны төрөл, зөрчилдөөний нөхцөл байдлын зан төлөв) .

Үндэс угсаатны хүлцэлийг тодорхойлох гадаад хүчин зүйл гэж дараахь зүйлийг ялгадаг.

• 1. Тус улсын улс төрийн нөхцөл байдал.
• 2. Нийгэм-түүхэн амьдралын хэв маягийн онцлог.
• 3. Эх орныхоо түүх, соёлын талаар зорилготой мэдлэгтэй байх.
• 4. Тухайн сэдвийн мэргэжлийн чиг баримжаа.
• 5. Тус улсын цагаачлалын үйл явцын өсөлт.
• 6. Гэмтлийн цочрол.
• 7. Тухайн субьектийн амьдрах орчны онцлог (мужийн олон үндэстний хот дахь диаспора, олон үндэстэн ястны нийслэл, эх нутагтаа олон үндэстэн ястан хотод амьдрах).

Үндэстэн хоорондын хүлцэл нь дараахь үүргийг гүйцэтгэдэг.

• 1. Бүлгийн тогтвортой байдлыг бүрдүүлэх, хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг бүлэг, бүлэг хоорондын зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх;
• 2. Тогтвортой, нэгдмэл бүлгийн дүр төрхийг бий болгодог бөгөөд энэ нь төрийн байгууллагууд, нийгмийн бүлэг, байгууллагуудтай илүү үр бүтээлтэй ажиллах боломжийг олгодог.

Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох нэг хүчин зүйл бол тухайн хүн нийгмийн хувьд чухал ач холбогдолтой хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийг эзэмшсэн явдал юм. Эдгээр нь хүний ​​түүхэн хөгжлийн явцад бүтээгдсэн бөгөөд түүний эв найртай, жигд хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Дэлхий даяар ихэнх оронд хууль тогтоох түвшинд батлагдсан үнэт зүйлсийн тодорхой систем байдаг. Үүнд хүний ​​эрхийн презумпци, бусдын алдаа дутагдал, хүлцэл тэвчээр, зөрчилдөөнийг зөвшөөрөлгүйгээр шийдвэрлэх, хүчирхийлэлгүй шийдвэрлэх, хууль дээдлэх, энэрэн нигүүлсэх, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл, хүний ​​амьдралын үнэ цэнэ гэх мэт хэм хэмжээг багтаасан болно. бие махбодийн зовлон байхгүй.

Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх өөр нэг хүчин зүйл бол тухайн хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, алсын харааг өргөжүүлэх, үзэл суртлын байр суурийг бүрдүүлэх явдал юм. Эдгээр чанарууд нь хүний ​​өөрийн гэсэн имижийг бэхжүүлдэг. Тэднийг илүү эерэг, хамааралтай болго. Үүнд хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг дээшлүүлэх түвшин бий болно.

Үндэстэн хоорондын хүлцэл өндөртэй хүн зан авирын онцлог шинж чанартай бөгөөд түрэмгий зан чанар буурдаг. Энэ нь бага зөрчилддөг. Мөргөлдөөнийг үр дүнтэй шийдвэрлэх, шийдвэрлэх хандлага давамгайлж байна. Үүний зэрэгцээ хүн амьдралын эерэг хандлагыг олж авдаг бөгөөд энэ нь түүний стресст тэсвэртэй байдал, ерөнхий эрч хүчийг нэмэгдүүлдэг.

Ийнхүү үндэстэн хоорондын хүлцэл бол соёл, үндэсний, шашин шүтлэг, нийгмийн өөр өөр орчинтой хүмүүстэй харилцах эерэг нэрийн өмнөөс угсаатны бүлэг, нийгмийн бүлгүүдийн харилцан ойлголцлын нэрийн өмнөөс ёс суртахууны идэвхтэй байр суурь, хүлцэл хүлээх сэтгэл зүйн бэлэн байдал юм.

Танилцуулга

V орчин үеийн ертөнцшийдвэрлэх шаардлагатай дэлхийн асуудлын цар хүрээ хурдацтай өргөжиж байна. Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн тулгамдсан асуудлын нэг бол хувь хүний, үндэсний эсвэл шашны бардам зан, дайсагнасан хандлага, үзэл бодлоос үүдэлтэй үл тэвчих явдал юм. Тиймээс сургуулийн сурагчдыг олон үндэстэн, олон үндэстний соёл иргэншлийн ертөнцөд амьдрахад бэлтгэх нь маш чухал болж байгаа бөгөөд энэ нь үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг хувийн шинж чанар болгон төлөвшүүлэхэд оршино.

Хүний эрхийг хамгаалахын тулд хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх үүрэг хариуцлагыг улс орон бүрийн засгийн газар хүлээдэг бөгөөд хүн бүр эрхээ хамгаалах ижил боломжийг төр хангах ёстой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тэвчээртэй зан чанарыг төлөвшүүлэх хэрэгцээ шаардлагыг 21 -р зуунд Украйн дахь Боловсролыг хөгжүүлэх үндэсний сургаалд тусгасан бөгөөд украин үндэстэнд харьяалагддаг гэдгээ ухамсарласан хүний ​​боловсрол эзэмшихийн зэрэгцээ ". Украинд амьдардаг бүх уугуул иргэд, үндэсний цөөнхийн түүх, соёлд хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, үндэстэн хоорондын соёлыг төлөвшүүлэх. үндэстэн хоорондын харилцаа».

Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлын үзэл санааг Украины Үндсэн хуулийн заалтууд, "Украины үндэсний цөөнхийн тухай", "Ухамсрын эрх чөлөө, шашны байгууллагуудын тухай" хуулиуд болон одоо байгаа бусад баримт бичигт тусгагдсан болно. Украины Дээд Рада.

Залуу үеийнхэнд үндэстэн хоорондын хүлцэл, төлөвшлийг төлөвшүүлэх асуудал олон багш нарын анхаарлын төвд байсан. Я.А.Коменский, С.Русова, В.А.Сухомлинский болон бусад олон хүмүүс үүнийг судлахад хувь нэмэр оруулсан. Энэ асуудлын янз бүрийн талыг В.Г.Маралов, В.А.Ситаров, П.М.Паламарчук, О.В.Сухомлинская, Ю.А.Ищенко, В.С.Заслуженюк болон бусад хүмүүсийн бүтээлд тусгасан болно.

Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх эх сурвалжид хийсэн дүн шинжилгээ, үндэстэн хоорондын хүлцлийг бий болгох практикийг судлах нь олон асуудал хангалтгүй хөгжсөн хэвээр байгааг харуулж байна.

Үл тэвчих үндэс нь үл мэдэгдэх зүйл болох соёл, үндэстэн, шашин шүтлэг, боловсролын байгууллагууд болон нийгэмд бий болсон санааг үл тоомсорлох, айхаас үүдэлтэй байдаг. Тиймээс эдгээр нөхцлүүдийн дунд хүлээцтэй байдлын зарчимд суурилсан боловсролд анхаарлаа хандуулах ёстой.

ЮНЕСКО -гийн Ерөнхий бага хурлаас 1995 онд баталсан Тэвчээртэй байх зарчмын тунхаглалд "Тэвчээр бол энх тайвныг олж авах боломжийг олгодог зүйл бөгөөд дайны соёлоос энх тайвны соёл руу хөтөлдөг" гэж хэлжээ.

Үндэстэн хоорондын хүлцэл

Үндэстэн хоорондын хүлцэл гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлох шаардлагатай. Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол угсаатны, шашин шүтлэг, соёлын болон бусад ялгааг хүндэтгэх хандлага, хүмүүнлэгийн зарчим, хүн төрөлхтний нийтлэг ёс суртахууны үндсэн дээр угсаатны соёлын хувьд бусдыг хүлээн зөвшөөрөх чадвар юм. Хүлцэл бол ерөнхий боловсролын сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад зорилготойгоор төлөвшдөг хувийн нарийн төвөгтэй чанар юм.

Сургуулийн оюутнуудын хүлээцтэй ухамсар нь оюутныг соёлын сонголт хийх, өөрийн үндэстэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх боломжийг батлах явцад бий болдог. ардын соёл, бусад ард түмэн, угсаатны оршин тогтнох, соёлыг хөгжүүлэх эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.

Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох нь сургуулийн бүх үеийг хамарсан нарийн төвөгтэй бөгөөд нэлээд урт процесс юм. Олон соёлт орчинд өсч буй хүүхдүүдийн дунд янз бүрийн үндэстний соёл иргэншилд хандах хандлага нь эцэг эхийнхээ өдөр тутмын харилцааг үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаанд ажигласны үр дүнд төдийгүй нэг гэрт амьдардагтай холбоотой юм. , нэг гудамжинд, бүх амралтын бэлтгэлийг хангах, зохион байгуулахад хамтдаа оролцоорой.

Энэ чиглэлийн боловсролын ажлыг бага ангиас эхлэн эхлүүлэх ёстой, учир нь хүлцэл тэвчээрийг хувийн шинж чанар болгон төлөвшүүлэх сэтгэлзүйн урьдчилсан нөхцөл нь бага сургуулийн үеэс эхэлдэг. Үүнд тэдний угсаатны талаарх мэдлэг, угсаатны ялгааг ойлгох зэрэг орно. Нэмж дурдахад бага сургуулийн насанд зөвхөн бусад ард түмэн, соёлын талаархи мэдлэгийг системчилдэг төдийгүй тэдэнд хандах хандлага, тэдний нэг төрлийн "үнэлгээ", өөрсдийн болон бусад угсаатны бүлэгт хандах зан үйлийн загварын үндэс суурь болдог. тавигддаг.

Бага сургуулийн сурагчдын дунд үндэстэн хоорондын хүлцлийг бий болгох тогтолцоонд тодорхой үүрэг нь хичээлээс гадуурх болон хичээлээс гадуурх ажилд хамааралтай байдаг, учир нь энэ нь оюутан, багш нарын хооронд болон албан ёсны бус харилцаа холбоо тогтоох өргөн боломжийг олгодог бөгөөд хөтөлбөрийн хүрээнд хязгаарлагдахгүй үнэ төлбөргүй нөхцлийг бүрдүүлдэг. хамтарсан практик үйл ажиллагаа явуулах замаар янз бүрийн ард түмний соёлын шинж чанарыг харилцан ойлгох. Үүний зэрэгцээ сургуулийн сурагчид өөрсдийн онцлог шинж чанараа харуулах боломжтой байдаг. Кино, телевизийн кино үзэх, хөгжим сонсох, бүтээлийн үзэсгэлэнг үзэх харааны урлагОрон нутгийн зохиолчид, үндэсний театрууд нь үндэсний урлагийн зарим төрлийг шууд мэдрэх боломжийг олгодог. Оюутнуудын бүтээлч дугуйлан, театрын болон бүжиг дэглэлтийн холбоо, сургуулийн сайн бодож боловсруулсан үдшүүд нь урлагийн болон амьдралын туршлагыг баяжуулах, оюутнуудын үндэсний урлагийн зарим төрөл, ойролцоо амьдардаг бусад ард түмний урлаг, бүтээлч үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Энэ бүхэн нь хүүхдүүдийг үндэстэн хоорондын хүлцэл, энх тайвны соёлоор хүмүүжүүлэх ажлыг зохион байгуулах боломжийг олгодог.

Гэсэн хэдий ч энэ асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд сурган хүмүүжүүлэх тодорхой нөхцлийг хангасан байх ёстой.

Үүнд дараахь зүйлс орно.

Бага сургуулийн сурагчдын алсын харааг өөрийн болон бусад ард түмний соёл, түүх, үнэт зүйлсийн талаархи мэдээллээр баяжуулах;

Янз бүрийн угсаатны бүлгийн хүүхдүүдийн эерэг харилцаанд сэтгэл зүйн таатай уур амьсгалыг бүрдүүлэх;

Янз бүрийн үндэстний хүүхдүүдийг танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагаанд оролцуулах, тусгайлан боловсруулсан нөхцөл байдал.

Керимова Фидан

Энэхүү нийтлэлд Тула дахь MUSOSH # 8 дахь үндэстэн хоорондын харилцааны талаархи анкетын судалгаа, график шинж чанарыг үндэслэн хийсэн дүн шинжилгээг толилуулсан болно.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Оросын сансрын нисгэгчдэд зориулсан "Шинжлэх ухаанд алхам хийх" сургуулийн сурагчдын IV эрдэм шинжилгээний бага хурал.

МУСОШ №8

Нийгэм, эдийн засгийн шинжлэх ухааны чиглэлээр хийсэн судалгааны ажил.

"Сургуулийн орчинд үндэстэн хоорондын харилцааны хүлцэл"

Керимова Фидан, 10 -р анги

Афончева Ирина Львовна, түүхийн багш

2011

I. Оршил.

II. Сургуулийн орчинд үндэстэн хоорондын харилцааны хүлцэл

1. залуучуудын орчин дахь соёлын түвшний шинж чанар

2. сургуулийн сурагчдын хоорондын үндэстэн хоорондын харилцааны шинж чанар

3. үндэсний асуудлыг шийдвэрлэх

IV. Уран зохиол.

1. Танилцуулга

Тэвчээртэй зан чанар – Тэр бол ертөнцийг үзэх эерэг үзэл бодолтой, ёс суртахуунтай, нийгмийн идэвхтэй, эргэн тойрныхоо ертөнцийн олон янз байдал, харилцан хамаарлыг мэддэг хүн, энэ бол дэлхийн хувь заяанд санаа зовдог, энэ ертөнц ямар байхыг ойлгох хүн юм. бидний хүн нэг бүр дээр.

Хүлцэл бол дэлхийн нийтэд тулгардаг гол асуудал бөгөөд чөлөөт нийгэм, төрийн тогтвортой бүтцийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Нийгмийн тогтворгүй байдал нь наснаас хамааралтай чадвараасаа хамааран нийгмийн асуудлыг хурдан шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг залуу хүмүүст нөлөөлдөг.

Өөрчлөгдөж буй олон соёлт нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны хамгийн эмзэг хэсэг нь өөр өөр угсаатны хоорондын харилцаа гэдгийг манай улсын хямрал харууллаа. Чухам эндээс л эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн асуудлуудыг ихэвчлэн төсөөлдөг.Тиймээс үндэстэн хоорондын харилцаа нь хүмүүсийн харилцааны хамгийн чухал салбаруудын нэг юм. Үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг бий болгох нь өөрийн хүмүүст хандах эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх, дэмжих явдал юм. Бусад ард түмэнд хандах эерэг хандлагатай хослуулан өөрийн хүмүүст хандах эерэг хандлагыг төлөвшүүлэх нь соёл хоорондын ур чадварыг хөгжүүлэх гол нөхцөл юм.

Өсвөр насныхны дунд насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн гэмт хэрэг нэмэгдэх нь харагдаж байна; залуучуудын эсрэг нийгмийн байгууллагуудын тоо, ялангуяа туршлагагүй залуучууд оролцдог хэт даврагч шинж чанартай байгууллагуудын тоо нэмэгдсээр байна. Харамсалтай нь өөр соёл, амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшил, зуршлыг үл тэвчих сэтгэл нийгэмд байсаар байна. Сургууль нь үл хамаарах зүйл биш бөгөөд үндэстэн хоорондын харилцааны соёлыг хөгжүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхэд хүлцэл ба түүний уламжлалыг гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тэгвэл хүлцэл гэж юу вэ? Товч философийн нэвтэрхий толь бичигт энэ үг нь Латин гаралтай "tolerantia" гэсэн үг юм - тэвчээр - бусад үзэл бодол, ёс суртахуун, зуршилд хүлцэл. Янз бүрийн ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгийн онцлог шинж чанаруудтай холбоотойгоор хүлээцтэй байх шаардлагатай. Энэ бол өөртөө итгэх итгэл, өөрийн байр суурийн найдвартай байдлын ухамсар, бусад хүмүүстэй харьцуулахаас айдаггүй, оюун санааны баталгаанаас зайлсхийдэггүй үзэл суртлын урсгалын шинж тэмдэг юм. "Хүлцэл" гэдэг үг нь өөр өөр хэл дээр бараг ижил утгатай байдаг: англи хэл дээр хүлээцтэй байх бэлэн байдал; франц хэлээр - хүн өөрөөсөө өөрөөр бодож, үйлдэл хийх хандлага; хятад хэлээр бусадтай харьцахдаа мундаг байх; араб хэлээр - нигүүлсэл, тэвчээр, энэрэл; орос хэлээр - өөр хүнийг байгаагаар нь хүлээж авах чадвар. Сургууль нь үндсэрхэг үзэл, арьс өнгөөр ​​ялгаварлах үзлийг дэлгэрүүлэхээс сэргийлж чадах уу? Тийм гэж хариулна. Энэ бол хүлцэнгүй байдал гэх мэт ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх хамгийн чухал байгууллагуудын нэг юм.

ОХУ нь үндэстэн дамнасан улс юм. ЗХУ задран унаснаар одоо байгаа ёс суртахууны тогтолцоо доройтоход хүргэв олон улсын боловсрол... Харамсалтай нь Орос улс үндэстэн хоорондын мөргөлдөөнөөс зайлсхийж чадаагүй. Энэ сэдвийн хамаарлыг манай нийгэмд өрхийн болон нийгмийн түвшинд улам бүр нэмэгдэж буй үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөнөөс урьдчилан тодорхойлсон болно.

МУСОШ # 8 -ийн оюутнуудын ихэнх нь оросууд боловч жил ирэх тусам бусад үндэстний төлөөлөл улам бүр нэмэгдсээр байна. Тус сургууль нь үндэсний дайсагнал, үндэстний зөрчилдөөний шинж тэмдгийг ил тод харуулаагүй боловч сургуулийн болон сургуулийн гадна байгаа хүүхдүүдийн зан байдал огт өөр байж болно. Тиймээс бид бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй хүүхдүүдийн хандлагыг олж тогтоох, нийгмийнхээ хамгийн хурц зөрчилдөөний нэг болж буй үндэсний асуудлыг шийдвэрлэх зорилт тавьсан.

Энэ асуудлыг судлах нь үндэстэн хоорондын зөрчилдөөний гол бэрхшээл, шалтгааныг олж мэдэх, сургууль, эцэг эх, нийгмийн орчны боловсролын үйл ажиллагааны дутагдлыг олж тогтоох, үүнтэй зэрэгцэн найдаж болох эерэг хандлагыг тодорхойлоход тусална. Сургуульд тэвчээртэй орчин бүрдүүлэх.

Энэхүү ажлын зорилго нь:

Сургууль дээр үндэстэн хоорондын харилцаанд байгаа залуучуудын ухамсарыг хүлцэх түвшинг илчлэх.

Залуучуудын орчин дахь соёл, дотоод эв нэгдлийн хадгалалтын түвшинг илчлэх.

Судалгаа, хийсэн дүгнэлт дээр үндэслэн төлөвлөгөөгөө тохируулна уу боловсролын ажилхэлбэржүүлэх зорилготой

харилцан хүндэтгэл, ойлголтыг хөгжүүлэх замаар өсвөр үеийнхний өвдөлтгүй харилцаа.

II. Сургуулийн орчинд үндэстэн хоорондын харилцаанд хүлээцтэй байдлын түвшинг илчлэх.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд үндэстэн хоорондын харилцаатай холбоотой асуултуудыг агуулсан тестүүдийг боловсруулсан болно. (Өргөдөл). Энэхүү шалгалтыг 9-11 дүгээр ангийн сурагчдын дунд нэрээ нууцлан явуулжээ. Туршилтын үр дүнг диаграмм, диаграм, тайлбар, дүгнэлтэнд тусгасан болно. (Танилцуулга) .Үүн дээр үндэслэн 8 -р дунд сургуулийн боловсролын ажилд практик зөвлөмж боловсруулсан болно.

Судалгааны үр дүн:

Хүмүүсийнхээ чухал зан чанарыг тодорхойлохдоо оюутнуудын ихэнх нь нинжин сэтгэл (21%), зочломтгой байдал (23%) гэж тэмдэглэсэн байдаг (Слайд 6)

Манай нийгэмд соёл, соёлын үнэт зүйлсийн нөлөө ноцтой суларсан нь нууц биш юм. Судалгааны үр дүнгээс үзэхэд соёлыг ерөнхийд нь сонирхож, үндэсний соёл, тэр дундаа эх хэлээ сонирхох нь буурсан болохыг нотолсон байна. Ёс заншил, уламжлалын талаар сайн мэдлэгтэй байх, түүнийг сахихыг судалгаанд оролцогчдын ердөө 10% нь тэмдэглэсэн бол үлдсэн 61% нь ард түмнийхээ зан заншил, уламжлалыг сайн мэдэхгүй, 10% нь мэдэхгүй байгаа нь сэтгэл түгшээж байна. ард түмнийхээ ёс заншил, уламжлалыг ажиглах эсвэл мэдэхгүй байх. (Слайд 7)

Үндэстэн хоорондын харилцаатай шууд холбоотой асуултууд сонирхолтой байдаг.

Миний хийсэн шалгалтын үр дүнд үндэслэн оюутнууд үндэстэн дамнасан ангийн эсрэг биш гэж дүгнэсэн (22%), өөр үндэстний хүнийг гэрийнх нь хүн гэж харах (22%), оюутнуудын 20%нь үүнийг хийх гэж байгаагаа илэрхийлсэн. өөр үндэстний хүнийг хамтарсан бизнесийн хамтрагч эсвэл найз гэж харах дуртай. (Слайд 8)

Өөр үндэстний оюутнуудын хамгийн дургүй байдаг асуултанд хариулахдаа судалгаанд оролцогчдын 12% нь өөр үндэстний харьяаллын бодит баримт гэж хариулжээ. Үлдсэн 40% нь түүний соёлыг тэмдэглэж, 48% нь зан төлөв, хандлагаа онцлон тэмдэглэв - энэ нь ихэнх оюутнуудын шинж чанар нь үндэстэнтэйгээ холбоогүй, харин хүмүүжил, хөгжлийн түвшингээс хамаардаг болохыг харуулж байна. (Слайд 9)

Өөрсдийн болон бусад угсаатны төлөөлөгчдийн дунд үндсэрхэг үзэлтэй зөрчилдөж буй тухай асуултуудын хариулт нь дүн шинжилгээ хийхэд сонирхолтой байдаг. Судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь энэ хариултыг ховор гэж тэмдэглэсэн байдаг (тэдний угсаатны 60%, өөр угсаатны 36%), бусад тоонуудын талаар бодох нь зүйтэй (13%, 25% нь энэ үзэгдэлтэй байнга тулгардаг, 38%, 26% нь) оюутнууд ихэвчлэн тааралддаг). Энэ үзэгдэлтэй огт тулгарч байгаагүй оюутнууд цөөнх болж үлдсэн нь харагдаж байна. (Слайд 10)

Үндэсний асуудлыг шийдвэрлэхэд бүхэл бүтэн бүлэг асуултууд зориулагдсан байв.

Бусад үндэстэн эсвэл бусад бүс нутгийн оюутнуудын эрхийг хязгаарлах тухай асуулт хариулагчдаас сөрөг хариу үйлдэл үзүүлсэнд баяртай байна. Гэхдээ судалгаанд оролцогчдын дөрөвний нэг нь хүний ​​болон иргэний эрх гэх мэт ойлголтыг үл тоомсорлосныг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. (Слайд 11)

Үндэстэн хоорондын хурцадмал байдлыг бууруулахын тулд оюутнуудын хооронд хүний ​​эрх, эрх чөлөөг хамгаалах (29%), оюутнуудын соёлын түвшинг дээшлүүлэх (26%) гэх мэт тохиролцоонд хүрсэн боловч 21%нь хатуу дэг журам тогтоох гэх мэт сонголтыг сонгосон байна. Оюутнууд үндэстэн хоорондын харилцааг зохицуулдаг хууль тогтоомж байхгүй эсвэл мужид ажилладаггүй болохыг харуулахыг хүсч байна. 4% нь зөвхөн оросуудыг орхих гэх мэт үндсэрхэг үзлийг сонгосон боловч аз болоход цөөн хүн энэ сонголтыг сонгосон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. (Слайд 12)

63% нь скинхедүүдийн хөдөлгөөнд сөрөг хандлагатай байдаг. Эерэг хандлага 15%, 22% нь үзэл бодол, арга барилтай санал нийлдэг тул энэ нь нийт оюутны 37% -ийг өгдөг тул энэ тоо бидэнд таалагдахгүй байна. (Слайд 13)

Үндэстний шалтгаанаар мөргөлдөөнд оролцогч болсон тохиолдолд яах вэ гэсэн асуултад: - Ихэнх хүмүүс өөрсдийн хүч чадалд найддаг, ердөө 13% нь цагдаа, прокурорт ханддаг - энэ нь хүмүүсийн эдгээр байгууллагад итгэх итгэлээ алдсан болохыг харуулж байна. 29% нь хариулахад хэцүү байдаг нь түүний шийдвэрийн нарийн төвөгтэй байдал, хоёрдмол утгыг илэрхийлдэг. (Слайд 13)

Оюутнууд эх орноосоо гарч болох уу гэсэн асуултанд оролцогчдын 65 гаруй хувь нь сөрөг хариулт өгсөн боловч 40 хувь нь Оросоос явахыг зөвшөөрсөн гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. (Слайд 15)

Улс орны ирээдүйн талаархи асуултыг дараахь байдлаар шийдвэрлэв. Оюутнуудын дийлэнх нь (32%) ЗСБНХУ -ыг сэргээхийг хүсч байгаагаа тэмдэглэсэн боловч үүнтэй зөрчилдөж, ижил тооны оролцогчид бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээхийг хүсч байна. 19% нь Орос улсад холбооны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд захиргааны хил хязгаарыг үндэс угсаагаар нь бус харин эдийн засаг-нутаг дэвсгэрийн зарчмаар тогтоох шаардлагатай гэж тэмдэглэжээ. (Слайд 15)

Эдгээр хариулт нь бидэнд таалагддаг - цөөн тооны оюутнууд орос бус хүмүүсийг албадан гаргах сонголтыг сонгосон тул бусад үндэстнүүдэд сөрөг хандлага гаргадаггүй.

Ийнхүү судалгааны үр дүнд эерэг хандлага илэрчээ.

Судалгаанд оролцогчдын 51% нь үндэстэн ястан, арьс өнгө, шашны үзэн ядалтыг өдөөсөн тохиолдолд хатуу шийтгэл оноохыг дэмжиж байгаагаа илэрхийлсэн;

Судалгаанд оролцогчдын 63% нь саналаа илэрхийлжээ сөрөг хандлага"Скинхедүүд" хөдөлгөөнд;

Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 13% нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хурцадмал байдлыг мэдэрдэг

Түүнчлэн, судалгааны явцад сэтгэл түгшээж чадахгүй байгаа хэд хэдэн асуудал гарч ирэв.

Судалгаанд оролцогчдын 38 гаруй хувь нь үндэстэн хоорондын үзэн ядалтын илрэлтэй байнга (эсвэл заримдаа) тулгардаг;

Судалгаанд хамрагдагсдын 37% нь скинхедийн хөдөлгөөнд эерэг эсвэл өрөвдөх хандлагатай байдаг;

Судалгаанд оролцогчдын ердөө 13% нь угсаатны шалтгаанаар нийгмийн зөрчилдөөнд оролцох шаардлагатай бол хууль сахиулах байгууллагад хандана;

Эдгээр судалгаан дээр үндэслэн дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

1. Судалгааны үзүүлэлтүүд нь ихэнх сургуулийн сурагчдын дунд түгээмэл үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлийг баталсан болно.

2. Гэсэн хэдий ч оюутнуудын асуултанд өгсөн хариулт нь нийгэм дэх үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнийг даамжруулах хандлагыг илрүүлжээ.

3. Нийгэмд (ялангуяа залуучуудын орчинд) соёл, соёлын үнэт зүйлс, ялангуяа үндэсний соёл, уламжлал, зан заншлын нөлөө ихээхэн сулардаг. Жил бүр соёлыг дээшлүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааг төлөвлөх, хэрэгжүүлэх шаардлагатай байна залуу үеанги танхимд болон ерөнхий сургуулийн түвшинд хоёулаа.

4. Өнөөгийн залуучууд тодорхой хэмжээгээр нийгмийн тэргүүлэгч хэсэг тул судалгааны явцад илэрсэн бүх эерэг хандлагыг аль болох үр ашигтай ашиглах шаардлагатай байна. Сургалт, боловсрол, хүмүүжил нь оюун санааны хямралыг даван туулах гол чиглэл байсан, байсаар байх болно.

5. Сургууль нь тэвчих орчин бүрдүүлэхэд чиглэсэн боловсролын ажлыг олон нийтийн бусад байгууллагуудтай хамтран зохицуулах ёстой.

6. Тэвчээртэй байх үзэл санааг хөгжүүлэхийн тулд үндэстэн дамнасан улсын иргэдийн дэмжлэгийг авсан, сайтар бодож боловсруулсан төрийн бодлого хэрэгтэй.

Үр дүнд үндэслэн би дараахь зөвлөмжийг боловсрууллаа.

Сургуулийн орчинд хүлээцтэй хандах хандлагыг төлөвшүүлэхийн тулд Хөгжлийн хөтөлбөрийн Тайтгарал сургуулийн төслийн хүрээнд дараахь ажлуудыг хийж гүйцэтгэнэ.

1. Сургууль дээр "Үндэстэн хоорондын харилцаанд хүлцэл" үзэсгэлэн гаргах.

2. Сургуулийн хэмжээнд бүтээлч бүтээлийн уралдаан зохион байгуулах:

- "Дэлхийн ард түмний соёл"

- "Дэлхийн үндэстнүүдийн хоол"

- "Дэлхийн үндэстнүүдийн хөгжим"

- “Үндэсний хувцасдэлхийн ард түмэн "

3. Бүгд Найрамдах Азербайжан улсын Ужар хотын 2 -р сургуультай алсын зайнаас холбоо тогтоох.

4. Сургуулийн вэбсайт дээр "Тэвчихийн сургууль" гэсэн гарчиг үүсгэнэ үү.

5. MOO Dostlug - Druzhba -тай ажлын холбоо тогтоох

6. "Үндэстнүүдийн мозайк" наадмыг эцэг эхийн хамт олныг оролцуулан зохион байгуулах.

Эдгээр үйл ажиллагааны үр дүн нь залуу хүмүүсийн дунд тэргүүлэх оюун санааны үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх ёстой (эх оронч үзэл, ажилдаа ухамсартай хандах, хүн төрөлхтний нийтлэг ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх); залуу үеийн соёлын өсөлт; хүлцэнгүй байдлыг бий болгох (бусад үндэстэн, шашин шүтлэг, ёс заншилд хүлээцтэй хандах); Янз бүрийн үндэстний залуучуудын нөхөрлөл.

Уран зохиол:

1. Б.А.Ручкин, В.А.Родионов, А.В.Пижиков Залуучууд Оросын нийгмийг хөгжүүлэх стратегийн эх сурвалж болно. // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. М., 2000, № 1
2. Семенов В.М., Матюнина Е.В. Орос дахь мөргөлдөөний үйл явц дахь үндэсний болон угсаатны соёл. // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. М., 2001, № 2.
3. Оросын ард түмэн. Нэвтэрхий толь. М., 1994 он.
4. mailto: festival@1september.ru
5. http://www.rusedu.ru
6. http://www.interethnic.org
7. http://www.dsmp.mos.ru

Санал хүсэлт судалгааны ажил 10 -р ангийн МУСОШ 8 -р ангийн сурагч Керимова Фиданы гүйцэтгэсэн "Сургуулийн орчинд үндэстэн хоорондын харилцаанд тэсвэртэй байдал".

Энэ сэдвийн хамаарлыг манай нийгэмд өрхийн болон нийгмийн түвшинд улам бүр нэмэгдэж буй үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн, зөрчилдөөнөөс урьдчилан тодорхойлсон болно.

Энэхүү ажил нь танилцуулга, үндсэн практик хэсэг, дүгнэлт, зөвлөмжөөс бүрдэнэ.

Танилцуулга нь тухайн ажлын хамаарал, зорилго, ач холбогдлыг тодорхойлдог.

Энэхүү ажлын гол агуулга нь сургуулийн орчинд үндэстэн хоорондын харилцааг тодорхойлдог тестийн дүн шинжилгээ юм.

Эдгээр туршилтыг үндэслэн уг бүтээлийн зохиогч нь боловсролын ажлыг төлөвлөхөд ашиглах сургуульд хүлээцтэй байдлын уур амьсгалыг бүрдүүлэх талаар дүгнэлт хийж, зөвлөмж боловсруулсан болно. Тиймээс энэ ажил практик ач холбогдолтой байв.

Ажлыг диаграм, диаграммаар дүрсэлсэн болно

Энэхүү ажил нь социологийн судалгааны үндэстэй танилцаж, үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлаар мэдлэгээ гүнзгийрүүлсэн Ф.Керимовагийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой байв. Судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын хувьд шалгалтанд хамрагдсан нь үндэсний зөрчилдөөний шалтгааны талаар төдийгүй түүнийг шийдвэрлэх арга замын талаар бодох боломжийг бидэнд олгов.

Энэ ажил нь маш сайшаалтай.

Түүхийн багш МУСОШ # 8 Афончева И.Л.

Орчин үеийн ертөнцөд олон үндэстний олон янзын нийгэмлэг, мужууд байдаг бөгөөд хүлцэл бол янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа, тэдний соёл хоорондын харилцан үйлчлэлийг оновчтой болгох чухал холбоос юм. Энэ бол үл тэвчих байдал, хүчирхийлэл үүсэхээс урьдчилан сэргийлж буй угсаатны хүлцэл юм чухал нөхцөлнийгмийн дэг журам, нийгмийн бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг хадгалах.

Гэхдээ ийм харилцааны хөгжил нь үргэлж таатай байдаггүй, ихэнхдээ энэ үйл явц өөр замаар явагддаг бөгөөд энэ нь үндэстэн хоорондын хурцадмал байдал, угсаатны фобиаг хурцатгах, бүр үндэстэн хоорондын зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм. Ийм зөрчилдөөн байгаа нь олон соёлт нийгэмд зарим үндэстэн ястнуудын эерэг ойлголт устаж, тэдний хоорондын харилцаа доройтож, янз бүрийн үндэстний сөрөг хэвшмэл ойлголтын илрэл улам бүр түгээмэл болж байгааг нотолж байна. Энэ бүхэн нь үндэстэн хоорондын хүлцэх байдлын босго буурч, зөвхөн манай улсын төдийгүй бүх дэлхийн аюулгүй байдалд заналхийлж байгааг гэрчилж байна.

Үүн дээр үндэслэн бид угсаатны хүлцлийг нийгмийн үнэ цэнэ гэж хэлж болно - энэ бол нийгмийн хэрэгцээг хангаж, түүнийг тогтвортой хөгжүүлэхэд тусалдаг бодит байдлын чухал үзэгдэл юм.

"Хүлцэл" гэсэн ойлголт нь удаан хугацааны туршид хөгжиж ирсэн бөгөөд өөр өөр байр сууринаас авч үзсэн.

В.А. -ийн хэлснээр. Лекторский, "хүлцэл" гэсэн ойлголтыг судлах дөрвөн ойлголт байдаг. Эхний арга нь энэ үзэгдлийг бусад үзэл бодолд хайхрамжгүй хандах, амьдралын хэв маягийн ялгаатай байдал гэж тодорхойлдог. Хоёрдахь хандлага нь хүлээцтэй байдлыг харилцан ойлголцох боломжгүй гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүлцэл гэдэг нь өөр зүйлд хүндэтгэлтэй хандах хандлага бөгөөд хүнд ойлгоход хэцүү, харьцах боломжгүй юм. Гурав дахь үзэл баримтлал нь хүлээцтэй байдлыг бусдын сул талыг үл тоомсорлох хандлага гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр үл тоомсорлохтой хослуулдаг. Эцэст нь хүлээцтэй байдлын талаархи дөрөв дэх ойлголт бол бусад хүмүүстэй харилцах туршлагаа өргөжүүлэх, өөр өөр үзэл бодол, үнэт зүйл, соёл оршин байх магадлалыг хүлээн зөвшөөрөх боломж юм.

Тэвчээртэй харилцааны олон төрөл байдаг боловч бид тэдний дунд чухал байр суурь эзэлдэг, нийгэмд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг "үндэстэн хоорондын хүлцэл" гэх үзэгдлийг анхаарч үзэх болно.

Ихэнх бүрэн тодорхойлолтЭнэ үзэгдэл дараах байдлаар харагдаж байна: Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол бусад үндэстний төлөөлөгчид, тэдний зан заншил, зуршил, үйл хөдлөлд зөв, хүлээцтэй ханддаг, бусдын бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулдаг, динамикаар хөгжиж буй хүний ​​ёс суртахууны чанар юм. хүмүүс; Энэ бол зөрчилдөөн, маргаан гарахаас зайлсхийх, эсвэл бүтээлч шийдлүүдийн тусламжтайгаар ийм нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох, мөн үүний зэрэгцээ өөрийн угсаатны өвөрмөц байдлыг хадгалах чадвартай байх чадвар юм.

Түүнчлэн угсаатны хүлцэлийг бий болгох шалгуур үзүүлэлтэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Зохиолчид D.V. Колесов ба С.К. Бондырев дараахь зүйлийг тодорхойлжээ: 1. Янз бүрийн угсаатны төлөөлөгчдийн тэгш эрх. 2. Нийгмийн бүх гишүүд бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй энэрэнгүй харьцах, хүлээцтэй хандах, харилцан хүндэтгэх. 3. Төр, орон нутгийн түвшинд янз бүрийн ард түмний соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх. 4. Нийгэмд байдаг олон янзын соёлын уламжлалыг дагах боломжийг олгох. 5. Нийтлэг ашиг сонирхолд нөлөөлж буй асуудлыг шийдвэрлэхэд эв нэгдэл, хамтын ажиллагаа. 6. Үндэстэн хоорондын сөрөг хэвшмэл ойлголтоос татгалзах.

Судлаач Ж.Берригийн хэлснээр, үндэстэн хоорондын хүлцэл нь хувь хүн өөрийн бүлэг угсаатны онцлогт итгэдэг болсны үр дүнд бий болдог бөгөөд үүний үр дүнд энэ нь бусад бүлгийн төлөөлөгчдөд хүндэтгэлтэй, хүлээцтэй хандах үндэс болдог. эерэг харилцаа холбоо, хамтын ажиллагааны бэлэн байдлын хувьд. Үүн дээр үндэслэн угсаатны эерэг шинж чанар нь нийгэмд хүлээцтэй байдлыг бий болгож, улмаар байхгүй байх нь угсаатны төвлөрөл, үл тэвчих байдалд хүргэдэг гэж хэлж болно.

Тэвчих хандлага ба угсаатны өвөрмөц байдлын хоорондын хамаарлын талаар бид хөндөж үзсэн тул энэ ойлголтыг тодорхойлох шаардлагатай байна. "Угсаатны өвөрмөц байдал нь угсаатны талаархи сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явц, тухайн хүн өөрийгөө угсаатныхаа төлөөлөгчидтэй адилтгаж, бусад угсаатнаас тусгаарлагдсан байдал, түүнчлэн угсаатны талаархи гүн гүнзгий туршлагын үр дүн юм."

Танин мэдэхүйн хэлбэр нь зөвхөн бүтээмжтэй төдийгүй хямралтай байж болзошгүй тул энэхүү үзэгдлийг илүү гүнзгий судалж, хямралын замаар угсаатны өвөрмөц байдлыг өөрчлөхөд нөлөөлж буй хүчин зүйлээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээх шаардлагатай байна.

Үүний үр дүнд угсаатны хүлцэлийг судлахын зэрэгцээ үүнтэй нягт холбоотой ойлголт болох үндэстэн хоорондын үл тэвчих байдлыг анхаарч үзэх шаардлагатай байна.

Үндэстэн хоорондын үл тэвчих байдал, өөрөөр хэлбэл үл тэвчих байдал нь бүх угсаатны бүлэг эсвэл түүний бие даасан төлөөлөгчийн өмч бөгөөд өөр нэг угсаатны уламжлал, хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл санаа, амьдралын хэв маягийг үгүйсгэдэг онцлог шинж чанартай байдаг. өөр угсаатны соёл, үүнд дайсагнал, түрэмгийлэлд үндэслэсэн өөр өөр угсаатны харилцан хамаарлын төлөөлөгчид багтана. Илэрлийн зарим хэлбэрийн хувьд үл тэвчих байдал нь бусад үндэстэн ястны өөрсдийн амьдралын хэв маяг, уламжлал, соёлын эрхийг үгүйсгэдэг санааг агуулдаг.

Энэ үзэгдэл нь хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь тухайн хүн өөрийгөө үнэлдэг угсаатны нийгэмд болж буй үзэгдлүүдийн тусгал юм. Тиймээс угсаатны үл тэвчих байдал нь хувь хүн, бүхэл бүтэн бүлгийн түвшинд тодорхойлогддог.

Хувь хүнийг үл тэвчих шинж тэмдэг нь сэтгэл ханамжгүй байдал, өөрийн угсаатны харьяаллын хэт их ач холбогдол, угсаатны холбоог бий болгох хэрэгцээ юм. Бүхэл бүтэн бүлгийн түвшний хувьд угсаатны төвлөрөл, бусад ард түмэнтэй дайсагналцах, өдөөн хатгасан зан үйл, үндэстний сөрөг хэвшмэл ойлголт, аливаа үндэстэн ястны хувьд дайсны дүр төрхийг тогтоох зэрэг онцлог шинжүүдийг багтаасан болно.

Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол орчин үеийн нийгмийн нийгмийн үнэ цэнэ бөгөөд өөр өөр хүмүүсийн хоорондын харилцааг сайжруулдаг; Энэ бол янз бүрийн угсаатны соёлын олон талт байдал, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тогтолцоо, зан үйлийн хэлбэрийн талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг нэгтгэсэн хувийн шинж чанар юм.

Тэвчээртэй байдлыг нийгмийн үнэт зүйл гэж үзэж болохын нотолгоо нь Г.Аллпортоор ангилсан нь үнэт зүйлсийн зургаан ангиллыг хуваарилах явдал юм. Зохиогчийн үүднээс авч үзвэл тэдгээрийг улс төр, эдийн засаг, нийгэм, шашин, гоо зүй, онолын гэж хуваадаг. Үндэстэн хоорондын хүлцэл тэвчээрийг энэ бүлэгт хамааруулж болох тул бид нийгмийн үнэт зүйлсийн тодорхой ангиллыг сонирхож байна. Үүнд харилцан хүндэтгэх, хамтран ажиллах, хүний ​​нэр төрийг ухамсарлахад суурилсан хүмүүсийн хоорондын харилцаа орно.

Г.Аллпортын үзэж байгаагаар нийгмийн үнэлэмжийг бүрдүүлэх нь хүмүүсийн хамтын ажиллагааны хүсэл эрмэлзэл, нэр төр, хүндэтгэл зэрэг чанарыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн эерэг харилцан үйлчлэлд хувь нэмэр оруулдаг. Зохиогчийн ийм мэдэгдлийг үндэс угсаатны хүлцэл тэвчээртэй зүйрлэж болох бөгөөд гол үүрэг нь аль хэдийн дурдсан хувийн шинж чанар дээр үндэслэн янз бүрийн угсаатны хүмүүсийн хоорондын эерэг харилцан үйлчлэлийг дэмжих явдал юм.

Хувь хүний ​​түвшинд хүлцэнгүй хандлага амжилттай төлөвшихийн тулд тэвчээртэй хүн үл тэвчих хандлагаас юугаараа ялгаатай болохыг мэдэх нь чухал юм. Тиймээс хэд хэдэн шалгуурыг ялгаж салгаж болно.

1. Өөрийгөө таньж мэдэх.Тэвчих чадвар гэх мэт чанар сайтай хүмүүс тэдний эерэг талыг ойлгохыг хичээдэг сөрөг шинж чанаруудзан чанар. Тэд ихэвчлэн өөрсдийгөө шүүмжилдэг бөгөөд тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийг асуудалд буруутгадаггүй.

2. Аюулгүй байдал.Тэвчээртэй хүн амь насанд нь аюул заналхийлдэггүй, нийгэмээс аюул хүлээдэггүй, өөрийгөө хамгаалахыг эрэлхийлдэггүй.

3. Хариуцлага.Тэвчээртэй хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө үргэлж хариуцлага хүлээдэг бөгөөд үл тэвчих чадвартай хүн ихэнхдээ хариуцлагаас татгалздаг, түүнээс гарч буй зүйл нь хамааралгүй, ялангуяа бусад хүмүүстэй хийсэн сөрөг үйлдлийнх нь буруу биш гэж үздэг.

4. Тодорхойлолт хийх хэрэгцээ.Тэвчихгүй хүний ​​хувьд хүмүүс муу эсвэл сайн байдаг, тэдний хувьд ганц зөв зам байдаг. Тэд болж буй үйл явдалд төвийг сахисан байдлаар хандаж, хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Түүнчлэн, ийм хүмүүс эргэн тойрныхоо хүмүүсийг "бид", "танихгүй" гэж хуваах гэх мэт шинж чанараараа тодорхойлогддог. Тэвчээртэй хүний ​​хувьд тэрээр дэлхийн олон янз байдлыг ойлгож, үүнийг юу болохыг хүлээн зөвшөөрдөг.

5. Өөрийгөө чиглүүлэх - болон бусад.Тэвчээртэй хүмүүс биеэ даасан, ажил хөдөлмөр, бүтээлч байдал, асуудлыг шийдвэрлэхдээ биеэ даасан байхыг хичээдэг бөгөөд бүтэлгүйтсэн тохиолдолд өөр хэнийг ч буруутгадаггүй. Тэвчихгүй хүмүүс эсрэгээрээ өөрсдийгөө ар тал руу нь түлхэх хандлагатай байдаг: "Үүнийг өөр хүнд хийхийг зөвшөөр, би юу ч хариуцахыг хүсэхгүй байна".

6. Өрөвдөх сэтгэлтэй байх чадвар.Тэвчих чадваргүй хүн нийгмийн орчныг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр үнэлдэг, бусад хүмүүсийн асуудалд мэдрэмжтэй, хариу үйлдэл хийдэггүй. Тэвчээртэй хүн хүрээлэн буй орчноо илүү оновчтой үнэлдэг бөгөөд хэрэв шаардлагатай бол түүнийг аврахаар ирдэг.

7. Хошин шогийн мэдрэмж.Тэвчээртэй хүмүүс ийм шинж чанартай байдаг, тэд өөрсдийгөө болон дутагдлаа инээж чаддаг, бусад хүмүүсээс давуу байхыг хичээдэггүй. Тэвчихгүй хүмүүсийн хувьд энэ чанар нь тийм ч тод илэрхийлэгддэггүй бөгөөд ихэнхдээ тэдний тухай хошигнох нь хайхрамжгүй байдалд хүргэж, түрэмгийлэл үүсгэдэг.

8. Авторитаризм.Тэвчээртэй хүн өөрийгөө олж буй ертөнцөд болон нийгэмд сайхан сэтгэлээр ханддаг. Түүний хувьд хамгийн таатай нь эрх чөлөө, ардчилал юм. Тэвчишгүй хүмүүс хүчирхэг эрх мэдэлтэй дарангуйлагч нийгэмд амьдрах дуртай. Нийгэмд эмх журам сахиулах нь зөвхөн хатуу сахилга баттай байж л бий болдог гэдэгт тэд ихэвчлэн итгэдэг.

Түүх, газарзүйн хувьд Смоленск муж нь Оросын хилийн бүс нутаг юм. Статистикийн мэдээгээр, түүний нутаг дэвсгэр дээр зуу гаруй өөр өөр үндэстний төлөөлөгчид хамт амьдардаг. Үүнтэй холбогдуулан өнөөгийн байдлаар манай нийгэм дэх үндэстэн хоорондын нөхцөл байдал бүрэн тогтворгүй байж магадгүй тул манай бүс нутгийн нөхцөл байдлыг хангах үүргийг төрийн болон олон нийтийн аль аль байгууллага, бүх иргэд хариуцах ёстой гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. тайван, тайван байна.

Өнөөдрийг хүртэл Смоленск мужийн нутаг дэвсгэр дээр 20 орчим үндэсний олон нийтийн байгууллага нээгджээ. Энэ нь манай бүс нутагт амьдарч буй угсаатны бүлгүүдийн угсаатны соёлын асуудлыг шийдвэрлэхэд эрх баригчдад ноцтой дэмжлэг болж байна.

Хэд хэдэн байгууллагуудын үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр бүх байгууллагууд өөрсдийн үйл ажиллагааг амжилттай дасан зохицоход чиглэсэн байдаг тул олон байгууллагууд өөрсдийн ажлыг илүү өргөн хүрээнд хийж гүйцэтгэдэг гэж хэлж болно. Бүх үндэстний төлөөлөгчидтэй ижил төстэй ажлыг хийх цөөн хэдэн байгууллага байдаг. Ерөнхийдөө Үндэсний нөхөрлөлүүдийн конгресс нь бүх нарийн төвөгтэй, олон талт үйл ажиллагааг хариуцдаг бөгөөд энэ нь бүх хорин байгууллагын үйл ажиллагаатай хамтран ажилладаг.

Бидний бодлоор манай бүс нутаг дахь угсаатны төвүүдийн үйл ажиллагааг төрөлжүүлэх ёстой бөгөөд тэдгээр нь олон талт үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай байна. Үндэстэн хоорондын хүлцэл төлөвшиж, түвшинг дээшлүүлэхийн тулд эдгээр төвүүдийн хийж буй ажлыг цогцоор нь авч үзэх шаардлагатай байна. Энэ нь янз бүрийн хэлбэр, арга хэлбэрийг агуулсан байх ёстой, мөн тэдний диаспорын гишүүн эсвэл бусад бүх үндэстний төлөөлөл байхаас үл хамааран өөр өөр сэдвүүдэд адил тэгш нөлөөлөх ёстой.

Угсаатны үнэт зүйлс, эерэг харилцан үйлчлэлд бэлэн байх нь эрт дээр үеэс бий болоход хялбар байдаг тул залуу үеийнхэнтэй хамтран ажиллах ёстой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоогийн байдлаар нийгмийн гишүүдийн үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэл, угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүйн шинжлэх ухааны судалгаа нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Үндэстэн хоорондын эрчимтэй харилцаа холбоо манай нийгэмд өргөн тархсан тул хувь хүний ​​бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй харьцах үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлын мөн чанар, тэвчээртэй байх нь хүний ​​хувийн шинж чанар, түүний үнэ цэнэ, хандлага хоёрын хоорондын харилцааг судлах шаардлагатай байна. .

Үүн дээр үндэслэн бид нийгэм судлалын судалгаа хийсэн бөгөөд үүний зорилго нь үндэстэн хоорондын хүлцэл тэвчээрийг хувь хүний ​​түвшинд нийгмийн үнэ цэнэ, хувь хүний ​​хандлага, зан төлөвийн хэлбэр хэлбэрээр илрүүлэх явдал юм.

Бид дараахь таамаглалыг боловсруулсан: залуу үеийн төлөөлөгчид насанд хүрсэн хүмүүсээс илүү тэвчээргүй байдаг.

Олон нийтийн санаа бодлыг судлахын тулд бид судалгааг мэдээлэл цуглуулах арга болгон ашигласан. Судалгааг асуулгын хэлбэрээр явуулсан. Судалгаанд хамрагдсан хүмүүсийн тоо 100 байна. Хоёр өөр насны бүлэг:

16-30 насны залуучууд (50 хүн);

35 ба түүнээс дээш насанд хүрсэн хүмүүс (50 хүн).

Судалгааны үр дүнг дараах байдлаар танилцуулж болно.

Санал асуулгын эхэнд судалгаанд оролцогчдоос үндэстэн дамнасан орчинд амьдарч байгаагаа мэдэрч байна уу гэж асуусан бөгөөд “Улс орны түвшинд”, “Бүс нутгийн түвшинд”, “Дүүргийн түвшинд”, “Би. мэдрэхгүй байна. " Судалгаанд оролцогчид олон үндэстний орчинд амьдарч буйгаа хэрхэн хүлээж авч байгааг харуулахын тулд үүнийг хийсэн.

Залуучууд (82%, 41 хүн) болон насанд хүрсэн (82%, 41 хүн) ижил тооны хүмүүс "Улс орны түвшинд" сонголтыг сонгосон. Энэ нь судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр бий болсон гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс бол олон үндэстэн дамнасан нийгэмд амьдарч байгаагаа ойлгодог, учир нь энэ бол хоёрдмол утгагүй өөртөө итгэлтэй мэдлэг юм. Эдгээр нь логик бөгөөд хүнд, жишээлбэл, нийгмийн орчинд суулгаж өгдөг.

"Бүс нутгийн түвшинд" гэсэн хариултын хувьд залуучуудын 38% (19 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 25% (50 хүн) энэ сонголтыг сонгосон байна. Эдгээр судалгаанд оролцогчид өөрсдийгөө үнэ цэнийн түвшинд олон үндэстний орчинд хамааралтай гэж боддог гэж бид үзэж болно. Үнэт зүйл нь хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой бөгөөд ихэнх хэсэг нь цаг хугацааны явцад тогтвортой байж, хүний ​​зан төлөвт нөлөөлдөг.

"Дүүргийн түвшинд" - энэ хариултыг судалгаанд хамрагдсан залуучуудын 13% (26 хүн), насанд хүрэгчдийн 22% (44 хүн) сонгосон байна. Ийм нөхцөлд үндэстэн дамнасан орчинд хамаарах мэдрэмж нь судалгаанд оролцогчдын хувийн хандлага гэж хэлж болно. Энэ нь тухайн хүний ​​нийгэмд суулгасан итгэл үнэмшил, өөрийн үнэт зүйлд үндэслэн тодорхой байдлаар биеэ авч явах хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Хандлага нь хүнд өөрийн үнэт зүйлсийнхээ дагуу тодорхой үйлдэл хийх чадварыг өгдөг. Хэрэв үндэстэн дамнасан нийгэмд байх нь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй бол өөр өөр угсаатны төлөөлөгчдөд угсаатны хүлцэл үзүүлэх нь түүний нийгмийн хандлага байх болно.

Насанд хүрсэн хүмүүсийн судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 2% (1 хүн) өөрийгөө олон үндэстний орчинд хамааралтай гэж боддоггүй.

Нас бие гүйцсэн хүмүүсийн үнэт зүйл, хандлагын түвшинд үндэстэн хоорондын хүлцэл төлөвшсөн байдал нь залуу хүмүүсийнхээс өндөр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эндээс харахад ихэнх залуучуудын хувьд орчин үеийн нийгмийн олон үндэстэн угсаатан нь хэвшмэл ойлголт юм. Ихэнх насанд хүрэгчдийн ийм нийгэмд харьяалагдах мэдрэмж, түүний төлөөлөгчид хүлээцтэй хандах нь ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлдөг үнэт зүйл, хандлага бөгөөд хувь хүний ​​шинж чанарыг бүрдүүлж чаддаг.

Манай судалгаанд оролцогчид бусад ард түмний онцлог шинж чанаруудын талаар мэдлэгтэй эсэх, энэ мэдлэгийг хэрхэн олж авдаг талаар бид сонирхсон юм.

Залуучуудын ердөө 10% (5 хүн) ийм мэдлэг эзэмшдэггүй. Судалгаанд хамрагдагсдын ихэнх нь залуучуудын 50% (25 хүн), насанд хүрэгчдийн 68% (34 хүн) бусад үндэстний хүмүүстэй хувийн харилцааны туршлагатай байдаг. Залуучуудын 28% (14 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 18% (9 хүн) энэ мэдээллийг гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөд, танилуудаараа дамжуулан авдаг. Залуучуудын 44% (22 хүн), насанд хүрэгчдийн 50% (25 хүн) бусад угсаатны онцлог шинж чанарын талаархи мэдлэгийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээс авдаг гэж хариулжээ.

Судалгаанд оролцогчид бусад угсаатны амьдралын тухай мэдээллийг шууд хүлээн авдаг тул хувийн харилцааны туршлагын ихэнх хувь нь эерэг нийгмийн харилцаа тогтооход эргэлзээгүй нэмэр болдог гэж үзэж болно. Энэ нь бусад үндэстэн ястнуудад хандах хандлага нь бусад хүмүүсийн субъектив үзэл бодлоор бус харин өөрийн хувийн үнэлгээний үндсэн дээр бий болно гэсэн үг юм.

Гэсэн хэдий ч хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, ойр орчны нөлөөллийн хувь хэмжээ бас агуу юм. Бидний бодлоор энэ нь үргэлж эерэг үр дүнд хүргэдэггүй. Ихэнх тохиолдолд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл эсвэл хувь хүмүүс нийгмийг тодорхой угсаатны эсрэг чиглүүлэхийг эрмэлздэг. Хүмүүс, ялангуяа санал өгөхөд амархан хүмүүс угсаатны сөрөг хэвшмэл ойлголт, хандлагыг аль хэдийн олж аваад эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцаагаа бий болгодог.

Дараа нь бид субьектүүдээс үндэстэн хоорондын хүлцлийн талаархи хэд хэдэн тодорхойлолттой танилцаж, тэдэнтэй хэр зэрэг санал нийлж, санал нийлэхгүй байгаагаа олж мэдэхийг хүсэв.

Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь: Залуучуудын 72% (36 хүн), насанд хүрэгчдийн 88% (44 хүн) үндэстэн хоорондын хүлцэл бол бусад үндэстний хүмүүст хүлээцтэй ханддаг гэдэгтэй санал нэгджээ. Залуучуудын зөвхөн 10% (5 хүн) энэ тодорхойлолтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй байна. Үлдсэн сэдвүүд, тухайлбал: 18% (9 хүн) залуучууд, 12% (6 хүн) насанд хүрэгчдээс асуусан асуултанд хариулахад хэцүү байв.

"Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол бусад үндэстэн ястныг хүндэтгэх, харилцан ойлголцох, тэдэнтэй эерэгээр харилцах хүсэл эрмэлзэл" гэсэн тодорхойлолтын хувьд бид дараах үр дүнг авсан. Ихэнх субъектууд, тэдгээрийн 58% (29 хүн) залуучууд, 74% (37 хүн) насанд хүрсэн хүмүүс энэ мэдэгдлийг хүлээн зөвшөөрч байна. Залуучуудын ердөө 6% (3 хүн), насанд хүрэгчдийн 4% (2 хүн) түүнтэй санал нийлэхгүй байна. Залуучуудын дунд оролцогчдын 32% (16 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 18% (9 хүн) хэсэгчлэн санал нэгджээ. Залуучуудын 20% (10 хүн), төлөвшсөн хүн амын 4% (2 хүн) хариулахад хэцүү байсан.

"Би хэсэгчлэн зөвшөөрч байна" гэсэн хариултыг сонгосон оролцогчид өөрсдийн аргументуудаа дурдсан бөгөөд үүнд: "Бусад үндэстний хүмүүсийг хүлээцтэй гэж үзэхийн тулд тэднийг хүндэтгэх, ойлгох шаардлагагүй, төвийг сахих нь хүлцэл мөн"; "Тэвчээртэй байхын тулд бусадтай харьцах шаардлагагүй, хүлээцтэй байхад л хангалттай."

Энэ бүхэн нь бидний ярилцсан хүмүүсийн ихэнх нь үндэстэн хоорондын хүлцэл гэдэг ойлголтын мөн чанарыг ойлгодог болохыг харуулж байна. Энэ бол хэд хэдэн талыг хамарсан нарийн төвөгтэй үзэгдэл бөгөөд тэвчээртэй байхын тулд бусад үндэстний төлөөлөгчдийг тэвчих, төвийг сахих нь хангалтгүй гэдгийг тэд ойлгодог. Чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бол бие биенээ хүндэтгэх, эерэг харилцан үйлчлэлд бэлэн байх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч тэвчээртэй байхын тулд бусад үндэстний төлөөлөгчидтэй холбоотой аливаа мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг тэвчихэд хангалттай гэж үздэг хүмүүс байдаг. Гэхдээ энэ санал буруу, хүлцэл гэдэг нь хайхрамжгүй хандахтай адил биш юм. Энэ нь зарим оролцогчид үндэстэн хоорондын хүлцэл хүлээх байдлын мөн чанарыг буруу ойлгосныг харуулж байгаа бөгөөд энэхүү үзэгдлийн мөн чанарыг ийм иргэдэд тайлбарлаж, цаашид үүсэх түвшинг дээшлүүлэхийн тулд ажиллах шаардлагатай байгааг харуулж байна.

Өмнө дурьдсанчлан, үндэстэн хоорондын хүлцэл бол нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг юм. Залуучуудын 58% (29 хүн), насанд хүрэгчдийн 76% (38 хүн) энэ мэдэгдэлтэй санал нэг байна. "Болохгүй" гэсэн сонголтыг зөвхөн залуу оролцогчид, ялангуяа 24% (12 хүн) сонгосон байна. Залуучуудын 20% (10 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 24% (12 хүн) хариулахад хэцүү байсан.

Дээрх өгөгдөл нь хоёр бүлгийн судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь үндэстэн хоорондын хүлцлийг нийгмийн үнэ цэнэ гэж үздэг болохыг харуулж байна. Зөвхөн зарим залуу хүмүүс энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байна. Энэ нь тэд угсаатны хүлцэл хүлээлтийг нийгэмд байдаг үзэгдэл гэж ойлгодог, гэхдээ үүнийг оршин тогтнолоо хадгалах ёстой олон нийтийн болон өөрсдийн үнэт зүйлсийн тоонд оруулдаггүйг илтгэж магадгүй юм.

Дараа нь бид өөрсдийгөө хүлээцтэй хүн гэж үздэг эсэх талаар оролцогч бүрийн субъектив үзэл бодлыг судлах сонирхолтой байсан. Судалгаанд хамрагдагсдын ихэнх нь: залуучуудын 62% (31 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 74% (37 хүн) өөрсдийгөө хүлээцтэй хүн гэж үнэлдэг. Тэвчээргүй залуу субьектуудын хувь, өөрсдийнх нь бодлоор боловсорсон хүмүүсийнхээс өндөр байдаг. Энэ хариултыг залуучуудын 30% (15 хүн), төлөвшсөн хүн амын 6% (3 хүн) сонгосон байна. Залуучуудын 8% (4 хүн), насанд хүрэгчдийн 20% (10 хүн) хариулах чадваргүй байна.

Тиймээс бидний харж байгаагаар манай судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь тэдний бодлоор хүлээцтэй ханддаг. Түүгээр ч барахгүй насанд хүрсэн хүмүүсийн хувь нь залуучуудаас давамгайлдаг. Гэхдээ бидний бодлоор ийм өгөгдөл үнэн зөв биш байж магадгүй, учир нь дээр дурдсан дүгнэлтээс харахад бүх оролцогчид хүлцэл гэдэг ойлголтыг зөв ойлгодоггүй бөгөөд үүнтэй холбогдуулан буруу утгыг оруулсан тохиолдолд тэд андуурч магадгүй юм. өөрийгөө хүлээцтэй хүн гэж үздэг.

Тиймээс бидэнд бодитой мэдээлэл хэрэгтэй байгаа тул үүний тулд бид субьектуудын үндэстэн хоорондын хүлцэл төлөвшлийн түвшинг шууд илчилж чадахгүй байгаа хэд хэдэн асуултыг бэлтгэсэн болно. Үндэстэн хоорондын хүлцэл бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл тул бид түүний хөгжлийг янз бүрийн талаас нь хувь хүний ​​түвшинд судлах болно.

Өмнө дурьдсанчлан, үл тэвчих хүн бусад угсаатны төлөөлөгчдийн заналхийллийг мэдэрдэг. Олон тооныСудалгаанд хамрагдсан залуучууд, ялангуяа 34% (17 хүн) ийм аюул заналхийлж байна гэж хариулжээ. Үүний эсрэгээр, энэ асуултад насанд хүрсэн хариулагчдын хариулт бага хувьтай байдаг - 8% (4 хүн). "Болохгүй байж магадгүй" гэсэн хариултын хувьд эсрэгээрээ үүнийг насанд хүрэгчдийн дийлэнх нь сонгосон - 48% (24 хүн), залуучуудын тоо 26% (13 хүн). "Иргэншилээс хамаарна" гэсэн сонголтыг ойролцоогоор тэнцүү тооны оролцогчид сонгосон: 32% (16 хүн) залуучууд, 36% (18 хүн) төлөвшсөн байна. Ижил тооны оролцогчид, тухайлбал: хоёр бүлгийн 8% (4 хүн) хариулахад хэцүү байсан.

Тиймээс, хэрэв бид бусад үндэстний хүмүүсээс заналхийлэх нь үл тэвчих шинж тэмдгийн нэг юм гэж ярих юм бол энэ тал дээр залуу хүмүүс насанд хүрсэн хүмүүсээс илүү тэвчээргүй байдаг гэж хэлж болно. Судалгаанд хамрагдагсдын олонх нь "Иргэншилээс хамаарна" гэсэн сонголтыг сонгосон бөгөөд энэ нь үл тэвчих магадлалын талаар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зарим үндэстний төлөөлөгчидтэй хувийн харилцааны явцад сөрөг мөчүүдтэй тулгарсантай холбоотой байж болох юм. Хэвлэл мэдээлэл эсвэл ойр орчны аль алинаас нь гаднаас залгагдсан хэн нэгний үзэл бодол юм. Бидний мэдэж байгаагаар зарим үндэстний зардлаар янз бүрийн угсаатны хэвшмэл ойлголт өргөн тархсан бөгөөд ихэвчлэн сөрөг байдаг нь бусад үндэстэн ястнуудыг ийм төлөөллөөс болгоомжлоход хүргэдэг. Тиймээс хүмүүс хувь хүмүүсийн сөрөг илрэлтэй тулгарахдаа бүхэл бүтэн үндэстнээс айх магадлалтай байдаг.

Өмнө дурьдсанчлан, хүн үндэстэнтэйгээ хамт өөрийн угсаатны шинж чанарыг төлөвшүүлсэн бол хүлээцтэй ханддаг. Энэ талыг судлахын тулд бид судалгаанд оролцогчдоос "Би бол соёлоо мэддэг, хүндэлдэг, бусдыг сонирхдог хүн" гэсэн мэдэгдлийг үнэлэхийг хүссэн. Бидний харж байгаагаар нэг ба хоёр дахь бүлгийн судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь 80% (40 хүн) залуучуудын дунд, 88% (44 хүн) насанд хүрэгчдийн хэлсэн үгтэй санал нэг байна. Ижил тооны субъектууд - залуу болон төлөвшсөн хүмүүсийн 12% (6 хүн) зөвхөн өөрсдийн соёлыг хүндэтгэдэг, бусдад хайхрамжгүй ханддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Зөвхөн залуу үеийн төлөөлөгчид "Би бусад соёлд татагддаг, гэхдээ би өөрийнхөө соёлыг сонирхдоггүй" гэсэн хариултын сонголтыг сонгосон - 4% (2 хүн), "Би өөрийнхөө болон бусдын соёлыг сонирхдоггүй" - 4% (2 хүн). Аль аль сонголт нь судалгаанд хамрагдагсад ард түмнийхээ дунд үндэстэн ястны тухай ойлголтгүй байгааг харуулж байна. Энэ тохиолдолд угсаатны хүлцэл төлөвшил бага түвшинд байх болно. Хэрэв хүн зөвхөн өөрийн соёлд дуртай бөгөөд бусад нь түүний хувьд чухал биш бол энэ нь үл тэвчих хандлагын шинж тэмдэг юм.

Энэ асуултын үр дүнгээс харахад, энэ тохиолдолд үндэстэн хоорондын хүлцэл нь залуу үеийнхээс илүү төлөвшсөн судалгаанд хамрагдагсдын онцлог шинж чанартай байдаг.

Тэвчишгүй байдлын илрэл болох тодорхой шалгууруудын нэг бол өөрийн үндэстэн бусдаас давуу байдлаа мэдрэх явдал юм. Дээрх зарим асуултад дүн шинжилгээ хийснээс харахад манай судалгаанд хамрагдагсдын ихэнх нь өөрсдийгөө хүлээцтэй ханддаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч дараагийн асуултын үр дүн эсрэгээрээ болжээ.

Хоёр бүлгийн бараг ижил тооны субьектууд давуу байдлын мэдрэмжийг байнга мэдэрдэг: 20% (10 хүн) залуучууд, 24% (12 хүн) төлөвшсөн байдаг. Илүү олон тооны оролцогчид, тухайлбал: залуучуудын 52% (26 хүн), насанд хүрэгчдийн 44% (22 хүн) зарим тохиолдолд үүнийг мэдэрдэг. Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын 20% (10 хүн), төлөвшсөн хүмүүсийн 32% (16 хүн) үндэстэн ястнаа бусдаас илүү сайн гэж үздэггүй. Залуу хүмүүсийн бүлгийн 8% (4 хүн) хариулахад хэцүү байсан.

Тиймээс судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь энэ мэдрэмжийг байнга эсвэл заримдаа мэдэрдэг нь тэдний үл тэвчихийн шинж юм. Дахин хэлэхэд хоёр тохиолдолд залуу хүмүүсийн эзлэх хувь давамгайлж байна. Манай судалгаанд оролцогчид тэдний харьяаллыг ийм үнэлж, бусад үндэстэн ястнуудад хандах хандлага нь бусад орны хөгжлийн түвшин доогуур, оршин суугчдын амьдралын чанар муутай холбоотой байж болох юм. Манай улс зарим мужуудтай харьцуулахад илүү хөгжсөн байдаг.

Үндэстэн хоорондын хүлцэл гэдэг нь бусад үндэстний хүмүүстэй холбоо тогтоох, тэдэнтэй ойр дотно харилцах, хамтран ажиллах хүслийг илэрхийлдэг.

Бид судалгаанд оролцогчдод "Бусад үндэстний хүмүүс жирийн хүмүүс байж болох ч би тэднийг найз нөхөд гэж үзэхгүй байхыг илүүд үздэг" гэсэн мэдэгдлийг өгч, тэдний хариултыг шинжлэв. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь - залуучуудын 58% (29 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 68% (34 хүн) энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд бүх үндэстний хүмүүст эерэг хандлагатай, тэдэнтэй ойр дотно харилцахад бэлэн байгаагаа тэмдэглэжээ. . Залуучуудын 8% (4 хүн) холбоо барихыг зөвшөөрдөггүй төдийгүй бусад угсаатны бүлгүүдэд сөрөг хандлагатай байдаг. Бараг ижил тооны субъектүүд залуу бүлгийн 28% (14 хүн), насанд хүрсэн бүлгийн 24% (12 хүн) энэ мэдэгдэлтэй санал нийлж байна. Энэ нь дээр дурдсанчлан бусад үндэстэн ястнуудын хувьд хүмүүс айдас мэдэрч, үүний дагуу зарим үндэстэн ястны төлөөлөгчдөд итгэдэггүйн шалтгаан байж болох юм.

Дахин хэлэхэд залуу хүмүүсээс илүү насанд хүрсэн үеийнхний хүлцэл өндөр байгаагийн илрэлийг бид харж байна.

Судалгаанд оролцогчид "Хэрэв боломжтой бол би зөвхөн өөрийн угсаатны төлөөлөгчидтэй харилцах байсан" гэсэн мэдэгдлийг үнэлсэн бөгөөд бид дараахь үр дүнг авсан: 20% (10 хүн) залуучуудын дундаас, 12% (6 хүн) Судалгаанд хамрагдсан насанд хүрэгчдийн дунд энэ мэдэгдэлтэй санал нэг байна. Залуучуудын талаас илүү хувь нь (64% (32 хүн)) ба төлөвшсөн нас - 56% (28 хүн) түүнтэй санал нийлэхгүй байна. Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын 16% (8 хүн), насанд хүрэгчдийн 32% (16 хүн) хариулахад хэцүү байсан.

Бидний харж байгаагаар судалгаанд оролцогчдын ихэнх нь зөвхөн харьяаллынхаа төлөөлөгчидтэй харилцах харилцаагаа хязгаарлахыг хүсдэггүй. Гэхдээ үүнийг хүсэх хүмүүсийн хувь бас бий. Энэ бол өмнөх асуултын үр дүнгээс үзэхэд бусад үндэстний талаар сөрөг хандлагатай эсвэл тэднээс зайгаа барихыг илүүд үздэг хүмүүсийн нэг хэсэг гэж таамаглаж болно.

Дараа нь судалгаанд хамрагдагсдын амьдралын онцлогийг илүү сайн мэддэг бол бусад үндэстний хүмүүст хандах хандлага өөрчлөгдөх эсэхийг олж мэдсэн. Залуучуудын 68% (34 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 26% (13 хүн) ийм нөхцөлд бусад үндэстэн ястнуудад хандах хандлага өөрчлөгдөх болно гэж тэмдэглэжээ. илүү сайн тал... Залуучуудын дунд 2% (1 хүн) -ийн үзэл бодол улам дордох болно. Залуучуудын 30% (15 хүн), насанд хүрсэн хүмүүсийн 74% (37 хүн) хандлагаа өөрчлөхгүй.

Энэ тохиолдолд энэ асуудал нь залуу үеийнхэнтэй хамтран ажиллах шаардлагатай байгааг харуулж байна гэж үзэж болно. Залуучуудын өндөр хувь нь бусад үндэстний шинж чанарыг илүү нарийвчлан судлах замаар эерэг өөрчлөлт хийх боломжтойг тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйд үндэстэн хоорондын харилцааг илүү сайн өөрчлөхөд хүргэж болзошгүй юм.

Тиймээс бидний судалгааны таамаглал бүрэн батлагдсан. Судалгааны үр дүнгээс харахад залуучууд төлөвшсөн насны судалгаанд хамрагдагсдаас илүү тэвчээргүй байдаг.

Тиймээс ажлыг зохион байгуулж, нийгэм дэх үндэстэн хоорондын хүлцэл, хүлцлийн түвшинг дээшлүүлэх шаардлагатай байна. Үүний тулд ажлын шинэлэг арга, хэлбэрийг ашиглах шаардлагатай бөгөөд ингэснээр хүлээгдэж буй үр дүнд хүрэх болно. Залуу үеийг ерөнхийдөө хүлээцтэй байдлын болон үндэстэн хоорондын хүлцлийн үнэ цэнээр хүмүүжүүлэх болно. Түүнчлэн, бусад үндэстний хүмүүст хүлээцтэй хандах нь гаднаас хэн нэгний няцаасан нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл төдийгүй хувийн хандлага, зан чанарын шинж чанараар илэрхийлэгдэх болно.

Эцэст нь хэлэхэд бүх ард түмэн хоорондоо адилгүй байдгаараа үнэ цэнэтэй гэдгийг нэмж хэлмээр байна. Үндэстэн бүрийн угсаатны онцлог нь хүмүүсийг ойртуулж, сонирхдог. Хүн төрөлхтөнийг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд үндэстний олон янз байдал хэрэгтэй. Үндэстэн бүрийн онцлогийг харгалзан үзэх, хүндэтгэх нь олон үндэстний аль ч улсын иргэншсэн хөгжилд тавигдах гол шаардлага юм.

2.2. Үндэстэн хоорондын харилцаанд хувь хүний ​​үндэстэн хоорондын хүлцлийн коэффициентийг тодорхойлох аргачлал

Оюутны байгууллага бол дээд боловсролын сурган хүмүүжүүлэх уламжлалт судалгааны объект юм. Оюутнуудын анхны санал асуулгыг зуу гаруй жилийн өмнө (1902) Курт Левин явуулсан. Орос дахь залуучуудын үндэстэн хоорондын харилцааны асуудлууд, тухайлбал оюутны бүлгүүдийн судалгаа 1992-1995 онд эрчимжсэн. ОХУ-ын ШУА-ийн Нийгэм, улс төр судлалын хүрээлэнгийн Үндэстэн хоорондын харилцааны социологийн төвийн социологийн судалгааг оюутнуудын нийгмийн сайн сайхан байдал, улс төрийн чиг хандлага, тус улсын үндэстэн хоорондын харилцаанд гарсан мөргөлдөөний нөлөөлөлд зориулав. залуучуудын үндэстэн хоорондын харилцааны байдлыг судлав. Орос дахь үндэстэн хоорондын харилцааны орчин үеийн мөргөлдөөн нь Москвагийн үндэстэн хоорондын харилцааны байдал, москвичуудын ойлголтод бодит нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс 1993-1995 онуудад Москвагийн үндэстэн хоорондын харилцааг тогтвортой гэж үздэг оюутнуудын эзлэх хувь мэдэгдэхүйц буурчээ (57% -иас 9% хүртэл). Харин эсрэгээрээ тэднийг хурцадмал гэж үздэг хүмүүсийн хувь 41% -иас 57% болж нэмэгджээ. Хэрэв 1993 онд Москвагийн оюутнуудын дунд үндэстэн хоорондын зөрчилдөөн үүсч болзошгүй гэж хэн ч бодож байгаагүй бол 1995 онд оролцогчдын 24% нь ийм зөрчилдөөн боломжтой гэж хариулжээ.

Уфагийн оюутнуудын үндэстэн хоорондын харилцааны төлөв байдлыг үнэлэхэд ижил хандлага ажиглагдаж байна, тухайлбал: эдгээр харилцааг тогтвортой гэж үздэг цөөн тооны оюутнууд (1993 онд 67%, 1995 онд 50%). Үүний зэрэгцээ тэднийг хурцадмал гэж тодорхойлсон оюутнуудын эзлэх хувь өсч байна (1993 онд 19%, 1995 онд 21%), зөрчилдөөнийг боломжтой гэж үзсэн оюутнуудын эзлэх хувь 1993-1995 онд 10-13% болж өссөн байна. Хэрэв Москвад бусад угсаатны төлөөлөгчдөд дургүй оюутнуудын эзлэх хувь нэмэгдэж байгаа бол 1993-1995 оны хооронд Уфагийн оюутнуудын дунд өөр хандлага ажиглагдаж байна: тэдэнд хандах хандлагыг тодорхойлоход хэцүү байсан оюутнууд олон байдаг (0 -ээс) 17%хүртэл). 1995 онд Москвагийн оюутнууд энэ асуудалд илүү тэвчээргүй ханддаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй (Москвад 43% нь бусад үндэстэнд дургүй байдаг, Уфад 21%, 30%, 63% тус тус байдаггүй). Оюутан залуучууд болж буй үйл явдлыг ажигладаггүй, харин энэ нь үндэстэн хоорондын харилцаа, нийгэм дэх зөрчилдөөний түвшинг харуулдаг үзүүлэлтүүдийн нэг юм.

Үндэстэн хоорондын харилцаанд үндэсний өвөрмөц байдал, үндэстэн хоорондын харилцаа холбоо, үндэстэн хоорондын харилцан үйлчлэл гэх мэт бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлсон тухай бид дээр дурдсан. Судалгааны явцад оюутнуудын хариултанд эдгээр ойлголтыг янз бүрийн хувилбараар танилцуулсан болно. Оюутны орчин дахь үндэстэн хоорондын харилцааны байдлыг тодорхойлохын тулд өөрсдийн болон бусад үндэсний бүлгүүдийн үндэсний онцлог шинж чанарыг тодорхойлохдоо оюутнуудад ямар дүр төрх гарч ирдэг болохыг олж мэдэх шаардлагатай байв.

Т.А. -ийн хэлснээр. Ратанова, Т.И. Дымкова, үндэсний өөрийгөө ухамсарлах нь үндэсний мэдрэмж, угсаатны хэвшмэл ойлголт, угсаатны өвөрмөц байдал гэсэн гурван элементээс бүрдэх бөгөөд нийгэм, угсаатны тодорхой бүлэгт харьяалагдах тухай хүмүүсийн ухамсар, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд үндэстнийхээ байр суурийг ойлгох замаар илэрхийлэгддэг. үндэсний ашиг сонирхол, үндэстнийхээ бусад нийгэм, угсаатны бүлгүүдтэй харилцах харилцааг ойлгох. Үндэсний өөрийгөө ухамсарлах функц нь үндэстний сэтгэлзүйн онцлог шинж чанар, сэтгэлзүйн тусгаарлалт эсвэл эсэргүүцлийг нэг үндэстний нөгөө үндэстний нийгэмлэгт суурилуулах явдал юм. Үндэсний мэдрэмж, угсаатны хэвшмэл ойлголт, угсаатны өвөрмөц байдал нь түүний эсвэл өөр угсаатны бүлгийн тухай ойлголтонд тодорхой байдлаар нөлөөлдөг. Судлаачдын үзэж байгаагаар угсаатныг таних нь 3 настайгаасаа эхэлж 11 насандаа дуусдаг бөгөөд угсаатны өвөрмөц байдлаа алдах нь өөрийгөө бүрэн бүтэн дүр төрхөө алдах аюул заналхийлж байна.

Хувь хүн өөрийн үндэс угсаагаа танин мэдэх үйл явц нь сургуулийн өмнөх наснаас эхлэн олон жилийн турш үргэлжилж байгааг бидний судалгааны үр дүн мөн баталлаа. Башкирийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн хот, хөдөөгийн оюутнуудын 36.1% нь иргэншлээ яг тэр онд ойлгосон гэж тэмдэглэжээ сургуулийн өмнөх нас... Нөхцөл байдлыг харгалзан бид оюутнууд өөрсдийн үндэсний онцлог шинж чанар, өөрсдийн болон бусад үндэсний бүлгүүдийг хүлээн зөвшөөрөхдөө авто болон гетеро хэвшмэл байдлын төлөв байдал, тэдгээрийн тархалтын түвшинг ямар түвшинд үнэлэхийг олж мэдэхээр шийдлээ. эерэг ба сөрөг туйлууд. Олон соёлт боловсролын орон зайн субьектуудын үндэстэн хоорондын хүлцлийн коэффициентийг тодорхойлох зорилгоор боловсруулсан аргыг ашиглан оюутны бүлэг дэх үндэстэн хоорондын хүлцэл төлөв байдлыг тодорхойлохыг хичээсэн бөгөөд TO нь хүлцэл, 0 нь коэффициент юм. Түүвэр нь Москва, Уфа хотын сурган хүмүүжүүлэх их сургуулийн сургуулийн өмнөх боловсролын факультет, факультетийн оюутнуудаас бүрдсэн болно.

BSPU -ийн оюутнууд болон Москвагийн Улсын Багшийн Их Сургуулийн оюутнуудын дунд хийсэн судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийхдээ судалгаанд хамрагдагсдын янз бүрийн үндэсний бүлгүүдэд өгсөн агуулгын онцлог шинж чанаруудын тогтмол байдлыг олж тогтоов. Энэ хэв маяг нь янз бүрийн үндэсний бүлгүүдийн төлөөлөгчид болох Москва, Уфагийн оюутнуудын нэрлэсэн сөрөг ба эерэг гетеростереотипүүдийн тооны харьцааны хооронд илэрчээ. Автостереотипүүд нь TO -ийг хэмжихэд нэмэлт үзүүлэлт болдог. Манай аргын түгээмэл байдлыг маргаагүй ч гэсэн бидний үр дүн нь Москвагийн хамт олны жижиг бүлгүүдийн хүлцлийг судлах явцад олж авсан үр дүнтэй эерэг хамааралтай болохыг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Бидний хэмжсэн TO нь судалгаа хийх үеийн бодит байдлыг тусгасан бөгөөд тодорхой хугацааны дараа өөрчлөгдөж магадгүй бөгөөд дараа нь хоёр дахь судалгаа шаардлагатай болно. Нийгэм-угсаатны найрлага туршилтын бүлэгУфагийн оюутнуудыг Башкир, Орос, Татар, Орос-Татар холимог гэр бүлийн оюутнууд төлөөлж байв; Москвагийн оюутнууд ихэвчлэн оросууд байсан бөгөөд бусад үндэсний бүлгүүдийг ангиуд (армян, грек, еврей, герман) төлөөлдөг байв.

Хүлцлийн коэффициентийг (TO) тодорхойлох арга нь дараах байдалтай байна. Чанарын мэдээллийг тоон мэдээлэл болгохын тулд хоёрнэгжийн төрөл: семантик,эсвэл чанарын шинжилгээний нэгжүүд ба дансны нэгж,эсвэл тоон. Судалгааны сэдэв болох хүлцэл нь хүмүүсийн бие биедээ хандах хандлагын мөн чанарыг тусгасан болно гэсэн үндсэн дээр бид семантик (чанарын) дүн шинжилгээний нэгжүүдийг ашиглаж, үзэл баримтлалын эерэг ба сөрөг туйлуудыг тодруулсан болно. Эхлээд тэмдэглэгээг тодорхойлъё. Оюутнуудын илэрхийлсэн эерэг шинж чанар, эсвэл гетеростереотипүүдийн тоог "X" тэмдгээр, сөрөг хүмүүсийн тоог "Y", үндэсний (угсаатны) бүлгүүдийн тоог "14" тоогоор илэрхийлье. "а" гэж аутостереотипүүд. Оюутнууд өөрсдийн үндэсний "Ха", "Уа" бүлгийг тодорхойлсон "X" ба "Y" эерэг ба сөрөг аутостереотипүүдийн нийт тооноос хасч, мөн "I" үндэсний бүлгийн нийт тооноос хасав. нийгэм -угсаатны орчин, тэдний арав дахь даалгаварт оюутнууд өөрсдийгөө тодорхойлдог нэг бүлэг (X - 1). Холимог гэр бүлийн хүмүүсийн хүлээцтэй байдлын коэффициентийг судалсан тохиолдолд холимог гэр бүлээс ирсэн судалгаанд хамрагдсан хоёр үндэсний бүлгийн (X - 2), үүний дагуу хоёр үндэсний бүлгийн аутостереотипийг "1b" -ээс хасах шаардлагатай байна. харьяалагдах. Хариулсан хүмүүсийн өөрсдийн бүлэгт биш, харин даалгаварт танилцуулсан бусад бүлгүүдэд хандах хандлагыг олж мэдсэн тул бид хүлээн авсан эерэг чанарыг "X - Xa" (1M - 1) болгон хуваадаг. Үр дүнг "U - U a" сөрөг чанаруудын тоогоор үржүүлээд дараа нь ажиглагдсан бүлгийн оюутнуудын тоог "B" болгон хуваацгаая. Тиймээс, бид ямар ч үндэсний бүлгийн төлөөлөгч болох нэг оюутны хүлцэх коэффициентийн дундаж үзүүлэлтийг авна.

Татарууд үл тэвчих байдлаар эхний байрыг эзэлдэг, дараа нь Башкирууд, дараа нь оросууд, хамгийн сүүлд (хүлцлийн дээд түвшин) холимог гэр бүлийн оюутнууд байдаг (Хүснэгт 12 -ийг үзнэ үү). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бага наснаасаа холимог гэр бүлийн оюутнуудыг хоёр соёлын жишээн дээр хүмүүжүүлж, хоорондоо тэнцвэртэй харьцаж сурсантай холбоотой юм. Монокультурал гэр бүлээс хүлцэл хүлээх удирдагчдын хувьд бид янз бүрийн хувилбараар тооцооллыг дахин дахин шалгаж үзсэн боловч тэдгээр нь хоорондоо зөрчилдсөнгүй.

Үндэсний бүлгүүдийн хамгийн онцлог авто-гетеростереотипүүдийн оюутнуудын үнэлгээ (Уфа)

Бидний боловсруулсан ТО -ийг тодорхойлох томъёог социологийн судалгааны явцад удаа дараа туршиж үзсэн. Томъёог ашиглан тооцоолох замаар олж авсан үр дүнг дараахь томъёог ашиглан сөрөг гетеростереотипийн жишээг ашиглан хүлцлийн коэффициентийг шууд тоон тооцооллоор баталгаажуулна.

Жишээлбэл, Оросын бүлгийн нэг оюутанд дунджаар 0.25 сөрөг гетеростереотип байдаг; Башкирын бүлгийн оюутны хувьд - 0.26; Татар бүлгийн оюутны хувьд - 0.37; холимог гэр бүлийн оюутны хувьд - 0.07 (2 -р зургийг үз). Эхний байранд Татарууд, хоёрдугаарт - Башкирууд, гуравдугаарт - Оросууд, дөрөвдүгээрт - холимог гэр бүлийн оюутнууд байв. Өөрөөр хэлбэл сөрөг гетеростереотипийн коэффициент нь Татар угсаатны нэг оюутанд, дараа нь Башкируудад, дараа нь оросуудад, хамгийн бага сөрөг гетеростереотипүүд, холимог гэр бүлийн оюутнуудад хамаардаг. .

Цагаан будаа. 2.

Дараах томъёог ашиглан нэг оюутанд ногдох эерэг гетеростереотипийн дундаж коэффициентэд дүн шинжилгээ хийцгээе.

Дунджаар Оросын бүлгийн нэг оюутан 0.31 эерэг гетеростереотип коэффициенттэй, Башкирын бүлгийн нэг оюутан 0.56; Татар бүлгийн оюутны хувьд - 0.37; холимог гэр бүлийн нэг оюутанд - 0.27 (Зураг 3 -ийг үз). Энэ ангилалд Башкирууд нэгдүгээрт, татарууд хоёрдугаарт, оросууд гуравдугаарт, холимог гэр бүлийн оюутнууд дөрөвдүгээр байранд орсон байна.

Цагаан будаа. 3.

Эерэг ба сөрөг гетеростереотипийн коэффициентийн хувьд I ба II түвшинд орсон оюутнууд байраа өөрчилсөн нь бидний бодлоор бодит практикийг тусгасан нь тодорхой байна. Нэмж дурдахад Москвад хийсэн бусад судалгааны дүгнэлтээр бидний үр дүнг баталж байна: үндэстний цөөнхийн хүлцэх байдал нь давамгайлсан угсаатны хүлцэл хүлээх түвшингээс доогуур байна. Манай судалгааны үр дүнгээс харахад холимог гэр бүлийн оюутнуудын хүлцэх коэффициент (0.27) нь зонхилох угсаатны хүлцлийн коэффициентээс (0.31) хамаагүй өндөр байна. Эндээс бид дүгнэж болно: оюутан хүмүүжих олон үндэстний орчин хэдий чинээ тэвчээртэй байдаг.

Башкир, орос, татар, орос -татар холимог гэр бүлийн оюутнууд болох дараахь үндэсний бүлгүүдээс бүрдсэн Уфагийн оюутнуудын түүврийг судлах явцад олж авсан үзүүлэлтүүд дээр үндэслэв. Дадлагаас харахад холимог гэр бүлийн оюутнуудын хүлээцтэй байдлын өндөр түвшин нь бүлгийн уур амьсгалд нөлөөлж, түүнийг илүү тохь тухтай, дэмжиж, бүтээлч болгодог. Үүнийг Уфагийн оюутнуудын гүйцэтгэлийн үзүүлэлтүүдийн ажиглалт нотолж байна. Үндэстэн дамнасан бүлгүүдэд оюутнуудын гүйцэтгэл нь моно угсаатны оюутнуудаас илүү өндөр байдаг нь тогтоогджээ.

Хүснэгт 13

Үндэсний бүлгүүдийн хамгийн онцлог гетеростереотипүүдийн оюутнуудын үнэлгээ (Москва)

Үндэсний бүлгүүд Н.				үл тэвчих байдал
Украинууд
Англичууд
Вьетнам

Энэ асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд тодорхой арга хэмжээг цаг тухайд нь авахын тулд бид Уфа, Москвагийн оюутнуудын хүлцлийн ерөнхий түвшинг харьцуулахаар шийдсэн. Москвагийн нийгэм, угсаатны орчинд байгаа арван нэгэн угсаатны төлөөлөгчдийг тодорхойлохыг Москвагийн оюутнуудаас хүсэв. Орос улсад амьдардаг ард түмэнд сонголт хийхийг санал болгов: орос, еврей, чечен, татар, чуваш, якут; ойрын гадаадад: украин, армян, грузин; гадаадад: Британи, Вьетнам. Дээжийг оюутны бүлгийн нийгэм-угсаатны орчин, өдөр тутмын орчин, Москва дахь нийгэм-угсаатны орчны төлөөлөгчдийн шинж чанар дээр үндэслэн боловсруулсан болно (Хүснэгт 13-ийг үзнэ үү). Москвагийн оюутнуудын үндэстэн хоорондын хүлцлийн ерөнхий коэффициентийг тодорхойлох аргачлал нь арай өөр байсан, учир нь оюутны бүлгийг голчлон нэг давамгайлсан үндэсний бүлэг төлөөлдөг байсан тул бид тэдэнд авто хэвшмэл ойлголтыг тодорхойлох даалгавар өгч чадаагүй бөгөөд энэ нь ихэнхдээ Оросын оюутнуудын авто-хэвшмэл ойлголт.

Тиймээс, сөрөг гетеростереотипүүдийн нийт тоог X эерэг гетеростереотипүүдийн нийт тооноос хасч, үндэсний бүлгийн I тоонд хувааж, үр дүнг судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын нийт тоонд хуваасан болно. . Тооцооллыг дараахь томъёогоор хийсэн болно.

Үүний үр дүнд Москвагийн оюутнуудын хүлцлийн нийт коэффициент (TO) 0.45 байна. Үүнтэй ижил томъёог ашиглан бид Уфа хотын оюутнуудын хүлцлийн ерөнхий коэффициентийг тодорхойлсон - TO = 0.05. Эдгээр үзүүлэлтийг харьцуулж үзэхэд Москвагийн оюутнуудын хүлцэх ерөнхий түвшин нь Уфа хотын оюутнуудын ерөнхий хүлцлийн түвшингээс доогуур байгааг бид олж мэдсэн.

Үндэсний бүлэг тус бүрт хүлцлийн коэффициентийг тодорхойлох томъёо нь дараах байдалтай байв.

Москвагийн оюутнуудын дунд оросуудын хүлцэх дундаж коэффициент TQ 1 = 3.2, еврейчүүдийн хувьд TQ 2 = 4.3, чеченчүүдийн хувьд TQ = 6.4 гэх мэт байв. Олсон өгөгдөл нь Москвагийн оюутнуудын хүлцэх ерөнхий түвшин доогуур байгааг харуулж байна. Москвагийн оюутнуудын дунд үл тэвчих байдлын хамгийн дээд түвшин нь чеченчүүдтэй холбоотой байв - TQ = 6.4. Энэ нь тус улс болон Москва дахь үндэстэн хоорондын хурцадмал байдлын ерөнхий байдлын тусгал юм. Москвагийн оюутнуудын Москвад амьдардаг үндэсний бүлгүүдэд үл тэвчих байдлын дагуу Чеченчүүд I байранд, II байранд - Чуваш, III - Украин, Вьетнам, IV байранд - Орос, Якут, V - Еврей, Армянчууд байдаг. , VI - Гүржүүд, VII - Англи хэл, VIII - Татарууд.

Олсон мэдээлэл нь Москва, Уфа хотын оюутнуудын угсаатны төлөөлөгчдөд хандах хандлага хоёрдмол утгатай болохыг харуулж байна. Эерэгтэй харьцуулахад олон тооны сөрөг гетеростереотипүүд оюутны орчинд бусад үндэсний бүлгүүдэд сөрөг хандлага байдаг гэж бодоход хүргэдэг. Ямар ч үндэсний бүлэг сөрөг гетеростереотипээс зугтаагүй. Бидний үр дүн ISPI RAS -ийн Социологийн төвөөс авсан сэтгэл ханамжгүй байдал нь оюутнуудын үндэстэн хоорондын харилцаанд нөлөөлдөг гэсэн дүгнэлтийг дахин баталж байна. амьдралын нөхцөл байдалМосквад.

Москва, Уфагийн оюутнуудын түүвэр дээр хийсэн судалгаагаар москвичуудын хүлцлийн ерөнхий түвшин нь Уфа хотын иргэдийн хүлцэх түвшингээс ялгаатай болохыг харуулж байна. Уламжлал ёсоор цэцэглэн хөгжиж буй мэт санагддаг Москва хот нь "олон үндэстний тогоо" -ны төвд оршдог байсан бөгөөд оюутнууд чечен, вьетнамын хакер гэх мэт сэтгэл ханамжгүй байдаг. Залуучууд нийгэм дэх үндэстэн хоорондын харилцааны хурдасгуур болж байна. Түүнийг мэргэжлийн хувьд идэвхтэй болоход энэ дургүйцэл нь хамгаалалтын идэвхтэй үйлдэл болж хувирдаг.

Бодит байдлаас хол туршилтын нөхцөл байдлыг бий болгохгүйн тулд бид бас намтар түүхийн ярилцлагын аргыг ашигласан бөгөөд энэ нь үндэстэн хоорондын харилцаа, Зөвлөлтийн дараахь үеийн оюутнуудын үндэсний өөрийгөө ухамсарлах талаархи "онолын өмнөх" мэдээллийг авах боломжийг олгодог. Ялангуяа Зөвлөлт Холбоот Улсын дараах үеийн залуучуудын өөрийгөө таниулах хөгжлийн өнөөг хүртэл мэдэгдээгүй шинэ талыг бид сонирхож байв. Бид асуудалд чиглэсэн намтарт ярилцлага хийх аргыг ашиглан Зөвлөлтийн дараахь үеийн залуучуудын хөгжлийн чиг хандлагыг судлав. Намтарчлалын арга буюу "хувь хүний ​​хэргийн нэр томъёо" (Бие даасан тохиолдлын түүх),- угсаатны зүйн нэг төрлийн арга. 1920-1940-өөд онд Чикагогийн сургуулийн төлөөлөгчид намтарчлах аргыг өргөн ашигладаг байсан. Асуудалд чиглэсэн намтар түүхийн ярилцлага нь оюутны тусгах үйл явцтай хамгийн нийцдэг. Бид Н.Дэнзины санал болгосон схемд тулгуурласан бөгөөд иймэрхүү харагдаж байна.

• 1) судалж буй асуудал, амьдралын түүхийг ашиглан судалж, туршиж үзэх боломжтой таамаглалуудыг сонгох;
• 2) сэдэв эсвэл сэдвийг сонгож, намтар түүхийн өгөгдлийг ямар хэлбэрээр цуглуулахыг тодорхойлох;

3) таны сонирхож буй асуудалтай холбоотой сэдвийн амьдралаас авсан бодит үйл явдал, туршлагыг тайлбарлах. Эдгээр үйл явдлыг янз бүрийн эх сурвалж, өнцгөөс үнэлэх боломжтой.

Мэдээлэгчдийн нэрээ нууцлахын тулд нэрсийг эхний үсгээр дүрсэлсэн болно. Сэдэвчилсэн "амьдралын түүх" нь судалгаанд оролцогчдын үндэсний онцлогт хандах хандлагыг илчилсэн болно. Бид үүнийг хэлэлцүүлгийн явцад ажигласан. "Амьдралын түүх" бол намтар өөрөө түүхэн гэдэг утгаараа түүх судлалын нэг хэлбэр юм.

Үүнтэй холбогдуулан бид залуучуудын эдгээр асуудалд хандах хандлагад дүн шинжилгээ хийхийг хичээсэн асуудалд чиглэсэн намтар түүхийн ярилцлага.Асуудалд чиглэсэн ярилцлага нь эргэцүүлэх үйл явцтай хамгийн нийцтэй бөгөөд янз бүрийн асуудлыг мэдээлэгч, түүний дотор намтар түүхтэй ярилцах боломжийг олгодог. Үндэсний онцлог шинж чанар төлөвших нь үйл явц гэдгийг зөвхөн мэдээлэгч өөрөө энэ сэдвийг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгосон тохиолдолд л харуулах болно. Мэдээлэгч нь оюутнууд, янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчид юм. Татар оюутантай иргэншлээр хийсэн ярилцлагын нэгэнд хийсэн дүн шинжилгээ энд байна. Ярилцлагын үеэр мэдээлэгч дараахь асуултуудад чөлөөтэй хариулсан: харьяалал; үндэсний нэр; үндэсний дүр төрх; Үндэсний хэл; Татар соёлын нийгэмлэг; Татар овог (гэр бүл); хүлээх; хэл; гэрлэлт, гэр бүл; Татарын сэхээтнүүд; хүмүүсийн гарал үүслийн түүх; орчин үеийн байдал. Мэдээлэгчийн гол санааг ялгаж салгаж болно: төрийн албан ёсны үйлдэл (паспорт дээр "Үндэстэн" гэсэн багана байхгүй) нь нийгэмд хүн бүрийг тэгш эрхтэй болгож чадахгүй тул үүнийг бүрдүүлэх шаардлагатай байна. "Бусад - тэгш эрхтэй - үндэстнүүдэд хандах хандлага". Үүний зэрэгцээ, паспорт дээрх "Үндэстэн" гэсэн баганыг алдахаас гадна мэдээлэгчийн нэрээ алдахаас эмээж буйг ажиглаж болно, гэхдээ түүний бодлоор үндэсний өвөрмөц байдал гурав, дөрөв дэх мянганы үед хэвээр байх болно. Тодорхой кодлогдсон мэдээллийг агуулсан үндэсний нэр нь үндэсний онцлог шинж чанар, угсаатны кодоо хамгаалах бас нэг арга юм шиг санагддаг. Мэдээлэгч үүнийг өөрчлөх нь бүү хэл огтлох бодолгүй байгаа юм. Үүний зэрэгцээ, үндэстний өвөрмөц байдал үүсч хөгжихөд угсаатны хүлцэл ихтэй орчин тусалдаг гэж мэдээлэгч үзэж байна. Мэдээлэгчийн гадаад төрх байдлын талаархи санаануудад "гоо үзэсгэлэн - гоо үзэсгэлэнгийн дутагдал" гэсэн шалгуурыг тодорхой тусгасан болно. Мэдээлэгчийн үзэж байгаагаар гоо үзэсгэлэн дутагдаж байна хар арьс, жижиг нүд, том хамаргэх мэт "Гоо сайхан" ба "муухай байдал" нь бусдын гадаад төрхийг үнэлэх субьектийн хоёртын хандлагыг тусгадаг. Хүмүүсийн бие биенийхээ талаарх ойлголтод тогтвортой хэвшмэл ойлголт ямар байдгийг бид өмнө нь дурдсан бөгөөд эдгээр хэвшмэл ойлголт нь хүмүүсийн хоорондын харилцаанд саад учруулахгүй байх нь чухал юм. Татар хүн бүхэн Татар хэлээр ярьдаггүй, гэхдээ бараг бүгдээрээ уг хэлний мэдлэгээр үндэстнээ тодорхойлдог. Манай мэдээллийн ажилтан мөн төрөлх хэлээ мэдэхгүй байгаад харамсдаг, гэхдээ мегаполис хотод харилцаа холбооны үүргээ аль хэдийнэ алдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч мэдээлэгч нь харилцааны үйл явцад эх хэлний сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийн түвшинг тэмдэглэж, хувь хүний ​​нийгмийн үйл ажиллагааг идэвхжүүлэх, нийгэм дэх нийгмийн үүргээ ухамсарлахад үндэсний соёлын нийгэмлэгүүдийн гүйцэтгэх үүргийг онцлон тэмдэглэв; овгийн бүлэглэл байгаа нь төрийг сүйтгэж чадахгүй гэдэгт итгэдэг; Татаруудын дунд онцгой ач холбогдолтой овгийн давуу болон сул талыг ойлгож, гэр бүл, уламжлалыг хүндэтгэдэг. Мэдээлэгч нь шашны зан үйл хийх нь зохистой гэдэгт эргэлзэж, ахмад үеийнхэн шашны зан үйл хийхийг албадаж байгааг онцолж, өөрийгөө хоёр хэлтэй гэдэгт итгэлтэй байна, орос хэлийг татар хэлнээс илүү сайн мэддэг гэж үздэг. Орос хэлээр боддог, үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг асуудлын нэмэлт эх үүсвэр гэж үздэг боловч боломжтой гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг ахмад үеийнхэн хориглож байгаа талаар зарим айдас байдаг. Мэдээлэгч нь Орос болон гадаадад орчин үеийн Татаруудын үндэсний өвөрмөц байдал идэвхжсэн болохыг тэмдэглэжээ.

Асуудалд чиглэсэн намтар (хувийн) ярилцлагаас харахад оюутны угсаатны онцлог нь тийм ч тод илэрхийлэгдээгүй бөгөөд өнгөрсөн үе рүү хэсэгчлэн ухарч байгаа боловч төр нь хүмүүсийг угсаатнаар тодорхойлох үйл явцыг зохицуулахыг оролдож байгаа ч гэсэн. өөр өөр аргууд(хүн амын тооллого, паспорт дээрх "Үндэстэн" гэсэн баганыг хүчингүй болгох, үндэсний боловсролын тогтолцоог идэвхжүүлэх, үндэсний соёлын төвүүд гэх мэт). Оюутнуудтай хийсэн хэд хэдэн ярилцлагад дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд үндэсний асуудал тэдний анхаарлын төвд байдаг бөгөөд тэд үндэсний асуудалтай холбоотой асуудлуудын талаар нэлээд тодорхой ойлголттой байдгийг олж мэдсэн. Оюутнуудын хувьд ердийн байдлаар тэд үүнийг зоригтой, нээлттэй хэлдэг, гэхдээ энэ сэдэв хэлэлцүүлэгт гарч ирвэл л болно.

Оюутнуудын хүлцэл тэвчээрийн түвшинг судалж, намтарт хийсэн ярилцлагын үр дүнд үндэслэн ахлах сургуулийн багш нарын үүрэг бол оюутнуудыг үндэсний сөрөг хэвшмэл ойлголтыг орхих эсвэл ангижруулахад заах явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. . Оюутнуудад аливаа үндэстэнд харьяалагдахаас үл хамааран хэвшмэл ойлголтыг хувь хүний ​​онцлогоос нь салгах, сөрөг хэвшмэл ойлголтыг дагаж мөрдөхгүй байх, түүнээс хамааралгүй байхыг сургах, харин хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд анхаарлаа хандуулж, хүлээн зөвшөөрч, хүндлэх хэрэгтэй. хувь хүний ​​шинж чанархувь хүн ба түүний үндэсний болон соёлын уламжлал (сонголт, хориг, харилцааны хэв маяг гэх мэт). Хэвшмэл ойлголт байгаа нь бусад үндэстнүүдийг үл тэвчихийн илрэл нь нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг тодорхойлдог бөгөөд нийгмийн эмгэгийг өдөөж болно.

Оюутнуудын дунд үндэстэн хоорондын хүлээцтэй байдлыг төлөвшүүлэх нь тийм ч хялбар үйл явц биш бөгөөд энэ нь оюутны их сургуульд суралцах бүх жилийн турш үргэлжилж, практик дээр үргэлжилдэг. Их дээд сургуулиудад хичээлүүд Оросын Холбооны Улсялангуяа үндэсний нутаг дэвсгэрийн байгууллагууд, үндэсний болон шашны их дээд сургуулиуд, оюутнуудын үндэсний бүлгүүд гэх мэт сургалтуудыг зохион байгуулдаг.Оюутан, их сургуулийн захиргаа эсвэл боловсролын байгууллага хэнд ашигтай вэ? Хаашаа явах вэорчин үеийн багшаар ажиллах уу? Оюутнуудыг үндэс угсаагаар нь ялгах үнэхээр шаардлагатай юу? Энэ тохиолдолд биднийг ямар үр дагавар хүлээж байна вэ? Төгсөгч нь хөдөлмөрийн зах зээлийн шаардлагыг хангаж чадах уу, ажил олгогч? Эдгээр үйл явц нь мэдээллийн технологийн эрин үед хууль ёсны иргэний нийгмийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг уу? Эдгээр асуултанд хариулахын тулд оюутны орчин дахь үндэстэн хоорондын харилцааг үе үе хянаж байх шаардлагатай. ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгуудад урт хугацааны судалгааг өргөн хүрээнд хийхийг санал болгож байна, ялангуяа ийм судалгаа арван таван жилээс илүү хийгдээгүй байгаа тул.

Их сургуулийн боловсролын үйл явцын агуулгыг оюутнууд мэргэжлийн болон оюун санааны болон соёлын хэрэгцээг хангалттай хангаж, бусад үндэсний бүлгүүдээс холдохгүй, харин бүх оюутнуудтай үр дүнтэй хамтран ажиллахын тулд зохион байгуулахыг зөвлөж байна. өөр соёлууд, ард түмэн, соёл иргэншил. Ирээдүйн багшийн соёлын ерөнхий чадамж болох соёлын утга учрыг хүн төрөлхтний оршин тогтнох хэлбэр гэж ойлгож, үйл ажиллагаандаа удирдан чиглүүлэх чадварыг бий болгоход энэ нь туслах болно. орчин үеийн зарчимхүлцэл, яриа хэлэлцээ, хамтын ажиллагаа. Оюутнуудын үндэстэн дамнасан бүрэлдэхүүн нь бидний бодлоор ирээдүйн багш нарын соёлын ерөнхий болон мэргэжлийн ур чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг нийгэм, соёлын хамгийн баялаг орчин юм.