Эртний хүмүүс бүр дэлхийн бүтцийг дүрсэлсэн өөрийн гэсэн домогтой байв. Тэдний олонх нь эрс ялгаатай боловч хөрш орнуудын соёлыг үзэх үзэл нь олон талаараа ижил төстэй байдаг. Славян ба Скандинавын ард түмний домог ялангуяа хүчтэй давхцдаг. Тэдний аль алиных нь хувьд одоо байгаа бүх ертөнцийг дэмждэг тэнхлэг нь Дэлхийн мод юм.

Харь славянчууд дэлхийг өндөг шиг гэж үздэг байв. Нэг овгийн домог ёсоор

Хүмүүс, энэ өндөгийг тодорхой "сансар огторгуй" шувуу тавьсан бөгөөд Славуудын домогт дэлхий, тэнгэрийг төрүүлсэн Агуу эх Живагийн тухай дурдсан байдаг. Энэхүү аварга өндөгний дэлхий нь шарыг орлож, дээд тал нь хүмүүсийн ертөнц, доод талд нь Шөнийн орон буюу Үхсэн ертөнц байдаг. Дэлхий "хэрэм" - Далай тэнгисээр хүрээлэгдсэн байдаг. "Дэлхийн өндөг"-ийн бүрхүүл нь Есөн тэнгэрт тохирсон есөн давхаргаас бүрддэг. Тэнгэр бүр өөрийн гэсэн зорилготой. Нар, одод нэг нэгээр нь дэлхийг тойрон "алхаж", нөгөө талд нь сар амьдардаг, дараагийн тэнгэр нь салхи, үүлэнд зориулагдсан байдаг. Славууд тэнгэрийн долоо дахь давхаргыг далайн хатуу ёроол, амьд ба борооны усны шавхагдашгүй эх үүсвэр гэж үздэг байв.

Славуудын дэлхийн мод нь "өндөг" -ийн бүх хэсгийг холбодог. Мод нь асар том царс модтой төстэй бөгөөд үндэс нь үхэгсдийн ертөнцөд очдог бөгөөд титэм нь Долоо дахь тэнгэрт хүрдэг. Өвөг дээдэс таныг царс модны дагуу тэнгэрт авирч чадна гэж итгэдэг байв. Эдгээр итгэл үнэмшлийн цуурай үлгэрийн хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн. Модны мөчир дээр

Дэлхийн бүх ургамлын үр, жимс боловсорч гүйцдэг. Долоо дахь тэнгэр шүргэж байгаа газар дэлхийн бүх шувууд, амьтдын өвөг дээдэс амьдардаг Ирей буюу Буян арал байдаг. Гэвч царс хүртэл найм, ес дэх тэнгэрт хүрч чадаагүй. Энэхүү эцсийн диваажин нь нууц хэвээр үлджээ

Хуучин Норвегийн домогт ертөнцийг арай өөрөөр зохион байгуулдаг. Скандинавын дэлхийн мод - Yggdrasil бол үнсэн мод байв. Орчлон ертөнцийн төвд ургасан энэ их үнсэн мод гурван үндэстэй байв. Нэг нь шууд Хелийн далд ертөнц рүү бууж, хоёр дахь нь Жотунхеймийн ухаант хяруу аваргуудын хаант улсад хүрч, гурав дахь үндэс нь хүмүүсийн ертөнц болох Мидгард руу нахиалдаг. Скандинавын домогт дэлхийн үнсний мод титэмтэй ургадаг тул дэлхийн энэ дэг журам нь зарим талаараа хачирхалтай санагдаж байна. Хуучин Норвегийн ард түмэн гуалин модыг ингэж ашиглаж, байшингийнхаа хана, таазыг түүгээр бэхэлдэг байжээ. Үнсийг өнгөрсөн ба ирээдүйн дарь эх Норнуудын эгч нар асардаг байв. Норнчууд өдөр бүр Дэлхийн модыг амьдаар нь усалдаг байв

Урдын булгийн ус Модны үндсийг урсгана. Үнсний титэм нь мэргэн бүргэдэд хоргодох байрыг өгч, бүх зүйлийг мэдэхийн бэлгээр заяажээ. Модны их бие нь дүрсэлсэн бүх ертөнцийг нэгтгэсэн бөгөөд титэм нь Одины ордон болох Валхаллад хүрдэг. Скандинавчуудын үнс мод нь зөвхөн дэлхийг нэгтгэсэнгүй. Тэр цаг үеийг холбосон.

Энэ нь зөвхөн хойд ард түмний домогт гардаггүй. Энэ дүрс нь Киси-Мутожегийн долоон үндэст бас байдаг бөгөөд хятадууд дэлхийн хэвлийд нуугдсан долоон эх сурвалжаас тэжээгддэг. Түүний долоон мөчир нь бурхад амьдардаг долоон тэнгэрт хүрдэг. Хятад мод нь зөвхөн тэнгэр, газрыг холбодог төдийгүй Нар, Сар дээш доош "алхдаг" шат, мөн баатрууд, мэргэдүүд - хүмүүс ба тэнгэрийн ертөнцийн хоорондох зуучлагчдын үүрэг гүйцэтгэдэг.

ЭЭРЭГЧ ГЭЖ ЮУ ВЭ ДЭЭРЭЭ ЦАМЦ ГЭДЭГ ВЭ Эртний славянчуудын хамгийн эртний, хамгийн хайртай, өргөн тархсан дотуур хувцас нь цамц байв. Хэл судлаачид түүний нэр нь "хэсэг, зүсэлт, даавууны хэсэг" гэсэн "үрэх" язгуураас гаралтай бөгөөд нэгэн цагт "зүсэх" гэсэн утгатай байсан "хакер" гэсэн үгтэй холбоотой гэж бичдэг. Цамцны түүх үнэхээр цаг хугацааны манан дундаас эхлээд хагас нугалж, толгойн нүх гаргаж, бүсээр бэхэлсэн энгийн даавуугаар эхэлсэн. Дараа нь арын болон урд талыг нь оёж, ханцуйгаа нэмж эхлэв. Ийм зүслэгийг "хүрмэл хэлбэртэй" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь хүн амын бүх хэсэгт ойролцоогоор ижил байсан бөгөөд зөвхөн материал, гоёл чимэглэлийн шинж чанар өөрчлөгдсөн. Үндсэндээ цамцыг маалинган даавуугаар оёдог байсан бол өвлийн улиралд заримдаа "цатра" - ямааны даавуугаар оёдог байв. Импортын торгоор хийсэн цамцнууд байсан бөгөөд 13-р зуунаас хойш хөвөн даавуу Азиас ирж эхлэв. Орост "ЗЭНДЭН" гэж нэрлэдэг байсан. Орос хэл дээрх цамцны өөр нэг нэр нь "цамц", "цамц", "срачика" байв. Энэ бол эртний Норвегийн "серк" ба Англо-Саксоны "сжорк"-той Энэтхэг-Европын нийтлэг язгуур угсаатай холбоотой маш эртний үг юм. Зарим судлаачид цамц, цамц хоёрын ялгааг олж хардаг. Урт цамцыг бүдүүн, зузаан материалаар хийсэн бол богино, хөнгөн цамцыг нимгэн, зөөлөн материалаар хийсэн гэж тэд бичжээ. Тиймээс аажмаар энэ нь өөрөө дотуур хувцас болж хувирсан: "цамц", "хэрэгс", дээд цамцыг "KOSHUL", "TIP" гэж нэрлэж эхлэв. Кошуля - цамц, цамц, цамц, цамц биш. Курск: зах дагуу оёсон өргөн ханцуйтай эмэгтэйчүүдийн цамц Кострома: богино нэхий дээл; Ярославль, Вологда: хятад, будаг эсвэл даавуугаар хучигдсан нэхий дээл. Мөн - үслэг эдлэлтэй эрэгтэй эсвэл эмэгтэй дотуур хувцас. Цамц, нэг төрлийн дээд бор цамц, оронд нь гадуур хувцас эсвэл дээгүүр; ажлын цамц. Кошулей - оёсон хувцас, задгай биш, урд нь ташуурдаагүй, хүйсгүй, толгой дээр өмсдөг; Корзно, Самойедууд шар шувуу, малицатай Тверь, Псков: сагс, түрийвч, түрийвч, кошул "даавуугаар хучигдсан, үслэг эдлэлээр чимэглэсэн нэхий дээл". Ярославль, Владимир, Архангельск: "эмэгтэйн цамц өргөн ханцуйтай, захын дагуу хатгамал", Курск. (Дал). Кошля, Беларусийн кошула "цамц", Сүмийн Славян: koshulya, Болгар: koshulya, Серб-Хорват: koshuљa, Словен: košúlja, Чех: košile, Словак: košel᾽а, Польш: koszula, Дээд Лусатиан, Доод Лусатийн košula. X зуун гэхэд. Европын нутаг дэвсгэр дээр нийслэл нь Киев хоттой Хуучин Оросын улс байгуулагдсан. Монголын өмнөх үеийн Орос улс Византитай нягт холбоотой байсан ба баруун ЕвропОросын хувцасны мөн чанарыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь өвөрмөц байсан ч тухайн үеийн Европын загварын хөгжлийн ерөнхий чиглэлийн дагуу хөгжиж байв. Эртний Оросын хувцас бий болоход цаг уурын нөхцөл байдал ихээхэн нөлөөлсөн. Хатуу, хүйтэн уур амьсгал - урт өвөл, харьцангуй сэрүүн зун. Үйлдвэрлэсэн материалын үндсэн төрлүүд нь маалинган даавуу (бүдүүн даавуунаас хамгийн сайн даавуу хүртэл) ба бүдүүн нэхмэл гэрийн ноос - сермяга юм. Боярууд, дараа нь язгууртнуудын дээд болон ёслолын хувцасыг ихэвчлэн паволок гэж нэрлэдэг импортын даавуугаар хийдэг байв. Оросын хувцасыг янз бүрийн улаан (час улаан, час улаан), хөх-цэнхэр (бор номин), заримдаа ногоон өнгийн даавуугаар оёдог байв. Бүх өнгөт даавууг будагч бодис гэж нэрлэдэг байв. Хүмүүс хувцас хунарыг ихэвчлэн маалинган даавуугаар оёж, хэвлэмэл хээтэй, алаг өнгийн даавуугаар хийдэг байв. өөр өнгө. Хувцасыг ихэвчлэн янз бүрийн хатгамалаар чимэглэсэн байв - торго, сувд. Жижиг сувдыг гол мөрөнд олборлодог байсан бөгөөд хожим нь зүүнээс, Иранаас сувд авчирдаг байв. Энэ сувдыг "Гурмыж" гэж нэрлэдэг байв. Монголын өмнөх үеийн Оросын хувцас нь харьцангуй энгийн тайралт, даавууны энгийн байдлаараа онцлог боловч "нугастай" чимэглэл, өөрөөр хэлбэл хувцас дээр өмсдөг гоёл чимэглэлүүд элбэг байдаг. Эдгээр нь бугуйвч, бөмбөлгүүдийг, ээмэг, унага болон бусад зүйл юм. Үзэсгэлэнт дүр төрх, бардам зан, гөлгөр алхалт нь гоо үзэсгэлэнгийн төгс төгөлдөрт нийцдэг. Эмэгтэйчүүд тод ичих, булга хөмсөгтэй цагаан царайтай; эрчүүдэд - бутлаг сахал. Хувцас нь хүний ​​дүр төрхийг нөхөж, түүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гоо зүйн идеалтай холбосон. суурь эмэгтэйчүүдийн хувцасЭнэ нь зөвхөн эрэгтэйчүүдээс илүү урттай цамц байсан - энэ нь хөлд хүрсэн. Баян чинээлэг эмэгтэйчүүд нэгэн зэрэг хоёр цамц өмсдөг байсан - дотуур хувцас, дээд хэсэг нь үнэтэй даавуугаар оёдог байв. Тэд ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн хатгамал бүхий нарийн бүстэй цамц өмсдөг байв. Баярын өдрүүдэд понева эсвэл ханцуйвчийн дээгүүр ухаалаг хувцас өмсдөг байв - голдуу хатгамал бүхий үнэтэй даавуугаар хийсэн гогцоо. Эдгээр хувцас нь туник шиг харагдаж, урт, нэлээд өргөн, богино өргөн ханцуйтай байв. Туузыг бүслээгүй байсан тул эмэгтэй дүр төрхийг хөдөлгөөнгүй, монументал дүр төрхтэй болгосон. XII зууны бичмэл эх сурвалжид. Ихэнхдээ энгийн, муу хувцас "үрэх", "өөдөс" гэж дурдагддаг бөгөөд энэ нь А.Арциховскийн хэлснээр хувцасны цогцолборын нийтлэг славян нэр байсан. жирийн хүмүүс─ гэрийн хийсэн цамц, өмд. Энэ үгийн семантик нь хожмын тодорхойлолтуудад мөн чанараа хадгалсаар ирсэн. Орост мөн "өөдөөс хувцасласан" гэсэн хэллэг байдаг - сүүлчийн ядуу хүн. Хуучин Славоны үзэл баримтлалын дагуу "үрэх" гэдэг үг нь даавууны хэсэг (I. Sreznevsky) гэсэн утгатай. "Үрэлт" -ээр хийсэн хувцас нь "үрэх" нэртэй ижил нэртэй байж болно. Ядуучуудын урагдаж урагдсан хувцас нь 19-р зуунд "өөдөс" гэсэн нэрийг хадгалсаар ирсэн. Энэ үгийн архаизмын баталгаа нь бэлэн даавуу, алчуурыг "төмрүүлэх" зориулалттай рубель юм. Орос улсад дотуур хувцасны тодорхойлолтын хувьд "цамц" ("үрэх" гэсэн үг) гэсэн славян үг нь хадгалагдан үлджээ. нийтлэг нэрэнэ хувцас. "Цамц" гэдэг үгийг зээлсэн. Тэд бусдаас ялгарахаа мэддэг байсан. Цамц нь дээд талын дотуур хувцас болсон. 19-20-р зууны угсаатны зүйчдийн судалгаагаар цамцнууд өөр өөр дизайнтай байсан. Дополны цамц нь захаас зах хүртэл шулуун цул хавтангаас бүрддэг байв. Ийм цамц нь ихэвчлэн ёслолын шинж чанартай байсан: хурим, баяр ёслол эсвэл нас барсны дараа. "Цэг хүртэл" цамц нь хоёр хэсэгтэй байсан: дээд хэсэг нь "зогсох, машин, мөр" ба доод хэсэг нь бодит "цэг" юм. Мөн богино цамцнууд байсан бөгөөд тэдгээрийг тусад нь өмсдөг: "мөр", доод хэсэг - "эцүү". Тэдгээрийг хагасаар нугалсан нэг даавуугаар оёж, тайралтаар хийсэн цамц хэлбэртэй байв. Өргөн хүрээгүй тул гарын нүхний доор талд шулуун эсвэл шаантаг хэлбэртэй талыг нь оёдог байв. Ханцуй нь өргөн биш, шулуун, ихэвчлэн мэдэгдэхүйц байв урт гар. Тэд бээлий үүрэг гүйцэтгэсэн: гараа хүйтнээс хамгаалсан. Ханцуйвч нь ажилд саад учруулахгүйн тулд тэдгээрийг авч, "өнхрүүлж", дотор нь хийсэн. амралтын өдрүүд- тэд угсралтын үеэр тохой хүртэл өргөж, бугуйвчнаас нь бугуйвчаар барив. Ийм олон үйлдэлт ханцуйны хэлбэр нь амьдралын туршлага, эрс тэс уур амьсгалтай нөхцөлд дасан зохицсоны үр дүн байв. Эрэгтэй цамцхүзүүвчгүй, дугуй эсвэл тэгш өнцөгт хүзүүтэй байв. Заримдаа урд талдаа жижиг ангархайтай, хүзүүнд нь нэг товчоор бэхлэгддэг, үүнийг "голонжек" гэж нэрлэдэг байсан. Хүзүү, зүсэлт, ханцуй, зах дээр хатгамал эсвэл дунд зэргийн гоёл чимэглэлтэй. Эрэгтэй цамц нь эмэгтэйчүүдийнхээс богино байв. Тэр зөвхөн өвдөг дээрээ хүрсэн. Тэд үүнийг сул өмсөж, нэхмэл эсвэл савхин бүсээр төмөр тэврэлт, гоёл чимэглэлтэй бүслэв. X зуунд Христийн шашныг хүлээн авсны дараа. Орос улсад урт, хувцасгүй хувцас аажмаар хэрэглээнд орж байна. Костюм нь биеийн галбирыг ил гаргадаггүй, сул, гэхдээ тийм ч өргөн биш байв. Бараг бүх хувцсыг толгой дээрээ өмссөн, өөрөөр хэлбэл тэд дүүжин биш байв. Тэдний урд талд жижиг зүсэлт л байсан. Тэд бараг л дээл өмсдөггүй, хүмүүсийн дунд огт байхгүй байв. суурь эрэгтэй костюмцамц байсан. Хүмүүс ихэвчлэн нэг маалинган цамц өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь дотуур болон гадуур хувцас юм. Эрхэм хүмүүс доод цамцан дээр өөр, дээд, баян цамц өмсдөг. Түүний ханцуй нь урт, нарийн оёдолтой байв. Заримдаа "ханцуйвч" (ханцуйвчны загвар) ханцуйндаа бугуйны эргэн тойронд тавьдаг - ихэвчлэн хатгамал бүхий нарийн гонзгой нарийн ширхэгтэй үнэтэй даавууны хэсгүүд. Цамц нь захгүй байсан. Урд талын жижиг ангархай нь товчлуураар бэхлэгдсэн эсвэл утсаар бэхлэгдсэн байв. Гэвч энэ нь хожим буюу XIII зуунд болсон юм. Эртний Славуудын эрэгтэй цамц нь өвдөгний урттай байв. Тэр үргэлж бүслүүлээд татдаг байсан тул шаардлагатай зүйлсийн цүнх шиг зүйл болж хувирав. Эрдэмтэд хотын хүмүүсийн цамц тариачныхаас арай богино байсан гэж бичжээ. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг ихэвчлэн шалан дээр таслав (зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар эндээс "эцүү" ирдэг). Тэд бас бүсэлсэн байх ёстой бөгөөд доод ирмэг нь ихэвчлэн тугалын дунд байдаг. Заримдаа ажлын үеэр цамцыг өвдөг хүртэл татдаг байсан.Эмэгтэйчүүдийн цамц нь ижил цүнх юм: ханцуйг нь боож, дуртай зүйлээ тавь. Цамц байхгүй - биед ойртох. (Хөгжилтэй зүйр цэцэн үг) Бурлак, ямар өнчин вэ: хэзээ цагаан цамц, дараа нь амралт. Цамцанд хашгирах - үслэг дээлтэй Вера тариалах, солихын тулд цамцаа солихгүй байх. Дуут шувуу, хар цамц. Хотыг засаж байна - зөвхөн цамц ч биш. Тэд нүцгэн хүнд цамц өгөхөд тэр: "Бүдүүн" гэж хэлэв. Биетэй шууд зэргэлдээ байсан цамц нь зөвхөн дулаацаад зогсохгүй бузар муугийн хүчийг зайлуулж, сүнсийг биедээ байлгах ёстой байсан тул эцэс төгсгөлгүй ид шидийн урьдчилан сэргийлэх арга замаар оёж байв. Тиймээс хүзүүвчийг тайрахад тайрсан хийсвэр нь ирээдүйн хувцасны дотор чирэгдсэн нь гарцаагүй: "дотор" хөдөлгөөн нь эрч хүчийг хадгалах, хуримтлуулах, "гадна" - зардал, алдагдал гэсэн үг юм. Сүүлд нь хүнийг асуудалд оруулахгүйн тулд аль болох зайлсхийхийг хичээсэн. Эртний хүмүүсийн хэлснээр ямар нэгэн байдлаар бэлэн хувцасны зах, зах, ханцуй зэрэг шаардлагатай бүх нүхийг "хамгаалах" шаардлагатай байв. Бүх төрлийн ариун нандин дүрсийг агуулсан хатгамал нь энд сахиус болж байв. ид шидийн тэмдэг. Ардын хатгамалын утгыг хамгийн эртний дээжээс эхлээд маш сайн судалж болно орчин үеийн бүтээлүүдЭрдэмтэд хатгамалыг эртний шашныг судлах чухал эх сурвалж гэж үздэг нь хоосон биш юм. Энэ сэдэв нь үнэхээр асар том бөгөөд асар олон тооны шинжлэх ухааны бүтээлүүд үүнд зориулагдсан болно. Славян цамцнууд байхгүй байсан эргүүлэх хүзүүвч. Заримдаа орчин үеийн "өлгүүр" -тэй төстэй зүйлийг сэргээх боломжтой байдаг. Ихэнх тохиолдолд хүзүүвчний зүслэгийг шулуун цээжний дунд хэсэгт хийдэг байсан ч баруун эсвэл зүүн талд нь ташуу хэлбэртэй байдаг. Тэд хүзүүвчийг товчлуураар бэхэлсэн. Археологийн олдворуудын товчлууруудад хүрэл, зэс зонхилж байгаа ч энэ металлыг зүгээр л газарт илүү сайн хадгалсан гэж судлаачид үзэж байна. Амьдралд энгийн хийцтэй материал болох яс, модоор хийсэн нь илүү түгээмэл байдаг. Хүзүүвч нь онцгой "шидэт чухал" хувцас байсан гэдгийг таахад хялбар байдаг. Тэрээр хамгаалалтын хатгамал, алтан хатгамал, сувд болон үнэт чулуунуудЦаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь хувцасны тусдаа "мөрний" хэсэг болох "хүзүүний зүүлт" ("хоолойд зүүсэн зүйл") эсвэл "манти" болж хувирав. Үүнийг тусад нь оёж, бэхэлсэн эсвэл бүр өмсдөг байсан. Цамцны ханцуй нь урт, өргөн байсан бөгөөд бугуйнаас нь сүлжсэн байв. Тухайн үед ижил төстэй загвартай цамц өмсдөг Скандинавчуудын дунд эдгээр туузыг зангидах нь анхаарал халамж тавьж, эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн хайрын тунхаглал гэж тооцогддог байв ... цагираг. Гоёмсог хувцас нь зөвхөн гоо үзэсгэлэнд зориулж өмсдөггүй, мөн зан үйлийн хувцас байсан. 12-р зууны үеийн бугуйвч ид шидийн бүжиг хийж буй охины дүрийг бидэнд хадгалсаар ирсэн. Урт үстүүний гар нь хунгийн далавч шиг доошилсон ханцуйндаа хийснэ. Энэ бол дэлхий дээр үржил шимийг авчирдаг шувууны охидын бүжиг гэж эрдэмтэд үздэг. Өмнөд Славууд тэднийг "салаа" гэж нэрлэдэг бөгөөд Баруун Европын зарим ард түмний дунд тэд "вилис" болж хувирсан бөгөөд эртний Оросын домог зүйд лусын дагина тэдэнд ойр байдаг. Хүн бүр шувууны охидын тухай үлгэрийг санаж байна: баатар нь тэднээс гайхалтай хувцас хулгайлдаг. Мөн мэлхийн гүнжийн үлгэр: ханцуйгаа доош даллах нь үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэн хэрэгтээ үлгэр бол худал боловч үүнд сэжүүр бий. Хүний хувцас гэдэг нь зөвхөн хувцас, гутал төдийгүй үнэт эдлэл, дагалдах хэрэгсэл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үс засалт зэргийг хослуулсан цогцолбор юм. Энэхүү костюм нь практик болон гоо зүйн функцийг хослуулсан бөгөөд хүний ​​амьдрал, ажил, бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг зохион байгуулахад тусалдаг. Хувцас нь өргөн хүрээний утга, үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хүйс, нас, гэр бүл, нийгэм, анги, өмчийн байдал, үндэс угсаа, бүс нутаг, шашин шүтлэг, ажил мэргэжил, түүний зан үйлийн үүргийн үзүүлэлт юм. XIII - XIV зууны Оросын хотуудын соёл. олон үндэстэн ястан байсан бөгөөд энэ нь славян, финно-угор, баруун, зүүн элементүүдийг хослуулсан бөгөөд энэ нь хотын хүмүүсийн хувцаслалтад нөлөөлж чадахгүй байв - соёл хоорондын нэвтрэлт гэж нэрлэгддэг байсан. Москва, Тверь, Владимир, Суздаль зэрэг эртний Оросын хэд хэдэн ноёдын хотын хувцас, хөрш зэргэлдээх нутгуудын эх сурвалжийн оролцоотойгоор. Вятичи овгийн хувцаслалтад онцгой анхаарал хандуулдаг. XIII зууны эцэс хүртэл. энэ овог одоо ч гэсэн хадгалсаар байна анхны соёлзөвхөн хөдөө төдийгүй хот. Дараа нь тэдний газар нутаг Москва, Чернигов, Ростов-Суздаль, Рязань ноёдын нэг хэсэг болжээ. XII-XIII зууны Вятичигийн булшнууд. Монголын өмнөх үеийн Оросын хувцасны судлаачдыг сэргээн засварлах баялаг материалаар хангах. XIII-XIV зуунд. -ийн үүрэг христийн сүмОросын хотуудад археологийн олдворуудаар нотлогддог (харин шашны эд зүйлсийн тоо эрс багассан). Археологийн баримтаас үзэхэд эртний Оросын хувцас 12-р зуунаас хойш бараг өөрчлөгдөөгүй байна. мөн Монголчуудын довтолгооноос өмнө 12-р зууны эх сурвалжуудыг устгасан нь хотын хувцасны цогцолборыг бүхэлд нь бүрэн сэргээн засварлах боломжийг олгосон. Судалгаанд хамрагдсан үеийн хувцас дээр археологийн, зураг, бичмэл болон бусад синхрон эх сурвалжтай ажиллах цогц аргыг ашигласан. Аливаа сэргээн босголт нь юуны түрүүнд үзэл баримтлал, өндөр түвшний ерөнхий ойлголт, материалыг нарийн эзэмших үе шат юм. Сэргээн босголт түүхэн хувцас- бүрэн бус мэдээллээс болж үргэлж таамаглал байдаг. Үүний зэрэгцээ, хувцсыг дахин бүтээх туршлага, түүнийг өмсөх явцад гарч ирэх туршлага нь дундад зууны Оросын амьдралын түүхэнд оролцсон судлаачдын хувьд эргэлзээгүй үнэ цэнэтэй юм. Хүмүүсийн сэтгэхүй нь зөвхөн хүмүүсийн харж, мэддэг зүйлээс гадна хэний ч тусгайлан бодож байгаагүй ердийн, практик схемийн дагуу өдөр бүр хийдэг зүйлээс бүрддэг. Тиймээс язгууртан, тариачин эмэгтэй хоёр өөр өөр сэтгэхүйтэй байдаг бөгөөд энэ нь мэдээллийн ялгаатай байдлаас гадна, тэдний нүүж, хооллож, хувцаслаж, өөр өөр байдаг. Дундад зууны үеийн хүмүүсийн сэтгэхүйг бүрэн хуулбарлах нь бүх эх сурвалжийг цуглуулсан ч түүхчдийн хувьд боломжгүй ажил юм. Гэхдээ дадлыг дахин бүтээх замаар (жишээлбэл, хоол хийх үйл явц, костюм өмсөх гэх мэт) эрдэмтний эх сурвалжид тулгуурлан бий болгодог оюун санааны загвар, аль болох ойртох боломжийг олгодог материаллаг загварыг хослуулах замаар сэргээн босголтод ойртож болно. өвөг дээдсийнхээ амьдрал, амьдралын хэв маягийг ойлгох боломжтой. Дундад зууны үед дотуур цамц гэж нэрлэгддэг байсан үгсийг бичмэл эх сурвалжууд бидэнд авчирсан: эрэгтэй, эмэгтэй цамц, срачика, срачино, срачка, цамц. 1216 оны Липецкийн тулалдааны дараа хунтайж Юрий ниссэн тухай жилийн тайланд бид уншсан: "Юриа хунтайж үд дундын ойролцоо дөрөв дэх морьтой Володимер руу гүйж, эхний цамцтай гурвыг нь боомилж, доторлогоог нь шидэв. .”. Өөрөөр хэлбэл, оргож байх үеэр ханхүү бүхлээр нь тайлсан гэсэн үг гадуур хувцаснэг доод хэсэгт үлдсэн дээд цамц нь "эхний цамц", тэр ч байтугай доторлогоог нь урж хаясан ("шидсэн") - дэвсгэр. Дотуур цамцыг ихэвчлэн гэртээ хийдэг цайруулсан даавуугаар оёдог байв. Гэр бүлийн гишүүдэд зориулж цамц оёх нь эмэгтэйчүүдийн хувьд гэрийн ажил гэж тооцогддог байв. Дотуур хувцсыг ихэвчлэн угаадаг байсан тул даавуу нь хатгамалгүй, бараг чимэглэгдсэнгүй, учир нь дундад зууны үеийн угаалга нь хатгамалыг гэмтээх болно. Дээд Волга оршуулгын хувцас судлаач Степанова Ю.В.-ийн өгсөн мэдээлэл: Товчнууд (хүрэл, тэрбум) олдсон эрэгтэй оршуулгын газруудад хүзүү, цээжинд байрладаг бөгөөд умайн хүзүүний нугаламын түвшинд тус бүр нэг товчлууртай байв. . Зөвхөн нэг булшнаас хүзүү, цээжин дээр босоо байрлалтай дөрвөн хүрэл товчлуур олджээ. XI зууны хоёрдугаар хагасаас. Оросын хувьд уламжлалт байдал үүсэх үйл явц байдаг ардын хувцасхүзүүндээ ангархай бүхий цамцнууд, магадгүй "косоворотки". Суздаль толгодоос хүзүүвчний хэлтэрхий олдсоны үндсэн дээр ижил дүгнэлт хийж болно. Харамсалтай нь 13-14-р зууны Оросын эрэгтэй цамцны дээж хадгалагдаагүй байна.

Дэлхийн мод, амьдралын мод - Славян домог зүйд дэлхийн тэнхлэг, дэлхийн төв, бүхэл бүтэн ертөнцийн биелэл юм. ДЭЛХИЙН МОДНЫ титэм нь тэнгэрт хүрдэг, үндэс нь газар доорх ертөнц (Славян домог өгүүлэлд харна уу). ДЭЛХИЙН МОДНЫ дүр төрх нь Оросын оньсого, хуйвалдааны хувьд ердийн зүйл юм. Лхагва замын тухай оньсого: "Гэрэл төрөхөд царс унаж, одоо хэвтэж байна"; Энэ зураг нь дэлхийн янз бүрийн координатуудыг хослуулсан - босоо (дэлхийгээс тэнгэр хүртэлх мод) болон хэвтээ (зам) -ын координатууд. ДЭЛХИЙН МОД нь зөвхөн орон зайн төдийгүй цаг хугацааны координатыг агуулдаг; харьц. оньсого: "Царс байдаг, царс дээр 12 мөчир, мөчир тус бүр дээр 4 үүр байдаг" гэх мэт. - жил, 12 сар, 4 долоо хоног гэх мэт. Хуйвалдааны үеэр ДЭЛХИЙН МОДыг голд байрлуулсан байдаг. Дэлхий, далайн дундах арал дээр ("далайн хүйн"), Алатырын чулуун дээр "дамаск царс" эсвэл кипарис, хус, алимны мод, сикамор гэх мэт ариун мод байдаг. ДЭЛХИЙН МОДОН дээр бурхад, гэгээнтнүүд хуйвалдаан дунд амьдардаг - Бурханы эх, Параскева гэх мэт, модны үндэс нь чөтгөрийн болон chthonic амьтад, чөтгөр гинжлэгдсэн, могой (Шкурупея) үүрэндээ амьдардаг ("рун") ), гэх мэт.

Хуримын ардын аман зохиол, “усан үзмийн мод” дуунуудад (залуучуудад зориулсан “усан үзмийн мод”) ДЭЛХИЙН МОДНЫ дүр төрх нь ан амьтдын үржил шим, амьдралын модыг илэрхийлдэг: булбул нь титэм дээр үүрээ засдаг, зөгий нь зөгийн бал авчирдаг. их бие, үндэс нь эрмин авчирдаг бага насны хүүхдүүд , эсвэл залуу өөрсдөө, гэрлэлтийн ор; "Гурван настай" модны дэргэд цамхаг байдаг бөгөөд тэнд найр хийж, "зөгийн балны хоол" хийдэг (зөгийн бал нь олон уламжлалд үхэшгүй мөнхийн хоол юм). Беларусийн ардын аман зохиолд ДЭЛХИЙН МОДНЫ дүр төрх шууд холбоотой байдаг хуримын ёслол: Уяач нь "азгүй мод"-д адуу тавих ёсгүй, харин зөгийнүүд зөгийн балыг үндсээр нь урсгаж, адууг согтууруулахын тулд, үндсээрээ минж, шонхор амьдардаг баяр баясгалантай чинар дээр тавих хэрэгтэй. титэм гэх мэт.

Уламжлалт соёлд аливаа зан үйлийн амжилт нь гүйцэтгэсэн зан үйл нь дэлхийн ерөнхий дүр төрхтэй хэрхэн нийцэж байгаагаас хамаардаг байсан тул энэ зургийг агуулсан ДЭЛХИЙН МОДНЫ дүр төрх ардын аман зохиолд чухал ач холбогдолтой байдаг (энэ нь сэтгэл татам эсвэл хуримын дуу), мөн ёслолд өөрөө. Лхагва зан үйлийн модыг ашиглах, дэлхийн тэнхлэгийн бэлгэдэл, хуримын үеэр (мөн Урлаг. Модыг үзнэ үү), байшин барих (төлөвлөсөн барилгын төвд зан үйлийн мод байрлуулах үед) гэх мэт. Христийн Мэндэлсний Баярын (Шинэ жил) модыг бий болгох хамгийн сүүлийн үеийн ёс заншил хүртэл. Сербүүдийн дунд ариун модны "бичлэг" нь бүхэл бүтэн тосгоны сайн сайхан байдлын бэлгэдэл гэж тооцогддог байсан - дээр нь загалмай сийлсэн; Эрт дээр үед энэ модны дэргэд тахил өргөдөг байсан (Тахил өргөхийг үзнэ үү). үндэс, их бие, сийлсэн загалмайг цусаар цацав.

Ёслолын модноос гадна олон тооны зан үйлийн объектууд нь ДЭЛХИЙН МОДНЫ бэлгэдэлтэй холбоотой байдаг - зул сарын гацуур мод - өмнөд Славуудын дунд бадняк, зан үйлийн талх, талх гэх мэт. Тиймээс зан үйл бүрийг яг л ийм байдлаар гүйцэтгэдэг байв. , орчлон ертөнцийн төвд, ДЭЛХИЙН МОДНЫ дэргэд, ертөнцийг бүтээх үйлдлийг давтаж, сансар огторгуйн шинэчлэлтийг (д. Шинэ онгэх мэт. хуанлийн амралтын өдрүүд), нийгмийн амьдралыг шинэчлэх (хурим болон гэр бүлийн бусад ёслолууд) гэх мэт. Ардын аман зохиолд ДЭЛХИЙН МОДНЫ дүр төрхийг багана, "цацраг" (замын тухай оньсого - "бүх Орос даяар цацраг оршдог"), уулс (Оросын зүйр цэцэн үгээр харна уу) дүрсээр сольж болно. "Дэлхий бол алтан уул") гэх мэт.

Дэлхийн славян ардын дүр төрхийг бий болгоход нөлөөлсөн дундад зууны үеийн апокрифт, ялангуяа дэлхий усан дээр, ус чулуун дээр, чулуу дөрвөн халим дээр, халим дээр тогтдог дэлхий бий болсон тухай домог дамждаг. галт гол, бүх нийтийн гал дээр, гал дээр - "бүхнээс илүү тарьсан төмөр царс, түүний бүх үндэс нь Бурханы хүчинд тулгуурладаг" ("Разумник", 10-11-р зууны апокриф текст). Пресвитер Иеремиагийн (Болгар, 10-р зуун) "Загалмайн модны тухай домог"-д Мосе Гурвалын эх загвар болох гурван модноос (гацуур, хуш, кипарис) "нэхмэл" мод тарьсан; Энэ модноос олон эш үзүүллэгийн дагуу Христийн цовдлолд зориулж загалмай хийх ёстой. Соломон модыг тайрч, сүмд байрлуулахыг тушаасан боловч энэ нь сүмд багтахгүй, гадаа ил гарсан байв. Загалмайд цовдлогдох цаг болоход модыг гурван хэсэгт хувааж, ёроолоос нь - үндэс нь - тэд Христийн төлөө загалмай хийж, Адамын толгойг оршуулсан Голгота дээр байрлуулав: Аврагчийн цус дээр асгав. толгой, анхны хүний ​​сүнсийг аварсан. Кипарис - Оросын ардын аман зохиол дахь загалмай мод, "бүх модны эцэг", ариун Сионы ууланд ургадаг; Энэ модонд сүнслэг шүлгүүдийн дагуу орчлон ертөнцийн суурийн тухай өгүүлдэг тагтаа ном унав. Соломоны тухай эртний Оросын апокрифт алтан мөчиртэй мод, оройдоо сар, үндэс нь эрдэнэ шишийн талбай, хамгийн тохиромжтой улсыг дүрсэлсэн бөгөөд сар нь хаан, эрдэнэ шишийн талбай нь Ортодокс тариачид юм.

Лит.:

Топоров В.Н. Дэлхийн модны тухай ойлголттой холбоотой зарим эртний бичвэрүүдийн бүтцийн талаар // Дохионы системийн талаархи нийтлэлүүд. Асуудал \ 5. Тарту, 1971;
Иванов В.В., Топоров В.Н. Славян эртний эдлэлийн чиглэлээр хийсэн судалгаа. М., 1974 Алтан тийрэлтэт булаг. IX-XVIII зууны Болгарын уран зохиолын дурсгалууд. М., 1990.

БООЛЫН АМЬДРАЛЫН МОД

Славян ертөнцийг үзэх үзэл

Анхны славян ертөнцийн тухай ойлголтын гарал үүсэл:

Бид 100, 200, 1000 гэсэн хэдэн жилийн түүхийг мэдэх вэ? Мөн манай туульс хэдэн настай вэ? Эцсийн эцэст, Bylina ямар байсан бэ: Бид одоо хэний хуанлигаар амьдарч байна вэ? Анхны славян он дарааллын дагуу энэ жил хэд вэ? Жилийн тэмдэглэлд үндэслэн дэлхий бүтээснээс хойш 7516 жил өнгөрч байна. Энэ бол мэдээж анхны болзоо биш. Хэрэв он дарааллаар явбал соёл байсан бол нар, оддыг хардаг, байгалийн янз бүрийн үзэгдлүүдийг ажигладаг үсэг, бичиг үсэгтэй хүмүүс байсан.

Бидний үл мэдэгдэх 6500 жил хаашаа явсан бэ? Бид яагаад тэднийг санахгүй байна вэ? Бидний өвөг дээдэс тэр алс холын үед хэрхэн амьдарч байсан бэ? Бид эдгээр асуултын хариултыг мэдэхгүй бөгөөд хэзээ ч мэдэхгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Славян уламжлалын зарим чухал үе шатууд байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой юм. Юу болохыг олж мэдье?!...

Дэлхий болон Орчлон ертөнцийн бүх зүйл бие биетэйгээ төстэй бөгөөд хамгийн нарийн уялдаа холбоотой байдаг. Энэ санаа нь хамгийн сайн тусгагдсан байдаг Славян уламжлал. Бидний агуу өвөг дээдэс эргэн тойрныхоо ертөнцтэй бүрэн зохицож амьдардаг байсан бөгөөд үүнийг нэгэн цагт Род, Рожаница нар бүтээсэн хоёр зарчмын нэгдэл, анхдагч энерги юм. Тиймээс бид эрт дээр үеэс биднийг хүрээлж буй бүх зүйлийг "байгаль" гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл Гэр бүл, Их Рожаница, Эх Эх, Орчлон ертөнцийн бие даасан, бие даасан эмэгтэй энерги нь үргэлж хамт байдаг: Дэлхий бол нэг бөгөөд Гэр бүл өөрөө гэх мэт олон талт нэгэн зэрэг. Хүн бол ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд түүний хууль тогтоомжийн дагуу оршин байдаг. Тиймээс ертөнц ба хүний ​​амьдрал, материаллаг ба оюун санааны харилцаа нягт холбоотой байдаг. Үүнийг манай элэнц өвөг дээдэс, элэнц эмээ нар сайн мэддэг байсан тул тэднийг юу хүрээлж байв. Өдөр тутмын амьдрал, хамгийн хэрэгцээтэй байсан, энэ амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлж, хамгийн чухал тэмдэг, архетип болсон.

Эртний славян домогт дэлхий ертөнц, сансар огторгуй нь өндөг шиг зохион байгуулалттай, амьдрал үүсэх эх үүсвэр болдог гэж бидэнд хэлдэг. "Өндөгний" төв нь шар нь дэлхийтэй тодорхойлогддог, шарны дээд хэсэг нь дэлхийн ертөнц, доод хэсэг нь газар доорх юм. Домогт өгүүлснээр өндөг нь амьдралын элементийн бэлгэдэл болсон Дэлхийн далайгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Дэлхий бүхэлдээ 9 өндөгний хальс, бөмбөрцөгтэй тэнцэх 9 тэнгэрээр хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн утгатай.

Тиймээс долоо дахь тэнгэрийн тухай тодорхой илэрхийлэл бий. Долоо дахь тэнгэр нь "тэнгэрийн бат бөх", өөрөөр хэлбэл. селестиел далайн тунгалаг ёроол. Домогт өгүүлснээр тэнд "тэнгэрийн ангал" байдаг - борооны усны нөөц, тэдгээр нь урсах үед ус нь газар руу урсдаг тул "тэнгэрийн ангал нээгдэв" гэсэн хэллэгийг олж авдаг.

Дэлхийн гол тэнхлэг нь ихэвчлэн царс модоор тодорхойлогддог Дэлхийн мод (Амьдралын мод) юм. Энэ нь бүх орон зайг холбодог - тэнгэр, газар, далд ертөнц. Модны титэм нь 9 тэнгэр, нар, одод, шувууд амьдардаг "дээд ертөнц" -ийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь мөн бурхад ба өвөг дээдсийн ертөнц, дүрмийн ертөнц, Сварга тэнгэрлэг (тиймээс үг, ойлголт юм. - үнэн, дүрэм, зөв ​​:). Модны их бие нь "дунд ертөнц" бөгөөд үүнд манай дэлхийн ертөнц, Илчлэх ертөнц (тодорхой, үзэгдэл, илэрдэг :). Модны үндэс нь тэнд амьдардаг хтоник, харанхуй, өөрөөр хэлбэл бидэнд үл мэдэгдэх амьтад болох Навигийн ертөнцтэй "далд ертөнц" -д хүрэв.

Дэлхийн модны зүйрлэл нь ертөнцүүдийн салшгүй холбоог илэрхийлдэг " Тойрог эргэлтбайгальд”, улирлын өөрчлөлт, “жилийг тойрон эргэдэг” зарчим (улирлын мөчлөг, ерөнхийдөө цаг хугацааны мөчлөгийн шинж чанар) хүний ​​амьдралын ариун утга учир.

Бидний өвөг дээдэс биднийг хүрээлэн буй ертөнц, сансар огторгуй, орчлон ертөнцийн талаар маш гүнзгий мэдлэгтэй байсан. Байгалийн хүч ба элементүүдийг үүрэг, шинж чанараараа нэрлэжээ. Дараа нь бидний сэтгэлгээ, хэл ярианы дүрслэл, зүйрлэл нь тэдгээрийг дүрслэн, бурхан, дарь эх болгон хувиргасан.

Дэлхий дээрх бүх зүйл сүнсээр хангагдсан, сүнслэг, байнгын, тасралтгүй харилцан үйлчлэлд байдаг, ертөнц нь цогц, олон янз байдаг. Өвөг дээдсийнхээ ойлгосноор бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хоёрдмол байдлыг илэрхийлдэг зүйр цэцэн үгсийг бид "Мөнгөн доторлогоо байхгүй", "Аз жаргал байхгүй, харин золгүй явдал тусалсан" гэж бид санаж байна. Амьдрал ба үхэл, сайн ба муу, хайр ба үзэн ядалт, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэг зоосны хоёр тал, нэг бүхэл бүтэн хоёр тал бөгөөд тусдаа байдаггүй. Тиймээс бидний бурхад бүгд хосолсон байдаг - Род ба Рожаница, Сварог ба Макош, Перун ба Перуница гэх мэт.

Хүн бүр өөрийн гэсэн бүтээгчтэй байдаг - бүтээгчид нь түүний ЭЦЭГ ЭЭЖ, тэд ч гэсэн өөрийн эцэг эхтэй байдаг бөгөөд тэдгээр нь эргээд өөрийн эцэг эхтэй байдаг. Тэгээд эхэнд хэн байсан, хаана байна? Эхэндээ бид бүгдээрээ нийтлэг бүтээгчид, анхны өвөг дээдэс, өвөө эмээ нартай байсан - Род, Рожаница. Удам угсаа нь бүх зүйлийн өвөг дээдэс бөгөөд нэгэн зэрэг нэг бөгөөд олон талт байдаг. Тэрээр олон нэртэй (манай эцэг эх шиг), гол нь Сварог - тэнгэрлэг эцэг, Рожаницагийн нэр - Макош - Дэлхий ээж, Байгаль эх эсвэл Лада (за, эвтэй, эвтэй бай :). Бусад нь бүгд Сварожичи Сварогын хүүхдүүд, ач зээ нар юм.

Род, Рожаница нарын домогт Дэлхий ба Тэнгэрийн хайр маш хүчтэй байсан бөгөөд энэ нь амьдрал болж, эмэгтэй хайр (Лада) ба эрэгтэй хайр (Род) гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдсан гэж хэлдэг.

Эндээс л бидний өвөг дээдэс болох Славуудын бурхад, бурхадын тухай санаанууд бий. Славууд Бурханыг мөнхийн, мөнхийн бүтээлч оршихуй гэж ойлгодог байв. Бурхан хаа сайгүй, хаа сайгүй байдаг - салхи, бороо, аянга, өвс, чулуу, ус, галд. Тэгэхээр бидний бурхад бол бидний өвөг дээдэс, бид бол хожмын Христэд итгэгчид шиг боол биш харин славянчууд, тэдний хүүхдүүд, ач зээ нар юм. Бидний амьдралд хэрэгтэй бүх зүйл, бидний өвөг дээдсийн бурхад аль хэдийн өгсөн (орчлон ертөнц, газар шороо, гал, хууль, мэдлэг, төрөл бүрийн багаж хэрэгсэл), одоо биднээс хамаарна. Хүн бүр өөрийн хувь тавилан, аль замыг сонгох - үнэн эсвэл худал, бүтээх эсвэл сүйрлийн замыг сонгодог. Зөвхөн манай Co-News бол манай шүүгч юм. Манай өвөг дээдэс бурхад руу гуйх нь ховор байсан, харин зөвхөн тэднийг магтаж, шүлэг, дуулалдаа дуулдаг байсан нь аугаа өвөг дээдэс, бурхадын удам болох Славуудын нүүр царайгаар хэн нэгнээс ямар нэгэн зүйл гуйх нь тийм биш юм. гуйхын тулд тэр өөрөө бүгдийг хийж чадна. Зөвхөн хамгийн онцгой тохиолдлуудад - асуудал нь зөвхөн хүний ​​хүсэл зоригоос гадна байгалийн хүч, элементүүдийн (Бурхдын) хүслээс хамаардаг бол та тэдэнд хүүгийн хэрэгцээтэй хандаж болно.

Славянчууд бид - "Бурхадын өмнө чичирч болохгүй Дажгодын ач зээ нар, бид тэднийг мэдэж, санаж байх ёстой, тэгвэл тэд бидэнд туслах болно, учир нь "бурхад бидний нүднээс өөр гаргүй, бидний гараас өөр гар байхгүй" ...

Лиханова Татьяна, музейн ажилтан

Дэлхийн мод (мод)- энэ бол дэлхийн төвийн бэлгэдэл, бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйл оршдог тэнхлэг юм. Дэлхийн модны дүр төрх нь зөвхөн Славуудын дунд төдийгүй олон соёлд олддог. Бид дэлхийн тэнхлэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг модны дүрслэлийг Скандинавын домог, бүх орны бөөгийн домог, эртний домог, үлгэрт гардаг.

Славян домогт дэлхийн модны дүр төрх ямар онцлогтой вэ?

Славян быличка, хуйвалдаануудад Дэлхийн модыг далайн төв хэсэгт "далайн хүйн ​​дээр" байрладаг Буян арал дээр ургадаг "дамаск царс" гэж дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа доошоо ургасан модыг дүрсэлсэн байдаг. Ийм дүр төрх нь Оросын хойд нутгийн домог зүйд хамгийн ойр байх шиг байна.

Дэлхийн модны үндэс нь Навигийн ертөнцөд, орой нь - Дүрмийн ертөнц байрладаг тэнгэрт, тод Славян бурхадын ертөнцөд очдог. Шидэт модны их бие нь Илчлэх ертөнцийг дайран өнгөрдөг - хүмүүсийн амьдардаг ертөнц, Илчлэх ертөнцийн бурхад (ус, гал, агаар, газрын элементийн бурхад), жижиг бурхад эсвэл сүнснүүд (бүрэн, гоблин, лусын дагина) болон амьтад. Дэлхийн модны дүр төрх нь гурван славян ертөнцийг холбож, тэнцвэржүүлдэг.

Үлгэрт бид дэлхийн модны оройд байрлах есөн тэнгэрийн дүрслэлийг бас олж хардаг. Нар, сар, оддын хувьд тусдаа тэнгэр. Долоо дахь тэнгэрт Эрх баригч бурхдын гэр байдаг. "Долоо дахь тэнгэр"-ийн тухай хэллэгүүд манай хэлэнд хадгалагдан үлджээ.

Шившлэг, славян шашны зан үйлээр Дэлхийн мод руу хандаарай

Гурван ертөнцийг холбосон ертөнцийн мод нь тэдгээрийн хооронд шилжихэд тусална. Хүн дэлхийн модны их бие рүү авирч, дүрмийн ертөнцөд хэрхэн орж чадсан тухай үлгэрийг бид хадгалсан.

Шидэт модны их биений дагуу хөдөлж буй дүрс нь славян шившлэгт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Эртний олон хуйвалдаануудад хүн "Бурханы ертөнц" рүү далай тэнгисийн төвд байрлах Алатырь чулуун дээр ургасан "дамаск царс" эсвэл "үндэслэсэн царс" -ын дүрээр ордог. Ёслолын үеэр дэлхийн модны дагуу явж байхдаа Мэргэн Славян бурхдын ертөнцөд орж, хүсэлтээр тэдэнд хандаж болно.

Гэр ахуйн эд зүйлс, сахиус дээрх дэлхийн модны зургууд

Бид модон сав суулга, ээрэх дугуй, хуучин авдар дээр дэлхийн модтой зургийг уулздаг. Ихэнхдээ гурван ертөнцөд ургадаг модны дүр төрхийг Мезен зургийн хуйвалдаан дээрээс харж болно.

Дэлхийн модны дүр төрх нь сахиусанд бас байдаг. Эрт дээр үед энэ нь ихэвчлэн гэрт зориулсан хатгамал эсвэл сахиус байв. Мөн бугуйвч болон бусад сахиусыг чимэглэсэн хээ дээр Дэлхийн модны дүрс байдаг. Одоо гар урчууд ихэвчлэн дэлхийн модны хэлбэртэй сахиус хийдэг.