Девиант зан үйлийн сэдэлд бүтцийн шинжилгээ. Дүгнэлт: Девиант зан үйлийн сэдэл Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа

Девиант зан үйлийн сэдэл

Гүйцэтгэсэн:

4-р курсын оюутан

Соёлын факультет

Мэргэшсэн сэтгэл судлал

Танилцуулга ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3-р хуудас

Бүлэг I. Девиант зан үйл нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хувьд

1.1. Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ..… 4-р хуудас

1.2. Девиант зан үйлийн хувь хүний ​​сэтгэцийн хэлбэрүүдийн онцлог …………………………………………………………………………………….

1.3. Түрэмгий зан үйлийн сэдэл …………… ………… ..хуудас 18

1.4. Эрессив зан үйлийн сэдэл ………………………… 22-р хуудас

1.5. Гэмт хэргийн (гэмт хэргийн) зан үйлийн сэдэл ... ... ... хуудас 22

II бүлэг. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах

2.1 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, засах үндсэн арга замууд …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .27-р хуудас.

Дүгнэлт …………………………………………………………… ..хуудас 32

Ашигласан материал ……………………………………………………. …… .хуудас 34

Танилцуулга

Девиантын зан төлөвийг хазайсан зан төлөв гэж тодорхойлдог, i.e. нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах салангид үйлдлүүд буюу үйлдлийн систем. Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажуудсан зан үйл юм. Хэрэв та бага наснаасаа хүүхдэд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй бол ирээдүйд маш их бэрхшээлтэй тулгарч магадгүй юм.

Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох эсвэл бүр сөрөг хандлагатай болгох, амьдралын үнэт зүйлсийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс бий болоход хүргэдэг.

Өсвөр насныхан бусад насны бүлгүүдээс илүүтэйгээр улс орны нийгэм, эдийн засаг, ёс суртахууны тогтворгүй байдлаас болж зовж шаналж, өнөөдөр үнэт зүйл, үзэл баримтлалд шаардлагатай чиг баримжаагаа алдаж, хуучин нь устгагдсан, шинэ нь бий болоогүй байна.

Тиймээс өнөөдөр манай нийгэмд хүүхдийн өсөлт хөгжилтөд эерэг нөлөө үзүүлэх ноцтой дутагдал байна. Түүгээр ч зогсохгүй нийгэмд бүхэлд нь нөлөөлж буй өсвөр үеийнхний хүнд хэцүү асуудал нь багш нар, эцэг эхчүүдийн сэтгэлийг түгшээж, сэтгэл судлаачдын шинжлэх ухаан, практикийн хурц сонирхолыг төрүүлдэг тул өсвөр үеийнхний асуудлыг шийдвэрлэх, тэдний асуудлыг шийдвэрлэхэд анхаарах нь эргэлзээгүй юм. тэдэнд сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэхийн тулд тэдний сэтгэл зүйн шинж чанарыг мэдэх шаардлагатай.

Өсвөр нас бол хүний ​​онтогенезийн хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг юм. Энэ хугацаанд зөвхөн өмнө нь бий болсон сэтгэлзүйн бүтцийн өөрчлөлт явагдахаас гадна шинэ формацууд үүсч, ухамсартай зан үйлийн үндэс суурь тавигдаж, ёс суртахууны үзэл санаа, нийгмийн хандлагыг төлөвшүүлэх ерөнхий чиглэл гарч ирдэг.

Бүлэг I ... Девиант зан байдал нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудал юм

1.1. Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа

Девиантын зан төлөвийг хазайсан зан төлөв гэж тодорхойлдог, i.e. нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах салангид үйлдлүүд буюу үйлдлийн систем.

Девиант зан үйлийг тодорхойлохын тулд "хууль бус байдал", "газар гажилт" гэх мэт техникийн нэр томъёог ашигладаг. Гэм буруутай зан үйлийг гэмт хэргээс ялгаатай гэмт хэрэг, үүрэг, бага зэргийн гэмт хэргийн гинжин хэлхээ гэж ойлгодог. эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг, ноцтой гэмт хэрэг, гэмт хэрэг. Девиацийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан гэж ойлгодог. Энэхүү үзэл баримтлалын хамрах хүрээ нь гэмт хэрэг үйлдсэн болон бусад зан үйлийн эмгэг (архинд донтохоос эхлээд амиа хорлох оролдлого хүртэл) хоёуланг нь багтаадаг.

Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажуудсан зан үйл юм.

Девиант зан үйлийн нөхцөл байдлын талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг. байгалийн биологийнболон социологи-редукционист... Эхнийх нь хувь хүний ​​​​биологийн хүчин зүйлээс (генийн зохион байгуулалт, биохимийн зохицуулалтын зөрчил, ажлын механизм) гагцхүү хувь хүний ​​​​хувийн онцлогоос шалтгаалсан хазайлттай зан үйлийн шалтгааныг тайлбарлахыг оролддог. мэдрэлийн систем). Хоёр дахь нь аливаа дотоод, тэр дундаа сэтгэл зүйн хүчин зүйл (хувийн зан чанар) -ын үүргийг хасч, социологи, эдийн засгийн тайлбарыг ашигладаг. Гэвч бодит байдал дээр Унгарын сэтгэл судлаач Ф.Патакигийн тэмдэглэснээр гажсан зан үйл нь системчилсэн буюу политерминист үзэгдэл бөгөөд үүсэхэд түүхэн, макросоциологи, нийгэм-сэтгэл зүйн болон хувь хүн-хувийн хүчин зүйлс оролцдог.

Девиант зан төлөв үүсэхэд гадаад (нийгэм-эдийн засгийн гэх мэт) болон дотоод (ялангуяа сэтгэл зүйн) хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Энэ бол ажилгүйдэл, амьжиргааны түвшин доогуур, өлсгөлөн, нийгмийн тодорхой давхаргын тодорхой дэд соёл юм.

Л.М.Зюбин хүнд хэцүү өсвөр үеийнхний сэдэл төрүүлэх өвөрмөц байдалд хүргэдэг гурван шалтгааныг тэмдэглэв.

1) сэтгэцийн ерөнхий хөгжил дутмаг (гэхдээ эмгэг биш!), Энэ нь зан үйлийг зөв шинжлэх, түүний үр дагаврыг урьдчилан таамаглахад саад болдог;

2) сэтгэлгээний бие даасан байдал хангалтгүй, тиймээс их санал, нийцтэй байдал;

3) бага танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, ядуурал, тогтворгүй байдал-сүнслэг

хэрэгцээ.

Асуудлын үндсэн чиглэлд гажуудсан зан үйлийн сэтгэлзүйн (дотоод) хоёр үндсэн шалтгааныг нэрлэж болно. хангагдаагүй нийгмийн хэрэгцээхувийн дотоод зөрчилдөөнийг бий болгож, гажсан, хэвийн бус хэрэгцээг бий болгоход хүргэдэг нийгмийн бус зан чанар (өдөөгч хүчин) байгаа эсэххэрэгцээг хангах, түүнээс ангижрах (жишээлбэл, амиа хорлох гэх мэт) нийгмийн эсрэг арга хэрэгсэл, арга замыг сонгоход хүргэдэг.

Хүүхдийн эд хөрөнгө эзэмших хэрэгцээ нь цэцэрлэгийн тоглоом дутмаг, эсвэл насанд хүрэгчид хүүхдэд хайртай, хэрэгцээтэй зүйлсийн ертөнцөд ёс суртахуунгүй нэвтэрсэний үр дагавар байж болзошгүй нь түрэмгий зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. бусдын эд хөрөнгийг өмчлөх замаар хохирлоо нөхөн төлөх хүслийг төрүүлэх. Түрэмгий зан, хүн бүрийн эсрэг эсэргүүцэл, нийгмийн хэм хэмжээ, шаардлагыг жагсаалгүйгээр дуулгавартай дагаж мөрдөхгүй байх, гэр орноосоо зугтах зэрэг нь эрх чөлөөний хангагдаагүй хэрэгцээг өдөөдөг. Үе тэнгийн бүлэг болон гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэх гэсэн сэтгэл ханамжгүй хүсэл нь (сүүлийн тохиолдолд эцэг эх нь илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг хоёр дахь хүүхэд гарч ирэхтэй холбоотой) өөрийгөө батлах сөрөг хэлбэрүүдэд хүргэдэг. уур хилэн, цөхрөл, эсэргүүцэл.

Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай сөрөг хандлага, амьдралын үнэт зүйлсийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс үүсэх, өөрөөр хэлбэл нийгэмд нөлөөлдөг нийгмийн хувийн зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг. хазайх, тэр дундаа эрүүгийн зан үйлийн сэдэл.

Ф.Патаки онцолж байна байгалийн(байгалийн) ба нийгэм соёлынзан чанар. Байгалийн зан байдал нь зан үйлийн зохион байгуулалт дахь психофизиологийн эмгэгтэй холбоотой психопатик үзэгдэл юм. Тэрээр тодорхой үндэстэн, орон нутаг, угсаатны соёлд удамшсан, уламжлалт байдлаар дамжсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэв маяг, загваруудыг нийгэм-соёлын гэж ангилдаг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг өөртөө шингээж авбал түүнд ямар нэгэн хазайлттай зан үйлийн хандлагыг бий болгодог; Энэ нь нийгмийн тодорхой давхарга, гэмт хэрэгт холбогдсон гэр бүлд байдаг зан үйлийн хэм хэмжээг дуурайлган дуурайлган хийдэг.

Зохиогч нь зан чанар нь гажуудлын шууд шалтгаан биш, харин зөвхөн түүний урьдал нөхцөл байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйл гэдгийг зөв онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч нийгэмшүүлэх явцад, ялангуяа түүний эхний үе шатанд тааламжгүй (жишээлбэл, психопатик) хандлага, хандлага нь нийгэм соёлын харгалзах хэв маягтай (нийгмийн эсрэг, гедонист, өөрийгөө сүйтгэх гэх мэт) давхцаж байвал үүсэх магадлал өндөр байна. хазайсан зан үйлийн аль ч хувилбар нэмэгдэх болно ...

Нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ (нийгэм соёлын зан чанар) өөр өөр зүйлд нийцэхгүй байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй түүхэн эрин үе, өөр өөр үндэстэн, үндэстэн. Зарим соёл иргэншилд хүн золиослох, цус урсгах, мансууруулах бодис хэрэглэх зан үйл нь заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь нийгмийн хэм хэмжээ юм. Одоогийн байдлаар тэд адилхан зан чанартай.

болон мусульманчуудын дунд шариатын олон хууль. Архидан согтуурах нь ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд "үндэсний өвөрмөц байдал" мэт илэрч болно.

Нийгмийн үл тоомсорлохын зэрэгцээ нийгмийн зан үйлийн зэрэгцээ үнэ цэнийн хэм хэмжээг илэрхийлэх тогтолцоо, үнэ цэнийн чиг баримжаа, нийгмийн хандлагыг эрс гажуудуулж, ажилд сөрөг хандлага бий болж, орлогогүй орлого, "сайхан амьдрах" хүсэл эрмэлзэл бий болж байна. эргэлзээтэй, хууль бус амьжиргааны зардал.

Гэсэн хэдий ч насанд хүрээгүй хүмүүс болон насанд хүрсэн гэмт хэрэгтнүүдийн дунд нийгэмд харш үнэт зүйлсийн тогтолцоо, сөрөг үнэлэмжийн хэм хэмжээний үзэл баримтлал нь тодорхой бий болсон хүмүүсийн тоо нэлээд бага байдаг. Девиант зан авиртай хүмүүсийн дийлэнх нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи санаа бодлыг хадгалдаг боловч янз бүрийн шалтгааны улмаас зан үйлдээ эдгээр хэм хэмжээг удирдаж чадахгүй, эсвэл өөрсдийгөө болон нийгмийн хазайлтыг янз бүрийн хамгаалалтын сэдлээр зөвтгөдөг.

1.2. Девиант зан үйлийн хувь хүний ​​сэтгэцийн хэлбэрүүдийн онцлог

Девиант зан үйлийн үндсэн хэлбэрүүд орчин үеийн нөхцөлхамааруулж болно:

Донтолт

Мансууруулах бодисыг хүн төрөлхтөнд эрт дээр үеэс мэддэг байсан. Эртний эх сурвалжид хар тамхи Месопотами, Египет, Энэтхэг, Хятадад МЭӨ нэг хагас мянган жилийн турш хэрэглэж байсан гэж үздэг. Анхны эм нь опиум намуу, Энэтхэгийн олсны ургамал юм. Хар тамхины хэрэглээ, by ерөнхий дүрэм, "доод давхарга"-ын ихэнх хэсэг байсан.

Мансууруулах бодисын донтолтын нэг хэлбэр нь мансууруулах бодис хэрэглэх явдал юм. Нийтлэг эмүүд нь:

1. Морфин ба героин - опиумын спирт;

2. Унтуулах эм, түүний дотор барбитурат гэж нэрлэгддэг;

3. Гашиш (анаша, төлөвлөгөө, марихуан);

4. Мэдрэлийн системийг өдөөх нөлөөтэй өдөөгч.

5. Кокаин бол кока ургамлын алкалоид юм.

Мансууруулах бодисын донтолт нь бие махбодид илэрдэг өвчин юм сэтгэл зүйн хамааралхар тамхинаас авах нь тэднийг эсэргүүцэхийн аргагүй татдаг бөгөөд энэ нь бие махбодийг аажмаар бие махбодийн болон сэтгэлзүйн ядаргаанд хүргэдэг.

Донтолт нь нийгмийн үр дагавартай байдаг. Энэ бол гэмт хэрэгтнүүдэд мөнгө олох хялбар арга юм. Мансууруулах бодис хэтрүүлэн хэрэглэх нь нас баралт, ялангуяа залуучуудын дунд нэмэгдэж, бие махбодын болон сэтгэцийн эмгэгийг бүхэлд нь хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Гэмт хэрэг нь хар тамхинд донтсоны үндсэн дээр үйлдэгддэг, учир нь хар тамхинд донтсон хүн "гарсан" байдалд ямар ч гэмт хэрэг үйлдэх боломжтой байдаг. Мансууруулах бодис олж авах нь хүний ​​эсрэг хэд хэдэн гэмт хэрэг үйлдэх үндэс суурь болдог: хулгай, дээрэм, дээрэм. Хар тамхинд донтох нь үр удамд сөргөөр нөлөөлдөг. Хүүхдүүд бие бялдар, сэтгэл зүйн ноцтой бэрхшээлтэй төрж, улмаар гэр бүл задрахад хүргэдэг. Мансууруулах бодисын боолын донтолт нь түүнийг ёс суртахуунгүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг тул донтогч хүн хүний ​​хувьд доройтдог.

Мансууруулах бодисын донтох сэтгэлзүйн субъектив шалтгаануудын нэг нь хувийн бэрхшээл, нийгэм-соёлын салбарын дутагдал, тайван бус амралт, нийгмийн шударга бус байдал, тогтворгүй амьдрал, сургууль, ажил дээрээ бүтэлгүйтэх, хүмүүст урам хугарах зэрэг янз бүрийн нөхцөл байдлын улмаас амьдралд сэтгэл хангалуун бус байх явдал юм. . Мансууруулах бодисын донтох шалтгаануудын угсаатны зүйд чухал байр суурийг хар тамхинд донтогчийн хувийн шинж чанар эзэлдэг. Энэ нь хүн ам зүй, нас, нийгэм-эмнэлгийн асуудалд хамаарна. Хар тамхинд донтсон хүмүүсийн дунд эрчүүд зонхилж байна. Өөр нэг чухал нөхцөл бол энэ өвчинд ихэвчлэн залуучууд өртдөг.

Мансууруулах бодис донтох шалтгаанууд:

1. Мансууруулах бодисын үйл ажиллагааны талаархи сониуч зан сэтгэл ханамж;

2. Тодорхой бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд харьяалагдах мэдрэмжийг шалгах;

3. Бие даасан байдлаа илэрхийлэх, заримдаа бусдад дайсагнасан байдал;

4. Таашаал авчирдаг шинэ, сэтгэл хөдөлгөм эсвэл аюултай туршлагад суралцах;

5. "Сэтгэлгээний тодорхой байдал" буюу "бүтээлч урам зориг"-ын амжилт;

6. Бүрэн тайвшрах мэдрэмжийг олж авах;

7. Аливаа бэрхшээлээс зайлсхийх.

Бичил орчин нь хар тамхинд донтох үндэс болдог. Гэр бүл, гадаа орчин маш чухал. Ядаж нэг хар тамхичин хашаандаа, гудамжинд, сургууль дээрээ ажил дээрээ гарч ирэх нь бусдад муугаар нөлөөлдөг. Эхлээд эм бэлдмэлийг үнэгүй, дараа нь зээлээр өгч, дараа нь мөнгө нэхдэг. Мансууруулах бодис хэрэглэх- хорт бодис хэрэглэснээс үүдэлтэй өвчин, өөрөөр хэлбэл. тайвшруулах шахмал, хүчтэй цайнаас гаргаж авсан кофеин - чигир, үнэрт бодисоор амьсгалах гэр ахуйн химийн бодис... Хордлогын үед эйфориас гадна харааны хий үзэгдэл үүсдэг.

Тамхи татах гол шалтгаануудын нэг бол сониуч зан юм. Ахлах ангийн сурагчдын дунд явуулсан судалгаагаар; Мэргэжлийн сургууль, дээд сургуулийн бакалаврын оюутнууд 25% хүртэл сониуч зангаасаа болж тамхи татдаг болсон. Тамхи татаж эхлэх бас нэг шалтгаан залуу нас- насанд хүрэгчдийн дуураймал. Тамхи татдаггүй гэр бүлд хүүхдүүдийн 25% -иас илүүгүй нь тамхи татдаг бол тамхи татдаг гэр бүлд тамхи татдаг хүүхдийн тоо 50% -иас давдаг. Олон хүмүүсийн хувьд тамхи татах нь тамхи татдаг нөхдүүдийг эсвэл киноны баатруудыг дуурайлган тайлбарладаг.

Энэ муу зуршлыг дэлгэрүүлэхэд тамхичдын хүүхдийг тамхи татахыг албадах нь чухал юм. Сургуульд тамхичид тамхи татдаггүй хулчгар, эцэг эхийнхээ асрамжийг орхиогүй "ээжийн" хүүг хараат гэж үздэг. Нөхдийн ийм бодлоос ангижрах, тамхичидтай эн зэрэгцэх хүсэл нь анхны тамхи татдаг тамхины тусламжтайгаар биелдэг. Тамхи татахад хүргэсэн шалтгаануудын шинж чанараас үл хамааран энэ нь ихэвчлэн давтагддаг. Тамхи татах, тамхины утааны үнэрийг амьсгалах, чирэх хүсэл нь үл анзаарагдам ирдэг ч харамсалтай нь улам бүр хүчтэй болдог.

Согтуурал, архидалт

Эдгээр ойлголтуудын хооронд ялгаа бий. Архидан согтуурах нь архинд донтох хүсэл, улмаар хувь хүний ​​​​нийгмийн болон ёс суртахууны доройтол юм. Согтуурал гэдэг нь согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэх нь хүний ​​эрүүл мэндэд заналхийлж, нийгэмд дасан зохицох чадварыг алдагдуулдаг.

Томоохон үйлдвэрийн газруудад эрэгтэйчүүдийн 99 хувь, эмэгтэйчүүдийн 97 хувь нь согтууруулах ундаа хэрэглэдэг гэсэн түүвэр судалгаа гарчээ. Ихэнхдээ согтуурах шалтгаан нь: зугаа цэнгэл, ойр орчмын нөлөөлөл, архи уух уламжлалыг дагаж мөрдөх, мартагдашгүй өдрүүдийг тэмдэглэх, гэр бүл, гэр бүлийн асуудал, ажил дээрх бэрхшээлүүд юм.

Согтууруулах ундааны хамаарал нь аажмаар үүсдэг бөгөөд архичин хүний ​​биед тохиолддог цогц хэмжилтээр тодорхойлогддог. Архи уух хүсэл нь хүний ​​зан араншинд илэрдэг: архи уухад бэлдэх, "гараа үрэх", сэтгэлийн хөөрөл нэмэгдэх. "Архины туршлага" их байх тусам архи уух нь таашаал авчрах нь багасдаг.

Архидан согтуурах өвчин үүсэхэд хэд хэдэн хүчин зүйл нөлөөлдөг: удамшлын хүчин зүйл, зан чанар, хувь хүний ​​​​шинж чанар, хүрээлэн буй орчны шинж чанарууд. Архидалтад нөлөөлж буй хүчин зүйлүүд нь санхүүгийн байдал, боловсролын түвшин доогуур байдаг.

Өсвөр насныхны архидалт үүсэх нь архинд эрт өртөх, "архины сэтгэлгээ" үүсэхэд тусалдаг. Тюмень хотын цэцэрлэгүүдийн дунд явуулсан судалгаагаар охидын 30%, хөвгүүдийн 40% нь шар айраг амсаж, тав дахь охин, дөрөв дэх хөвгүүн бүр дарс амталж үзсэн байна.

Хэрэв хүн ямар нэгэн хэлбэрийн сэтгэцийн хомсдол, төрөлхийн бие махбодийн болон сэтгэцийн өвчтэй бол энэ тохиолдолд архи нь хувь хүний ​​согогийг арилгах боломжийг олгодог нөхөх хүчин зүйл болдог.

Залуучуудын хувьд архи нь өсвөр насныхны зовдог ичимхий байдлыг ангижруулж, даван туулах хэрэгсэл юм.

Архидан согтуурах нь гэр бүлийн согтуугаар эхэлж, эмнэлзүйн ортой төгсдөг дэвшилтэт өвчин юм. Туршлагатай согтуу хүний ​​хувьд "өндөр болох" тулд архины тунг өмнөх нормтой харьцуулахад 2, 3 дахин ихэсгэдэг. Ирээдүйд архины сонирхол нь физиологийн хараат байдлын шинж чанарыг олж авдаг, хүлцэл (хүлцэл) дээд цэгтээ хүрч, архины хүсэл тэмүүлэл нь эмгэг шинж чанартай болдог. Хүний биед эргэлт буцалтгүй үйл явц тохиолддог, бие нь бодисын солилцооны үйл явцад архи хэрэгтэй. Архидан согтуурах сүүлийн үе шатанд хүлцлийн босго буурч, хүн зүгээр л нэг шил шар айраг уух хэрэгтэй болдог.

Архи нь амьдралын гол зүйл болж байна. Хүн юу уух, хэнтэй хэр зэрэг уух нь хамаагүй.

Биеэ үнэлэх

Удаан хугацааны туршид биеэ үнэлэх нь домог, нууцлаг байдлаар хүрээлэгдсэн байсан боловч эдгээр домог нь хоёр талтай байдаг: нэг нь гадаад - тааламжтай, нөгөө нь далд, шударга бус. Биеэ үнэлэгчийн нэр хүнд, эрхэмсэг "ноёд"-ын тухай, хүчирхийлэл, биеэ үнэлэлт зайлшгүй байх тухай домог домог хэвээр байна. Зочид буудлын сайхан өрөөнүүд ихэвчлэн янхны газар, машины кабин гэх мэт, бэлгийн замын халдварт өвчин, эмийн эмчилгээ, сэтгэцийн эмнэлгүүдийн бохир өрөөнүүдээр төгсдөг.

"Биеэ үнэлэх" гэсэн нэр томъёо нь биеэ үнэлэх гэсэн латин үгнээс гаралтай. Эрдэмтэд биеэ үнэлэхэд дараахь чухал шинж чанаруудыг ялгаж үздэг.

1. Ажил мэргэжил - үйлчлүүлэгчдийн бэлгийн хэрэгцээг хангах;

2. Ажил мэргэжлийн мөн чанар - аливаа хэлбэрээр үйлчлүүлэгчийн бэлгийн дур хүслийг хангахад чиглэгдсэн, өөр өөр хүмүүстэй бэлгийн харьцаанд орох хэлбэрээр системтэй загас агнуур;

3. Ажил эрхлэх сэдэл нь биеэ үнэлэгчийн оршин тогтнох гол буюу нэмэлт эх үүсвэр болох мөнгө, материаллаг үнэт зүйлийн хэлбэрээр урьдчилан тохиролцсон цалин хөлс юм.

Биеэ үнэлэх шалтгаан, түүнчлэн нийгмийн бусад олон гажуудал нь нийгэм-эдийн засаг, ёс суртахуун-ёс зүйн хүчин зүйлүүд юм. Мэргэжилтнүүдийн дийлэнх нь нөхөн үржихүйн хэрэгцээ нь физиологийн хамгийн хүчтэй хэрэгцээ тул биеэ үнэлэх нь зайлшгүй гэж үздэг. Биеэ үнэлэх нь гэмт хэрэг, архидалт, гажуудлын бусад хэлбэрийн нэгэн адил нийгмийн асуудал юм.

Бэлгийн хэрэгцээ бол хүний ​​үндсэн хэрэгцээ учраас биеэ үнэлэх явдлыг арилгах нь найдваргүй бизнес юм. Тиймээс биеэ үнэлэлтийг устгах, соёлтой зохицуулах тухай ярьж болохгүй.

Ялангуяа насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг биеэ үнэлэхэд татан оролцуулах нь аюултай. Бидний үед биеэ үнэлэлт "хайр зарах" бизнесээ өргөжүүлсэн. Энэ хооронд биеэ үнэлэх явдал нэмэгдэж, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх нь ДОХ-ын тархалтыг зайлшгүй хүргэдэг. Эрдэмтэд энэ тахал 10-15 жилийн дараа №1 асуудал болно гэж таамаглаж байна.

Амиа хорлох зан үйл

Амиа хорлох нь санаатайгаар амиа хорлох эсвэл амиа хорлохыг оролдох явдал юм. Амиа хорлох зан үйл нь өөрөө хор хөнөөлтэй зан үйл бөгөөд үүнээс гадна архи хэтрүүлэн хэрэглэх, мансууруулах бодис хэрэглэх, эмчилгээ хийлгэх хүсэлгүй байх, согтуугаар тээврийн хэрэгсэл жолоодох, өөрийгөө тамлан зовоох, зодоон, дайнд ухамсартай оролцох зэрэг гажуудсан зан үйлийг агуулж болно.

Өсвөр насныхны амиа хорлох зан үйлийг ихэвчлэн амьдралын туршлага дутмаг, амьдралын удирдамжийг тодорхойлох чадваргүй гэж тайлбарладаг. Эдгээр шалтгаанаас гадна бий онцгой шалтгаанууд... Дараах шалтгаанууд нийтлэг байдаг.

• ойр дотны хүмүүсээсээ хайртай хүнээ алдах эсвэл ихэмсэгээр татгалзсан хайрын мэдрэмж;

• шархадсан өөрийгөө үнэлэх;

• хэт ядаргаа;

· Согтууруулах ундааны хордлого, сэтгэцэд нөлөөт эм хэрэглэсний үр дүнд хувь хүний ​​хамгаалалтын механизмыг устгах;

· Мансууруулах бодис, мансууруулах бодисын донтолт;

· Хүн зан төлөвөө хянах чадвараа алдах үед цочмог түрэмгийлэл, айдас хэлбэрээр урам хугарах эсвэл хүсэл тэмүүллийн төлөв байдал.

Амиа хорлох зан үйлийн шалтгааныг тогтоохын тулд тэдний сэдэл, шалтгаан нь чухал бөгөөд үүнд хүргэж буй тодорхой нөхцөл байдлыг дүгнэх боломжийг олгодог. Мэдээлэл дутмаг учраас сэдэл, шалтгааныг тогтоох боломжгүй байдаг.

Нийгмийн орчин нь гэр бүл, ажил, боловсролын хамт олон дахь бичил уур амьсгал, нийгмийн байдал, нийгмийн шударга ёсыг сахин биелүүлэх, материаллаг аюулгүй байдал болон тухайн хүний ​​зан төлөвт нөлөөлдөг бусад объектив нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. өөрчлөх боломжгүй.

Бэлгийн өвчний улмаас гажуудсан зан үйл

Орчин үеийн сексопатологи нь хүний ​​бэлгийн зан үйлийн эмгэгийн болон бусад хазайлтыг тодорхойлдог. Бүх төрлийн бэлгийн гажуудлын хэлбэрийн эмгэгийн хазайлт нь анагаах ухаан, сэтгэцийн эмгэг судлалын судалгааны сэдэв юм. Эмгэг судлалын бус гажуудал i.e. Эрүүл хүний ​​бэлгийн зан үйлийн нийгэм, ёс суртахууны хэм хэмжээнээс гажсан байдлыг багтаасан тул хэвийн хэмжээнд байгаа хазайлт нь нийгэм-сэтгэлзүйн судалгааны сэдэв юм.

Бэлгийн гажуудлыг дараахь үндсэн бүлгүүдэд хуваана.

• бэлгийн сэтгэл ханамжийн объекттой холбоотой хазайлт (араатан амьтан);

· Бэлгийн дур хүслийг хэрэгжүүлэх арга замуудын хазайлт (садизм, мазохизм гэх мэт);

· Ижил хүйс, ойр дотны хүмүүсийн бэлгийн дур хүслийн хэлбэрийн хэвийн бус хазайлт (ижил хүйстэн, лизби, цус ойртолт);

· Бэлгийн баримжаа (трансексуализм) зөрчсөнтэй холбоотой хазайлт;

· Бэлгийн зан үйлийн хэвшмэл ойлголтын өөрчлөлттэй холбоотой хазайлт (эрэгтэй байдал).

Бэлгийн гажуудлын зарим хэлбэрийг авч үзье.

Hypermasculinity - өсвөр насныханд ихэвчлэн түрэмгий зан, онцгой харгислал дагалддаг хэтрүүлсэн эрэгтэйлэг байдал, санаатай бүдүүлэг байдал, увайгүй байдал зэргээр илэрдэг. Ийм өсвөр насныхан энхрийлэлээс ичимхий, цэвэр "эмэгтэй" харилцаа, ашиг сонирхолд хамаарах бүх зүйлээс зайлсхийдэг. Энэ зан үйлийн гол шинж чанар нь эмэгтэй хүнийг үл тоомсорлох, бүдүүлэг хандлага, бэлгийн хавьтагчтай харилцах садист хандлага юм.

Бэлгийн фетишизм - бэлгийн хамтрагчийг бэлгэддэг зарим объект эсвэл биеийн хэсгүүдэд бэлгийн дур хүслээр илэрдэг. Залуу эрчүүдийн хувьд үзэсгэлэнтэй хөл, нүцгэн хөх, эмэгтэйчүүдийн дотуур хувцас нь ийм "талисман" болдог. Биеийн эдгээр хэсгүүд эсвэл жорлонгийн зүйлсийг харах нь бэлгийн дур хүслийг улам хурцатгаж, бэлгийн дур хүслийг төрүүлдэг. Бэлгийн фетишизмын нэг хэлбэр нь эсрэг хүйсийн хувцас өмсөж, бэлгийн дур хүслийг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Залуу насны нарциссизм- өөрийгөө биширч, өөрийнхөө биеийг бэлгийн дур хүслээр татах. Ийм өсвөр насныхан өөрсдийгөө толинд удаан хугацаагаар харж, биеэ энхрийлж, сексийн уран зөгнөлд чөлөөтэй хандах дуртай байдаг. Ихэнхдээ ийм нарциссизм нь мастурбациягаар төгсдөг. Нарциссизм заримдаа нүцгэн биеэ гайхуулах хүсэлтэй хослуулдаг. Далайн эрэг дээр нүцгэн наранд биеэ шарах дуртай ийм залуус үе тэнгийнхнээсээ “Адам” хувцастай зургаа авахуулахыг хүсдэг тул нудистуудын эгнээнд нэгддэг.

Үзэсгэлэнгийн үзэл- эсрэг хүйсийн хүмүүсийн өмнө бие махбодоо, ялангуяа бэлэг эрхтнийг ил гаргах хүсэл. Ижил чиг баримжаатай залуучууд эсрэг хүйстнийхээ хувцсыг тайлахыг тагнах дуртай бөгөөд тэд удаан хугацааны туршид байгалийн сексийн дүр зурагтай кино үзэх боломжтой. Гэвч тэд бэлгийн хавьталд орох эсвэл нүцгэн бэлэг эрхтнийг нууцаар бодохоос онцгой таашаал авдаг. Ийм өсвөр насныхан олон цагаар дурласан хосуудыг харж, ванны цонхны дэргэд зогсох эсвэл жорлонгийн ан цавыг шагайж чаддаг. Түүний харсан зүйл нь сексийн уран зөгнөлийг төрүүлж, дараа нь хөвчрөх, дараа нь мастурбация хийх, бүх зүйл түр зуурын үрийн шингэн гадагшилдаг.

Амьтны зан чанар(амьтны зан чанар, содоми) - Амьтны бэлгийн дур сонирхол. Өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдэд энэ нь орлуулах шинж чанартай байдаг. Ийм чиг баримжаатай хүмүүс ямар ч гэрийн тэжээвэр амьтан, тэр байтугай шувуутай бэлгийн харьцаанд орж болно.

Гомосексуал байдал- ижил хүйсийн хүмүүст бэлгийн дур хүслийг татах. Амьдралын нөхцөл байдлын улмаас эсрэг хүйсийн хүмүүстэй бэлгийн харьцааны хэрэгцээг хангах боломжоо алдсан өсвөр насныхан, насанд хүрэгчдэд ийм хандлага үүсч болно. Ялангуяа ижил хүйстнүүд эрх чөлөөгөө хасуулсан газарт ял эдлэх, түүнчлэн цэргийн алба хааж байх үед ихэвчлэн тохиолддог. Дүрмээр бол өсвөр насныханд ижил хүйстэн нь орлуулах шинж чанартай байдаг бөгөөд насанд хүрэгчдэд энэ нь байнгын бэлгийн чиг баримжааны шинж чанарыг олж авах боломжтой байдаг.

Гэмт хэрэг

Нийгмийн нийт ашиг сонирхол эсвэл иргэдийн хувийн ашиг сонирхлын эсрэг чиглэсэн нийгэмд харш зан үйлийн нэг хэлбэр нь гэмт хэрэг юм.

Шүүхийн шинжлэх ухаанд иргэдийн хууль ёсны болон хууль бус зан үйлийг ялгаж үздэг. Хууль бус үйлдэл (гэмт хэрэг) нь хуулийн хэм хэмжээнд харшлах эрх зүйн баримт юм. Бүх гэмт хэргийг гэмт хэрэг, гэмт хэрэг гэж ангилдаг.

Практикт гэмт хэргийг дараахь үндэслэлээр ангилдаг.

1. хүндийн зэрэглэлээр: булшинд, бага булшинд, олон нийтэд онц аюул учруулахгүй байх;

2. гэм буруугийн хэлбэрээр: санаатай, болгоомжгүй;

3. халдлагын объект, зорилго, сэдлээр: төрийн эсрэг хөлсний хүчирхийлэл гэх мэт.

4. нийгэм-хүн ам зүй, криминологийн үндэслэлээр: насанд хүрэгчид болон залуучуудын гэмт хэрэг, насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэрэг, анхан шатны, давтан, давтан гэмт хэрэг.

Гэмт хэрэг гэдэг нь хуулиар хамгаалагдсан олон нийтийн харилцаанд халдаж, их хэмжээний хохирол учруулсан, хууль бус, гэм буруутай, шийтгэл оногдуулах, нийгэмд аюултай үйлдэл юм. Зөрчлийн гэмт хэрэг нь ижил хууль бус, гэм буруутай үйлдэл боловч энэ нь олон нийтэд ноцтой аюул учруулахгүй. Зөрчлийг захиргааны, иргэний, хөдөлмөрийн болон бусад салбарын эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулдаг. Өсвөр насныханд ёс суртахуунгүй, бүдүүлэг үг хэллэг, хэрцгий зан, жижиг хулгай, согтуу, тэнүүлч байдлаар илэрдэг.

14-18 насны өсвөр насныхан, залуучууд хууль бус үйлдэл хийх хувиа хичээсэн, хүчирхийлэлд автдаг. Хувиа хичээсэн гэмт хэргүүд нь түрэмгийллээр бус, бусармаг явдал, сониуч зангаас болж үйлдэгддэг тул дуусаагүй хүүхдийн шинж чанартай байдаг. Өнөөдөр насанд хүрээгүй, залуучуудын гэмт хэрэг нь автомашин хулгайлах, залуучуудын хувцасны эд зүйлсийг (радио төхөөрөмж, спортын хэрэгсэл, загварын хувцас, мөнгө, чихэр, дарс гэх мэт). Хүчирхийллийн гэмт хэрэг нь өөрийгөө батлах хэрэгцээ, сүргийн мэдрэмж, компанийнхаа өмнө хүлээсэн үүргээ буруу ойлгосон, хүмүүжлийн дутагдалтай байдлаас үүдэлтэй. Ялангуяа архидан согтуурах, бүдүүлэг, харгис хэрцгий зан гаргадаг гэр бүлд. Өсвөр үеийнхний хүчирхийллийн ердийн гэмт хэрэг бол хүчирхийлэл, хүчирхийлэл дагалддаг залуучуудын "Showdowns" юм.

1.3. Түрэмгий зан үйлийн сэдэл

Сүүлийн жилүүдэд түрэмгий зан үйлийн асуудал сэтгэл судлаачдын анхаарлыг улам их татаж байгаа бөгөөд хэрэв энэ нь гэмт хэргийн шинж чанартай бол шүүх эмнэлгийн мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татаж байна. Х.Хекхаузен түрэмгий зан үйлийн сэдлийг судлах гурван чиглэлийг тодорхойлсон. жолоодлогын онол, бухимдлын онол, нийгмийн сургалтын онол.

Хөдөлгөөний онолын хувьд түрэмгийллийг хувь хүний ​​тогтвортой шинж чанар гэж үздэг. Бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодын гэдсэнд автоматаар үүсдэг таталцал биш, харин урам хугарах үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектийн зорилготой үйлдлүүдийн замд гарч буй саад бэрхшээл, эсвэл зорилгоо биелүүлээгүйгээс үүсдэг. түүний хүсч байсан улс. Энэ онолын дагуу түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар бөгөөд бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараа нь зөвхөн хэсэгчилсэн баталгааг хүлээн авсан. Нийгмийн сургалтын онол нь үндсэндээ өмнөх онолын сайжруулалт, хөгжүүлэлт юм. Л.Берковиц бухимдал болон түрэмгий зан үйлийн хооронд хоёр хувьсагчийг танилцуулсан: уур хилэн нь өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг болох ба түрэмгий урвалыг өдөөдөг өдөөгчийг өдөөдөг. Субьектийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгод хүрэхэд саад болох үед уур хилэн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь түрэмгий зан авирыг бий болгодоггүй. Үүний тулд түүнд тохирсон өдөөлтийг өдөөх нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд субъект нь эргэцүүлэн бодох замаар уурын эх үүсвэр, өөрөөр хэлбэл бухимдлын шалтгаантай холбох ёстой. А.Бандурагийн үзэл баримтлалд түрэмгий зан үйлийг суралцах онолын байр сууринаас ч, сэдэлжүүлэх танин мэдэхүйн онолын үүднээс ч тайлбарласан байдаг. Субъектыг зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх стандартад чиглүүлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг.

Хөдөлгүүрийн онол нь тухайн эсвэл өөр хэрэгцээ байгаа үед хүнд үүсдэг сэдлийг сэдэл болгон авдаг үзэл бодолтой ойр байдаг бол бухимдлын онол Хүний үйлдэл, үйлдлийн шалтгаан нь гадны өдөөгч (гадаад нөхцөл байдал) юм. Мөн нийгмийн сургалтын онол нь зорилгодоо хүрэх сэдлийг тодорхойлсон үзэл баримтлалд ойрхон байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх онолууд нь ижил сул талтай байдаг - зан үйлийн шалтгааныг авч үзэх нэг талын хандлага тул энэ зан үйлийг өдөөх үйл явцын талаар хангалттай бүрэн тайлбар өгч чадахгүй.

Сэдвийн сонгосон зан үйлийн аргад үндэслэн, байдаг шууд ба шууд бус хэл амны түрэмгийлэл, ба шууд бус ба шууд физик түрэмгийлэл... Тэднийг сонгох, бие даан судлах нь зүйтэй гэдгийг П.А.Ковалевын өгөгдлөөр нотолж, нэгдүгээрт, тэдгээр нь өөр өөр хэлбэрийн илрэлтэй (эсвэл илрэх хандлагатай байдаг): шууд бус хэлээр түрэмгийлэл нь бие махбодийн шууд бус түрэмгийллээс хоёр дахин их илэрхийлэгддэг. ; үүнээс гадна эрэгтэйчүүдэд шууд бие махбодийн түрэмгийлэл хамгийн тод илэрдэг бөгөөд эмэгтэйчүүдэд шууд бус хэлээр түрэмгийлэл илэрдэг; хоёрдугаарт, шууд бус хэлээр түрэмгийллийн индексүүд нь дүрмээр бол бусад төрлийн түрэмгийллийн үзүүлэлтүүдтэй тийм ч их хамааралтай байдаггүй бол шууд бус биет түрэмгийллийн индексүүд нь дүрмээр бол бусад төрлийн түрэмгийллийн (шууд) индексүүдтэй найдвартай холболтыг харуулдаг. аман болон шууд бие махбодийн түрэмгийлэл).

Энэ бүхэн зөрчилдөөн (харилцаа холбооны үед) эсвэл урам хугарах (үйл ажиллагааны явцад) гадны өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг нөхцөл байдал үүссэнээс эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр нөхцөл байдал үүссэн нь тухайн хүнд зөрчилдөөн, бухимдал үүссэнийг хараахан харуулаагүй байна. Тиймээс, зөрчилдөөн үүсэхийн тулд харилцах харилцааны хоорондын үзэл бодол, хүсэл, ашиг сонирхол, зорилгын зөрчилдөөнийг нэгдүгээрт, субъектууд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай; хоёрдугаарт, харилцааны субъектууд буулт хийхийг хүсэхгүй байх, гуравдугаарт, тэдний хооронд харилцан дайсагнасан харилцаа үүсэх - дайсагнал (эсвэл ядаж нэг нь) байх шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ аливаа хэлэлцүүлгийн явцад мөргөлдөөний "оч" нуугдаж байдаг боловч "гал асаах оч" үүсэхийн тулд гадны биет аль аль нь байж болох тодорхой өдөөн хатгасан нөхцөл шаардлагатай байдаг. Өрсөлдөгч, бусад хүмүүсийн дарамт шахалт), тухайн сэдвийн зарим шинж чанарууд: дургүйцэл, уур хилэн, бардам зан, "барзгар байдал" (түүний "өдөөх", "зөрчилдөөн" -ийг тодорхойлдог), хардлага, эсэргүүцлийг үл тэвчих, үл тэвчих байдал. Тэд зөрчилдөөн үүсэх субъектын урьдал нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Хэт түрэмгий субъектуудад бараг бүх зөрчилдөөний шинж чанарууд хүчтэй илэрдэг боловч ерөнхий түрэмгий байдалд үзүүлэх нөлөө нь өөр өөр байдаг. Түрэмгий зан авирыг бий болгоход хамгийн их хувь нэмэр бол уур хилэн, дургүйцэл, өс хонзонгийн шинж чанартай байдаг. Л.И.Белозерова хүнд хэцүү өсвөр насныханд дургүйцэл (74%), зөрүүд (68%), уур хилэн (34%), ширүүн (33%) зэрэг зан чанарын шинж чанарууд давамгайлж байгааг илрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эдгээр субъектууд нь өөрсдөө зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөрчилдөөн болгоход хувь нэмрээ оруулж чадна. А.А.Рины харуулсан түрэмгий зан авир үүсэхэд "өдөөх чадвар" -аас гадна "үзэсгэлэнт байдал" гэх мэт хувийн зан чанар нөлөөлдөг. О.И.Шляхтина түрэмгий байдлын түвшин нь өсвөр үеийнхний нийгмийн байдлаас хамааралтай болохыг харуулсан. Түүний хамгийн дээд түвшин нь удирдагчид болон "гадуур" хүмүүсийн дунд ажиглагддаг. Эхний тохиолдолд түрэмгий зан авир нь тэдний манлайллыг хамгаалах, бэхжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, хоёрдугаарт - байр сууриа сэтгэл хангалуун бус байгаагаас үүдэлтэй байдаг.

Мөргөлдөөн үүсэх нь тухайн сэдэв рүү аман болон бие махбодийн түрэмгийлэл үзүүлдэг харилцааны түншээс хамаарна. Энэ бүхэн нь тухайн сэдвийн тодорхой сөрөг төлөвийг үүсгэдэг - ядаргаа, дургүйцэл, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсч эхэлдэг. Эдгээр мужуудын туршлага нь харилцааны субьектийн сэтгэцийн стрессийг арилгах, түүнийг тайвшруулах хэрэгцээг бий болгоход хүргэдэг. Энэ хэрэгцээ нь хийсвэр зорилгыг бий болгоход хүргэдэг. Шийтгэл, өшөө авах гэх мэт хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь зорьсон хийсвэр зорилгодоо хүрэх тодорхой зам, арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх хоёр дахь үе шат эхэлж, субъект нь тодорхой түрэмгий үйлдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь тухайн нөхцөл байдал, түүний чадавхийг үнэлэх, мөргөлдөөний эх үүсвэрт хандах хандлага, үйл ажиллагаанаас хамаарна. зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хандлага.

Эдгээр бүх аргуудыг "дотоод шүүлтүүр" -ээр дамжуулсны дараа субъект нь түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох гурав дахь үе шат руу шилждэг: тодорхой объекттой холбоотой тодорхой түрэмгий үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл үүсэх. Энэ үе шатанд тодорхой түрэмгий үйлдлийн сонголтыг хийдэг, өөрөөр хэлбэл шийдвэр гаргадаг. Шийдвэр гаргах нь зорилгодоо хүрэх урам зоригийг бий болгодог. Энд түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явц дуусдаг. Үүний үр дүн нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, өөр хүний ​​түрэмгий байдал) хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээг багтаасан сэтгэлзүйн цогц цогцолборыг бий болгодог.

Тиймээс түрэмгий зан авир нь зөвхөн гадаад, дотоод янз бүрийн хүчин зүйлийн нийлбэрээс бус харин сэдэл үүсэх явцад хэрэгждэг тэдгээрийн тогтолцооноос үүдэлтэй байдаг. Энэхүү системийг авч үзэх нь түрэмгий зан үйлийг өдөөх янз бүрийн онолыг гадаад хүчин зүйлс (бухимдал, зөрчилдөөний нөхцөл байдал) болон дотоод (эдгээр нөхцөл байдалд субъектын мэдрэмж, туршлага байгаа эсэх) хоёуланг нь харгалзан үздэг нэг үзэл баримтлалд нэгтгэх боломжийг олгодог. суралцах гэх мэт).

1.4. Эгрессив зан үйлийн сэдэл

Эгрессив зан байдал (лат. эгредиор- гадагш гарах, зайлсхийх) - энэ бол урам хугарах, зөрчилдөөн, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах явдал юм. Энэ зан үйл нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг: хүнд хэцүү даалгавраас зайлсхийх, хариуцлагатай даалгавар өгөх, хичээлээ орхих, хэрэв шалгалтын ажил хийх гэж байгаа бол, гэр бүлээс зугтах гэх мэт.

Субъектийн давшилтын зан үйл нь дараахь нөхцөл байдлаас үүдэлтэй.

1) бусдын эерэг сэтгэл хөдлөлийн хандлага дутмаг;

2) өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж болон бусдын үнэлгээ хоорондын зөрүү;

3) урам хугарах туршлага (бүтэлгүйтлээс байнга айдас) үүсгэдэг түүнд тэвчихийн аргагүй шаардлага;

4) хүч чадалгүй байх туршлага, бэрхшээлийг даван туулах, шийтгэлээс ангижрах найдвар алдагдах;

5) сөрөг хандлагатүүнд тавигдах шаардлагад. Сэдвийн сонирхлыг нэмэгдүүлэх, ижил төстэй нөхцөл байдалд ийм төрлийн зан авир гаргадаг бусдыг дуурайх, болзошгүй бэрхшээлээс зайлсхийсэний дараа хүлээгдэж буй тайвшрал, хязгааргүй эрх чөлөө, бие даасан байдлыг хүлээх зэрэг нь давшилтын зан үйлийг илэрхийлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

1.5 Гэмт хэргийн (гэм буруутай) зан үйлийн сэдэл

Гэмт хэргийн тухай (гэм буруутай, лат. гэмт хэрэгтнүүд- гэмт хэрэгтэн) зан үйлийг гажуудсан зан үйлийн нэг төрөл гэж тухайн субъект нь хэрэгцээ, хүслийг хангах, сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах хууль бус арга замыг сонгох - гэмтэл, бэртэл гэмтэл учруулах, амь насыг нь хохироох зорилгоор биеийн хүч, зэвсэг хэрэглэхийг хэлдэг. Энэ тохиолдолд гэмт хэргийн зорилго нь хүчирхийллийн зан үйлийг гэмт хэрэг болгон хувиргадаг.

Гэмт хэргийн сэдэл нь зөвхөн түрэмгийлэл төдийгүй бусад хууль бус үйлдлүүдийг илэрхийлж болно: хээл хахууль авах, хулгай хийх гэх мэт.

Тэргүүлэх криминологичдын нэг, академич В.Н.Кудрявцев эрүүгийн зан үйлийн сэдлийг гэж ойлгодог. гэмт хэргийн сэдлийг бүрдүүлэх үйл явц,боловсруулах, бүртгэх, улмаар гэмт хэргийн бодит үйлдлээр хэрэгжүүлэх. Тэрээр сэдэл төрлийг ялгах ёстой гэж үздэг механизмэдгээр ухагдахууны хэмжээ, агуулгын хувьд гэмт хэргийн зан үйл. В.Н.Кудрявцев тухайн субьектийн нөхцөл байдлын сэдэл, үнэлгээ, түүний үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан харах, шийдвэр гаргах зэрэгт оруулаагүй болно. Гэмт хэрэг үйлдэж байгаа хүн сохор юм шиг аашилдаг юм байна.

В.В.Лунеев эдгээр бүх элементүүдийг сэдэлд оруулсан гэж үздэг.

Динамик үйл явцын хувьд сэдэл нь эрүүгийн зан үйлийн бүх элементүүдтэй холбоотой байдаг: хэрэгцээг хангах, сэдэл үүсэх, бүрдүүлэх, зорилго тавих, зорилгодоо хүрэх арга замыг сонгох, боломжит үр дүнг урьдчилан таамаглах, шийдвэр гаргах.

Криминологичдын сэдлийг ойлгоход мөн зөрчилдөөн байдаг. Ихэнх зохиогчид сэдэл сэдэлийг "нийгмийн аюул, эрүүгийн хуульд гэмт хэрэг гэж заасан тодорхой зорилготой үйлдэл (хүсэл зорилгын үйлдэл) хийх ухамсартай түлхэц", "хүнийг өдөөн хатгахад хүргэдэг дотоод хөшүүрэг" гэж ойлгодог. гэмт хэрэг үйлдэх", "хүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд чиглүүлсэн урамшуулал."

В.Н.Кудрявцев хэлэхдээ гэмт хэргийн сэдэл нь гэмт хэргийн зан үйлийн ийм элементүүд аль хэдийн үүссэн эсвэл бүрэлдэж байгаа үед л нотлогдож болно. Хүн хараахан гэмт хэрэгтэн болоогүй (мөн хэзээ ч гэмт хэрэгтэн болохгүй), гэхдээ тэр гэмт хэрэг үйлдэх шийдэмгий (санаатай) тул нийгэмд аль хэдийн аюултай байдаг. Үүнийг ойлгох нь гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь гэмт хэрэг үйлдэх нөхцөлийг арилгахаас гадна тухайн хүний ​​үзэл бодол, хандлагыг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл түүнийг хүмүүжүүлэх, дахин хүмүүжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. В.Н.Кудрявцев хэлэхдээ, гэмт хэргийн сэдэл сэдлийн талаархи мэдлэг нь хувь хүний ​​​​урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг төлөвлөх, субьектийн ирээдүйн зан үйлийг урьдчилан таамаглах ажлыг хөнгөвчлөх, түүний нийгмийн эсрэг үзэл бодлын агуулга, гүн гүнзгий, тогтвортой байдлын талаархи ойлголтыг өгдөг; хэд хэдэн тохиолдолд сэдэл сэдлийн талаархи мэдлэг нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нөхцөл байдал, түүнчлэн гэмт хэргийн санаа зорилго үүссэн нөхцөл байдлыг шүүх боломжийг олгодог.

Тиймээс, хэрэв эрүүгийн эрх зүйд гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхээс үл хамааран зөвхөн нэг тал байгаа бол энэ нь хууль сахиулах байгууллага, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хувьд хангалтгүй юм: сэдэл, сэдэл үүсэхэд хүргэж болох загвар, хувийн шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай. гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэл хандлага.

Гэмт хэргийн сэдэл нь гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн үйлдэгдэж буй энэ болон бусад криминоген нөхцөл байдлыг бус, харин гэмт хэргийн сэдэлтийг бүрдүүлсэн нийгмийн орчны өмнөх бүх сөрөг нөлөөллийг тусгадаг гэсэн байр суурьтай байгаа нь эргэлзээгүй эерэг хандлага юм. нийгмийн эсрэг чиг баримжаа бүхий зан чанар, эс тэгвээс урам зоригийн хүрээний хувийн шинж чанарыг гажуудуулсан. Иймээс гэмт хэргийн сэдэлд криминоген нөлөөллийг тусгах хугацааг тодорхой нөхцөл байдлын хүрээнд хязгаарлаж болохгүй. Энд В.В.Лунеев сэдлийн бүтцийг судалснаар бид хувь хүний ​​​​үүслийн түүх, түүний бүтцийг судалдаг гэсэн санааг маш тодорхой илэрхийлсэн. Гэмт этгээдийн давамгайлсан сэдэл ба түүний нийгмийн үүрэг, холболтын хооронд тодорхой параллель байдал байдаг тул хувийн шинж чанарууд нь гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэлд 70-75% -д тусгагдсан байдаг.

В.Б.Голицын гэмт хэрэгтнүүд амьжиргааны хэрэгслийн хэрэгцээ давамгайлж, хөгжил, танин мэдэхүй, хөдөлмөр, хүмүүс хоорондын харилцааны хэрэгцээ хангалтгүй бүрдүүлдэг болохыг илрүүлсэн.

Д.И.Фельдштейн тодорхой хэрэгцээ, шинж чанаруудын ноцтой байдлын дагуу нийгмийн эсрэг зан чанартай өсвөр насныхныг таван бүлэгт хуваадаг. Эхний бүлэгтсанамсаргүй байдлаар гэмт хэргийн замд орсон өсвөр насныхан багтана. Тэд сул дорой, хүрээлэн буй орчны нөлөөнд амархан автдаг. Тэдний хэрэгцээ нь нийгэмд тустай бөгөөд нийгэмд харш зан үйлийн шалтгаан биш юм. Хоёр дахь бүлэгтбага зэргийн гажигтай өсвөр насныхан багтана. Тэд нөхдөдөө амархан санал болгодог, хөнгөмсөг, харилцдаг. Гурав дахь бүлэгӨсвөр насныхан нь гажиг ба нийгмийн хэрэгцээ, сонирхол, хандлагын хоорондын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Тэдний байсан ёс суртахууны зөв үзэл бодол нь итгэл үнэмшил болж чадсангүй. Тэд өөрсдийн хэрэгцээг хангах гэсэн эгоист хүслээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нийгэмд харш үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Дөрөвдүгээр бүлэгЭдгээр нь ёс суртахуунгүй хэрэгцээ, хандлага, хандлагын илт нийгэмд харш чиг баримжаатай өсвөр насны гэмт хэрэгтнүүдийг дуурайлган гажиг хэрэгцээ, суурь хүсэл эрмэлзэлтэй өсвөр насны хүүхдүүд юм. Гэмт хэрэг нь тухайн хүний ​​​​ерөнхий чиг баримжаатай холбоотойгоор аяндаа үүссэн сэдлийн үр дүнд голчлон нөхцөл байдлын улмаас үйлдэгддэг. Тав дахь бүлэгтНийгмийн сөрөг аномаль, ёс суртахуунгүй, анхдагч хэрэгцээний тогтвортой цогцолбор бүхий өсвөр насныхан багтана. Хувиа хичээсэн байдал, бусдын туршлагыг үл тоомсорлох, хэрэглэгчдийн зугаа цэнгэл, түрэмгий байдал зэрэг нь санаатайгаар үйлдсэн гэмт хэрэгтэй хослуулсан байдаг.

Тиймээс гэмт хэргийн сэдэл (гэмт хэргийн үйл ажиллагаа) бүтцийг бүрдүүлдэг ихэнх бүрэлдэхүүн хэсэг нь гэмт хэргийн шинжтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүн хэрэгцээгээ хангах, зорилгодоо хүрэх гэмт хэргийн арга, арга хэрэгслийг сонгодог тул төлөвлөгөө, санаа зорилго гэх мэт сэдэл нь бүхэлдээ гэмт хэргийн шинж чанартай болдог.

Эрүүгийн зан үйлийн сэдэл насны онцлог.

В.В.Лунеев хувь хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдлийг харуулсан тоо баримтыг иш татав өөр өөр насныханмэдэгдэхүйц ялгаатай. 14-16 насны өсвөр насныханд хоёр төрлийн гэмт хэргийн сэдэл байдаг: хувиа хичээсэн, 50 гаруй хувь, хүчээр хувиа хичээсэн, 40 хувь. Завсрын хэлбэр (хувиа хичээсэн хүчирхийлэл) нь ихэвчлэн өөрийгөө батлах сэдэл давамгайлсан байдаг.Өсвөр насныхны гэмт хэргийн зан үйлийн онцлог шалтгаанууд нь: хөгжилдөх хүсэл эрмэлзэл, хүч чадал, зориг, авхаалж самбаа; Үе тэнгийнхнийхээ нүдэн дээр өөрсдийгөө батлах, ямар нэгэн онцгой зүйл, амттан, нэр хүндтэй зүйлсийг хүсэх. Тиймээс өсвөр үеийнхний гэмт хэргийн дөрөвний гурав нь нөхцөл байдлын импульс шинж чанартай байдаг.

16-17 насныхны гэмт хэргийн зан үйл нь өсвөр насныхныхтай олон талаараа төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бас ялгаа бий. Хөлсний гэмт хэргийн тоо буурч байна (40% хүртэл). Хүсэл эрмэлзэл нь "боловсорч", илүү олон янз болдог. Энэ насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл нь: хувийн ашиг сонирхол, танхай, архи, хар тамхины мөнгө олж авах, өшөө хорсол, уур хилэн, бусадтай эв нэгдэлтэй байх, бусармаг үйлдэх, амттангаар мөнгө олж авах, хүч чадал, эр зоригоо харуулах, бусдын нүдэн дээр өөрийгөө батлах гэх мэт .d.

18-24 насны залуучуудын гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн сэдвийн тодорхой нөхцөл байдал, сэтгэцийн байдалтай бус харин тухайн хүний ​​чиг баримжаа, түүний үзэл бодолтой илүү холбоотой байдгаараа онцлог юм. Хүчирхийллийн-эгоист сэдлийн эзлэх хувь нэмэгдэж, "хүүхдийн" сэдлийн тоо буурч байна (үе тэнгийнхнээсээ эрх мэдэл олж авах хүсэл, бусдыг дуурайх, адал явдалт хайх, албадлагаар). Үүний зэрэгцээ гэмт хэрэгтэн үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхой тодорхойлж чадахгүй байх тохиолдол нэмэгдэж байна.

Насанд хүрсэн үед харгис хувиа хичээх сэдэл буурдаг. Эхний ээлжинд хувиа хичээсэн сэдэл, ашиг тусын сэдэл, ашиг тус, атаархал. Хүчирхийллийн амин хувиа хичээсэн сэдэл нь өөрчлөгдөж байна: хулигаан сэдэл нь уур хилэн, атаа жөтөө, өс хонзонтой холбоотой сэдэлд оршдог. Нөхцөл байдал бага, бага үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бүлэг II ... Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах

2.1 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, засах үндсэн аргууд

Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн асуудал нь нийгэм, сэтгэлзүйн бусад асуудлуудын дунд эхний байруудын нэгийг эзэлдэг. Өсвөр үеийнхний орчин дахь хазайлтыг үнэлэх нь одоогоор маш хэцүү байгааг харгалзан үзвэл хазайлтын цар хүрээ олон талаараа өсч байна гэж хэлж болно. Тиймээс залуучуудын дунд улс орны статистикийн ерөнхий мэдээллээс үзэхэд хамгийн өргөн тархсан нь:

Архидан согтуурах, архидалт (донтох үе шатанд) - 15-20%;

Донтолт (хааяа болон байнгын хэрэглээ) 1/4-ээс 1/3-аас 100% хүртэл;

Бэлгийн харьцааны хазайлт - нэргүй асуултууд өсвөр насныхны 10-15% нь ижил хүйстнүүдийн туршлагатай болохыг харуулж байна;

Тэнэмэл - 3.2-5 сая хүүхэд (ОХУ-д гэр бүл, хоргодох газартай 2 сая хүртэлх гудамжны хүүхдүүд байдаг, гэхдээ гудамжинд амьдардаг);

Хууль бус зан үйл - гэмт хэрэг (эрүүгийн шийтгэл ногдуулах) - өсвөр насныхан, залуучуудын 50 орчим хувь нь.

Тиймээс өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн асуудлыг шийдвэрлэх гол ажил бол хазайлтаас урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан сэргийлэх, шаардлагатай бол сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх залруулга хийх явдал юм.

Г.П. Бочкарева дараахь зүйл байна гэж үзэж байна.

1) эцэг эх нь зөвхөн хайхрамжгүй ханддаг төдийгүй хүүхдүүддээ бүдүүлэг ханддаг сэтгэл хөдлөлийн уур амьсгалтай гэр бүл;

2) гишүүдийн хооронд сэтгэл хөдлөлийн холбоо байхгүй гэр бүл;

3) ёс суртахууны эрүүл бус уур амьсгалтай гэр бүл.

А.Э. Личко гэр бүл дэх дөрвөн таагүй нөхцөл байдлыг тодорхойлсон.

1) янз бүрийн түвшний хэт халамж;

2) анхаарал халамж тавих нь ихэвчлэн үл тоомсорлодог;

3) гэр бүлийн "шүтээн" -ийг бий болгох нөхцөл байдал;

4) гэр бүлд "Үнсгэлжин" үүсгэдэг нөхцөл байдал.

Б.Н. Алмазов дөрвөн төрлийн үйл ажиллагааны алдагдалтай гэр бүлийг тодорхойлдог.

1) боловсролын нөөц хомс гэр бүл;

2) зөрчилдөөнтэй гэр бүл;

3) ёс суртахууны хувьд зөрчилтэй гэр бүлүүд;

4) сурган хүмүүжүүлэх чадваргүй гэр бүл.

З.В. Баерунас гажуудсан зан үйлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг боловсролын нөхцөл байдлын хувилбаруудыг тодорхойлдог.

1) хүүхдэд ухамсартай боловсролын нөлөө үзүүлэхгүй байх;

2) өсвөр насандаа өөрийгөө ядраадаг хүмүүжлийн дарангуйлал, тэр байтугай хүчирхийллийн өндөр түвшин;

3) хүүхдийн бие даасан байдлыг хувиа хичээсэн шалтгаанаар хэтрүүлэх;

4) эцэг эхийн санал зөрөлдөөнөөс болж хүмүүжлийн эмх замбараагүй байдал.

М.Руттер "хэцүү" хүүхдүүд гарч ирэх нөхцөл байдлын дунд гэр бүлийн гэмтэл, гэр бүл дэх зөрчилдөөн, эцэг эхийн хайргүй байдал, тэдний аль нэгнийх нь үхэл, эцэг эхийн харгислал эсвэл хүмүүжлийн үл нийцэх байдал зэргийг дурджээ. асрамжийн газаргэх мэт.

Нийгэмшүүлэх, гажуудсан зан үйлийг хөгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх энэ асуудалд хамгийн чухал үүрэг нь сургууль байх ёстой.

Девиант зан үйлийг засах гэдэг нь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, үнэлэмжийн чиг баримжаа, хандлага, зан үйлийг зохицуулахад чиглэсэн нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл зүйн цогц бөгөөд түүгээрээ дамжуулан хувь хүний ​​​​хувийн байдлыг зохицуулж, засч залруулах янз бүрийн дотоод импульсийн системд чиглэгддэг. нийгмийн үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг тодорхойлдог чанарууд.

Дотоодын нэрт эрдэмтэн багш В.П.Кащенко 30-аад онд залруулах аргын ангиллыг боловсруулжээ. Тэрээр тэднийг сурган хүмүүжүүлэх болон сэтгэлзүйн эмчилгээний гэсэн хоёр бүлэгт нэгтгэв.

Сурган хүмүүжүүлэх аргууд:

1. Нийгмийн нөлөөллийн арга (идэвхтэй-дурын согогийг засах, айдсыг засах, хэт автсан бодол, үйлдлийг засах).

2. Тусгай аргууд (зан үйлийн дутагдлыг засах, мэдрэлийн шинж чанарыг засах)

3. Хөдөлмөр дамжуулан засч залруулах арга.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд:

1. Санал болгох, өөрийгөө гипноз хийх.

2. Гипноз.

3. Итгэх арга.

4. Психоанализ.

Сэтгэц засч залруулахдөрвөн үндсэн блокыг багтаасан цогцолбор.

1. Оношлогоо... Зорилго: хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинж чанарыг оношлох, эрсдэлт хүчин зүйлсийг тодорхойлох, сэтгэлзүйн залруулга хийх ерөнхий хөтөлбөрийг бүрдүүлэх.

2. Суурилуулалтын блок. Зорилго: харилцах хүслийг өдөөх, сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах, хамтран ажиллах, амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөх хүслийг бий болгох.

3. Залруулгын нэгж... Зорилго: үйлчлүүлэгчийн хөгжлийг уялдуулах, оновчтой болгох, хөгжлийн сөрөг үе шатаас эерэг үе рүү шилжих, үйл ажиллагааны тодорхой аргыг эзэмших.

4. Үнэлгээний нэгжзасч залруулах үйл ажиллагааны үр нөлөө. Зорилго: урвалын сэтгэлзүйн агуулга, динамикийг хэмжих, эерэг зан үйлийн хариу үйлдэл, туршлагыг бий болгох, эерэг өөрийгөө үнэлэх чадварыг тогтворжуулах.

Залруулах, хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа нь зан үйлийн хазайлттай хүүхдийн хувийн шинж чанарт сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн цогц арга хэмжээг хамардаг. Энэ нь танин мэдэхүйн чадвар (ялангуяа залуу насандаа) болон түүний сэтгэл хөдлөлийн-сайн дурын хүрээг өөрчлөх, хувь хүний ​​​​хувийн чанарыг сайжруулах, түүний сонирхол, хандлагыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Өсвөр насны боловсролын үйл ажиллагаа нь хүүхэд, өсвөр үеийнхний дийлэнх олонхийн үйл ажиллагааны тэргүүлэх хэлбэр хэвээр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

ТАМ. Гонеев хувь хүний ​​гажуудлыг засахад чиглэсэн дөрвөн бүлэг аргыг тодорхойлсон.

Сөрөг дүрийн төрлийн устгах арга

Сэдвийн хүрээ, өөрийгөө танин мэдэхүйн бүтцийг өөрчлөх арга:

а) тэдний давуу болон сул талуудыг бодитойгоор эргэн харах;

б) өөрийгөө танин мэдэхүйн чиглэлийг өөрчлөх;

в) ятгах;

г) сөрөг зан үйлийг урьдчилан таамаглах;

Амьдралын туршлагыг өөрчлөх арга:

а) жор;

б) хязгаарлалт;

в) давтан сургах;

г) шилжих;

e) амьдралын хэв маягийг зохицуулах;

Сөрөг байдлаас урьдчилан сэргийлэх, эерэг зан үйлийг өдөөх арга:

а) урамшуулах, шийтгэх;

б) өрсөлдөөн;

в) эерэг хэтийн төлөв.

Дүгнэлт

Өнөөдөр Орос улсад болж буй дэлхийн өөрчлөлтүүд нь хүний ​​сэтгэл зүй, түүний үзэл бодол, итгэл үнэмшил, зуршил, ёс суртахууны үнэ цэнэ, нийгмийн үүргийг өөрчлөхөд хүргэж байна. Хэрэв зарим хүмүүсийн хувьд өөрчлөлт нь тийм ч хэцүү биш бол зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь хувийн эмгэнэл болж, дасан зохицох, хазайлтад хүргэдэг.

Өсвөр насныхан нийгэм, сэтгэл зүйн дарамтанд хамгийн мэдрэмтгий байдаг. Энэ насанд зөрчилдөөн, сахилга батгүй, өөрийгөө хянах чадваргүй өсвөр насныхан эрс нэмэгддэг. Тэднийг хүмүүжүүлэхэд хүндрэлтэй байгаагийн онцлог нь архидалт, хар тамхинд донтох, ёс суртахууны доройтол, гэмт хэрэг, гэмт хэргийн гарал үүсэлтэй байдаг.

Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн асуудал нь нийгэм, сэтгэлзүйн бусад асуудлуудын дунд эхний байруудын нэгийг эзэлдэг.

Хүүхдийн хөгжилд гарсан аливаа зөрчлийг цаг тухайд нь илрүүлж, түүний зан үйлийг засах шаардлагатай. Асуудлыг аль болох хурдан олох тусам түүнийг засахад хялбар байх болно.

Харилцан итгэлцэл, хүндэтгэлийн харилцаа нь насанд хүрээгүй хүмүүсийн нийгэмд харш хандлагыг устгадаг. Тэд хүмүүст, нийгэмд хэрэгтэй, хэрэгтэй гэдгээ мэдрэх боломжийг олгох нь чухал юм. Залуу хойч үеийнхний хүмүүжилд хүний ​​амьдралын зорилгодоо хэр ухаантай, мэдлэгтэй, боловсролтой, тууштай байх нь чухал байхаас гадна эелдэг, сайхан сэтгэлтэй байх эсэх нь чухал гэдгийг та бүхний анхаарлыг татаж байна. , өрөвдөх сэтгэлтэй, бусадтай харьцах эсэх.

Сайхан сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь аяндаа гарч ирдэггүй, хүмүүждэг бөгөөд үүнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг. эцэг эхийн хайр- Үгээр биш, харин үйлдлээр хайрла. Хэрэв эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ (ялангуяа өөрсдийн үлгэр жишээний тусламжтайгаар) хүмүүст эелдэг, эелдэг, эелдэг хандлагыг төлөвшүүлэхгүй бол хүүхэд харгис, харгис, түрэмгий болж өсдөг.

Хүрээлэн буй нийгмийн микро хүрээ, гэр бүлийн сэтгэлзүйн уур амьсгал, хүмүүжлийн нөхцөл, эцэг эх, багш нартай харилцах харилцаа - энэ бүхэн хүүхдэд тусгагдсан байдаг. Тиймээс хүүхэд, түүний хөгжил, хүмүүжил, хүрээлэн буй орчинд анхаарал хандуулах нь бүрэн эрхт, эрүүл бие хүн болгон төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм.

Ном зүй:

1. Бадмаев С.А. Сургуулийн сурагчдын гажуудсан зан үйлийн сэтгэлзүйн залруулга. - М .: Мастер, 1999

2. Гонеев А.Д. Залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. - М .: Академи, 1999.

3. Змановская Е.В. Девиантологи (Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй). - М .: Академи, 2003 он

4. Ильин Е.П. Хүсэл эрмэлзэл ба сэдэл. - SPb .: Петр, 2003.

Танилцуулга …………………………………………………………………………………………………… 3

Бүлэг 1. Девиант зан үйлийн сэдэл ………………………………….…. …… .4

Түрэмгий зан үйлийн сэдэл ………………………… ……………………… 4
Зөрчил гаргах сэдэл ... …………………………………… .7
Донтох зан үйлийн сэдэл …………… .. ……. …… ... ……………… .10
Амиа хорлох зан үйлийн сэдэл ……………………………………… .11

Бүлэг 2. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах …………………………… .12

2.1 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх ………………………………………… ..12

2.2 Эерэг урам зоригийг өдөөх ……………………………….… ..15

Дүгнэлт………………………………………………………………………………… 17
Уран зохиол ………………………………………………………………………………… .18

Танилцуулга
Эмгэнэлтэй нь бүх гишүүд нь ерөнхий хэм хэмжээний шаардлагын дагуу биеэ авч явах тийм аз жаргалтай нийгэм байдаггүй. Бидний хүн нэг бүр нийгмийн хүсээгүй зан үйлийн янз бүрийн илрэлүүдтэй өдөр бүр тулгардаг. "Нийгмийн хазайлт" гэсэн нэр томъёо нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байгаа хувь хүн эсвэл бүлгийн зан үйлийг хэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд эдгээр хэм хэмжээ нь зөрчигддөг. Нийгмийн хазайлт нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно. Залуучуудын гэмт хэрэгтэн, даяанч, даяанчид, хатуу нүгэлтнүүд, гэгээнтнүүд, суут ухаантнууд, шинийг санаачлагч уран бүтээлчид, алуурчид - энэ бүхэн нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан хүмүүс, эсвэл тэднийг мөн адил гажуудсан хүмүүс юм.
Нийгмийн хэм хэмжээ нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн заавар, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм. Норматив гэдэг нь тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг тодорхойлсон хамгийн тохиромжтой загвар (загвар) юм.
Цөөн гишүүнтэй, хэм хэмжээний энгийн бүтэцтэй энгийн нийгэмд гажуудсан зан үйлийг амархан тодорхойлж, хянадаг. Ихэнхдээ зөрчилддөг нийгмийн хэм хэмжээний нарийн төвөгтэй бүтэцтэй нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээс хазайх асуудал маш их хэмжээгээр нэмэгддэг. Нэмж дурдахад хэд хэдэн судалгаанаас үзэхэд аливаа хазайлтыг гажуудсан зан үйл гэж үзэх боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд бүх нийгмийн бүлгүүд, бүх хүмүүс энэ тодорхойлолтонд хамаарах болно, учир нь нийгэмд бүх нөхцөл байдалд, амьдралын бүх тохиолдолд хэм хэмжээ, дүрмийг бүрэн дагаж мөрддөг ганц хүн, нийгмийн бүлэг байдаггүй.
Девиант (девиант) зан үйл нь сэтгэл зүйч, эмч, сурган хүмүүжүүлэгч, хууль сахиулах байгууллагын ажилтнууд, социологич, философичдын дунд ихээхэн сонирхол татдаг. Девиант зан үйлийн сэдэв нь салбар хоорондын, маргаантай байдаг. Энэ нэр томъёог "нийгмийн хэм хэмжээ" гэсэн ойлголттой холбосон нь асуудлыг хэд хэдэн удаа хүндрүүлдэг. Нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ нь өөр өөр түүхэн цаг үе, өөр өөр үндэстэн, үндэстний хувьд давхцахгүй байж болно. 4 .
Онолын ("Ямар зан үйлийг гажуудсан гэж үздэг вэ?") болон практик даалгаврууд, тухайлбал хувь хүний ​​​​хэвийн зан үйлийг оношлох, түүнээс урьдчилан сэргийлэх, нийгэм, сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх явцад даван туулах зэрэг олон янзын арга барилууд илэрдэг.
Бүлэг 1. Девиант зан үйлийн сэдэл

Түрэмгий зан үйлийн сэдэл

Сүүлийн жилүүдэд түрэмгий зан үйлийн асуудал сэтгэл судлаачдын анхаарлыг улам их татаж байгаа бөгөөд хэрэв энэ нь гэмт хэргийн шинж чанартай бол шүүх эмнэлгийн мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татаж байна. Гадаадын сэтгэл судлаачид түрэмгий зан үйлийн сэдлийг судлахдаа жолоодлогын онол, бухимдлын онол, нийгмийн сургалтын онол гэсэн гурван чиглэлийг ялгадаг.
Хүчдэлийн онолд түрэмгийллийг хувь хүний ​​тогтвортой шинж чанар гэж үздэг - "түрэмгий жолоодлого" (3. Фрейд), "түрэмгий жолоодлогын эрч хүч" (К. Лоренц, 1994), "түрэмгий зөн совин" (В. МакДаугал) . Эдгээр онолыг шүүмжлэгчид хүний ​​түрэмгийлэл нь хувьслын болон физиологийн үндэстэй гэдэгтэй маргахгүй ч эдгээр бүх онолууд аль хэдийн зөвхөн түүхэн сонирхолтой байдаг.
Бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодын гэдсэнд автоматаар үүсдэг таталцал биш, харин бухимдлын үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектийн зорилготой үйлдлүүдийн замд гарч буй саад бэрхшээл, эсвэл зорилгоо биелүүлээгүйгээс үүсдэг. муж. Энэ онолын дагуу түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар бөгөөд бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараа нь зөвхөн хэсэгчилсэн баталгааг хүлээн авсан.
Нийгмийн сургалтын онол (Л. Берковиц; А. Бандура) нь үндсэндээ өмнөх онолын сайжруулалт, хөгжүүлэлт юм. Л.Берковиц бухимдал болон түрэмгий зан үйлийн хооронд хоёр хувьсагчийг танилцуулсан: уур хилэн нь өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг болох ба түрэмгий урвалыг өдөөдөг өдөөгчийг өдөөдөг. Субьектийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгод хүрэхэд саад болох үед уур хилэн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь түрэмгий зан авирыг бий болгодоггүй. Үүний тулд түүнд тохирсон өдөөлтийг өдөөх нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд субъект нь эргэцүүлэн бодох замаар уурын эх үүсвэр, өөрөөр хэлбэл бухимдлын шалтгаантай холбох ёстой. Улмаар энэ үзэл бодол бас бага зэрэг өөрчлөгдсөн нь уур хилэнгийн сэтгэл хөдлөл нь түрэмгийллийн зайлшгүй нөхцөл ч биш, хангалттай нөхцөл ч биш гэж үздэг А.Бандурагийн үзэл бодолд тусгалаа олжээ. Түүний бодлоор гол үүрэг нь загвар (жишээ нь дуураймал) ажиглах замаар суралцах явдал юм. А.Бандурагийн үзэл баримтлалд түрэмгий зан үйлийг суралцах онолын байр сууринаас ч, сэдэлжүүлэх танин мэдэхүйн онолын үүднээс ч тайлбарласан байдаг. Субъектыг зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх стандартад чиглүүлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг.
Түрэмгий зан үйлийг сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл гэж тодорхойлж болно. Гэсэн хэдий ч гадаад, дотоодын олон зохиолчдын адил түрэмгий зан авирыг түүнд хандах хандлага (түрэмгий байдал нь хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар) болон түрэмгий зан үйлийн сэдэл (мөргөлдөөн) үүсэхийг хөнгөвчлөх эсвэл саатуулдаг бусад хувийн шинж чанаруудтай андуурч болохгүй.
Түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэхийг дараах байдлаар тодорхойлж болно 5.
Энэ бүхэн зөрчилдөөн (харилцаа холбооны үед) эсвэл урам хугарах (үйл ажиллагааны явцад) гадны өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг нөхцөл байдал үүссэнээс эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч ийм нөхцөл байдал үүссэн нь тухайн хүнд зөрчилдөөн, бухимдал үүссэнийг хараахан харуулаагүй байна. Тиймээс, зөрчилдөөн үүсэхийн тулд харилцах харилцааны хоорондын үзэл бодол, хүсэл, ашиг сонирхол, зорилгын зөрчилдөөнийг нэгдүгээрт, субъектууд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай; хоёрдугаарт, харилцааны субъектууд буулт хийхийг хүсэхгүй байх, гуравдугаарт, тэдний хооронд харилцан дайсагнасан харилцаа үүсэх - дайсагнал (эсвэл ядаж нэг нь) байх шаардлагатай.
Аливаа хэлэлцүүлгийн явцад мөргөлдөөний "оч" нуугдаж байдаг ч "очоос дөл асахын тулд" тодорхой өдөөн хатгасан нөхцөл шаардлагатай. Мөргөлдөөн үүсэх нь тухайн сэдэв рүү аман болон бие махбодийн түрэмгийлэл үзүүлдэг харилцааны түншээс шалтгаална. Энэ нь тухайн сэдвийн тодорхой сөрөг төлөвийг үүсгэдэг - бухимдал, дургүйцэл, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсч эхэлдэг. Эдгээр мужуудын туршлага нь харилцааны субъектын сэтгэцийн стрессийг арилгах, түүнийг тайлах хэрэгцээ (хүсэл) үүсэхэд хүргэдэг. Энэ хэрэгцээ нь хийсвэр зорилгыг бий болгоход хүргэдэг: гэмт хэрэгтнийг шийтгэх хүслийг хангахын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ. Шийтгэл, өшөө авах гэх мэт хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь зорьсон хийсвэр зорилгодоо хүрэх тодорхой зам, арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх хоёр дахь үе шат эхэлж, субъект нь тодорхой түрэмгий үйлдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь тухайн нөхцөл байдал, түүний чадавхийг үнэлэх, мөргөлдөөний эх үүсвэрт хандах хандлага, үйл ажиллагаанаас хамаарна. зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хандлага.
Цаашилбал, субъект нь түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх гурав дахь үе шат руу шилждэг: энэ эсвэл өөр объекттой холбоотой тодорхой түрэмгий үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл (гэмт этгээдтэй холбоотой байх албагүй: муу зүйл байж болно. өөр хэн нэгэнд саад болсон). Энэ үе шатанд тодорхой түрэмгий үйлдлийн сонголтыг хийдэг, өөрөөр хэлбэл шийдвэр гаргадаг. Шийдвэр гаргах нь зорилгодоо хүрэх урам зоригийг бий болгодог. Энд түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явц дуусдаг. Үүний үр дүн нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, өөр хүний ​​түрэмгий байдалд) хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээ (хүсэл), энэ хариу арга хэмжээ, арга хэрэгсэл, яагаад ийм хариу үйлдэл үзүүлэх үндэслэлийг багтаасан сэтгэлзүйн цогц цогцолборыг бий болгох явдал юм. тэд сонгосон. Тиймээс тухайн субьект нь түрэмгий зан үйлийн үндэс суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь зарим тохиолдолд гаднах үзэмжгүй үйлдэл хийхийг зөвтгөж, зөвшөөрч, "өөгшүүлэх" үүрэг гүйцэтгэдэг.
Мэдээжийн хэрэг, түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох нь үргэлж тийм ч хэцүү байдаггүй, сэдэл төрүүлэх үйл явцыг, ялангуяа II үе шатнаас болж бууруулж болно.
Тиймээс түрэмгий зан авир нь янз бүрийн гадаад, дотоод хүчин зүйлүүдийн нийлбэрээс бус харин сэдэл (сэдэл) үүсэх явцад хэрэгждэг тэдгээрийн тогтолцооноос үүдэлтэй байдаг. Энэхүү тогтолцоог авч үзэх нь түрэмгий зан үйлийг өдөөх янз бүрийн онолыг нэг ойлголтод нэгтгэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь гадны хүчин зүйлс (сэтгэлийн хямрал, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал) болон дотоод (эдгээр нөхцөл байдалд субьектийн мэдрэмж, туршлага байгаа эсэх) хоёулангийнх нь үүргийг харгалзан үздэг. суралцах гэх мэт).

1.2 Гэмт үйлдэл хийх сэдэл
Гэмт хэргийн (делинквент, латин хэлнээс delinquens - гэмт хэрэгтэн) зан үйлийг гажуудсан зан үйлийн нэг төрөл гэж тухайн субъект хэрэгцээ, хүслийг хангах, сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах хууль бус аргыг сонгох - гэмтэл учруулах зорилгоор биеийн хүч, зэвсэг хэрэглэх, гэмтэл, амь насыг нь хассан ... Энэ тохиолдолд гэмт хэргийн зорилго нь хүчирхийллийн зан үйлийг гэмт хэрэг болгон хувиргадаг.
Эрүүгийн зан үйлийн сэдэл нь зөвхөн түрэмгийлэл төдийгүй бусад хууль бус үйлдлүүдийг тусгаж болно: хээл хахууль авах, хулгай хийх гэх мэт. Тиймээс энэ нь бие даасан утгатай бөгөөд сүүлийн жилүүдэд хуульчдын анхаарлыг улам их татаж байна. Тэргүүлэх криминологичдын нэг, академич В.Н.Кудрявцев (1978) эрүүгийн зан үйлийн сэдлийг гэмт хэргийн сэдлийг бүрдүүлэх үйл явц гэж ойлгодог. боловсруулах, бүртгэх, улмаар гэмт хэргийн бодит үйлдлээр хэрэгжүүлэх. Тэрээр сэдэл нь эдгээр ойлголтын хэмжээ, агуулгын хувьд эрүүгийн зан үйлийн механизмаас ялгагдах ёстой гэж тэр үзэж байна. Түүний бодлоор сэдэл нь бүхэл бүтэн механизмыг хамардаггүй, учир нь сүүлийнх нь шийдвэрийг хэрэгжүүлэх, өөрийгөө хянах (үүнтэй санал нийлэхгүй байх хэцүү) багтдаг. Гэхдээ В.Н.Кудрявцев тухайн сэдвийн нөхцөл байдлын сэдэл, үнэлгээ, түүний үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан харах, шийдвэр гаргахад тусгаагүй болно. Гэмт хэрэг үйлдэж байгаа хүн сохор юм шиг аашилдаг юм байна.
В.В.Лунеев (1980) эдгээр бүх элементүүд нь сэдэлд багтдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч В.В.Лунеев сэдэлд гарсан үр дагаврын дүн шинжилгээ, тэр байтугай наманчлал, сэдэлд хамаарахгүй хамгаалалтын сэдэл хөгжүүлэхийг гэмт хэргийн санааг бүрдүүлэх үйл явц болгон оруулсан. Тиймээс түүний сэдэл сэдлийн талаарх ойлголт хэт өргөжиж, харин В.Н.Кудрявцев нарийссан байна.
Криминологичдын сэдлийг ойлгоход мөн зөрчилдөөн байдаг. Ихэнх зохиогчид сэдлийг эрүүгийн хуулиар гэмт хэрэг гэж заасан, нийтийн аюулыг төлөөлж, тодорхой зорилготой үйлдэл (хүсэл зорилгын үйлдэл) хийх санаатай хүсэл (хүсэл) гэж ойлгодог. Гэхдээ эрүүгийн хуулийн хувьд гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхээс үл хамааран ганцхан тал байгаа бол энэ нь хууль сахиулах байгууллага, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хувьд хангалтгүй юм: сэдэл, сэдэл үүсэхэд хүргэж болох хүсэл эрмэлзэл, хувийн шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай. гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэл хандлага.
Гэмт хэргийн сэдэл сэдэлтэй холбоотой бүтээлүүд тусгагдсан ерөнхий байр суурьБүх зөрчилдөөн, хоёрдмол утгатай сэтгэлзүйн шинжлэх ухаанд байдаг сэдэлийн асуудлууд. Сэдвийг судлахдаа криминологичид гэмт хэрэг үйлдсэн хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмж, түүний хэрэгцээ, сонирхол, үзэл бодол, хандлага, итгэл үнэмшил, зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, үр дүнг төлөвлөх, өөрөөр хэлбэл бүх зүйлийн талаар мэдэхийг хүсч байна. гэмт хэргийн үндэс болсон ... Энэ нь гэмт хэргийн зан үйлийн сэдлийг (энэ нь хараахан хийгдээгүй байгаа) сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй олон бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний үүсэх үйл явцыг динамик, үе шаттайгаар авч үзсэн тохиолдолд л боломжтой юм.
Гэмт хэргийн сэдэл нь гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн үйлдэгдэж буй энэ болон бусад криминоген нөхцөл байдлыг бус, харин гэмт хэргийн сэдэлтийг бүрдүүлсэн нийгмийн орчны өмнөх бүх сөрөг нөлөөллийг тусгадаг гэсэн байр суурьтай байгаа нь эргэлзээгүй эерэг хандлага юм. нийгмийн эсрэг чиг баримжаа бүхий зан чанар, эс тэгвээс урам зоригийн хүрээний хувийн шинж чанарыг гажуудуулсан. Иймээс гэмт хэргийн сэдэлд криминоген нөлөөллийг тусгах хугацааг тодорхой нөхцөл байдлын хүрээнд хязгаарлаж болохгүй.
Криминологичдын хувьд чухал асуулт бол криминологийн ач холбогдол бүхий хувь хүний ​​хазайлт сэдлийн ямар үе шатанд илэрч эхэлдэг вэ?
Сэдвийг үйлдлийн үндэс (юуны төлөө, юуны төлөө) гэж ойлгох нь субьектийн санаа зорилгын нийгэмд харш чиг хандлагыг харгалзан нийгмийн эсрэг сэдлийг ярих үндэслэл болдог. Нийгмийн эсрэг санаа нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн харилцаа, нийгмийн ёс суртахуунтай холбоотой болж хувирдаг бөгөөд энэ нь тухайн үйлдлийн ёс суртахууны үнэлгээг өгдөг (мөн хуулийн байгууллага мөн хууль эрх зүйн үнэлгээ өгдөг). Хэрэгцээ нь өөрөө гэмт хэрэг биш бөгөөд тус тусад нь авсан олон зорилгыг "дотоод шүүлтүүр"-тэй холбоотой сэдлийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр эрүүгийн утгаар нь өгдөг. Үүний гол гэмт хэргийн "ачаа" нь ёс суртахууны хяналттай холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зарим зохиогчдын гэмт хэргийн сэдэлд хамааруулсан хувийн ашиг сонирхол, атаархал, өс хонзон, дургүйцэл, дургүйцэл, уур хилэн биш харин хувийн бүтцийн энэ бүрэлдэхүүн хэсгийн хэв гажилт, муруйлт нь гэмт хэргийн зан үйлд хүргэдэг. Эдгээр нөхцөл байдал үүссэнээс гэмт хэрэг үйлдэх санаа хүртэл хол зайд байж болно. Энэ нь өлссөн хүний ​​хоол идэх хүсэл, уурласан хүн гэмт хэрэгтэнд хариу өгөх хүсэл биш, харин үүнийг хийхийг хүсч буй нийгэмд харш, хууль бус арга замууд нь гэмт хэрэг; иймээс хэрэгцээ, гадаад нөхцөл байдал хоёулаа хэрэгцээг хангах хүсэл эрмэлзэл үүсэхэд тус дөхөм үзүүлсэн хэрээр гэмт хэргийн агуулгыг "буруутгах" болно, гэхдээ үүнээс илүү биш юм. Хэрэв шаардлага байхгүй эсвэл зохих нөхцөл байдал байгаагүй бол гэмт хэрэг гарахгүй; Гэсэн хэдий ч ижил амжилтаар хохирогчийг гэмт хэрэг үйлдсэнд буруутгаж болно: хэрэв тэр энэ газар, энэ үед гарч ирээгүй бол ийм гэмт хэрэг гарахгүй байх байсан.
Тиймээс гэмт хэргийн сэдэл (гэмт хэргийн үйл ажиллагаа) бүтцийг бүрдүүлдэг ихэнх бүрэлдэхүүн хэсэг нь гэмт хэргийн шинжтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүн хэрэгцээгээ хангах, зорилгодоо хүрэх гэмт хэргийн арга, арга хэрэгслийг сонгодог тул төлөвлөгөө, санаа зорилго гэх мэт сэдэл нь бүхэлдээ гэмт хэргийн шинж чанартай болдог.
Мэдэгдэж байгааянз бүрийн насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл эрс ялгаатай болохыг харуулсан өгөгдөл. 14-16 насны өсвөр насныханд хоёр төрлийн гэмт хэргийн сэдэл байдаг: хувиа хичээсэн, 50 гаруй хувь, хүчээр хувиа хичээсэн, 40 хувь. Завсрын хэлбэр (хувиа хичээсэн хүчирхийлэл) нь өөрийгөө батлах сэдэл давамгайлах үед ихэвчлэн тохиолддог.
Өсвөр насныхны эрүүгийн зан үйлийн өвөрмөц шалтгаанууд нь: хөгжилдөх хүсэл эрмэлзэл, хүч чадал, эр зориг, авхаалж самбаа; Үе тэнгийнхнийхээ нүдэн дээр өөрсдийгөө батлах, ямар нэгэн онцгой зүйл, амттан, нэр хүндтэй зүйлсийг хүсэх. Тиймээс өсвөр үеийнхний гэмт хэргийн дөрөвний гурав нь нөхцөл байдлын импульс шинж чанартай байдаг.
16-17 насныхны гэмт хэргийн зан үйл нь өсвөр насныхныхтай олон талаараа төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бас ялгаа бий. Хөлсний гэмт хэргийн тоо буурч байна (40% хүртэл). Хүсэл эрмэлзэл нь "боловсорч", илүү олон янз болдог. Энэ насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл нь (илрэлтийн давтамж буурах дарааллаар): хувийн ашиг сонирхол, танхайн сэдэл, архи, хар тамхины мөнгө олж авах, өшөө хорсол, уур хилэн, бусадтай эв нэгдэлтэй байх, бусармаг үйлдлүүд, амттангаар мөнгө олж авах зэрэг болно. , хүч чадал, эр зоригоо харуулах, бусдын нүдэн дээр өөрийгөө батлах гэх мэт.
18-24 насны залуучуудын гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн сэдвийн тодорхой нөхцөл байдал, сэтгэцийн байдалтай бус харин тухайн хүний ​​чиг баримжаа, түүний үзэл бодолтой илүү холбоотой байдгаараа онцлог юм. Хүчирхийллийн-эгоист сэдлийн эзлэх хувь нэмэгдэж, "хүүхдийн" сэдлийн тоо буурч байна (үе тэнгийнхнээсээ эрх мэдэл олж авах хүсэл, бусдыг дуурайх, адал явдалт хайх, албадлагаар). Үүний зэрэгцээ гэмт хэрэгтэн үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхой тодорхойлж чадахгүй байх тохиолдол нэмэгдэж байна.
Насанд хүрсэн үед харгис хувиа хичээх сэдэл буурдаг. Эхний ээлжинд хувиа хичээсэн сэдэл, ашиг тусын сэдэл, ашиг тус, атаархал. Хүчирхийллийн амин хувиа хичээсэн сэдэл нь өөрчлөгдөж байна: хулигаан сэдэл нь уур хилэн, атаа жөтөө, өс хонзонтой холбоотой сэдэлд оршдог. Нөхцөл байдал бага, бага үүрэг гүйцэтгэдэг.

1.3 Донтох зан үйлийн сэдэл
Донтох зан үйл (донтолт - донтолт) нь ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой нэг буюу хэд хэдэн химийн бодисыг буруугаар ашиглах явдал юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар муу зуршилд архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах зэрэг орно.
Согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдэл. Тохиолдлын гуравны нэгээс илүү нь өсвөр насныхан, залуучуудын архи уух гол сэдэл нь уламжлал, зан заншил гэж нэрлэгддэг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь лавлагааны бүлэгт оруулах хэрэгсэл болдог. Өсвөр насныхан, залуучууд компанид архи уух гэж ирдэггүй, харин компанид байхын тулд уудаг. Үүний зэрэгцээ, ихэнх тохиолдолд өсвөр насныхан согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдлийн талаар хангалттай мэдлэггүй байдаг.
Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх сэдэл. Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх гол шалтгаан нь сониуч зан (тохиолдлын 50%) гэж үздэг. Ярилцлагад хамрагдсан хар тамхинд донтсон хүмүүс өөрсдийгөө уруу татсан гэж хариулдаг, маш ховор байдаг - тэд өндөр үнэ цэнийг хүсдэг эсвэл моодноос болж хар тамхи хэрэглэж эхэлсэн гэж хариулдаг. Олонхи нь жинхэнэ шалтгааныг хэлж чадахгүй тул санал болгосон гэж хариулдаг.
Насанд хүрэгчдэд согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис хэрэглэх шалтгаан нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хүссэн зорилго болон түүнд хүрэх арга хэрэгслийн хоорондын хурцадмал байдлыг арилгах хүсэл эрмэлзэл байж болох юм (эсвэл эдгээр арга хэрэгслийн дутагдал), өөрөөр хэлбэл социологи юу гэж хэлдэг вэ? аноми гэж. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодисын нэг үүрэг нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хурцадмал байдлаас түр зуур "салах" бөгөөд энэ нь үнэхээр шийдэгдэхгүй мэт санагдаж болох юм. Ийм "эрх чөлөө" -ийг цангах нь архи, мансууруулах бодисоос хамааралтай болоход хүргэдэг бөгөөд өөрийгөө хорлох зан үйлийг үүсгэж, өвчний хэлбэрийг авч болно.
Хүсэл эрмэлзэлөсвөр насныхан, залуучуудын тамхи татах тухай танилцуулга. В.А.Худик (1993)-ын үзэж байгаагаар 13-аас доош насны сурагчдыг (ачаарлын дарааллаар) энгийн эрхлүүлэх, сониуч зан, насанд хүрсэн хүн шиг харагдах хүсэл, тааламжтай мэдрэмжийг тамхи татах шалтгаан гэж нэрлэдэг. 13 жилийн дараа эдгээр шалтгаанууд нь бүлгийн даралтын хүчин зүйлүүдээр нэгддэг: "хар хонь" байхыг хүсэхгүй байх, нөхдийн нөлөө, тамхи татахаас татгалзах айдас, загварлаг байдал, идеалыг дуурайлган дуурайх. Жингээ хасах хүслийг мөн харуулж байна.

1.4 Амиа хорлох зан үйлийн сэдэл
Амиа хорлох зан үйлийн таван үндсэн сэдэл байдаг.
1. Эсэргүүцэл, өшөө авалт. Энэхүү сэдэл нь өөрийгөө өндөр үнэлдэг, идэвхтэй эсвэл түрэмгий байр суурьтай хүмүүст үүсдэг бөгөөд гетероагрессыг аутоагресси болгон хувиргахтай холбоотой байдаг.
2. Аюул заналхийллийг үл тэвчих, өөрийгөө арилгах замаар түүнээс зайлсхийх хүсэл.
3. "Өөрийгөө шийтгэх" - "Би"-ийг шүүгч, яллагдагч гэж хуваах үед хувь хүний ​​доторх эсэргүүцэл.
4. "Татгалзах" (бууж өгөх) - оршихуйн утга учир алдагдсантай холбоотой (жишээлбэл, хайртай хүнээ алдах эсвэл эдгэршгүй хүнд өвчинтэй холбоотой).
5. Дуудлага хийх. Энэ сэдлийн утга нь гадны тусламжийг идэвхжүүлэх явдал юм. Амиа хорлох гол шалтгаан нь гэр бүл салалт, хайртай хүмүүсийнхээ үхэл, ганцаардал, бүтэлгүй хайр дурлал, бусдын доромжлол, ажилгүйдэл, архидалт, ядуурал гэх мэт хувийн болон гэр бүлийн зөрчилдөөн байдаг.
Амиа хорлох зан үйлийн сэдвүүдийн тогтолцоо нь үргэлж хурцадмал динамиктай байдаг. Хувийн гутранги хандлагад тулгуурласан амин чухал болон амин чухал, хор хөнөөлтэй сэдэл хоёрын хооронд тэмцэл өрнөж, энэ тэмцлийн үр дагаврыг урьдчилан тааварлах аргагүй юм. Амьдралын чухал сэдэл ялж чадна, дараа нь амиа хорлох зан үйлийн хөгжил зогсох эсвэл бүрмөсөн алга болно. Үүний эсрэгээр аливаа үйл явдал тэсэлгээний үүрэг гүйцэтгэж, амиа хорлох төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болно.
Дотоод болон гадаад амиа хорлох зан үйл байдаг. Эхнийх нь амиа хорлох гэж нэрлэгддэг бөгөөд амиа хорлох сэдэл үүсэхтэй холбоотой бөгөөд гурван үе шатыг агуулдаг.
а) амиа хорлох тухай төсөөлөл, төсөөлөлөөр тодорхойлогддог идэвхгүй амиа хорлох бодол, гэхдээ амиа хорлох тухай биш;
б) амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл - амиа хорлох хандлагын илрэлийн идэвхтэй хэлбэр бөгөөд түүний гүн нь төлөвлөгөөний хөгжлийн зэрэгтэй зэрэгцэн нэмэгддэг;
в) амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл - төлөвлөгөө нь шийдвэр, сайн дурын түлхэлт болж хөгжиж, зорилгын гадаад илрэл рүү шууд шилжихэд хүргэдэг.
Амиа хорлох жинхэнэ санаа зорилго нь амиа хорлох гэсэн чин хүсэл, зөвхөн энэ санаагаа харуулах зорилготой хар бараан доромжлолын хооронд ч ялгаа бий. Үүнээс хамааран амиа хорлох, алах оролдлого хийх янз бүрийн аргыг сонгож болно.

Бүлэг 2. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах
2.2 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх
Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх нь нийгмийн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшинд ерөнхий болон тусгай арга хэмжээний тогтолцоог хамардаг: үндэсний, хууль эрх зүй, нийгэм, эдийн засаг, эрүүл мэнд, сурган хүмүүжүүлэх, нийгэм-сэтгэл зүйн. Урьдчилан сэргийлэх ажлыг амжилттай хэрэгжүүлэх нөхцөл нь түүний нарийн төвөгтэй байдал, тууштай байдал, ялгаа, цаг үеэ олсон байдал гэж үздэг. Сүүлийн нөхцөл нь идэвхтэй хөгжиж буй хувь хүн, жишээлбэл, өсвөр насныхантай ажиллахад онцгой ач холбогдолтой юм. Тиймээс өсвөр үеийнхний жишээн дээр девиант зан үйлээс сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэх ажлыг илүү олон удаа авч үзэх болно. ДЭМБ (Дэлхийн эрүүл мэндийн байгууллага) нь анхдагч, хоёрдогч, гуравдагч урьдчилан сэргийлэхийг ялгахыг санал болгож байна.
Анхдагч урьдчилан сэргийлэх нь тодорхой үзэгдлийг үүсгэдэг таагүй хүчин зүйлийг арилгах, түүнчлэн эдгээр хүчин зүйлийн нөлөөнд хувь хүний ​​эсэргүүцлийг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг. Өсвөр насныханд анхан шатны урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг өргөнөөр хэрэглэж болно.
Хоёрдогч урьдчилан сэргийлэх ажил бол мэдрэлийн эмгэгийг эрт илрүүлэх, нөхөн сэргээх, эрсдэлт бүлэг, жишээлбэл, өсвөр насныхан, жишээлбэл, одоогийн байдлаар ийм шинж тэмдэг илрээгүй бол гажуудсан зан үйлийг бий болгох хандлагатай байдаг.
Гуравдагч урьдчилан сэргийлэх нь зан үйлийн эмгэг дагалддаг мэдрэлийн сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх зэрэг онцгой асуудлыг шийддэг. Гуравдагч урьдчилан сэргийлэлт нь гажуудсан зан үйлтэй хүмүүст дахилтаас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгдэж болно.
Сэтгэц урьдчилан сэргийлэх ажил нь бүх гурван түвшний үйл ажиллагааны нэг хэсэг байж болно. Асуудлын эхэн үед гажсан зан үйлийн нөхцөл, шалтгааныг арилгахад хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг.
Психопрофилактикийн ажлын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг.
Эхний хэлбэр нь нийгмийн орчны зохион байгуулалт юм. Энэ нь хазайлт үүсэхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг тодорхойлох үзэл баримтлалд суурилдаг. Нийгмийн хүчин зүйлсэд нөлөөлснөөр та зан чанарын хүсээгүй зан үйлээс урьдчилан сэргийлж чадна.
Энэхүү загварын хүрээнд өсвөр насныхныг донтох зан үйлээс урьдчилан сэргийлэхэд юуны өмнө эрүүл амьдралын хэв маяг, соён гэгээрүүлэх хандлагыг төлөвшүүлэх олон нийтийн сурталчилгаа орно. Хэвлэл мэдээллийн бодлого онцгой ач холбогдолтой. Тусгай хөтөлбөрүүд, залуучуудын шүтээнүүдийн үзүүлбэр, тусгайлан сонгогдсон кинонууд - энэ бүхэн одоогийн байдлаар ажиглагдаж байгаагаас чанарын хувьд өөр түвшинд байх ёстой.
Психопрофилактикийн ажлын хоёр дахь хэлбэр нь мэдээлэл өгөх явдал юм. Энэ бол лекц, харилцан яриа, тусгай уран зохиол, видео, телевизийн кино түгээх хэлбэрээр сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэх ажилд бидний хамгийн танил чиглэл юм. Аргын мөн чанар нь бүтээлч шийдвэр гаргах чадварыг нэмэгдүүлэхийн тулд тухайн хүний ​​танин мэдэхүйн үйл явцад нөлөөлөхийг оролдох явдал юм.
Психопрофилактикийн ажлын гурав дахь хэлбэр нь нийгмийн чухал ур чадварт идэвхтэй нийгмийн сургалт юм. Энэ загварыг голчлон бүлгийн сургалтын хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг.
Дараах хэлбэрүүд одоогоор нийтлэг байдаг.
1. Нийгмийн сөрөг нөлөөллийг эсэргүүцэх (дацах чадвар) сургах. Сургалтын явцад гажуудсан зан үйлд хандах хандлага, зар сурталчилгааны стратегийг танин мэдэх чадвар, "үгүй" гэж хэлэх чадвар бий болдог.? Үе тэнгийнхний дарамт шахалтанд эцэг эх болон бусад насанд хүрэгчид (жишээлбэл, архи уудаг хүмүүс) сөрөг нөлөө үзүүлэх талаар мэдээлэл өгдөг.
2. Итгэл үнэмшил буюу нөлөөллийн үнэ цэнийг судлах сургалт. Девиант зан үйл нь сэтгэл хөдлөлийн хямралтай шууд холбоотой гэсэн ойлголт дээр үндэслэсэн. Энэ асуудлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд өсвөр насныхныг сэтгэл хөдлөлийг таньж мэдэх, түүнийг зөв илэрхийлэх, стресстэй үр дүнтэй тэмцэхэд сургадаг. Бүлгийн сэтгэлзүйн ажлын явцад шийдвэр гаргах чадварууд бий болж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгдэж, өөрийгөө тодорхойлох үйл явц, эерэг үнэлэмжийг хөгжүүлэх үйл явц идэвхждэг.
3. Амьдрах чадварыг төлөвшүүлэх сургалт. Амьдрах ухааныг хувь хүний ​​нийгмийн хамгийн чухал ур чадвар гэж ойлгодог. Юуны өмнө энэ нь харилцаа холбоо тогтоох, нөхөрсөг харилцааг хадгалах, хүн хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг бүтээлчээр шийдвэрлэх чадвар юм. Мөн хариуцлага хүлээх, зорилго тавих, өөрийн байр суурь, ашиг сонирхлоо хамгаалах чадвар юм. Эцэст нь өөрийгөө хянах чадвар, өөртөө итгэлтэй зан төлөв, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо нөхцөл байдлыг өөрчлөх нь амин чухал юм.
Өсвөр насныхантай ажиллахад энэ загвар нь хамгийн ирээдүйтэй загваруудын нэг юм шиг санагддаг.
Дөрөв дэх хэлбэр нь гажуудсан зан үйлээс өөр үйл ажиллагааны зохион байгуулалт юм. Ажлын энэ хэлбэр нь гажсан зан үйлийг орлуулах нөлөөний талаархи санаатай холбоотой юм. Үйл ажиллагааны өөр хэлбэрүүд гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн: танин мэдэхүй (аялал), өөрийгөө сорих (явган аялал, эрсдэлтэй спорт), утга учиртай харилцаа холбоо, хайр дурлал, бүтээлч байдал, үйл ажиллагаа (мэргэжлийн, шашин-сүнслэг, буяны гэх мэт).
Энэ хэлбэр нь аль хэдийн үүссэн гажуудсан зан үйлийн үед бараг бүх тусламжийн хөтөлбөрт хэрэгждэг.
Гэр бүлийн боловсролд урьдчилан сэргийлэх тэргүүлэх ажил бол тогтвортой ашиг сонирхлыг эртнээс төлөвшүүлэх, хайрлах, хайрлах чадварыг хөгжүүлэх, өөрийгөө эзэмших, ажиллах чадварыг бий болгох явдал юм. Эцэг эхчүүд хүүхдийг янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд оролцуулах замаар хувь хүний ​​​​хэрэгцээг бүрдүүлдэг гэдгийг ойлгох ёстой - спорт, урлаг, мэдлэг. Өсвөр насандаа эерэг хэрэгцээ үүсэхгүй бол тухайн хүн сөрөг хэрэгцээ, үйл ажиллагаанд өртөмтгий болдог.
Тав дахь хэлбэр нь эрүүл амьдралын хэв маягийг зохион байгуулах явдал юм. Энэ нь эрүүл мэнд, бидний эргэн тойрон дахь ертөнц болон таны биетэй зохицох хувийн хариуцлага гэсэн санаанаас үүдэлтэй. Хүний хамгийн оновчтой байдалд хүрч, хүрээлэн буй орчны тааламжгүй хүчин зүйлийг амжилттай эсэргүүцэх чадварыг онцгой үнэ цэнэтэй гэж үздэг.
Зургаа дахь хэлбэр нь хувийн нөөцийг идэвхжүүлэх явдал юм. Өсвөр насныхны спортын идэвхтэй үйл ажиллагаа, тэдний бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх, харилцааны бүлэгт оролцох, хувь хүний ​​өсөлт хөгжилт, урлагийн эмчилгээ - энэ бүхэн нь хувь хүний ​​​​хувийн нөөцийг идэвхжүүлж, улмаар хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, эрүүл мэнд, гадны сөрөг нөлөөнд тэсвэртэй байдлыг хангадаг.
гэх мэт.................

1. Шнайдер, Л. B. Өсвөр үеийнхний гажуудал ба донтолтын сэтгэл зүй: оюутнуудад зориулсан сургалтын гарын авлага, судалгаа. диск. "Дэвиант ба донтуулагч зан үйлийн сэтгэл зүй" / LB Schneider; Өсөж томорсон. акад. боловсрол, Моск. психол.-соц.ун-т. - М.: MPSU, 2016 .-- 300 х. - (Сэтгэл судлаачийн номын сан).
2. Шнайдер, Л. B. Хүүхэд, өсвөр үеийнхний девиант зан үйл / LB Schneider. - 2-р хэвлэл. - М .: Эрдмийн төсөл: Гаудеамус, 2007 .-- 336 х. - (Сэтгэл зүйн технологи).
3. Клэйберг, Ю. A. Девиантологи: диаграмм, хүснэгт, тайлбар: сурах бичиг. гарын авлага [Оюутны их дээд сургуулиудад зориулсан] / Ю.А.Клейберг; Өсөж томорсон. акад. боловсрол, Моск. сэтгэл зүй.-нийгмийн. un-t. - М .: MPSU, 2014 .-- 152 х.
4. Прялухина, А. V. Өсвөр насныхны хайхрамжгүй байдал нь нийгэм, сэтгэл зүйн үзэгдэл болох: [монография] / Алла Вадимовна Прялухина; Федер. Загас агнуурын агентлаг, FGBOU VPO "Мурм. Улсын Техникийн Их Сургууль". - Мурманск: MSTU, 2013 .-- 130 х.
5. Васильева, В. Девиантуудтай хийх нийгмийн ажил: үнэ цэнэ-норматив ба нийгэм-сэтгэл зүйн талууд: сурах бичиг. үржлийн гарын авлага. их дээд сургууль, сургалт. бэлтгэлээ явуулсан. болон онцгой "Нийгмийн ажил" / В.Н.Васильева, А.В.Прялухина; Федер. Загас агнуурын агентлаг, FGOBU VPO "Мурм. Улсын Техникийн Их Сургууль". - 2-р хэвлэл, Нэмэх. - Мурманск: MSTU, 2015 .-- 210 х.
6. Менделевич, В. Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй: их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Владимир Давыдович Менделевич. - SPb. : Илтгэл, 2008 .-- 443, х. : таб. - (Орчин үеийн сурах бичиг).
7. Змановская, Е. V. Девиантологи (девиант зан үйлийн сэтгэл зүй): сурах бичиг. суралцах тэтгэмж., суралцах. сэтгэл зүй, нийгэм ажил, нийгэм. сурган хүмүүжүүлэх ухаан / Е.В.Змановская. -4-р хэвлэл, Илч. - М .: Академи, 2007 .-- 288 х. - (Мэргэжлийн дээд боловсрол).
8. Хлюпин, В. Бүх зүйл байгаа үед: сургуулийн сэтгэл судлаачийн тэмдэглэл: [хэцүү хүүхдүүдтэй ажиллах] / В.Хлюпин // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. -2010. - No 2. - P. 38-44.
9. Нехорошева, И. V. Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн урьдач байдлыг үнэлэх / I. V. Нехорошева, V. N. Зубов // OBZh. Амьдралын аюулгүй байдлын үндэс. - 2010. - No 7. - S. 46-53.
10. Петрушин, V. I. Асуудалтай хүүхдүүд (зайвсан, зан үйлийн гажигтай байдаг) / V. I. Петрушин, Н. В. Петрушина // Ангийн багш... - 2015. - No 4. - S. 61-77.
11. Пятницкая, I. N. Хэцүү хүүхдүүд - хэцүү насанд хүрэгчид / I. N. Pyatnitskaya, A. I. Шаталов. - М .: KnoRus, 2011 .-- 119, х.
12. Евлашкина Н.М., Холмогорова А.Б. Девиант зан авиртай өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн хамаарлын сэдэл ба динамик. / N. M. Евлашкина, А.Б. Холмогорова // Дефектологи. - 2011. - No 4. - S. 65-72.
13. Рудзинская, Т.Ф. Өсвөр насныхны өөрийгөө таниулах асуудал / Т.Ф. - 2011. - No 2-3. - S. 44-46.
14. Мирошниченко, М.В. Хазайсан өсвөр насныхны ертөнцийн дүр төрхийг судлах аргууд / M.V. Мирошниченко // Боловсролын сэтгэл судлал. - 2012. - No 9. - Х.43-54.
15. Цэлуйко, В. M. Хүүхэд, өсвөр насныхны зан үйлийн гажуудсан хэлбэрүүд: урьдчилан сэргийлэх, даван туулах арга замууд / V. M. Целуйко // Гэр бүлийн сэтгэл зүй ба гэр бүлийн эмчилгээ. - 2012. - No 3. - S. 30-53.
16. Павлов, B. S. Аюултай "нийгмийн ёроол" дээр: өсвөр насныхны гажуудсан дэд соёлын тухай / B. S. Павлов // SOTSIS. - 2013. - No 2. -С. 69-
17. Морозов, В. V. Өсөн нэмэгдэж буй хүнийг өсөх шат руу хэрхэн хөтлөх вэ / В.В. Морозов // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2014. - No 2. - Х.104-108.
18. Книжникова С.В. Өсвөр насныхныг хэвлэл мэдээллийн үйлдвэрлэлд гажсан ба хэрэглээний үнэт зүйлсийг ухамсартайгаар танихад бэлтгэх нь / С.В.Книжникова // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2014. - No 5. - S. 48-54.
19. Умнова, Н.А. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн зан үйлийн нийгмийн хазайлтын оношлогоо / N.A. - 2015. -№ 4. - S. 83-88.
20. Лажинцева, E. M. Интернет нь өсвөр насныхны хазайлттай зан үйлийн илрэлийн шинэ хэрэгсэл болох / E. M. Lazhintseva, A. A. Bochaver // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 2015. - No 4. - S. 49-58.
21. Николаева, Н.В. Хүүхдийн хазайсан зан үйлийн асуудлын шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ: нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх арга барил / N.V. Николаева // Мэргэжлийн боловсрол. - 2010. - No 8. - S. 39-42.
22. Зубков, В. I. Зохисгүй нийгэмшсэний үр дүнд залуучуудын хазайлт / V. I. Зубков // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. -2011. - № 3. - S. 156-171; № 4. - S. 91-109.
23. Хухлина, В.В.Нийгмийн тусгаарлалт: асуудал ба тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд / В.В. Хухлина // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2011. - No6. - S. 15-30.
24. Винокуров, Л. N. Сургуулийн дасан зохицох эрсдэлт хүчин зүйлүүд / L. N. Винокуров // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2012. - No 6. - S. 17-30.
25. Мингазова, Д.В. Өсвөр насныханд хор хөнөөлтэй харилцааны хандлагыг (MODO) тодорхойлох арга зүй / D.V. Mingazova, R.M. Н.Нестерова // Сэтгэл судлалын сэтгүүл. - 2014. - Т. 35. - No 3. - С. 91-104.
26. Зиядова, Д. Сургуулийн сурагчдын үйлдсэн гэмт хэргийн сэдэл / Д.Зиядова // Сургуулийн сурагчдын боловсрол. - 2005. - №1. - S. 34 - 38.
27. Морозов, В. V. Зан төлөвийн хазайлтаас - ёс суртахууны боловсрол, хэт даврагч хандлагаас - боловсролын аргаар нөхөн сэргээх / В.В. Морозов // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2011. - No 3.- S. 19-24.

S. I. Ozhegova (1985) нь хоёр утгатай
Сэдвийн мөн чанарын талаархи санаанууд
Хүсэл эрмэлзэл нь үйл явц юм
Дотоод зохион байгуулалттай урам зориг
Гадаад хоёр дахь дохионы өдөөлт
Хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлзүйн цогц хэлбэр юм
Урам зоригийн формацийн төрлүүд
Онтогенетик талууд
Хувь хүний ​​​​сэтгэлийн хүрээг тодорхойлдог нэр томъёоны шинжлэх ухааны толь бичиг
Энэхүү гарын авлага нь хүний ​​сэдэл, сэдлийг судлах онол, арга зүйн үндсэн асуудлуудад зориулагдсан болно. Сэдвийн мөн чанар, түүний бүтэц, сортуудын талаархи санаа бодлыг шинжлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

doc татаж авах

ДЕВИАНТ ЗАН ТУХАЙ СЭДЭЛТ

12.1. ЕРӨНХИЙ ОЙЛГОЛТ

ХУВЦАСЛАХ ЗАН БА ТҮҮНИЙ ШАЛТГААН

Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажуудсан зан үйл юм.

Девиант зан үйлийн нөхцөл байдлын талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг: байгалийн биологийн болон социологийн бууралт. Эхнийх нь хазайсан зан үйлийн шалтгааныг зөвхөн тухайн хүний ​​​​байгалийн-биологийн хүчин зүйлээр (генийн зохион байгуулалт, биохимийн зохицуулалтын зөрчил, мэдрэлийн тогтолцооны механизм) тайлбарлахыг оролддог. Хоёр дахь нь аливаа дотоод, тэр дундаа сэтгэл зүйн хүчин зүйл (хувийн зан чанар) -ын үүргийг хасч, социологи, эдийн засгийн тайлбарыг ашигладаг. Гэвч бодит байдал дээр Унгарын сэтгэл судлаач Ф.Патакийн (1987) тэмдэглэснээр гажсан зан үйл нь системчилсэн буюу политерминист үзэгдэл бөгөөд үүсэхэд түүхэн, макросоциологи, нийгэм-сэтгэл зүйн болон хувь хүн-хувийн хүчин зүйлс оролцдог.

Девиант зан төлөв үүсэхэд гадаад (нийгэм-эдийн засгийн гэх мэт) болон дотоод (ялангуяа сэтгэл зүйн) хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Эхнийх нь талаар ярих зүйл алга - энэ бол ажилгүйдэл, амьжиргааны түвшин доогуур, өлсгөлөн, нийгмийн тодорхой давхаргын тодорхой дэд соёл, дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах нь социологич, эдийн засагч, улс төрчдийн бүрэн эрх юм. .

Энэ хэсгийн даалгавар бол харуулах явдал юм сэтгэл зүйн шалтгаануудгажсан зан байдал.

Л.М.Зюбин (1963) хүнд хэцүү өсвөр насныхны сэдэл төрүүлэх өвөрмөц байдалд хүргэдэг гурван шалтгааныг тэмдэглэжээ.

1) сэтгэцийн ерөнхий хөгжил дутмаг (гэхдээ эмгэг биш!), Энэ нь зан үйлийг зөв шинжлэх, түүний үр дагаврыг урьдчилан таамаглахад саад болдог;

2) сэтгэлгээний бие даасан байдал хангалтгүй, тиймээс их санал, нийцтэй байдал;

3) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа бага, ядуурал, тогтворгүй байдал-сүнслэг байдал

хэрэгцээ.

Хэлэлцэж буй асуудлын үндсэн чиг хандлагад хазайсан зан үйлийн сэтгэлзүйн (дотоод) хоёр үндсэн шалтгааныг нэрлэж болно: бие хүний ​​дотоод зөрчилдөөнийг бий болгож, хэв гажилт, хэвийн бус хэрэгцээг бий болгоход хүргэдэг нийгмийн төлөөх хэрэгцээ, дутагдалтай байдал. хэрэгцээг хангах, түүнээс ангижрах нийгмийн арга хэрэгсэл, арга замыг сонгоход хүргэдэг (жишээлбэл, амиа хорлох гэх мэт).

Хүүхдийн эд хөрөнгө эзэмших хэрэгцээ нь цэцэрлэгийн тоглоом дутмаг, эсвэл насанд хүрэгчид хүүхдэд хайртай, хэрэгцээтэй зүйлсийн ертөнцөд ёс суртахуунгүй нэвтэрч орсны үр дагавар байж болох юм ("Та энэ хогийг хаанаас олов? бусдын өмчлөлд өртөж эд хөрөнгөө алдах. Түрэмгий зан, хүн бүрийг эсэргүүцэх, нийгмийн хэв маягт дуулгаваргүй хандах, шаардлага, гэрээсээ зугтах нь эрх чөлөөний хангагдаагүй хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Үе тэнгийн бүлэг, гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэх гэсэн сэтгэл ханамжгүй хүсэл (сүүлийн тохиолдолд холбоотой). Хоёр дахь хүүхэд гарч ирэхэд эцэг эх нь илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг) өөрийгөө батлах сөрөг хэлбэрүүдэд хүргэдэг: уур хилэн, цөхрөл, эсэргүүцэл.

Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай сөрөг хандлага, амьдралын үнэт зүйлсийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс үүсэх, өөрөөр хэлбэл нийгэмд нөлөөлдөг нийгмийн хувийн зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг. хазайх, тэр дундаа эрүүгийн зан үйлийн сэдэл.

Ф.Патаки байгалийн (байгалийн) болон нийгэм-соёлын зан чанарыг тодорхойлдог. Байгалийн зан байдал нь зан үйлийн зохион байгуулалт дахь психофизиологийн эмгэгтэй холбоотой психопатик үзэгдэл юм. Тэрээр тодорхой үндэстэн, орон нутаг, угсаатны соёлд удамшсан, уламжлалт байдлаар дамжсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэв маяг, загваруудыг нийгэм-соёлын гэж ангилдаг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг өөртөө шингээж авбал түүнд ямар нэгэн хазайлттай зан үйлийн хандлагыг бий болгодог; Энэ нь нийгмийн тодорхой давхарга, гэмт хэрэгт холбогдсон гэр бүлд байдаг зан үйлийн хэм хэмжээг дуурайлган дуурайлган хийдэг.

Зохиогч нь зан чанар нь гажуудлын шууд шалтгаан биш, харин зөвхөн түүний урьдал нөхцөл байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйл гэдгийг зөв онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч нийгэмшүүлэх явцад, ялангуяа түүний эхний үе шатанд тааламжгүй (жишээлбэл, психопатик) хандлага, хандлага нь нийгэм соёлын харгалзах хэв маягтай (нийгмийн эсрэг, гедонист, өөрийгөө сүйтгэх гэх мэт) давхцаж байвал үүсэх магадлал өндөр байна. гажсан зан үйлийн аль ч хувилбарын тоо нэмэгдэх болно.

Түүхийн янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн үндэстэн, үндэстний хувьд нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ (нийгэм соёлын зан чанар) давхцахгүй байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим соёл иргэншилд хүн золиослох, цус урсгах, мансууруулах бодис хэрэглэх зан үйл нь заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь нийгмийн хэм хэмжээ юм. Одоогийн байдлаар тэд адилхан зан чанартай.

болон мусульманчуудын дунд шариатын олон хууль. Орчин үеийн цыгануудад хулгай хийх сэдэл нь өмчийн тухай ойлголтыг албан ёсоор баталгаажуулаагүй явдал юм. Архидан согтуурах нь ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд "үндэсний өвөрмөц байдал" мэт илэрч болно. Зарим соёлд амиа хорлохыг алдаршуулах явдал ажиглагддаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, самурай эсвэл сэхээтнүүдийн тодорхой давхаргад дууриах шалтгаан болдог.

12.2. ХҮНИЙ ТҮРЭМШИГЧ ЗАН ШҮҮДЭЛ

Сүүлийн жилүүдэд түрэмгий зан үйлийн асуудал сэтгэл судлаачдын анхаарлыг улам их татаж байгаа бөгөөд хэрэв энэ нь гэмт хэргийн шинж чанартай бол шүүх эмнэлгийн мэргэжилтнүүдийн анхаарлыг татаж байна. Гадаадын сэтгэл судлаачдын бүтээлийг судалсан Х.Хекхаузен түрэмгий зан үйлийн сэдлийг судлахдаа жолоодлогын онол, бухимдлын онол, нийгмийн сургалтын онол гэсэн гурван чиглэлийг тодорхойлсон.

Хөдөлгөөний онолд түрэмгийллийг хувь хүний ​​тогтвортой шинж чанар гэж үздэг - "түрэмгий таталцал * (3. Фрейд)," түрэмгий таталцлын энерги "(К. Лоренц, 1994), "түрэмгий байдлын зөн совин" (В. МакДаугал). Х.Хекхаузены үүднээс эдгээр бүх онолууд аль хэдийн зөвхөн түүхэн сонирхолтой байсан ч эдгээр онолыг шүүмжлэгчид хүний ​​түрэмгийлэл нь хувьслын болон физиологийн үндэстэй гэдэгтэй маргахгүй.

Бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодын гэдсэнд автоматаар үүсдэг таталцал биш, харин урам хугарах үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектийн зорилготой үйл ажиллагааны замд гарч буй саад бэрхшээл, эсвэл зорилтот төлөв байдал үүсэхгүй байх явдал юм. , түүний тэмүүлж байсан (Ж. Доллард нар) ... Энэ онолын дагуу түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар бөгөөд бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараа нь зөвхөн хэсэгчилсэн баталгааг хүлээн авсан. Тиймээс багажийн түрэмгийлэл нь бухимдлын үр дагавар биш юм.

Нийгмийн сургалтын онол (Л. Берковиц; А. Бандура) нь үндсэндээ өмнөх онолын сайжруулалт, хөгжүүлэлт юм. Л.Берковиц бухимдал болон түрэмгий зан үйлийн хооронд хоёр хувьсагчийг танилцуулсан: уур хилэн нь өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг болох ба түрэмгий урвалыг өдөөдөг өдөөгчийг өдөөдөг. Субьектийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгод хүрэхэд саад болох үед уур хилэн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь түрэмгий зан авирыг бий болгодоггүй. Үүний тулд түүнд тохирсон өдөөлтийг өдөөх нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд субъект нь эргэцүүлэн бодох замаар уурын эх үүсвэр, өөрөөр хэлбэл бухимдлын шалтгаантай холбох ёстой. Хожим нь энэ үзэл бодлыг бага зэрэг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь уур хилэнгийн сэтгэл хөдлөл нь түрэмгийллийн зайлшгүй нөхцөл биш, хангалттай нөхцөл биш гэж үздэг А.Бандурагийн үзэл бодолд тусгагдсан юм. Түүний бодлоор гол үүрэг нь загвар (жишээ нь дуураймал) ажиглах замаар суралцах явдал юм. А.Бандурагийн үзэл баримтлалд түрэмгий зан үйлийг суралцах онолын байр сууринаас ч, сэдэлжүүлэх танин мэдэхүйн онолын үүднээс ч тайлбарласан байдаг. Субъектыг зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх стандартад чиглүүлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг. Жишээлбэл, өнгөрсөн зуунд язгууртнууд өөрсдийн нэр төр, алдар хүндийг гутаан доромжлохдоо гэмт этгээдийг дуэлд уриалах ёстой байв; Үүний зэрэгцээ, Христийн шашны дагуу

гэмт этгээдийг өршөөх (хүчирхийлэлээр мууг эсэргүүцэх) шаардлагатай болно. Тиймээс нэг субьектийн нэг нөхцөл байдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бол нөгөө нь тийм биш юм.

Түрэмгий зан үйлийн шалтгааныг авч үзэх эдгээр янз бүрийн хандлага нь 1-р бүлэгт миний ярьсан сэдэлийн асуудлын талаархи сэтгэл судлалын өнөөгийн байдлыг тусгасан болно. Хөтчийн онол нь үзэл бодолтой ойр байдаг. тодорхой хэрэгцээ байгаа үед хүнд үүсэх сэдлийг сэдэл болгон авдаг.сэтгэл урам хугарах онол - тухайн хүний ​​үйлдэл, үйлдлүүдийн шалтгаан нь гадаад өдөөгч (гадаад нөхцөл байдал) гэсэн үзэл баримтлалд. Нийгмийн сургалтын онол нь сэдэл нь зорилгыг тодорхойлсон үзэл баримтлалд ойрхон байдаг (А. Бандурагийн хувьд энэ нь түрэмгий үйлдлийн хүлээгдэж буй үр дагаврын сэтгэл татам байдал юм). Гэхдээ эдгээр бүх онолууд нь ижил сул талтай байдаг - зан үйлийн шалтгааныг авч үзэх нэг талын хандлага тул энэ зан үйлийг өдөөх үйл явцын талаар хангалттай бүрэн тайлбар өгч чадахгүй.

Сэдвийн сонгосон зан үйлийн арга барилд үндэслэн тэд аман болон бие махбодийн түрэмгийлэл, түүнчлэн ийм зан үйлийн гурав дахь бие даасан төрөл болох шууд бус түрэмгийллийг ялгадаг. Амаар болон бие махбодийн түрэмгийлэл нь шууд бус байж болох тул энэ нь бүхэлдээ логик биш юм шиг санагдаж байна (эхнийх нь өөрийгөө тангараглах, мөргөлдөөнтэй ямар ч холбоогүй хайртай хүмүүстэйгээ шуугиан дэгдээх, хоёр дахь нь илэрхийлэгддэг. гарахдаа хаалгыг хүчтэй цохих, ширээ рүү нударгаар тогших, юм шидэх (шидэх) гэх мэт). Тиймээс миний бодлоор шууд ба шууд бус хэлээр түрэмгийлэл, түүнчлэн шууд болон шууд бус бие махбодийн түрэмгийллийн талаар ярих нь илүү логик юм. Тэднийг тусгаарлах, бие даан судлах боломж нь П.А.-ийн бие махбодийн түрэмгийллийн мэдээллээр батлагдсан; Үүнээс гадна, эрэгтэйчүүдэд шууд бие махбодийн түрэмгийлэл, эмэгтэйчүүдэд шууд бус хэлээр түрэмгийлэл илэрдэг (энэ нь эмэгтэйчүүдтэй харьцуулахад эрэгтэйчүүдийн түрэмгий байдлын талаархи уран зохиолд байгаа өгөгдлийг ихээхэн тодотгож өгдөг); хоёрдугаарт, шууд бус хэлээр түрэмгийллийн индексүүд нь дүрмээр бол бусад төрлийн түрэмгийллийн үзүүлэлтүүдтэй тийм ч их хамааралтай байдаггүй бол шууд бус биет түрэмгийллийн индексүүд нь дүрмээр бол бусад төрлийн түрэмгийллийн (шууд) индексүүдтэй найдвартай холболтыг харуулдаг. аман болон шууд бие махбодийн түрэмгийлэл).

Үүний зэрэгцээ, нэг талаас аман болон бие махбодийн түрэмгийллийн нийт үзүүлэлтүүд, нөгөө талаас шууд болон шууд бус түрэмгийллийн нийт үзүүлэлтүүдийн хоорондын мэдэгдэхүйц хамаарал нь тэдгээрт нийтлэг зүйл байгааг харуулж байгаа тул нэг талаар ярьж болно. түрэмгий зан үйл нь сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Гэсэн хэдий ч гадаад, дотоодын олон зохиолчдын адил түрэмгий зан авирыг түүнд хандах хандлага (түрэмгий байдал нь хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар) болон түрэмгий зан үйлийн сэдэл (мөргөлдөөн) үүсэхийг хөнгөвчлөх эсвэл саатуулдаг бусад хувийн шинж чанаруудтай андуурч болохгүй. Энэ нь түрэмгий байдлыг судлах асуулгад зөрчилдөөнтэй холбоотой асуултууд, зөрчилдөөнийг судлах асуулгад түрэмгий зан үйлтэй холбоотой асуултууд багтдаг болохыг харуулж байна; энэ хоёр үзэгдэл огт адилгүй гэдгийг харгалздаггүй.

5.1-р бүлэгт миний танилцуулсан сэдэл төрүүлэх үйл явцын загварын үүднээс авч үзвэл түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэхийг дараах байдлаар тодорхойлж болно (Зураг 12.1).

Энэ бүхэн зөрчилдөөн (харилцаа холбооны үед) эсвэл урам хугарах (үйл ажиллагааны явцад) гадны өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг нөхцөл байдал үүссэнээс эхэлдэг. Дашрамд дурдахад, гадаадын сэдлийн онолуудад түрэмгий зан авирыг авч үзэхдээ зөрчилдөөнийг дурддаггүй боловч түрэмгий байдлыг судлах аргад (асуулга ашиглан) зөрчилдөөнийг бас судалдаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр нөхцөл байдал үүссэн нь тухайн хүнд зөрчилдөөн, бухимдал үүссэнийг хараахан харуулаагүй байна. Тиймээс, зөрчилдөөн үүсэхийн тулд харилцах харилцааны хоорондын үзэл бодол, хүсэл, ашиг сонирхол, зорилгын зөрчилдөөнийг нэгдүгээрт, субъектууд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай; хоёрдугаарт, харилцааны субъектууд буулт хийхийг хүсэхгүй байх, гуравдугаарт, тэдний хооронд харилцан дайсагнасан харилцаа үүсэх - дайсагнал (эсвэл ядаж нэг нь) байх шаардлагатай. Үүнтэй холбогдуулан санал зөрөлдөөн бүрийг зөрчилдөөн гэж үздэггүй, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал, "харилцаа тодруулах" зөрөлдөөнийг албан тушаалын зөрчилдөөн эсвэл бодит болон бизнесийн санал зөрөлдөөн гэж нэрлэдэг Н.В.Гришинагийн (1995) үзэл бодолтой би санал нэг байна. Хэрэв үүнийг анхаарч үзэхгүй бол тайван, тайван замаар өрнөж буй аливаа хэлэлцүүлгийг түрэмгий зан авиртай холбож болно.

Үүний зэрэгцээ аливаа хэлэлцүүлгийн явцад мөргөлдөөний "оч" нуугдаж байдаг боловч "гал асаах оч" үүсэхийн тулд гадны биет аль аль нь байж болох тодорхой өдөөн хатгасан нөхцөл шаардлагатай байдаг. Өрсөлдөгч, бусад хүмүүсийн дарамт шахалт), тухайн сэдвийн зарим шинж чанарууд: дургүйцэл, уур хилэн, бардам зан, "барзгар байдал" (түүний "өдөөх", "зөрчилдөөн" -ийг тодорхойлдог), хардлага, эсэргүүцлийг үл тэвчих, үл тэвчих байдал. Тэд тухайн сэдвийг нөхцөл байдал эхлэхэд урьдал болгодог.

зөрчилдөөн

Хэт түрэмгий субъектуудад бараг бүх зөрчилдөөний шинж чанарууд хүчтэй илэрдэг (бага түрэмгий субъектуудаас хамаагүй хүчтэй) боловч тэдний ерөнхий түрэмгий байдалд үзүүлэх нөлөө нь өөр өөр байдаг. Түрэмгий зан авирыг бий болгоход хамгийн их хувь нэмэр бол уур хилэн, дургүйцэл, өс хонзонгийн шинж чанартай байдаг (П.А.Ковалев, 1997). Л.И.Белозерова (1992) өсвөр насныханд дургүйцэл (74%), зөрүүд (68%), уур хилэн (34%), хэрцгий (33%) зэрэг хувийн шинж чанарууд давамгайлж байгааг илрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эдгээр субъектууд нь өөрсдөө зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг зөрчилдөөн болгоход хувь нэмрээ оруулж чадна. А.А.Реан (1996) үзүүлсэн шиг түрэмгий зан авир үүсэхэд "өдөөх чадвар" -аас гадна "үзүүлэх ^" гэх мэт хувийн шинж чанар (зан чанар) нөлөөлдөг. Үзэсгэлэнтэй хүн бусдын анхаарлыг татах, өөртөө татахыг үргэлж хичээдэг. Энэ нь дэмий хоосон зан авираар, ихэнхдээ санаатайгаар харуулах замаар хэрэгждэг. Мэдээжийн хэрэг, хэт их дэмий хоосон зүйл нь дургүйцэл, бардам байдалд хүргэдэг бөгөөд дээр дурдсанчлан түрэмгий зан авирыг бий болгоход ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

О.И.Шляхтина (1997) өсвөр насныхны нийгмийн байдлаас түрэмгий байдлын түвшин хамааралтай болохыг харуулсан. Түүний хамгийн дээд түвшин нь удирдагчид болон "гадуур" хүмүүсийн дунд ажиглагддаг. Эхний тохиолдолд түрэмгий зан авир нь хүслээс үүдэлтэй байдаг

манлайллаа хамгаалах, бэхжүүлэх, хоёрдугаарт - байр сууриа сэтгэл хангалуун бус байх.

Мөргөлдөөн үүсэх нь тухайн зүйлд амаар болон бие махбодийн түрэмгийлэл үзүүлж буй харилцааны хамтрагчаас (хүсэлтээс татгалзах, хориглох, заналхийлэх, санал нийлэхгүй байгаагаа доромжилсон хэлбэрээр илэрхийлэх, явуулахгүй байх, хөөж гаргах, дарамтлах, дайрах гэх мэт) хамаарна. ). Энэ бүхэн нь тухайн сэдвийн тодорхой сөрөг төлөвийг үүсгэдэг - ядаргаа, дургүйцэл, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсч эхэлдэг. Эдгээр мужуудын туршлага нь харилцааны субъектын сэтгэцийн стрессийг арилгах, түүнийг тайлах хэрэгцээ (хүсэл) үүсэхэд хүргэдэг. Энэ хэрэгцээ нь хийсвэр зорилгыг бий болгоход хүргэдэг: гэмт хэрэгтнийг шийтгэх, түүнийг зөрчилдөөний эх үүсвэр болгон арилгах, доромжлох, хорлох, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах арга замыг олохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ (үе шатыг үзнэ үү). Би түрэмгий зан үйлийн сэдэл, Зураг 12.1). Ихэнх тохиолдолд энэхүү хийсвэр зорилгыг сонгох нь гадаад нөхцөл байдал, хүний ​​​​туршлага, сайн зан чанараар тодорхойлогддог бөгөөд энэ үе шатанд шууд түрэмгий зан авирыг (амаар болон бие махбодийн аль алинд нь) хааж, түүнийг шууд бус болгон хувиргаж чаддаг. түрэмгий нэгэн.

Шийтгэл, өшөө авах гэх мэт хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь зорьсон хийсвэр зорилгодоо хүрэх тодорхой зам, арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх хоёр дахь үе шат эхэлж, субъект нь тодорхой түрэмгий үйлдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь тухайн нөхцөл байдал, түүний чадавхийг үнэлэх, мөргөлдөөний эх үүсвэрт хандах хандлага, үйл ажиллагаанаас хамаарна. зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хандлага. Энд шүүмжлэл, дуулиан шуугиан зэрэг сэдвийн шинж чанарууд үүрэг гүйцэтгэдэг.

Гэмт этгээдийг шийтгэх шийдвэр гарсан тохиолдолд субьект дараахь зүйлийг сонгож болно: цохих, ямар нэг зүйлийг авах, бусад хүмүүсээс тусгаарлах, өгөхгүй байх, хаа нэг газар оруулахгүй байх, хориглох, зөвшөөрөхгүй байх, хөөх. Гэмт этгээдийг доромжлохоор шийдэхдээ арга хэрэгслийн сонголт бас нэлээд том байдаг: дооглох, тохуурхах, хараах, түүнийг өөрийн хүслийн эсрэг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах. Та янз бүрийн аргаар өшөө авч болно: ямар нэгэн зүйлд хор хөнөөл учруулах, гэмт хэрэгтний хэрэгтэй зүйлийг эвдэх, түүний тухай хов жив тараах гэх мэт.

Эдгээр бүх аргуудыг "дотоод шүүлтүүр" -ээр дамжуулсны дараа субъект нь түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох гурав дахь үе шат руу шилждэг: энэ эсвэл өөр объекттой холбоотой тодорхой түрэмгий үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл үүсэх. заавал гэмт хэрэгтэнтэй холбоотой: бузар мууг өөр хэн нэгэнд саад учруулж болно). Энэ үе шатанд тодорхой түрэмгий үйлдлийн сонголтыг хийдэг, өөрөөр хэлбэл шийдвэр гаргадаг. Шийдвэр гаргах нь зорилгодоо хүрэх урам зоригийг бий болгодог. Энд түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явц дуусдаг. Үүний үр дүн нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, өөр хүний ​​түрэмгий байдалд) хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээ (хүсэл), энэ хариу арга хэмжээ, арга хэрэгсэл, яагаад ийм хариу үйлдэл үзүүлэх үндэслэлийг багтаасан сэтгэлзүйн цогц цогцолборыг бий болгох явдал юм. тэд сонгосон. Тиймээс тухайн субьект нь түрэмгий зан үйлийн үндэс суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь яагаад ийм зан үйлийн хэрэгцээ (юуг өдөөсөн), юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа (зорилго нь юу вэ), ямар замаар, магадгүй хэнд зориулагдсан болохыг тайлбарладаг. Хэд хэдэн тохиолдолд энэ сан нь "ин-

dulgences ", зөвтгөж, гаднаас нь зохисгүй үйлдэл хийхийг зөвшөөрөх.

Мэдээжийн хэрэг, түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох нь үргэлж тийм ч хэцүү байдаггүй, сэдэл төрүүлэх үйл явцыг, ялангуяа II үе шатнаас болж бууруулж болно. Зарим хүмүүс тодорхой зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд өөрийн гэсэн хэвшмэл байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэхэд дассан байдаг: тулалдах, тангараглах (хүүхдүүд - нулимах). Тэд гадны түрэмгийлэлд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх талаар эргэлздэггүй байж магадгүй юм.

Тиймээс түрэмгий зан авир нь зөвхөн янз бүрийн гадаад, дотоод хүчин зүйлүүдийн цогцоос үүдэлтэй байдаг тэднийсэдэл (сэдэл) үүсэх явцад хэрэгждэг тогтолцоо. Энэхүү системийг авч үзэх нь түрэмгий зан үйлийг өдөөх янз бүрийн онолыг гадаад хүчин зүйлс (бухимдал, зөрчилдөөний нөхцөл байдал) болон дотоод (эдгээр нөхцөл байдалд субъектын мэдрэмж, туршлага байгаа эсэх) хоёуланг нь харгалзан үздэг нэг үзэл баримтлалд нэгтгэх боломжийг олгодог. суралцах гэх мэт).

12.3. ТҮРЭМШИГ АВАН ЗҮЙЛИЙН СЭДЭЛТ

Эгрессив зан байдал (лат. эгредиор - гадагш гарах, зайлсхийх) - энэ бол урам хугарах, зөрчилдөөн, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас гарах явдал юм. Энэ зан үйл нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг: хүнд хэцүү даалгавраас зайлсхийх, хариуцлагатай даалгавар өгөх, хичээлээ орхих, хэрэв шалгалтын ажил хийх гэж байгаа бол, гэр бүлээс зугтах гэх мэт.

Субъектийн давшилтын зан үйл нь дараахь нөхцөл байдлаас үүдэлтэй (П. Де-Решкевичус ба Л. Жовайша, 1977).

1) бусдын эерэг сэтгэл хөдлөлийн хандлага дутмаг;

2) өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж болон бусдын үнэлгээ хоорондын зөрүү;

3) урам хугарах туршлага (бүтэлгүйтлээс байнга айдас) үүсгэдэг түүнд тэвчихийн аргагүй шаардлага;

4) хүч чадалгүй байх туршлага, бэрхшээлийг даван туулах, шийтгэлээс ангижрах найдвар алдагдах;

5) түүнд тавигдах шаардлагад сөрөг хандлага. Өсөн нэмэгдэж буй санал болгох нь давж заалдах зан үйлийн илрэлд хувь нэмэр оруулдаг

сэдэв, ижил төстэй нөхцөл байдалд ийм төрлийн зан авир гаргадаг бусад хүмүүсийг дуурайлган дуурайх, болзошгүй бэрхшээлээс зайлсхийсэний дараа хүлээгдэж буй тайвшрал, хязгааргүй эрх чөлөө, бие даасан байдлыг хүлээх.

12.4. ГЭМТ ХЭРГИЙН СЭДЛЭЛ

(ЗӨГҮҮЛСЭН) ЗАН

Гэмт хэргийн тухай (гэм буруутай, лат. гэмт хэрэгтнүүд - гэмт хэрэгтэн) зан үйлийг гажуудсан зан үйлийн нэг хэлбэр болох субъект нь хэрэгцээгээ хангах хууль бус арга замыг сонгох, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл юм.

niy, сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах - гэмтэл, гэмтэл, амь насыг нь хасах зорилгоор биеийн хүч, зэвсэг хэрэглэдэг. Энэ тохиолдолд гэмт хэргийн зорилго нь хүчирхийллийн зан үйлийг гэмт хэрэг болгон хувиргадаг.

Эрүүгийн зан үйлийн сэдэл нь зөвхөн түрэмгийлэл төдийгүй бусад хууль бус үйлдлүүдийг тусгаж болно: хээл хахууль авах, хулгай хийх гэх мэт. Тиймээс энэ нь бие даасан утгатай бөгөөд сүүлийн жилүүдэд хуульчдын анхаарлыг улам их татаж байна. Үүнийг хуульч, сэтгэл судлаачдын нэг сэдэвт зохиол ("Гэмт хэргийн сэдэл") хэлбэрээр хийсэн хамтын судалгаа нотолж байна. Энэ ажил нь хоёрдмол утгатай сэтгэгдэл үлдээдэг. Нэг талаас гэмт хэргийн сэдлийг тодруулах нь мэргэжлийн чиг үүрэг бүхий криминологичид сэтгэл зүйчдэд тусдаа эрүүл саруул, тэр ч байтугай дэвшилтэт санааг илэрхийлдэг (мэдээжийн хэрэг, сэдэл сэдлийн талаар хийсвэр байдлаар ярьдаг сүүлчийнхээс илүү бодит амьдралтай ойр байдаг. , салангид байдлаар), нөгөө талаас, тэдний дунд сэдэл, сэдлийн талаархи нийтлэг ойлголт байдаггүй, ялангуяа сэтгэл судлаачдын ажилд найддаг.

Тэргүүлэх криминологичдын нэг, академич В.Н.Кудрявцев (1978) эрүүгийн зан үйлийн сэдлийг гэж ойлгодог. гэмт хэргийн сэдлийг бүрдүүлэх үйл явц,г г боловсруулах, бүртгэх, дараа нь гэмт хэргийн бодит үйлдлээр хэрэгжүүлэх тухай. Тэрээр сэдэл төрлийг ялгах ёстой гэж үздэг механизмэдгээр ухагдахууны хэмжээ, агуулгын хувьд гэмт хэргийн зан үйл. Түүний бодлоор сэдэл нь бүхэл бүтэн механизмыг хамардаггүй, учир нь сүүлийнх нь шийдвэрийг хэрэгжүүлэх, өөрийгөө хянах (үүнтэй санал нийлэхгүй байх хэцүү) багтдаг. Гэхдээ В.Н.Кудрявцев тухайн сэдвийн нөхцөл байдлын сэдэл, үнэлгээ, түүний үйл ажиллагааны үр дагаврыг урьдчилан харах, шийдвэр гаргахад тусгаагүй болно. Гэмт хэрэг үйлдэж байгаа хүн сохор юм шиг аашилдаг юм байна.

В.В.Лунеев (1980) жагсаасан бүх элементүүдийг сэдэлд оруулсан гэж үздэг.

Динамик үйл явц, сэдэл нь ... эрүүгийн зан үйлийн бүх элементүүдтэй холбоотой байдаг: хэрэгцээг хангах, сэдэл үүсэх, үүсэх, зорилго бүрдүүлэх, зорилгодоо хүрэх арга замыг сонгох, боломжит үр дүнг урьдчилан таамаглах, шийдвэр гаргах. 1.

Гэсэн хэдий ч В.В.Лунеев сэдэлд гарсан үр дагаврын дүн шинжилгээ, тэр байтугай наманчлал, сэдэлд хамаарахгүй хамгаалалтын сэдэл хөгжүүлэхийг гэмт хэргийн санааг бүрдүүлэх үйл явц болгон оруулсан. Тиймээс түүний сэдэл сэдлийн талаарх ойлголт хэт өргөжиж, харин В.Н.Кудрявцев нарийссан байна.

Криминологичдын сэдлийг ойлгоход мөн зөрчилдөөн байдаг. Ихэнх зохиогчид сэдэл сэдлийг "нийгмийн аюулыг төлөөлж, эрүүгийн хуульд гэмт хэрэг гэж заасан тодорхой зорилготой үйлдэл (сайн дурын үйлдэл) хийх ухамсартай хүсэл (хүсэл)" гэж ойлгодог (С.А. Тарарухин, 1977). Тухайн хүнийг гэмт хэрэг үйлдэх шийдвэр гаргахад хүргэдэг дотоод хүсэл эрмэлзэл, "гэмт хэрэг үйлдэхэд чиглэгдсэн сэдэл" (Б.С. Волков, 1982). Үнэн бол криминологичдын сэдэл нь эрч хүчтэй биш харин үйлдлийн үндэс суурь болдог

1 Жагсаалтад орсон элементүүд нь бидний танилцуулсан урам зоригийн схемтэй тохирч байна - зургийг үз. 12.1.

субьектийг идэвхтэй байлгахад хүргэдэг түлхэлт. Тиймээс, К.Е.Игошев (1974) гэмт хэргийн зан үйлийн сэдлийг тухайн хүний ​​​​нийгмийн орчин, амьдралын туршлагын нөлөөн дор бий болсон хөшүүрэг гэж ойлгодог бөгөөд энэ нь гэмт хэргийн дотоод шууд шалтгаан болж байдаг. хувийн хандлагыг илэрхийлдэгГэмт хэргийн үйл ажиллагаа юунд чиглэгдэж байна.

Гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэл нь түлхэц гэдгийг онцолж, В.Н. эрүүгийн үр дүнд хүрэх хэрэгсэл юм. Үүний зэрэгцээ бид танилцуулсан эсвэл бодит зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгслийн талаар ярьж байна уу гэдгийг тодорхой заагаагүй байна. Хэрэв сүүлийнх нь үнэн бол (мөн энэ ойлголтыг В.Н.Кудрявцевын дараах хэллэгээр өдөөдөг бол: "... Юу ч хийгээгүй хүний ​​маш гажуудсан хэрэгцээ, сонирхол, үзэл бодол, мэдрэмжээс гэмт хэргийн сэдлийг харах үндэслэл байхгүй. хууль бус. Хангалттай том зай байж болно ")", тэгвэл нэг л дүгнэлт гарна: Гэмт хэрэг байхгүй гэдэг нь гэмт хэргийн зорилго, сэдэл байхгүй гэсэн үг. Гэвч хэрэгжээгүй санаа гэдэг нь тийм санаа байгаагүй гэсэн үг биш. гэмт хэрэгтэнтэй тогтоогдсон. Зорилго нь тухайн агшинд хоцрогдсон, бүтэлгүйтсэн тохиолдолд сэдэлтэй хандлага болж хувирдаг сэдэл.И.И.Карпетсийн (1969) барууны криминологичдын ярьж буй үзэл бодлыг шүүмжилсэн нь маш үнэмшилтэй юм. Хувь хүний ​​"аюултай байдал".

Үүнийг ойлгох нь гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэхэд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь гэмт хэрэг үйлдэх нөхцөлийг арилгахаас гадна тухайн хүний ​​үзэл бодол, хандлагыг өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл түүнийг хүмүүжүүлэх, дахин хүмүүжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. В.Н.Кудрявцев үүнтэй санал нийлж байгаа бололтой, учир нь тэрээр гэмт хэргийн сэдлийн талаархи мэдлэг нь хувь хүний ​​​​урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг төлөвлөх, субьектийн ирээдүйн зан үйлийг урьдчилан таамаглахад тусалдаг бөгөөд түүний агуулга, гүн гүнзгий, тогтвортой байдлын талаархи ойлголтыг өгдөг гэж бичжээ. нийгмийн эсрэг үзэл бодол; хэд хэдэн тохиолдолд сэдэл сэдлийн талаархи мэдлэг нь хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нөхцөл байдал, түүнчлэн гэмт хэргийн санаа зорилго үүссэн нөхцөл байдлыг шүүх боломжийг олгодог.

Тиймээс, хэрэв эрүүгийн эрх зүйд гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхээс үл хамааран зөвхөн нэг тал байгаа бол энэ нь хууль сахиулах байгууллага, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хувьд хангалтгүй юм: сэдэл, сэдэл үүсэхэд хүргэж болох загвар, хувийн шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай. гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэл хандлага.

Сэдвийн мөн чанар, бүтцийн талаар тогтсон үзэл бодол дутмаг байгаа нь В.Н.Кудрявцевыг илэрхий зөрчилдөөнд хүргэдэг. Гэмт хэргийн сэдлийн талаар гэмт хэргийн нөлөөллийн объект, зорилго, үр дүнд хүрэх арга хэрэгсэл аль хэдийн бий болсон эсвэл бүрэлдэж байгаа үед л ярьж болно гэж тэр үзэж, ийм туйлшралыг зөвшөөрөх ёсгүй гэж тэр даруй бичжээ. сэдэл орно -

Эрүүгийн зан үйлийн механизм. - М., 1981 .-- S. 12.

Эдгээр нь элементүүд, эс тэгвээс энэ нь санаатай гэмт хэргийн субъектив талыг бүхэлд нь хамарч эхэлдэг. Гэхдээ субьектив талыг бүхэлд нь, өөрөөр хэлбэл сэдлийн бүтцийг бүхэлд нь авч үзэх нь үндэслэлтэй биш гэж үү?

Гэмт хэргийг зөвхөн хууль эрх зүйн үндэслэлтэй болгосон тул нөхцөл байдлаас шалтгаалан ижил сэдэл нь гэмт хэрэг үйлдэх, хуулийн дагуу үйл ажиллагаа явуулахад түлхэц болдог гэж В.Н.Кудрявцев дүгнэв. Гэхдээ хэрэв гэмт хэрэг үйлдэх санаа байгаа бол (сэтгэгдэл үүсэх эцсийн шат) энэ сэдэл нь гэмт хэргийн шинжтэй байхаас өөр аргагүй юм.

Тиймээс гэмт хэргийн сэдэл сэдлийн талаархи бүтээлүүд нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд байдаг сэдэл сэдэл, түүний бүх зөрчилдөөн, хоёрдмол утгатай асуудлын ерөнхий байр суурийг тусгасан болно. Сэдвийг судлахдаа криминологичид гэмт хэрэг үйлдсэн хүний ​​мэдрэмж, мэдрэмж, түүний хэрэгцээ, сонирхол, үзэл бодол, хандлага, итгэл үнэмшил, зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, үр дүнг төлөвлөх, өөрөөр хэлбэл бүх зүйлийн талаар мэдэхийг хүсч байна. гэмт хэргийн үндэс болсон ... Энэ нь гэмт хэргийн зан үйлийн сэдлийг (энэ нь хараахан хийгдээгүй байгаа) сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй олон бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний үүсэх үйл явцыг динамик, үе шаттайгаар авч үзсэн тохиолдолд л боломжтой юм.

Үүний зэрэгцээ, анхаарал хандуулах ёстой сэдвийн талаархи криминологичдын мэдэгдлийг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй бөгөөд заримдаа сэтгэл судлаачдын бодлоос давж гардаг. Тиймээс В.В.Лунеев сэдэл нь сэдэл өгөх хамгийн чухал үүргийнхээ хажуугаар зохицуулалтын үүргийг гүйцэтгэдэг гэжээ. шүүлтүүр функцбодит хэрэгцээг хангахад дэмжлэг үзүүлж байгаа эсвэл эсэргүүцэж буй зүйлийг субъектээр нь сонгох, үнэлэхэд. Тэрээр мөн сэдвийн өөр нэг функц болох сэтгэл судлаачид шууд ярьдаггүй эргэцүүлэн бодох функцийг авч үздэг (хэдийгээр ижил төстэй мэдэгдэл байдаг, жишээлбэл, К.К. Платонов). Сэдэл нь сэдэл үүсгэх үйл явц, өөрөөр хэлбэл сэдэл нь энэ үйл явцын үр дүн юм (В.Д. Филимонов, 1981; В.Н. Кудрявцев) гэсэн тодорхой санааг криминологичдын хөрөнгө дээр нэмж болно.

Гэмт хэргийн сэдэл нь гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн үйлдэгдэж буй энэ болон бусад криминоген нөхцөл байдлыг бус, харин гэмт хэргийн сэдэлтийг бүрдүүлсэн нийгмийн орчны өмнөх бүх сөрөг нөлөөллийг тусгадаг гэсэн байр суурьтай байгаа нь эргэлзээгүй эерэг хандлага юм. нийгмийн эсрэг чиг баримжаа бүхий зан чанар, эс тэгвээс урам зоригийн хүрээний хувийн шинж чанарыг гажуудуулсан. Иймээс гэмт хэргийн сэдэлд криминоген нөлөөллийг тусгах хугацааг тодорхой нөхцөл байдлын хүрээнд хязгаарлаж болохгүй. Энд В.В.Лунеев сэдлийн бүтцийг судалснаар бид хувь хүний ​​​​үүслийн түүх, түүний бүтцийг судалдаг гэсэн санааг маш тодорхой илэрхийлсэн. Гэмт этгээдийн давамгайлсан сэдэл ба түүний нийгмийн үүрэг, холболтын хооронд тодорхой параллель байдал байдаг тул хувийн шинж чанарууд нь гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэлд 70-75% -д тусгагдсан байдаг.

В.Б.Голицын (1985) гэмт хэрэгтнүүд амьжиргааны хэрэгслийн хэрэгцээ давамгайлж, хөгжил, танин мэдэхүй, хөдөлмөр, хүмүүс хоорондын харилцааны хэрэгцээ хангалтгүй үүсдэг гэж тодорхойлсон.

Д.И.Фельдштейн (1993) тодорхой хэрэгцээ, шинж чанаруудын ноцтой байдлын дагуу нийгэмд харш зан чанартай өсвөр насныхныг таван бүлэгт хуваадаг. Эхний бүлэгтгэмт хэргийн замд орсон өсвөр насныхан багтана

цай. Тэд сул дорой, хүрээлэн буй орчны нөлөөнд амархан автдаг. Тэдний хэрэгцээ нь нийгэмд тустай бөгөөд нийгэмд харш зан үйлийн шалтгаан биш юм. Хоёр дахь бүлэгтбага зэргийн гажигтай өсвөр насныхан багтана. Тэд нөхдөдөө амархан санал болгодог, хөнгөмсөг, харилцдаг. Гурав дахь бүлэгӨсвөр насныхан нь гажиг ба нийгмийн хэрэгцээ, сонирхол, хандлагын хоорондын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. Тэдний байсан ёс суртахууны зөв үзэл бодол нь итгэл үнэмшил болж чадсангүй. Тэд өөрсдийн хэрэгцээг хангах гэсэн эгоист хүслээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь нийгэмд харш үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Дөрөвдүгээр бүлэгЭдгээр нь ёс суртахуунгүй хэрэгцээ, хандлага, хандлагын илт нийгэмд харш чиг баримжаатай өсвөр насны гэмт хэрэгтнүүдийг дуурайлган гажиг хэрэгцээ, суурь хүсэл эрмэлзэлтэй өсвөр насны хүүхдүүд юм. Гэмт хэрэг нь тухайн хүний ​​​​ерөнхий чиг баримжаатай холбоотойгоор аяндаа үүссэн сэдлийн үр дүнд голчлон нөхцөл байдлын улмаас үйлдэгддэг. Тав дахь бүлэгтНийгмийн сөрөг аномаль, ёс суртахуунгүй, анхдагч хэрэгцээний тогтвортой цогцолбор бүхий өсвөр насныхан багтана. Хувиа хичээсэн байдал, бусдын туршлагыг үл тоомсорлох, хэрэглэгчдийн зугаа цэнгэл, түрэмгий байдал зэрэг нь санаатайгаар үйлдсэн гэмт хэрэгтэй хослуулсан байдаг.

Криминологичдын хувьд чухал асуулт бол криминологийн ач холбогдол бүхий хувь хүний ​​хазайлт сэдлийн ямар үе шатанд илэрч эхэлдэг вэ? Энд тэдний илэрхийлсэн байр суурь тэр бүр үнэмшилтэй байдаггүй. Тухайлбал, нийгэмд харш хэрэгцээ, сэдэл (В.Н.Кудрявцев, В.В.Лунеев), эсрэг талын үзэл баримтлалыг баримталдаг зохиолчид байдаггүйтэй адил зөвхөн гэмт хэргийн зан үйлд хамаарах хэрэгцээ, сэдэл, хэсэгчилсэн зорилго байхгүй гэж заасан байдаг. Сэдвийн нийгмийн үнэлгээ нь хийсвэр агуулгаас нь хамааралгүй, нийгмийн ямар тогтолцоонд багтаж, нийгмийн ямар харилцааг эсэргүүцэж байгаагаас шалтгаална гэсэн үндэслэлээр шүүмжилдэг. Зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, түүнээс гарах үр дагаврууд, субьектийн нийгмийн үнэт зүйлд хандах хандлагаар илэрдэг тул хэрэгцээ, сэдлийг нийгмийн ашиг тус, хор хөнөөлийн үүднээс зөв үнэлэх боломжгүй гэж үздэг. тэр хүслээ хэрэгжүүлэхдээ үл тоомсорлодог.

Үнэн хэрэгтээ сэдэл нь нийгэмд төвийг сахисан байдаг (хэдийгээр энэ хандлагыг бас шүүмжилдэг), учир нь ижил төстэй сэдэлтээр гэмт хэрэг, сайн үйлс хоёуланг нь үйлдэж болно. Бие махбодид гэмтэл учруулсан доромжлолынхоо төлөө хөршөө өшөө авах нь нийгэмд харш, эх орны дайсанд өшөө авах нь ариун явдал юм. Харин сэдэл нь үйл ажиллагааны үндэс гэж ойлгогдвол саармаг байж болохгүй. Ийм буруу ойлголт нь криминологичдын дунд бий болсон бөгөөд учир нь тэд хүний ​​зан үйлийг нийгэмд харш, гэмт хэргийн шинжтэй болгодог элементүүд болох зорилгод хүрэх арга хэрэгсэл, үр дагаврыг урьдчилан харах, нийгмийн үнэт зүйлсэд хандах хандлагыг оруулаагүй учир сэдлийг хэт нарийн ойлгодог. Сэтгэл судлалд байгаа сэдлийг ойлгох нь зан үйлийн асуудлыг ерөнхийд нь ойлгоход саад болж, шаардлагагүй хэлэлцүүлэг үүсгэдэг нь эрүүгийн зан үйлийн сэдэлийн жишээн дээр тодорхой харагдаж байна.

Сэдвийг үйлдлийн үндэс (юуны төлөө, юуны төлөө) гэж ойлгох нь нийгэмд харш сэдлийн талаар ярих үндэслэл болдог. нийгмийн эсрэг чиг баримжаатай холбоотой

субьектийн зорилго.Нийгмийн эсрэг санаа нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн харилцаа, нийгмийн ёс суртахуунтай холбоотой болж хувирдаг бөгөөд энэ нь тухайн үйлдлийн ёс суртахууны үнэлгээг өгдөг (мөн хуулийн байгууллага мөн хууль эрх зүйн үнэлгээ өгдөг). Хэрэгцээ нь өөрөө гэмт хэрэг биш бөгөөд тус тусад нь авсан олон зорилгыг "дотоод шүүлтүүр"-тэй холбоотой сэдлийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр эрүүгийн утгаар нь өгдөг. Үүний гол гэмт хэргийн "ачаа" нь ёс суртахууны хяналттай холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. В.В.Лу-Неевийн гэмт хэргийн сэдэлд хувийн ашиг сонирхол, атаархал, өс хонзон, дургүйцэл, дургүйцэл, уур хилэн биш харин хувийн бүтцийн энэ бүрэлдэхүүн хэсгийн хэв гажилт, муруйлт нь гэмт хэргийн зан үйлд хүргэдэг. Эдгээр нөхцөл байдал үүссэнээс гэмт хэрэг үйлдэх санаа хүртэл хол зайд байж болно. Энэ нь өлссөн хүний ​​хоол идэх хүсэл, уурласан хүн гэмт этгээдэд хариу өгөх хүсэл биш, харин үүнийг хийхийг хүсч буй нийгэмд харш, хууль бус арга зам нь гэмт хэрэг юм; хэрэгцээ, гэхдээ илүү биш.Хэрэв шаардлагагүй байсан бол эсвэл Тохиромжтой нөхцөл байдал, гэмт хэрэг гарахгүй; гэхдээ ижил амжилтанд хүрсэн тохиолдолд хохирогчийг гэмт хэрэгт буруутгаж болно: хэрэв тэр энэ газар, энэ үед гарч ирээгүй бол ийм гэмт хэрэг гарахгүй байсан ...

Тиймээс гэмт хэргийн сэдэл (гэмт хэргийн үйл ажиллагаа) бүтцийг бүрдүүлдэг ихэнх бүрэлдэхүүн хэсэг нь гэмт хэргийн шинжтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүн хэрэгцээгээ хангах, зорилгодоо хүрэх гэмт хэргийн арга, арга хэрэгслийг сонгодог тул төлөвлөгөө, санаа зорилго гэх мэт сэдэл нь бүхэлдээ гэмт хэргийн шинж чанартай болдог.

Эрүүгийн зан үйлийн сэдэл насны онцлог.В.В.Лунеев (1986) янз бүрийн насны хүмүүсийн эрүүгийн зан үйлийн сэдэл эрс ялгаатай болохыг харуулсан тоо баримтыг өгдөг. 14-16 насны өсвөр насныханд хоёр төрлийн гэмт хэргийн сэдэл байдаг: хувиа хичээсэн, 50 гаруй хувь, хүчээр хувиа хичээсэн, 40 хувь. Завсрын хэлбэр (хувиа хичээсэн хүчирхийлэл) нь өөрийгөө батлах сэдэл давамгайлах үед ихэвчлэн тохиолддог.

Өсвөр насныхны эрүүгийн зан үйлийн өвөрмөц шалтгаанууд нь: хөгжилдөх хүсэл эрмэлзэл, хүч чадал, эр зориг, авхаалж самбаа; Үе тэнгийнхнийхээ нүдэн дээр өөрсдийгөө батлах, ямар нэгэн онцгой зүйл, амттан, нэр хүндтэй зүйлсийг хүсэх. Тиймээс өсвөр үеийнхний гэмт хэргийн дөрөвний гурав нь нөхцөл байдлын импульс шинж чанартай байдаг.

16-17 насныхны гэмт хэргийн зан үйл нь өсвөр насныхныхтай олон талаараа төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бас ялгаа бий. Хөлсний гэмт хэргийн тоо буурч байна (40% хүртэл). Хүсэл эрмэлзэл нь "боловсорч", илүү олон янз болдог. Энэ насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл нь (илрэлтийн давтамж буурах дарааллаар): хувийн ашиг сонирхол, танхайн сэдэл, архи, хар тамхины мөнгө олж авах, өшөө хорсол, уур хилэн, бусадтай эв нэгдэлтэй байх, бусармаг үйлдлүүд, амттангаар мөнгө олж авах зэрэг болно. , хүч чадал, эр зоригоо харуулах, бусдын нүдэн дээр өөрийгөө батлах гэх мэт.

18-24 насны залуучуудын гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн сэдвийн тодорхой нөхцөл байдал, сэтгэцийн байдалтай бус, харин гэмт хэргийн шинжтэй холбоотой байдаг.

хувь хүний ​​зөв байдал, түүний үзэл бодол. Хүчирхийллийн-эгоист сэдлийн эзлэх хувь нэмэгдэж, "хүүхдийн" сэдлийн тоо буурч байна (үе тэнгийнхнээсээ эрх мэдэл олж авах хүсэл, бусдыг дуурайх, адал явдалт хайх, албадлагаар). Үүний зэрэгцээ гэмт хэрэгтэн үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхой тодорхойлж чадахгүй байх тохиолдол нэмэгдэж байна.

Насанд хүрсэн үед харгис хувиа хичээх сэдэл буурдаг. Эхний ээлжинд хувиа хичээсэн сэдэл, ашиг тусын сэдэл, ашиг тус, атаархал. Хүчирхийллийн амин хувиа хичээсэн сэдэл нь өөрчлөгдөж байна: хулигаан сэдэл нь уур хилэн, атаа жөтөө, өс хонзонтой холбоотой сэдэлд оршдог. Нөхцөл байдал бага, бага үүрэг гүйцэтгэдэг.

12.5. донтогч зан үйлийн сэдэл

Донтох зан үйлийн дор (донтолт - донтолт) ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой нэг буюу хэд хэдэн химийн бодисыг зүй бусаар ашиглахыг ойлгох.

Та бүхний мэдэж байгаагаар муу зуршилд архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах зэрэг орно.

Согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдэл.Тохиолдлын гуравны нэгээс илүү нь өсвөр насныхан, залуучуудын архи уух гол сэдэл нь уламжлал, зан заншил гэж нэрлэгддэг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь лавлагааны бүлэгт оруулах хэрэгсэл болдог. Өсвөр насныхан, залуучууд компанид архи уух гэж ирдэггүй, харин компанид байхын тулд уудаг. Үүний зэрэгцээ, ихэнх тохиолдолд өсвөр насныхан согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдлийн талаар хангалттай мэдлэггүй байдаг.

Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх сэдэл.Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх гол шалтгаан нь сониуч зан (тохиолдлын 50%) гэж үздэг. Ярилцлагад хамрагдсан хар тамхинд донтсон хүмүүс өөрсдийгөө уруу татсан гэж хариулдаг, маш ховор байдаг - тэд өндөр үнэ цэнийг хүсдэг эсвэл моодноос болж хар тамхи хэрэглэж эхэлсэн гэж хариулдаг. Олонх нь зааж чадахгүй жинхэнэ шалтгаанТиймээс тэднийг санал болгосон гэж хариулна.

Насанд хүрэгчдэд согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис хэрэглэх шалтгаан нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, хүссэн зорилго болон түүнд хүрэх арга хэрэгслийн хоорондын хурцадмал байдлыг арилгах хүсэл эрмэлзэл байж болох юм (эсвэл эдгээр арга хэрэгслийн дутагдал), өөрөөр хэлбэл социологи юу гэж хэлдэг вэ? аноми гэж. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодисын нэг үүрэг нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хурцадмал байдлаас түр зуур "салах" бөгөөд энэ нь үнэхээр шийдэгдэхгүй мэт санагдаж болох юм. Ийм "эрх чөлөө" -ийг цангах нь архи, мансууруулах бодисоос хамааралтай болоход хүргэдэг бөгөөд өөрийгөө хорлох зан үйлийг үүсгэж, өвчний хэлбэрийг авч болно.

Н.Н.Толстих, С.А.Кулаков (1989) нарын судалгаагаар эрт үеийн архидалт, мансууралт нь 15-17 насны залуу эрэгтэйчүүдийн урам зоригийг өөрчлөхөд хүргэдэг болохыг харуулж байна. Тэдний цаг хугацааны хэтийн төлөв нарийссан. Тэдний хэрэгцээг хангах объектын хуваарилалт нь "ойрын ирээдүйд" (өнөөдөр, долоо хоног, сарын дотор) болон 1-2 жилээс хэтрэхгүй "одоогийн хугацаанд" (12.2-р зургийг үз) тохиолддог.

Цагаан будаа. 12.2. Цаг хугацааны хэтийн төлөв "профайл". Босоо - хүмүүсийн тоо,%; хэвтээ - амьдралын үеүүд: BB - ойрын ирээдүй (өдөр, долоо хоног); AP - амьдралын бодит үе (1-2 жил); OB - алс холын ирээдүй, би - түүхэн ирээдүй; P - өнгөрсөн; OH - "нээлттэй одоо * (" одоо ба үргэлж "); F - бүх амьдрал (амьдралын хэзээ нэгэн цагт). I бүлэг - донтогч зантай хөвгүүд, II бүлэг - хяналт (ахлах сургуулийн сурагчид)

Цагаан будаа. 12.3. Сэдвийн агуулгын шинж чанар

-ийн хүрээ

Босоо - хүмүүсийн тоо,%; хэвтээ байдлаар: S - өөрийн хувийн зан чанар, "би" -тэй холбоотой сэдэл; ХАМТ- харилцаа холбоо, нийгмийн харилцаатай холбоотой сэдэл; Р - тодорхой үйлдэлтэй холбоотой сэдэл, "хэрэгжүүлэх" сэдэл. I бүлэг - донтуулагч зантай хөвгүүд, II бүлэг - хяналт

Донтох хандлагатай залуу эрэгтэйчүүдэд харилцах хэрэгцээ багасч, харин "Би"-тэй бие даасан байх хүсэл эрмэлзэл нэмэгддэг (12.3-р зургийг үз).

Энэ өвчнөөс (ялангуяа архины донтолтоос) эдгэрэх хүсэл нь олон шалтгаанаар тодорхойлогддог. К.А.Юферевагийн хэлснээр, энэ нь юуны түрүүнд сайн сайхан байдлын доройтол (судалгаанд хамрагдагсдын 83% -д) болон сэрүүн байх үеийн дурсамж (85%); Дараа нь ач холбогдлын хувьд:
Өсвөр насныхан, залуучуудын тамхи татах сэдэл.В.А.Худик (1993)-ын үзэж байгаагаар 13-аас доош насны сурагчдыг (ачаарлын дарааллаар) энгийн эрхлүүлэх, сониуч зан, насанд хүрсэн хүн шиг харагдах хүсэл, тааламжтай мэдрэмжийг тамхи татах шалтгаан гэж нэрлэдэг. 13 жилийн дараа эдгээр шалтгаанууд нь бүлгийн даралтын хүчин зүйлүүдээр нэгддэг: "хар хонь" байхыг хүсэхгүй байх, нөхдийн нөлөө, тамхи татахаас татгалзах айдас, загварлаг байдал, идеалыг дуурайлган дуурайх. Жингээ хасах хүслийг мөн харуулж байна.

12.6. Амиа хорлох зан үйлийн сэдэл

A. G. Ambrumova, L. I. Postovalova (1987) амиа хорлох зан үйлийн таван үндсэн сэдлийг тодорхойлсон.

1. Эсэргүүцэл, өшөө авалт. Энэхүү сэдэл нь өөрийгөө өндөр үнэлдэг, идэвхтэй эсвэл түрэмгий байр суурьтай хүмүүст үүсдэг бөгөөд гетероагрессыг аутоагресси болгон хувиргахтай холбоотой байдаг.

2. Аюул заналхийллийг үл тэвчих, өөрийгөө арилгах замаар түүнээс зайлсхийх хүсэл.

3. "Өөрийгөө шийтгэх" - "Би"-ийг шүүгч, яллагдагч гэж хуваах үед хувь хүний ​​доторх эсэргүүцэл.

4. "Татгалзах" (бууж өгөх) - оршихуйн утга учир алдагдсантай холбоотой (жишээлбэл, хайртай хүнээ алдах эсвэл эдгэршгүй хүнд өвчинтэй холбоотой).

5. Дуудлага хийх. Энэ сэдлийн утга нь гадны тусламжийг идэвхжүүлэх явдал юм. Амиа хорлох гол шалтгаан нь гэр бүл салалт, хайртай хүмүүсийнхээ үхэл, ганцаардал, бүтэлгүй хайр дурлал, бусдын доромжлол, ажилгүйдэл, архидалт, ядуурал гэх мэт хувийн болон гэр бүлийн зөрчилдөөн байдаг.

Амиа хорлох зан үйлийн сэдлийн систем нь үргэлж хурцадмал динамиктай байдаг. Хувийн гутранги хандлагад тулгуурласан амин чухал болон амин чухал, хор хөнөөлтэй сэдэл хоёрын хооронд тэмцэл өрнөж, энэ тэмцлийн үр дагаврыг урьдчилан тааварлах аргагүй юм. Амин чухал сэдэл (хамаатан садан, хүүхдүүдийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх мэдрэмж) ялж чадна, дараа нь амиа хорлох зан үйлийн хөгжил зогсох эсвэл бүрмөсөн буурах болно. Үүний эсрэгээр, зарим үйл явдал нь тэслэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, амиа хорлох төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд түлхэц болно.

Дотоод болон гадаад амиа хорлох зан үйл байдаг. Эхнийх нь амиа хорлох гэж нэрлэгддэг бөгөөд амиа хорлох сэдэл үүсэхтэй холбоотой бөгөөд гурван үе шатыг агуулдаг.

а) амиа хорлох тухай төсөөлөл, төсөөлөлөөр тодорхойлогддог идэвхгүй амиа хорлох бодол, гэхдээ амиа хорлох тухай биш;

б) амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл - амиа хорлох хандлагын илрэлийн идэвхтэй хэлбэр бөгөөд түүний гүн нь төлөвлөгөөний хөгжлийн зэрэгтэй зэрэгцэн нэмэгддэг;

в) амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл - төлөвлөгөө нь шийдвэр, сайн дурын түлхэлт болж хөгжиж, зорилгын гадаад илрэл рүү шууд шилжихэд хүргэдэг.

Амиа хорлох жинхэнэ санаа зорилго нь амиа хорлох гэсэн чин хүсэл, зөвхөн энэ санаагаа харуулах зорилготой хар бараан доромжлолын хооронд ч ялгаа бий. Үүнээс хамааран амиа хорлох, алах оролдлого хийх янз бүрийн аргыг сонгож болно. Амиа хорлох, өөрийгөө дүүжлэх, буудаж гэмтэх, хордох, өндрөөс унах зэрэг (тохиолдлын давтамж буурах дарааллаар) ашиглагддаг. Амиа хорлох оролдлого (жагсаал) -д хордуулах, өөрийгөө зүсэх, өөрийгөө дүүжлэх зэргийг ашигладаг.

Девиант зан үйлийн сэдэл

Гүйцэтгэсэн:

4-р курсын оюутан

Соёлын факультет

Мэргэшсэн сэтгэл судлал

Танилцуулга ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 3-р хуудас

Бүлэг I. Девиант зан үйл нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудлын хувьд

1.1. Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ..… 4-р хуудас

1.2. Девиант зан үйлийн хувь хүний ​​сэтгэцийн хэлбэрүүдийн онцлог …………………………………………………………………………………….

1.3. Түрэмгий зан үйлийн сэдэл …………… ………… ..хуудас 18

1.4. Эрессив зан үйлийн сэдэл ………………………… 22-р хуудас

1.5. Гэмт хэргийн (гэмт хэргийн) зан үйлийн сэдэл ... ... ... хуудас 22

II бүлэг. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах

2.1 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, засах үндсэн арга замууд …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… .27-р хуудас.

Дүгнэлт …………………………………………………………… ..хуудас 32

Ашигласан материал ……………………………………………………. …… .хуудас 34

Танилцуулга

Девиантын зан төлөвийг хазайсан зан төлөв гэж тодорхойлдог, i.e. нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах салангид үйлдлүүд буюу үйлдлийн систем. Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажуудсан зан үйл юм. Хэрэв та бага наснаасаа хүүхдэд зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй бол ирээдүйд маш их бэрхшээлтэй тулгарч магадгүй юм.

Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох эсвэл бүр сөрөг хандлагатай болгох, амьдралын үнэт зүйлсийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс бий болоход хүргэдэг.

Өсвөр насныхан бусад насны бүлгүүдээс илүүтэйгээр улс орны нийгэм, эдийн засаг, ёс суртахууны тогтворгүй байдлаас болж зовж шаналж, өнөөдөр үнэт зүйл, үзэл баримтлалд шаардлагатай чиг баримжаагаа алдаж, хуучин нь устгагдсан, шинэ нь бий болоогүй байна.

Тиймээс өнөөдөр манай нийгэмд хүүхдийн өсөлт хөгжилтөд эерэг нөлөө үзүүлэх ноцтой дутагдал байна. Түүгээр ч зогсохгүй нийгэмд бүхэлд нь нөлөөлж буй өсвөр үеийнхний хүнд хэцүү асуудал нь багш нар, эцэг эхчүүдийн сэтгэлийг түгшээж, сэтгэл судлаачдын шинжлэх ухаан, практикийн хурц сонирхолыг төрүүлдэг тул өсвөр үеийнхний асуудлыг шийдвэрлэх, тэдний асуудлыг шийдвэрлэхэд анхаарах нь эргэлзээгүй юм. тэдэнд сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэхийн тулд тэдний сэтгэл зүйн шинж чанарыг мэдэх шаардлагатай.

Өсвөр нас бол хүний ​​онтогенезийн хамгийн хэцүү үеүүдийн нэг юм. Энэ хугацаанд зөвхөн өмнө нь бий болсон сэтгэлзүйн бүтцийн өөрчлөлт явагдахаас гадна шинэ формацууд үүсч, ухамсартай зан үйлийн үндэс суурь тавигдаж, ёс суртахууны үзэл санаа, нийгмийн хандлагыг төлөвшүүлэх ерөнхий чиглэл гарч ирдэг.

БүлэгI... Девиант зан байдал нь нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх асуудал юм

1.1. Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа

Девиантын зан төлөвийг хазайсан зан төлөв гэж тодорхойлдог, i.e. нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлах салангид үйлдлүүд буюу үйлдлийн систем.

Девиант зан үйлийг тодорхойлохын тулд "хууль бус байдал", "газар гажилт" гэх мэт техникийн нэр томъёог ашигладаг. Гэм буруутай зан үйлийг гэмт хэргээс ялгаатай гэмт хэрэг, үүрэг, бага зэргийн гэмт хэргийн гинжин хэлхээ гэж ойлгодог. эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэдэг, ноцтой гэмт хэрэг, гэмт хэрэг. Девиацийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан гэж ойлгодог. Энэхүү үзэл баримтлалын хамрах хүрээ нь гэмт хэрэг үйлдсэн болон бусад зан үйлийн эмгэг (архинд донтохоос эхлээд амиа хорлох оролдлого хүртэл) хоёуланг нь багтаадаг.

Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажуудсан зан үйл юм.

Девиант зан үйлийн нөхцөл байдлын талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг. байгалийн биологийнболон социологи-редукционист... Эхнийх нь хазайсан зан үйлийн шалтгааныг зөвхөн тухайн хүний ​​​​байгалийн-биологийн хүчин зүйлээр (генийн зохион байгуулалт, биохимийн зохицуулалтын зөрчил, мэдрэлийн тогтолцооны механизм) тайлбарлахыг оролддог. Хоёр дахь нь аливаа дотоод, тэр дундаа сэтгэл зүйн хүчин зүйл (хувийн зан чанар) -ын үүргийг хасч, социологи, эдийн засгийн тайлбарыг ашигладаг. Гэвч бодит байдал дээр Унгарын сэтгэл судлаач Ф.Патакигийн тэмдэглэснээр гажсан зан үйл нь системчилсэн буюу политерминист үзэгдэл бөгөөд үүсэхэд түүхэн, макросоциологи, нийгэм-сэтгэл зүйн болон хувь хүн-хувийн хүчин зүйлс оролцдог.

Девиант зан төлөв үүсэхэд гадаад (нийгэм-эдийн засгийн гэх мэт) болон дотоод (ялангуяа сэтгэл зүйн) хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Энэ бол ажилгүйдэл, амьжиргааны түвшин доогуур, өлсгөлөн, нийгмийн тодорхой давхаргын тодорхой дэд соёл юм.

Л.М.Зюбин хүнд хэцүү өсвөр үеийнхний сэдэл төрүүлэх өвөрмөц байдалд хүргэдэг гурван шалтгааныг тэмдэглэв.

1) сэтгэцийн ерөнхий хөгжил дутмаг (гэхдээ эмгэг биш!), Энэ нь зан үйлийг зөв шинжлэх, түүний үр дагаврыг урьдчилан таамаглахад саад болдог;

2) сэтгэлгээний бие даасан байдал хангалтгүй, тиймээс их санал, нийцтэй байдал;

3) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа бага, ядуурал, тогтворгүй байдал-сүнслэг байдал

хэрэгцээ.

Асуудлын үндсэн чиглэлд гажуудсан зан үйлийн сэтгэлзүйн (дотоод) хоёр үндсэн шалтгааныг нэрлэж болно. хангагдаагүй нийгмийн хэрэгцээхувийн дотоод зөрчилдөөнийг бий болгож, гажсан, хэвийн бус хэрэгцээг бий болгоход хүргэдэг нийгмийн бус зан чанар (өдөөгч хүчин) байгаа эсэххэрэгцээг хангах, түүнээс ангижрах (жишээлбэл, амиа хорлох гэх мэт) нийгмийн эсрэг арга хэрэгсэл, арга замыг сонгоход хүргэдэг.

Хүүхдийн эд хөрөнгө эзэмших хэрэгцээ нь цэцэрлэгийн тоглоом дутмаг, эсвэл насанд хүрэгчид хүүхдэд хайртай, хэрэгцээтэй зүйлсийн ертөнцөд ёс суртахуунгүй нэвтэрсэний үр дагавар байж болзошгүй нь түрэмгий зан чанарыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. бусдын эд хөрөнгийг өмчлөх замаар хохирлоо нөхөн төлөх хүслийг төрүүлэх. Түрэмгий зан, хүн бүрийн эсрэг эсэргүүцэл, нийгмийн хэм хэмжээ, шаардлагыг жагсаалгүйгээр дуулгавартай дагаж мөрдөхгүй байх, гэр орноосоо зугтах зэрэг нь эрх чөлөөний хангагдаагүй хэрэгцээг өдөөдөг. Үе тэнгийн бүлэг болон гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэх гэсэн сэтгэл ханамжгүй хүсэл нь (сүүлийн тохиолдолд эцэг эх нь илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг хоёр дахь хүүхэд гарч ирэхтэй холбоотой) өөрийгөө батлах сөрөг хэлбэрүүдэд хүргэдэг. уур хилэн, цөхрөл, эсэргүүцэл.

Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай сөрөг хандлага, амьдралын үнэт зүйлсийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс үүсэх, өөрөөр хэлбэл нийгэмд нөлөөлдөг нийгмийн хувийн зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг. хазайх, тэр дундаа эрүүгийн зан үйлийн сэдэл.

Ф.Патаки онцолж байна байгалийн(байгалийн) ба нийгэм соёлынзан чанар. Байгалийн зан байдал нь зан үйлийн зохион байгуулалт дахь психофизиологийн эмгэгтэй холбоотой психопатик үзэгдэл юм. Тэрээр тодорхой үндэстэн, орон нутаг, угсаатны соёлд удамшсан, уламжлалт байдлаар дамжсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэв маяг, загваруудыг нийгэм-соёлын гэж ангилдаг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг өөртөө шингээж авбал түүнд ямар нэгэн хазайлттай зан үйлийн хандлагыг бий болгодог; Энэ нь нийгмийн тодорхой давхарга, гэмт хэрэгт холбогдсон гэр бүлд байдаг зан үйлийн хэм хэмжээг дуурайлган дуурайлган хийдэг.

Зохиогч нь зан чанар нь гажуудлын шууд шалтгаан биш, харин зөвхөн түүний урьдал нөхцөл байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйл гэдгийг зөв онцлон тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч нийгэмшүүлэх явцад, ялангуяа түүний эхний үе шатанд тааламжгүй (жишээлбэл, психопатик) хандлага, хандлага нь нийгэм соёлын харгалзах хэв маягтай (нийгмийн эсрэг, гедонист, өөрийгөө сүйтгэх гэх мэт) давхцаж байвал үүсэх магадлал өндөр байна. хазайсан зан үйлийн аль ч хувилбар нэмэгдэх болно ...

Түүхийн янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн үндэстэн, үндэстний хувьд нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ (нийгэм соёлын зан чанар) давхцахгүй байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим соёл иргэншилд хүн золиослох, цус урсгах, мансууруулах бодис хэрэглэх зан үйл нь заавал байх ёстой бөгөөд энэ нь нийгмийн хэм хэмжээ юм. Одоогийн байдлаар тэд адилхан зан чанартай.

болон мусульманчуудын дунд шариатын олон хууль. Архидан согтуурах нь ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд "үндэсний өвөрмөц байдал" мэт илэрч болно.

Нийгмийн үл тоомсорлохын зэрэгцээ нийгмийн зан үйлийн зэрэгцээ үнэ цэнийн хэм хэмжээг илэрхийлэх тогтолцоо, үнэ цэнийн чиг баримжаа, нийгмийн хандлагыг эрс гажуудуулж, ажилд сөрөг хандлага бий болж, орлогогүй орлого, "сайхан амьдрах" хүсэл эрмэлзэл бий болж байна. эргэлзээтэй, хууль бус амьжиргааны зардал.

Гэсэн хэдий ч насанд хүрээгүй хүмүүс болон насанд хүрсэн гэмт хэрэгтнүүдийн дунд нийгэмд харш үнэт зүйлсийн тогтолцоо, сөрөг үнэлэмжийн хэм хэмжээний үзэл баримтлал нь тодорхой бий болсон хүмүүсийн тоо нэлээд бага байдаг. Девиант зан авиртай хүмүүсийн дийлэнх нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи санаа бодлыг хадгалдаг боловч янз бүрийн шалтгааны улмаас зан үйлдээ эдгээр хэм хэмжээг удирдаж чадахгүй, эсвэл өөрсдийгөө болон нийгмийн хазайлтыг янз бүрийн хамгаалалтын сэдлээр зөвтгөдөг.

1.2. Девиант зан үйлийн хувь хүний ​​сэтгэцийн хэлбэрүүдийн онцлог