БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

Бүгд Найрамдах Луганск Ард Улс

Бүгд Найрамдах Луганск Ард Улсын дээд мэргэжлийн боловсролын улсын боловсролын байгууллага

"ЛУГАНСК МУЖ

ТАРАС ШЕВЧЕНКО НЭРЭМЖИТ ИХ СУРГУУЛЬ "

Сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэл судлалын хүрээлэн

Сургуулийн өмнөх болон бага боловсролын тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

7.01010201 - Бага боловсрол

СУРГАЛТ ЗҮЙН ТҮҮХЭНД ГЭР БҮЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН АСУУДАЛ

Дууссан:

№ бүлгийн оюутан

Иванова Лариса Ивановна

Удирдагч:

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэр дэвшигч, доц. С.В. Короткова

Онооны тоо

Луганск - 2016 он

АГУУЛГА

Танилцуулга ……………………………………………………………………3

Бүлэг 1. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэн дэх гэр бүлийн боловсрол ……………6

1.1. Эртний үе, Дундад зуун, Сэргэн мандалтын үеийн гэр бүлийн боловсрол ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ..

1.2. Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны гэр бүлийн боловсрол ………………………………………………………… 15

1-р бүлгийн дүгнэлт …………………………………………………….…….22

Бүлэг 2. Өнөөгийн үе шатанд гэр бүлийн боловсрол …….……...24

2.1. Өнөөгийн үе шатанд гэр бүлийн боловсрол ………. ……… .24

2.2. Орчин үеийн асуудлуудгэр бүлийн боловсрол ……………… 27

2-р бүлгийн дүгнэлт ……………………………………………….………….31

Дүгнэлт ……………………………………………………………….33

Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт ……………………………………35

ТАНИЛЦУУЛГА

Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, амьдралынхаа эхний өдрөөс хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх нь эцэг эхийн гол бөгөөд гол үүрэг юм. Гэр бүл нь хүүхдэд нөлөөлж, түүнийг нийгмийн бодит байдлын бодит байдалд танилцуулдаг. Гэр бүл бол хүүхэд бүрийн амьдралын хамгийн анхны бөгөөд хамгийн чухал боловсролын байгууллага юм.

Гэр бүлийг тодорхойлох үүрэг нь гэр бүлд өсч буй хүний ​​​​бие махбодийн болон оюун санааны амьдралын бүхий л цогцолборт гүн гүнзгий нөлөө үзүүлдэгтэй холбоотой юм. Түүнчлэн хүүхдийн гэр бүл бол амьдрах орчин, хүмүүжлийн орчин юм. Үүний үндсэн дээр гэр бүл, хүүхэд хоёр бие биенийхээ толин тусгал байдаг гэж нийгмийн багш нар үздэг. Үүний үр дүнд хаана ч бий болдоггүй тэр чанарууд гэр бүлд бий болдог.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн шинжлэх ухаан нь гэр бүлд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх тухай онолын мэдлэгийн харьцангуй шинэ салбар юм. 9-р зууны хоёрдугаар хагасаас л ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас хүүхдийг сургуульд хүмүүжүүлэх үүрэг хариуцлагын бие даасан салбар болж гарч ирэв. Мэдээжийн хэрэг, үүнээс өмнө ч гэсэн улс оронд хүүхдийн анхны хүмүүжлийн талаар олон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд гарч байсан. Гэхдээ тэдний дунд орос хэл дээр орчуулагдсан эсвэл эх хувилбараар нь орчуулсан гадаадын бүтээлүүд давамгайлж байсан нь цөөн байсан.

Гэр бүлийн боловсролын онолын оргил үе нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үе юм. Энэ үед гэр бүлд хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх шинэ арга замууд эрэлхийлж байв.

Гэр бүлийн боловсролын онцлогийг А.И.Захаров, А.С.Спиваковская, А.Я.Варга, Е.Г.Эйдемиллер, Ж.Гиппенрейтер, М.Буянов, З.Снайдер болон бусад хүмүүс судалжээ.

Тэрээр гэр бүлийн харилцааг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан

Гэр бүлийн боловсролын хамгийн чухал асуудлыг боловсруулсан А.С.Макаренко. "Эцэг эхчүүдэд зориулсан ном"-д Макаренко гэр бүл бол хүн бүр өөрийн чиг үүрэг, хариуцлагыг, тэр дундаа хүүхэдтэй бүрэн эрхт гишүүн болох анхдагч нэгдэл гэдгийг харуулж байна.

Ирээдүй хойч үеэ хүмүүжүүлэх асуудал нь янз бүрийн цаг үеийн аль ч нийгэмд хамааралтай байдаг. Нөхцөл байдал үүссэнтэй холбоотой орчин үеийн ертөнцэдийн засаг, нийгмийн тогтворгүй байдалаар тодорхойлогддог нийгэм шинэ үнэт зүйл, утга санаа, үзэл санааг эрэлхийлж байна. Ийм үед өнгөрсөн үеийн нийгэм, шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үнэт зүйлсийг ойлгох нь ялангуяа эрэлт хэрэгцээтэй бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Д хандах шилдэг уламжлалуудболон хүмүүнлэгийн үзэл санаа XІ X-XX зуун нь орчин үеийн нийгэм, шинжлэх ухааны хөгжингүй сэтгэлгээг урьдчилан таамаглах ач холбогдолтой юм.

Ер нь гэр бүлийн хүмүүжлийн асуудлыг энэ асуудлыг олон талаас нь тодруулдаг олон эрдэмтэд судалдаг гэж хэлж болно. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэнсэдэв курсын ажил "Сургалтын түүхэн дэх гэр бүлийн боловсролын асуудал" өнөөдөр хамааралтай байна.

Курсын ажлын объект нь: гэр бүлийн боловсролын үйл явц.

Курсын ажлын сэдэв: сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэн дэх гэр бүлийн боловсролын асуудал.

Курсын ажлын зорилго : түүхэн үйл явдлуудын хүрээнд гэр бүлийн боловсролын гол асуудлуудыг тодорхойлох.

Үндсэнкурсын даалгавар нь:

Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэн дэх гэр бүлийн боловсролын асуудалтай танилцах;

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд гэр бүлийн боловсролын асуудалтай танилцах;

Өнөөгийн үе шатанд гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны тулгамдсан асуудлуудтай танилцах.

Даалгавруудыг шийдэж, зорилгодоо хүрэхцогцолборыг ашигласансудалгааны аргууд: онолын шинжилгээ, синтез, ерөнхий дүгнэлтe, онолын загварчлал.

1-Р БҮЛЭГ.

СУРГАЛТ ЗҮЙН ТҮҮХИЙН ГЭР БҮЛИЙН БОЛОВСРОЛЫН АСУУДАЛ

1.1. Эртний үе, Дундад зууны үе, Сэргэн мандалтын үеийн гэр бүлийн боловсрол

Эртний Грек, Ромд патриарх, моногам гэр бүл нь гэр бүлийн харилцааны цорын ганц хэлбэр байв. Грекчүүд гэрт олон эхнэр авчрах нь харгис заншил гэж үздэг байсан тул энэ нь язгууртан Эллинд зохисгүй юм. Эртний Грекчүүд, Ромчуудын хувьд хүүхэд төрүүлэх нь хамгаалагчид, ашиг тустай иргэд, цэргүүдийн эгнээг дүүргэсэн тул төрийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх явдал байв. Нэмж дурдахад хүүхдүүд гэр бүлийн уламжлалаа хадгалж, дэмжиж, өвөг дээдсийнхээ хүндэтгэлийг хүлээдэг байсан тул энэ нь овог, гэр бүлийн чухал үүрэг байв. Хүүхдүүдтэй байх нь хувийн зорилго байсан - өв залгамжлалаар дамжуулан гэр бүлийн өмчийг хадгалах, хөгшрөлтийн үед дэмжлэг, дэмжлэг авах явдал байв.

Хүүхдийн хүмүүжилд төрийн хяналт амьдралын эхний өдрөөс эхэлсэн. Шинээр төрсөн хүүхдүүдийг тусгай газар буюу "лэшэ"-ийн ахмад настнуудын үзлэгт хамруулж, зөвхөн эрүүл хүүхдүүдийг эцгийнх нь гарт буцааж өгчээ. Өвчтэй хүмүүсийн хувь заяа бүрэн тодорхойгүй байна. Плутархын холбогдох мэдээ (ийм хүүхдүүд Тайгетигийн ангал руу хаягдсан) тийм ч найдвартай биш юм. Ямар ч байсан өвчтэй хүүхдүүд хаалттай Спартан нийгэмлэгээс гадуур өссөн. Гэр бүлд 7 хүртэлх насны эрүүл хүүхдүүд үлдсэн. Плутарх Спартан сувилагчдын гавьяаг тэмдэглэжээ. Тэд “хүүхдүүдийг үнсдэггүй, гишүүддээ, ерөнхийдөө бүх биед нь бүрэн эрх чөлөө олгож, тэднийг их идэхгүй байх, хоолонд түүртэхгүй байх, харанхуйд айхгүй байх, айхгүй байх, ганцаараа үлдэхийг сургасан. , ааштай байх, уйлахгүй байх. Үүний үндсэн дээр гадаадынхан хүртэл хүүхдүүддээ Спартан нойтон сувилагч зааж өгсөн.

Долоон настайд нь хүүхдүүдийг эцэг эхээс нь авч, хүүхдийн улсын тусгай байранд суулгадаг байжээ.

Спарта дахь төрийн боловсролын тогтолцооны хамгийн бүрэн тайлбарыг бид Плутархын Ликургийн амьдралаас, мөн Ксенофонтыг түүний "Ласедаемоны байдал"-аас олж болно. Хувь хүний, заримдаа чухал ач холбогдолтой тайлбарууд нь Платон ("Хууль" гэх мэт), Паусаниас ("Хеллагийн тайлбар") гэх мэт тараагдсан байдаг. Энэ систем нь сүүлийн үед хэд хэдэн судлаачдын онцгой анхаарлын сэдэв болсон.

Ноут нь "геронтократи" (γεπον - хөгшин хүн) гэгддэг эртний төр-олон нийтийн байгууллагын нэг чухал шинж чанарыг олж хардаг бөгөөд энэ нь нийгэмлэг дэх эрх мэдэл нь гэр бүлийн хамгийн ахмад настнуудад харьяалагддаг бөгөөд энэ эрх мэдэл ерөнхийд нь тогтдог. нас тус бүрийн эрх, үүргийг тус тусад нь нарийн зааглах. Гэхдээ эрэгтэй хүн ам нь "насанд хүрээгүй" (30 хүртэлх насны), "нөхөр" (30-аас 60 нас хүртэл) гэсэн гурван үндсэн бүлэгт хуваагддаг Спартад яг ийм төрлийн хуваагдал ажиглагдах ёстой. ахмадууд" (60 наснаас эхлэн.

Эрх баригч ангийн насны ийм хатуу ялгаа нь төрийн боловсролын нөхцөлд эрэгтэй залуучуудын насны ангилалд нийцэж байв.

Спартан охидын хүмүүжлийн тухайд гэвэл энэ хүмүүжил нь залуучуудын хүмүүжлээс нэг их ялгаагүй байв. Эмэгтэйчүүдийн хүмүүжлийн энэхүү тогтолцоо нь Сократ, Платон нарын үеийн Афины язгууртны төлөөлөгчдийн дунд биширлийг төрүүлэв. Бид Ксенофонт "Ласедаемоны төр" номондоо энэхүү бахдалын цуурайг олж хардаг бөгөөд тэрээр Спарта дахь эмэгтэйчүүдийн боловсролын уламжлалыг хооронд нь харьцуулж, Спарта улсын хууль тогтоогч Ликургийн хагас домогт зан чанартай холбоотой гэж үздэг.

Гэрлэлтийн ёс заншил өөр өөр байв өөр соёлуудтэр ч байтугай орон нутаг, гэхдээ гол зүйл бол охины нөхрийг аав эсвэл гэр бүлийн хамгийн том хүн сонгосон явдал байв. 7-6-р зуунд. МЭӨ д. чинээлэг гэр бүлүүдэд нөхөр болох хэд хэдэн өргөдөл гаргагчийг сүйт бүсгүйн гэрт нэгэн зэрэг урих заншил байсан.

Тэр үед хайр дурлалын төлөөх гэрлэлт тун ховор байсан. Нийгэм-эдийн засаг, улс төр, овог аймаг, шатлалын сэдэл шийдвэрлэх хүчин зүйл байв. Эрх баригчдын охидыг ашигтай династ гэрлэхэд ашигладаг байв. Хүчирхэг үр удмаа төрүүлэхийн тулд эхнэр нь эрүүл, бие бялдар сайтай байх ёстой. Сүйт бүсгүйн гэр бүл инж өгөх хангалттай чинээлэг байх ёстой. Энэ байдал нь эрэгтэй хүнтэй харьцуулахад эмэгтэй хүний ​​"үнэ цэнэ" бага байдгийг гэрчилдэг - эхнэр болгон авахын тулд тухайн эмэгтэйн гэр бүл төлөх ёстой байв. Үнэн хэрэгтээ гэрлэх үед эмэгтэй хүн эцгийнхээ эрх мэдлээс нөхрийнхөө эрх мэдэлд шилжсэн бөгөөд бараг ямар ч эрхгүй байв.

Эртний Ромд эмэгтэйчүүд арай илүү иргэний эрх чөлөөг эдэлдэг байв. Ромын эхнэрүүд зочлон зочлох, хүлээн авах, нийгэмд гарч ирэх, ёслолын хүлээн авалтад оролцох боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч гэр бүл, нийгэмд эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэдэг байсан ч аав, нөхөр хоёрын эрх мэдэл, эрх мэдэл үлджээ. Аажмаар, ялангуяа эзэнт гүрний үед Ромчуудын гэр бүл, гэрлэлтийн талаарх үзэл бодол илүү чөлөөтэй болсон. Эмэгтэйчүүд илүү их эрх, тухайлбал гэрлэлтээ цуцлуулж, нөхөртэй болох, хувийн өмч хөрөнгөө эзэмших, удирдах, боловсрол эзэмших зэрэг эрх эдэлдэг. Садар самууныг буруушааж, эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдээс илүү хатуу шийтгэдэг байв.

Эртний Ромд бараг арван хоёр зууны турш өвөг дээдсээ хүндэтгэхтэй холбоотой ивээн тэтгэгч сүнснүүд болох гэрийн бурхдын шүтлэгийг хадгалж, хадгалсаар ирсэн. Гал голомт нь энэ шашны төв байв. Түүнд өдөрт гурван удаа хоол хүнс, цэцэг, жимс жимсгэнэ өргөдөг байв. Эдгээр зан үйл нь өвөг дээдсийн сүнс, тэдний домогт хувилгаан - пенат болон лара, түүнчлэн сүнс - өрх бүрийн "давхар" - түүний эелдэг хамгаалалтын суут ухаанд зориулагдсан байв.

Хэдийгээр овгийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах хүсэлтэй байсан ч эмэгтэйчүүдийн тоо хангалтгүй байсан тул олон үндэстний гэрлэлт өргөн тархсан байв. Залуу эрэгтэйчүүд - цэргүүд байлдан дагуулалтын кампанит ажил, шинэ газар руу экспедиц хийж, ихэнхдээ тэнд үлдэж, нутгийн уугуул иргэдийг эхнэр болгон сонгожээ. Ихэнхдээ эдгээр нь гэрлэх зорилгоор баригдсан эсвэл хулгайлагдсан эмэгтэйчүүд байв.

Дундад зууны эхэн үед зонхилох гэр бүлийн төрөл байв том гэр бүл, үүнд эхнэр, нөхөр, тэдний хамаатан садан, ихэвчлэн хэд хэдэн үе багтдаг.

Энэ хугацаанд аль хэдийн оршин тогтнож байсан бие даасан нэгж болох жижиг гэр бүл 13-р зуунаас бэхжиж эхэлсэн. Гэр бүлийн гишүүдийг жагсаахдаа зөвхөн нөхөр, эхнэр, хүүхдүүд төдийгүй гэр бүлийн гишүүд - гэрт амьдардаг хамаатан садан, түүний дотор хууль бус хүүхдүүд, зарц нар, дагалдагчдыг дурддаг.

XII-XIII зуунд удам угсаа - хамаатан садан, гэрлэлтийн холбоо, өмчийн хамтын өмчлөлийн үндсэн дээр ураг төрлийн нэгдэл бий болсон. Лигнаж нь газар олголт, гэр бүлийн өвөрмөц байдал зэрэг шинж чанаруудаараа ялгагдана.

Гэсэн хэдий ч XII зууны сүүлчээс хойшІ Олон зууны туршид язгууртнуудын дунд томоохон гэр бүлийн бүлгүүд үйл ажиллагаагаа алдаж, жижиг гэр бүлд улам бүр байр сууриа тавьж эхэлжээ. Удам угсаа дотроо энх тайван ноёрхож байсан гэж бодох нь буруу. Ер нь ах дүү хоёрын, хүү, аавын хоорондын өрсөлдөөн заримдаа аллага болж хувирдаг. Францын түүхч Ж.Ле Гофф өнгө өнгөөр ​​тэмдэглэснээр "феодалын удам нь дайчдаа хүмүүжүүлсэн". Үүний зэрэгцээ бүрэн эрхгүй хүмүүс удам угсаагаар өссөн. Эдгээр нь юуны түрүүнд новшийн хөвгүүд байсан боловч хууль ёсны өв залгамжлагчидтай тэнцэх хувийг шаардах эрхгүй байв.

Гэрийн нийгмийн зохион байгуулалт нь шаталсан байв. Шатлалын тэргүүнд бусад бүх хүмүүс захирагддаг эцэг байв. Доорх алхамд эхнэр, албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүүхдүүд, дараа нь гэрт амьдардаг бүх хамаатан садан, цус, гэрлэлт, эцэст нь зарц нар байв.

Гэрлэлтэнд болзолгүйгээр захирагдах нь эмэгтэй хүнд тавигдах шаардлагуудын нэг юм. Тогтоосон дэг журмыг зөрчсөнийг буруушаав. Эхнэр нь дуулгаваргүй болсон тохиолдолд бие махбодийн шийтгэл, хүчээр албадлага хийхийг зөвшөөрдөг. Гэхдээ эхнэр нь байшинд жинхэнэ эрх мэдэлтэй байсан. Онцлог шинж чанарДундад зууны үеийн эхнэрүүд зөвхөн гэр орныг удирдаад зогсохгүй нөхрөө эзгүйд нь - загалмайтны аян дайн, дайнд оролцох эсвэл шүүх хуралдаанд оролцож байх үед нь түүний эд хөрөнгийг удирдах чадвартай байсан. Цайзын эзэн зөвхөн хүүхдүүдээ төдийгүй зэргэлдээх цайз, баян байшингуудаас энд илгээсэн охидыг өсгөх ёстой байв. Эмэгтэй - гэрийн эзэгтэй нь өрхийн зардлыг хариуцаж, хүнсний хангамжийг худалдан авах, хадгалах, ашиглахад хяналт тавьдаг байв.

Эмэгтэй хүний ​​амьдралын хамгийн чухал байр суурийг эх хүн эзэлдэг. Төрөлтийн түвшин, хүүхэд хүмүүжүүлэхэд эхийн оролцооны түвшин өөр өөр давхаргад ихээхэн ялгаатай байв.

Язгууртнууд болон чинээлэг хотын оршин суугчид илүү олон хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэдний дунд илүү олон амьд үлджээ. Эдгээр давхаргад төрөлт өндөр байгаа нь хэд хэдэн шалтгаантай. Нэгдүгээрт, чинээлэг, язгууртан гэр бүлийн охидууд эрт насандаа гэрлэсэн тул нөхөн үржихүй нь удаан үргэлжилдэг. Хоёрдугаарт, тэд хүүхдүүдээ бараг хөхүүлээгүй, харин нойтон сувилагчдад өгч, улмаар шинэ жирэмслэх боломжийг нэмэгдүүлсэн. Ядуу айлын эмэгтэйчүүд хүүхдүүдээ тэжээгээд зогсохгүй, үүний дараа язгууртан айлын үр удмыг тэжээгч нь болдог.

Хүүхэд нойтон сувилагч дээр байхдаа (дунджаар 1.5-2 жил, гэхдээ энэ нь удаан үргэлжлэх боломжтой) ээж нь түүнийг бараг санасангүй.

14-р зуунаас хойш олон нийтийн ухамсарт эхийн хүүхдийн төлөөх хариуцлагын тухай ойлголт улам бүр бэхжиж байна. Энэ нь сүмээс эхчүүд, сувилагч нарт зориулсан тусгай хориг, хүүхдүүдэд үзүүлэх ашиг тус, хэрэгцээний талаархи өргөн суртал ухуулгад хоёуланд нь илэрхийлэгддэг. хөхөөр хооллох... Ээжүүдийн хүүхдээ тэжээх хүсэл эрмэлзлийн цаана хүүхдийн ёс суртахууны болон бие махбодийн эрүүл мэнд, эх, хүүхдийн бие биенээ хайрлах хайрын төлөө санаа тавьдаг.

Хүүхдүүдээ цаашдын хүмүүжилд ээжүүд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Хүүхэд нас бол богино хугацаа байсан; долоон настайгаасаа тариачдын хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ ажиллаж эхэлсэн бөгөөд хотын иргэдийн хүүхдүүд гар урлал сурахаар явав. Өсвөр насандаа язгууртан эцэг эхийн хөвгүүдийг эзнийхээ гэрт хүмүүжүүлэхээр явуулдаг байсан бөгөөд охидыг эрт гэрлүүлдэг байв. Хүүхдүүдийг гэртээ байхад л ээж нь тэдний хүмүүжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэрээр ихэвчлэн охидын хүмүүжлийг бүрэн хариуцдаг байсан: тэр тэдэнд гэрийн менежмент, ажлын ур чадварыг зааж өгсөн. Долоон наснаас хойш хөвгүүдийг хүмүүжүүлэх нь аавуудын үүрэг байсан. Үүний зэрэгцээ хэд хэдэн бүтээлд ээжүүд хүүгээ уншиж, бичиж сургах, ёс суртахууны хүмүүжлийг нь хариуцах зааварчилгааг агуулсан байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Сүм дундад зууны үеийн хүмүүсийн амьдралын дотно харилцаанд идэвхтэй оролцдог. Олон тооны хорих газрууд, гэм буруутай хүмүүст зориулсан гарын авлагад дундад зууны үеийн эмэгтэйн амьдралын энэ талтай холбоотой олон асуултууд байдаг. Дотно харилцааны давтамжийг зохицуулсан. Эсрэг хүйстэнтэйгээ хэт ойр ойрхон харилцах нь нүгэл үйлдсэн - үүнээс болж хүүхдүүд харгис төрдөг гэж үздэг байв.

Сэргэн мандалтын үед хайрын гүн ухаан өргөн дэлгэр хөгжсөн; эхнэр нөхрийн хайр нь гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэхийг эрмэлздэг. Сайн дурын нэгдэлд суурилсан гэрлэлт боломжтой болж, оюун санааны шинэ чиг хандлага гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч урьдын адил ихэнх гэрлэлтийг мөнгө, ангийн харилцаа тогтоодог байв.

Уламжлал ёсоор олон судлаачид гэр бүлийн нөхөн үржихүйн соёлын биологийн, байгалийн шинж чанарт хоёрдмол утгагүй итгэлтэй байдаг. Үнэндээ нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа нь биологийн хувьд урьдчилан тодорхойлогддог. Гэхдээ бид түүхийн эргэн тойронд эргэж харах юм бол энэ анхны биологийн үйл явцад хүний ​​оролцоо ямар агуу болох нь тодорхой болно.

Хүүхэд төрүүлэхийг гэрлэлтийн зорилго гэж тодорхойлсон Салютати энэхүү нийгмийн институцийг хүн бүрийн биелүүлэх ёстой байгалийн үүрэг гэж үздэг. Энэ хүмүүнлэгтэн хүмүүс үр удмаа үлдээхээс татгалзсанаар байгалиас бий болгосон зүйлийг устгадаг гэж үздэг; Тэд өөрсдөдөө, хайртай хүмүүстээ шударга бус, гэр бүл, хүнтэй харьцахдаа муу, байгальд туйлын талархалгүй ханддаг. Үр хүүхдээ үлдээлгүй хүн өвөг дээдсийнхээ өмнө шударга бус хандана, учир нь гэр бүлийн нэр, алдар сууг үгүй ​​хийх болно. Үе удмын залгамж чанараар дэмжигдэхгvй бол мєхєх хvн тєрєлхтєнд харамсах (хорлонтой) єєрийгєє ардаа орхихгvй эх орондоо шударга бус хандана.

Эрт сэргэн мандалтын үеийн соёлын нийгмийн ухамсар нь хүүхэд нас руу чиглэсэн хандлагыг илтгэдэг. нийгмийн бодлогоэрин үе: 1421 онд Францад олдсон хүүхдүүдэд зориулсан асрамжийн газар баригдсан - Европ дахь анхны олдворуудын нэг.

Альберти "Гэр бүлийн тухай" зохиолдоо эртний хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалтай харьцуулахад илүү их хэмжээгээр түүний нөхөн үржихүйн үзэл бодлын оновчтой болон мэдрэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн тэнцвэрийг илэрхийлдэг. Нэг талаас, тэр гэр бүл бүр удам угсаагаа үргэлжлүүлэх, үр хүүхдээ үржүүлэх шаардлагатай байгааг тэмдэглэв. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь аавуудын хувьд хамгийн том баяр баясгалан нь хүүхдүүд гэдгийг илтгэнэ. Мөн баяр баясгалан бол сэтгэл хөдлөл, улмаар соёлын мэдрэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийн илэрхийлэл юм.

Эразмус Роттердамын өндөр сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгч бөгөөд нөхөн үржихүйн соёлын талаархи үзэл бодол нь оновчтой бөгөөд мэдрэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг дээд зэргээр тэнцвэржүүлдэг. Энэхүү хүмүүнлэгч "Хүүхдийн хүмүүжлийн тухай" бүтээлдээ хүүхэд бол хүн юу ч байдаггүй үнэт зүйл гэдгийг хоёрдмол утгагүй хэлсэн байдаг. Эхнэр, нөхөр хоёрын үргүйдэл нь үнэ цэнийн эсрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Хүүхдийн үнэ цэнэ нь нэг талаас эцэг эхийн нийгэм, өөрийнхөө болон хүүхдийнхээ өмнө түүнийг нөхөн үржүүлэх үүрэг хариуцлагаас, нөгөө талаас одоогийн болон ирээдүйн эцэг эхийн мэдэрч буй эерэг сэтгэл хөдлөлийн дээд зэргээр илэрдэг. хүүхэд төрөх ба цаашдын хүмүүжилтэй хамт. Э.Роттердам хүний ​​хүүхэд төрүүлж өсгөх үүрэг нь хүн амьтнаас ялгарах, хамгийн гол нь бурхантай зүйрлэсэн үүрэг гэдгийг онцолж байна.

Нэмж дурдахад, Эразмус эцэг эх нь түүнийг юуны түрүүнд бие бялдрын хувьд бүрэн дүүрэн харахыг хичээж байгаа хүүхдэд хандах хандлагыг өөрийнх нь үүднээс шүүмжилдэг.

Э.Роттердам эцэг эхчүүдэд ялангуяа болон орчин үеийн нийгэмерөнхийдөө хүүхдийн бие ба сүнс, материаллаг ба оюун санааны зохицлыг олж харах.

Энэ үеийн урлагт хүүхэд нь жижиг түүхүүдийн хамгийн байнгын баатруудын нэг болдог: гэр бүлийн тойрогт хүүхэд; хүүхэд болон түүний тоглоомын найзууд, ихэвчлэн насанд хүрэгчид; олны дунд байгаа хүүхэд, гэхдээ түүнтэй нийлэхгүй байх; хүүхэд бол зураач, үнэт эдлэлийн шавь юм.

Сэргэн мандалтын үеийн алдартай утопистууд болох Т.Мор, Т.Кампанелла нарын дунд хүүхдийн үнэ цэнийн сэдэв нь тодорхой хэмжээгээр тэгшитгэж, хүмүүжил, боловсролын үзэл санаа илүү чухал болж байна.

Сэргэн мандалтын хожуу үеийн нөхөн үржихүйн соёл (16-р зууны эхэн үеийн 2-р хагас, 17-р зууны эхэн үе) нь гэр бүлийн нөхөн үржихүйн хандлага, хүүхдийн үнэлэмжийн өөрчлөлт юм. Хүүхдийг урьдынх шигээ ямар ч насны биш, харин хувийн үнэт чанараараа насанд хүрэгчдийн өөртөө эерэг хандлагыг хүлээх ёстой мэт өссөн хүүхэд аль хэдийн үнэлэгддэг. Энэ үеийн ийм үзэл бодлыг илэрхийлэгч нь М.Монтэнь бөгөөд тэрээр шинэ төрсөн хүүхдүүдийг оюун санааны болон бие махбодийн зарим шинж чанараас нь салгаж үнсэх ёсгүй гэж үздэг бөгөөд ингэснээр тэд өөрсдийгөө хайрлах хайрыг бидэнд суулгаж өгөх болно. Жинхэнэ, ухаалаг хайр нь тэднийг таньж мэдэх тусам гарч ирж, өсөх ёстой.

Тиймээс Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүсийн нөхөн үржихүйн болон гэр бүлийн үнэт зүйлстэй харилцах харилцаа цаг хугацааны явцад хоёрдмол утгатай байсан гэж дүгнэж болно. Мөн заасан эрин үеийн нөхөн үржихүйн соёлын динамик нь тодорхой мөчлөгийг схемээр илэрхийлдэг бөгөөд түүний үе шатууд нь оновчтой, мэдрэхүйн, оюун санааны болон материаллаг зарчмуудын нэг буюу өөр харьцаагаар тодорхойлогддог.

Гуманистууд гэр бүлийн харилцаа, гэрийн эдийн засгийн талаар маш их бичсэн байдаг. Гэр бүлийн харилцаапатриархын засаглалтай, гэр бүлийн хэлхээ холбоог хүндэтгэдэг байв. Хайрыг гэрлэхээс хамаагүй бага үнэлдэг байв. Гэсэн хэдий ч хүн амын нэлээд хэсэг нь гэрлэлтээс гадуур үлдсэн: цэргүүд, фермийн ажилчид, дагалдангууд, люмпэн, Шинэчлэлээс өмнө - лам нар. Гэхдээ энгийн хүний ​​хувьд гэрлэлт нь зөвхөн эдийн засгийн төдийгүй нийгмийн нэр хүндийн үүднээс зайлшгүй шаардлагатай байв. Хамаатан садан нь байхгүй байсан нь тухайн хүнийг бүлгийн хамгаалалтаас түлхэв. Тиймээс бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эхнэрүүд ердийнх шигээ шинэ гэрлэлтэнд хурдан оржээ. Гэр бүлийн хөрөг зураг моодонд орж, төрөл төрөгсөд нь статус, насны хувьд хатуу зогсож, гэр бүлийн хэлхээ холбоо бат бөх болохыг чимээгүйхэн гэрчилдэг байв. Эмэгтэйчүүд хатуу хүмүүжилтэй байсан: бага наснаасаа тэд гэрийн ажил эрхэлдэг байсан, хотоор, усан онгоцны зогсоол дээр тэнүүчилж зүрхэлдэггүй байв.

Сэргэн мандалтын эрин үед хүн амын янз бүрийн давхаргад олон нийгмийн идэвхтэй, бие даасан эмэгтэйчүүд байсан. Чинээлэг гэр бүлээс гаралтай эмэгтэйчүүдийн тоо улам бүр нэмэгдэж, сурч боловсрох, хувь заяагаа бие даан зохицуулахыг хичээдэг.

Хүүхдүүд маш их донтсон. Хүүхэд нас нь зарчмын хувьд хүний ​​​​амьдралд өөрийн гэсэн хандлага, хувцас, хоол хүнс гэх мэт онцгой үе гэж ялгардаггүй; Хүүхдүүдийн дийлэнх дийлэнх нь гэр бүлийн үйл ажиллагаа - үйлдвэрлэл, гэр ахуйн үйл ажиллагаанд сургагдсан. Хажуу талдаа бусад ур чадваруудыг зааж өгсөн. Хамгийн гол нь хүүхдүүд эцэг эхийнхээ байдал, зан үйлийн загвар, харилцаа холбоог хуулбарлах, гэрлэх, бие даан гэрийн ажил хийх эсвэл эзнийхээ гэрт амьдрахад бэлтгэх явдал байв. Сургуульд байхдаа гол сэдэв нь шашин шүтлэг, боловсролын гол хэрэгсэл болох саваа байв. Тэдний тусламжтайгаар тэд эзэн, эрх баригчдад дуулгавартай байхыг заажээ. Баян хүмүүс хүүхдүүддээ зориулж санваартны гэрийн багш эсвэл их сургуулийн профессорыг урьсан. Язгууртан ба бургер-патрисийн тойргийн залуус гадаад хэл мэддэг, уран зохиолболон түүх, латин хэлээр шүлэг бичсэн.

1.2. Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгааны гэр бүлийн боловсрол

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бүх салбаруудын нэгэн адил гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээгээр бий болсон үнэ цэнийг шинжлэх, нэгтгэх, шингээх замаар хөгждөг.

Гэр бүл нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд онцгой байр суурь эзэлдэг тул уламжлалт соёлд гэр бүлийн боловсролын дараалал, түүний агуулгыг тодорхойлдог байгалийн орчин гэж үздэг байв. Гэрийн хүмүүжлийн дараалал нь гэр бүлийн тодорхой амьдралын хэв маяг, уламжлал, ёс заншил, баяр ёслол, ёслолыг баталгаажуулдаг. Гэрийн боловсрол нь дэлхийд чиглэсэн, өдөр тутмын амьдралхүн. Түүний зорилго бол хүүхдийг энэ амьдралд бэлтгэх бөгөөд ингэснээр "түүний хувьд ачаа биш, харин баяр баясгалан" болно. Хүний амьдралын сайн сайхан байдлын ёс суртахууны баталгаа нь хүүхдийг багаас нь сургасан ухамсартай хөдөлмөр юм. "Хүн хөдөлмөрийн төлөө төрдөг", "Хөдөлмөргүй бол сайн зүйл байхгүй", "Сайн хөдөлмөргүй бол үр жимс байдаггүй", "Хөдөлмөрлөхгүй бол зөвхөн тэнгэрийг утаа" гэх мэт ардын мэргэн үг үүнийг нотолж байна.

Олон зууны өмнө бүтээгдсэн бөгөөд одоо байгаа ардын сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэлд (үлгэр, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, домог, дуу, тоглоом) үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлсон "байшин барих" хөтөлбөрийг агуулсан байдаг. гэр бүлийн амьдрал, гэр ахуйн дүрэм журам, харилцааны ёс зүй, зочдыг хүлээн авах гэх мэт Үлгэрт гардаг эерэг баатрууд эцэг эхээ хүндэлж, хүндэлдэг, үр хүүхдээ асран халамжилдаг, ах, эгч нартаа эелдэг зөөлөн ханддаг, хайрын нэрийн дор эр зориг гаргахад бэлэн байдаг. Энэхүү зүйр цэцэн үгс нь гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны талаархи ард түмний үзэл санаа, харилцааны дүрэм журам, ёс суртахууны үнэ цэнээ өнөөдрийг хүртэл алдаагүй байна. “Нөхөр нь толгой, эхнэр нь сэтгэл”, “Бэлэвсэн эхнэргүй байсан хүн зовдоггүй”, “Хүүхэд төрүүлэх амархан, өсгөх амаргүй” гэх мэтийн заримыг эргэн санацгаая. , "Хүүхэдгүй эхнэрийг, хүнгүй хүүхдийг загнах", "Эхнэрээ дугуй бүжигт биш, цэцэрлэгт сонго" гэх мэт.

Оросын гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны дэвшилтэт шинж чанарууд, үүнд алдартай түүхч В.С. "Ард түмний ёс суртахууны зарчим" -д үндэслэсэн Соловьев нь ахмад настнуудад хүндэтгэл үзүүлэх, багачуудад онцгой анхаарал хандуулах, газар тариаланчдыг тахих, гэр орноо хүндэтгэх, хүүхдүүдийг гэр бүлийн түүхтэй танилцуулах, хүүхдүүдэд туслах уламжлал, зан заншлыг хадгалах зэрэг орно. залуу үеийнхэн үндэсний үнэт зүйлсийн өв залгамжлагч гэдгээ ухамсарлах.

Тиймээс үндэстэн бүрийн гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь түүний үзэл санаа, хүмүүжлийн зорилго, арга хэрэгслийн талаархи санаа бодлыг тусгаж, хэрэгжүүлэх нь хүүхдүүдэд үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, тэднийг бие даасан, нэр төртэй амьдралд бэлтгэдэг. Мэдээжийн хэрэг, гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны нэг салбар болохын хувьд гэрийн боловсролын онолын үндсийг боловсруулж, гэр бүлийн ардын соёлд тулгуурладаг бөгөөд үүнд гэр бүлийн болон гэр бүлийн боловсролын түүхэн туршлагыг төвлөрүүлдэг (И.В. Бестужев-Лада, Г.Н. Волков). , В.М.Петров гэх мэт).

Ардын гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны эргэлзээгүй хүчтэй талуудыг (тогтвортой байдал, найдвартай байдал, үр ашиг) тэмдэглэж, тухайн ард түмний түүхийн туршид бий болсон уламжлалт гэр бүлийн хүмүүжлийг өнөөгийн нөхцөлд аль болох бүрэн сэргээхийг хичээх ёсгүй. Юуны өмнө орчин үеийн эрдэмтэд (И.В.Бестужев-Лада, И.С.Кон) зөв тэмдэглэснээр олон зууны турш бий болсон гэр бүлийн харилцааны бүтэц өөрчлөгдөж, нийгэм, соёлын үзэл санааг өргөжүүлсэн шинэ үнэт зүйлс, загварууд гарч ирж байна. хүний. Тэгэхээр, in орчин үеийн гэр бүлхүүхдүүд гол үнэ цэнэ болж байна, гэр бүл доторх сэтгэл хөдлөлийн харилцааны үнэлгээ хурдацтай өсч байна гэх мэт. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зарим хүмүүст бас байдаг гэдгийг санах нь зүйтэй сөрөг шинж чанаруудАмьдралын түүхэн үндэс суурьтай: өрөөсгөл үзэл, мухар сүсэг, "нөлөөлөх аман хэмжүүрийн давамгайлал" (Г.Н. Волков), хүүхдэд үзүүлэх хэт хатуу байдал, эцэг эхийн харгислал гэх мэт. Үүний нотлох баримтыг түүхчдийн бүтээлүүдээс олж болно, жишээлбэл, Н.И. Костомарова "Агуу Оросын ард түмний гэрийн амьдрал, ёс заншил". Уран сайхны бүтээлүүд ч энэ тухай өгүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн дунд А.М. Горький "Хүүхэд нас", "Хүмүүст".

Гэр бүлийн ардын сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаар ярихдаа энэ нь шашин шүтлэгтэй харьцаж, боловсролын зорилго, чиг үүрэг, хэрэгслийн талаархи шашны үзэл санааг хөгжүүлж байсныг санаж байх хэрэгтэй. Зөвхөн Ортодокс төдийгүй шашны хүчин чармайлт нь хүний ​​​​сэтгэл санаа, түүнийг "муу" бодол, үйлдэл, мэдрэмжээс аврахад чиглэгддэг. Хүн амьдралынхаа оргил үе буюу үхэх мөчид сүнс нь Бурханы шүүлтийн өмнө цэвэр, гэгээлэг байхын тулд амьдрах ёстой.

Тодорхой ялгааг үл харгалзан ардын болон шашны хүмүүжлийн тогтолцоо хоёулаа ёс суртахууны нийтлэг үнэт зүйлсэд ойртож, гэр бүл, сайн ба муугийн ангилал, аз жаргал гэх мэт зохих байр суурийг эзэлдэг. Библийн арван зарлигаас зургаа нь Энэ бол зөвхөн шашны зарлиг биш, харин хүний ​​амьдралын энгийн дүрэм бөгөөд үүнийг дагаж мөрдвөл хүнийг илүү сайн, эелдэг, сайхан сэтгэлтэй болгож, улмаар өөрийгөө болон бусад хүмүүсийг илүү аз жаргалтай болгодог гэж хэлж болно. Библи, Коран судар, Талмуд, хайр дурлал, цэвэр ариун байдал, гэр бүлийн үнэнч байдал, эмэгтэй хүний ​​нэр төр, өвөг дээдсээ хүндэтгэх, эцэг эхээ халамжлах зэрэг нь маш их үнэлэгддэг.

Тодорхой шашны үүднээс авч үзвэл хамгийн чухал сурган хүмүүжүүлэх ухааны мэдлэгийг сүм хийдийн сургаал ном гэж нэрлэгддэг янз бүрийн үг, сургаалаас бүрдсэн номлолоор дамжуулан өргөн олон түмэнд хүргэсээр ирсэн. Номлол, үг, сургаал нь ёс суртахууны болон ёс суртахууны өргөн хүрээний асуудлыг хамарч, сургаалын үндэс суурийг тайлбарлав. Манай улсад "гэр бүлийн" сэдвүүд өнөөг хүртэл түгээмэл байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь: хөршүүдээ халамжлах; эцэг эхдээ хүндэтгэлтэй хандах; сул дорой хүмүүст туслах; хичээл зүтгэл, тэвчээр, даруу байдал гэх мэт хүмүүжил.

Гэр бүл бол X-XIV зууны үеийн Оросын эртний уран зохиол, сурган хүмүүжүүлэх дурсгалт газрууд, XIV-XIX зууны Оросын цуглуулгуудын гол сэдвүүдийн нэг юм. Сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээ Эртний ОросЭнэ нь хунтайж Владимир Мономахын "Хүүхдэд өгөх заавар", "Зөгий", "Пролог", "Хризостом" гэх мэт утга зохиол, бичгийн дурсгалд тод илэрдэг. Эртний Оросын зохиолчдын ойлголтод жинхэнэ мэргэн ухаан нь гэр бүлийн боловсрол нь өндөр ёс суртахуун, Христийн шашны ариун журамтай холбоотой байдаг ...

Хүүхдийг эцэг эхээ хайрлаж, хүндэтгэх, өвөг дээдсээ хүндэтгэх нь Оросын эртний сурган хүмүүжүүлэх ухааны тэргүүлэх санаануудын нэг юм. Өөр нэг санаа бол ирээдүйн гэр бүлийн хүнийг багаас нь ёс суртахууны эерэг чанаруудыг (хөдөлмөрч, номхон дөлгөөн, хүлээцтэй байдал, дагаж мөрдөх, хичээл зүтгэл, даруу байдал, үнэнч шударга гэх мэт) төлөвшүүлэх явдал юм. Тиймээс Владимир Мономах гэр бүлээ бэхжүүлэхийн төлөө зогсож, хүүгийн ажилсаг зан чанарыг төлөвшүүлэх, хамгаалагч-дайчин бэлтгэх, харин хамгийн чухал нь гэр орноо ухаалаг удирдах чадварыг хөгжүүлэхэд эцгийн үүргийг өндөр үнэлэв. "Домострой" (XVI зууны) хуудсан дээр нэг төрлийн "хөтөлбөр" -ийг толилуулж байна ёс суртахууны боловсролхүүхдүүд, тэднийг гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх, "өрхөд" шаардлагатай зүйлийг сурах.

XVII зуунд. Эпифани Словинецкий, Симеон Полоцкий нар гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд үнэтэй хувь нэмэр оруулсан. Эхнийх нь хүүхдэд зориулсан 164 дүрмийг бичсэн бөгөөд үүнийг "Хүүхдийн зан заншлын иргэншил" гэж нэрлэсэн. С.Полоцкий "Сэтгэлийн тангараг" ба "Сэтгэлийн зоог" гэсэн хоёр номыг бүтээсэн бөгөөд үүнд эцэг эх, бусад хамаатан садан гэх мэтийг хүндэтгэх хүмүүжлийн үндсэн зарчмуудыг харуулсан болно. С.Полоцкий хамгийн түрүүнд саваа хэрэглэх, хатуу шийтгэлийн эсрэг дуугарсан хүмүүсийн нэг юм.

18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн гэр бүлийн боловсролын дүн шинжилгээ. A.N-ийн бүтээлүүдэд багтсан. Радищев (1749-1802), Н.И. Новиков (1744-1818). Зохиогчид гэрийн боловсрол нь гэр бүлээс давж гардаг амар хялбар, төвөгтэй бизнес биш гэсэн санааг хэрэгжүүлдэг: хүүхдүүдийг нийгэмд насан туршдаа хүмүүжүүлдэг. Гэр бүлийн хүмүүжлийн зорилго нь "аз жаргалтай хүмүүс, ашиг тустай иргэд" (Н.И. Новиков) өсгөх, "эх орны хөвгүүдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн боловсрол" (А.Н. Радищев) бөгөөд үүнийг бүхэлд нь хэвшүүлэх явдал юм. амьдрал. Ийм хүмүүжлийн нөхцөл бол гэр бүл дэх оюун санааны харилцаа холбоо, бие бялдар, оюун санааны хөгжилд анхаарал хандуулах, хүүхдийн сайн зан чанар, хайр, хатуу чанга байдлын хослол юм.

Гэр бүл, гэрийн боловсролын асуудал дэвшилтэт олон нийтийн анхаарлыг татсан бөгөөд энэ нь В.Г. Белинский (1811-1848), А.И. Герцен (1812-1870), Н.И. Пирогов (1810-1881), Н.А. Добролюбов (1836-1861) болон бусад. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүдэд орчин үеийн гэр бүлийн хүмүүжил нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлах, түүний бодит амьдралыг үл тоомсорлох, байгалийн шинж чанарыг үл тоомсорлох, эрт дээр үеэс "харь хэлээр ярьдаг", бие махбодийн шийтгэл гэх мэт төрөлхийн сөрөг шинж чанартайг шүүмжилдэг. Үүний зэрэгцээ гэр бүл дэх хүүхдийн хүмүүжлийг сайжруулах, хүүхдийг ойлгох, түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэх, ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэх, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, бодол санаа, үйл ажиллагааны бие даасан байдлыг бий болгох саналыг дэвшүүлэв. , гэх мэт.

XIX зууны хоёрдугаар хагас - XX зууны эхэн үе. Гэр бүлийн боловсролын онол нь сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн бие даасан чиглэл болсон тул К.Д. Ушинский (1824-1870), Н.В. Шелгунова (1824-1891), П.Ф. Лесгафт (1837-1909), П.Ф. Каптерева (1849-1922), М.И. Демков (1859-1939) болон бусад. Оросын сонгодог сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь гэр бүлийг хүүхдийн амьдрах байгалийн орчин, түүнийг бий болгосон нийгмийн бичил ертөнц гэж судлах шаардлагатайг онцолдог. Гэрийн нөхцөлд хүмүүжүүлэх нь эцэг эхийн үндсэн үүрэг гэж үздэг бөгөөд зөв, зөв ​​хүмүүжүүлэх нь хүүхэд бүрийн ариун нандин эрх гэж үздэг. Зөв хүмүүжил гэдэг нь сонирхогчийн бүтээлч зан чанарыг цогцоор нь хөгжүүлэх явдал юм. Ийм хүмүүжил нь хүүхдийн нас, сэтгэлзүйн шинж чанарын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь эцэг эхийн тусгай сургалтыг шаарддаг. Тухайн үеийн судлаачдын бичиж байсан гэр бүлийн хүмүүжлийн түвшин доогуур байгаа нь эцэг эх, ялангуяа эхийн хүүхдийн хүмүүжилд бэлтгэгдсэн байдал муу байсантай холбоотой. Хүүхдийн хүмүүжилд санаа тавьдаг гэр бүлд амьдралын хэв маяг тогтож, эв найрамдал, харилцан хүндэтгэл ноёлдог; насанд хүрэгчдийн ёс суртахууны зан байдал нь хүүхдүүдэд үлгэр дууриал болдог.

19-р зууны төгсгөлд нийтийн ашиг сонирхлын тухай. "Эцэг эхийн тойрог" гэж нэрлэгддэг зохион байгуулалт (Петербург, 1884) нь гэр бүл, гэрийн боловсролыг гэрчилдэг. Тус дугуйлангийн гишүүд гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлагыг судалж, асуудлын онол боловсруулах зорилго тавьсан. Тус дугуйлан нь "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь" хэмээх өөрийн биеийг бүтээжээ. 1898-1910 онуудад. засварласан P.F. Каптерев гэр бүлийн боловсролын туршлагыг нэгтгэсэн "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь бичиг"-ийн 59 дугаарыг хэвлүүлж, түүний онцлогийг онолын хувьд нотлохыг оролдсон. Харамсалтай нь сургуулийн өмнөх насныхан зохиолчдын харааны талбараас "тасарсан": сургуулийн сурагчдын гэр бүлийн боловсролын хамгийн төвөгтэй асуудлуудыг тусгасан болно. 1908 онд гэр бүлийн боловсролын I их хурал болсон нь боловсролын дэвшилтэт арга, хэрэгслийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.

Хувьсгалын өмнөх үеийн багш нар гэр бүлийг хүүхдүүдэд үндэсний мэдрэмж, үзэл санааг төлөвшүүлэх эх үүсвэр гэж үздэг байв. Гэр бүлийн хүмүүжлийн энэ тал дээр онцгой анхаарал хандуулсан нь санамсаргүй зүйл биш байсан: хувьсгалын өмнөх түүхэн нөхцөл байдал, нийгмийн болон үндэсний асуудлаас үүдэлтэй эрин үе дэх нийгмийн амьдрал дахь хурцадмал байдлыг эргэн санахад хангалттай. Гэр бүлийн боловсролын үндэсний үнэт зүйл юу вэ? Эрдэмтэд (П.Ф.Каптерев, М.М. Рубинштейн, В.Н. Сорока-Росинский гэх мэт) шашин, хөдөлмөр, бүтээл ардын соёл(үлгэр, дуу, туульс гэх мэт). Шашин нь гэр бүлийг оюун санааны хувьд нэг цогц болгон нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь түүнд ёс суртахууны эв нэгдэл, эцэг эхээс хамгийн бага хүүхдүүд хүртэл бүхэл бүтэн гэр бүлийн амьдралыг зохицуулж, удирдан чиглүүлдэг нэг нийтлэг зорилгыг өгдөг. Хөдөлмөр нь гэр бүлийг сэтгэлзүйн хувьд нэгтгэж, гишүүдээ өдөр тутмын амьдралдаа нэгтгэдэг. практик амьдралмөн тэдний ашиг сонирхолд эв нэгдлийг авчрах. Аман бүтээл ардын урлаг, эрт дээр үеэс бий болсон, хүүхдийн мэдрэмж, уран зөгнөлд нөлөөлж, түүний үндэсний онцлогийг бүрдүүлдэг.

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар. Шинжлэх ухааны чиглэл болох гэр бүлийн боловсролын эхлэл тавигдсан: гэр бүл дэх хүүхдийн хүмүүжил, боловсролын зорилго, зорилтыг тодорхойлсон. Тухайн үеийн багш нарын боловсруулсан олон заалт өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тухайлбал, хүүхдээ гэр бүл, төр, нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээсэн иргэн болгон хүмүүжүүлэх. Насны онцлог, хувь хүний ​​урьдчилсан нөхцөл, хөгжлийн чиг хандлагад суурилсан хүмүүжлийн нэг, цогц шинж чанарын эрэлт хэрэгцээ цаг тухайд нь сонсогдож байна.

Гэсэн хэдий ч XX зууны эхний арван жилд. боловсролын байгууллагын хувьд гэр бүл нь боловсролын уламжлалт үндсийг эвдсэнтэй холбогдуулан хямралыг даван туулсан. Шашны эсрэг тэмцэл өрнөж байгаатай холбогдуулан түүний гэр бүл, гэр бүлийн боловсролд үзүүлэх эерэг нөлөө багассан. Уламжлалт (патриарх) гэр бүл нь олон жилийн турш I.V. Бестужев-Лада, "гэрийн академи" сүйрчээ. Боловсрол бол төрийн хамгийн чухал үүрэг болж байна. ЗХУ-ын засгийн газрын ард түмний боловсролын талаархи анхны норматив баримт бичгийн нэг болсон "Сургуулийн өмнөх боловсролын тухай тунхаглал" (1917 оны 11-р сар) -д хүүхдийн нийтийн үнэ төлбөргүй боловсролыг эхний төрсөн өдрөөс нь эхлүүлэх ёстой гэж заажээ.

1-р БҮЛЭГИЙН ДҮГНЭЛТ

Гэр бүлийн хүмүүжлийн үр дүнд хүний ​​зан чанар, зан төлөвт тавигдах эхний шаардлагууд нь Библийн зарлигуудад аль хэдийн байдаг: бүү ал, хулгай хий, ахмад настандаа хүндэтгэлтэй бай гэх мэт. ардын мэргэн ухаан, мөн хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд гарч ирсэн гар бичмэлүүдэд. Тэдний утга учир нь иж бүрэн, эв найртай хөгжлийг хангах хүмүүжлийн тогтолцооны хэрэгцээ, ач холбогдолтой байв. залуу үе... Гэр бүлийн боловсрол л хүүхдийг аз жаргалтай болгодог гэдгийг онцолсон.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бүх салбаруудын нэгэн адил гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээгээр бий болсон үнэ цэнийг шинжлэх, нэгтгэх, шингээх замаар хөгждөг.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн анхны санаа, хайр дурлал, эцэг эх, үр хүүхэд, өвөг дээдсийн тухай санаа нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд олон зуун жилийн өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэн бий болсон. эмпирик байдлаар. Эдгээр нь уламжлал, үндэстэн ястны зан үйл, зан заншил, ардын аман зохиол, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээлээр дамжуулан зуунаас зуунд, гэр бүлээс гэр бүлд дамжсан нь ард түмний өөрийгөө нөхөн үржихүй, оюун санааны соёл, үндэсний зан чанар, сэтгэл зүйг цувралаар хангаж байв. дараалсан үеийнхний. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өөрийн гэсэн хүмүүжлийн дүр төрх, ёс суртахуун, уламжлал, зан үйл, зан заншилд шингэсэн зан үйлийн өөрийн дүрэм, хэм хэмжээний "систем" -ийг тодорхойлсон гэж бид зөв хэлж чадна.

Гэр бүл нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд онцгой байр суурь эзэлдэг тул уламжлалт соёлд гэр бүлийн боловсролын дараалал, түүний агуулгыг тодорхойлдог байгалийн орчин гэж үздэг байв. Гэрийн хүмүүжлийн дараалал нь гэр бүлийн тодорхой амьдралын хэв маяг, уламжлал, ёс заншил, баяр ёслол, ёслолыг баталгаажуулдаг. Гэрийн боловсрол нь хүний ​​энгийн, өдөр тутмын амьдралд чиглэгддэг. Түүний зорилго бол хүүхдийг энэ амьдралд бэлтгэх бөгөөд ингэснээр "түүний хувьд ачаа биш, харин баяр баясгалан" болно. Хүний амьдралын сайн сайхан байдлын ёс суртахууны баталгаа нь хүүхдийг багаас нь сургасан ухамсартай хөдөлмөр юм.

2-Р БҮЛЭГ.

ОРЧИН ҮЕИЙН ШАТАНД ГЭР БҮЛИЙН БОЛОВСРОЛ

2.1. Өнөөгийн үе шатанд гэр бүлийн боловсрол

Гэр бүл нь ихэвчлэн гадны ажиглалтаас далд, нарийн төвөгтэй харилцаа, өөрийн уламжлал, дүрмээр дүүрэн ертөнц байдаг. Нэг хэмжээгээр гэр бүл нь гишүүн бүрт, ялангуяа хүүхдүүдэд нөлөөлдөг. Гэр бүлийн ачаар байшин бол зүгээр нэг өрөө биш, харин хүмүүсийн хайрлаж, хүлээж, ойлгодог газар юм. Мөн гэр бүлийн боловсрол нь бага зэрэг өсч буй хүний ​​хувийн шинж чанаруудын ихэнхийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Гэр бүлийн боловсрол гэдэг нь тодорхой гэр бүл бүрийн нөхцөлд бий болсон сурган хүмүүжүүлэх, хүмүүжлийн үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн систем юм. Энэ нь удамшлын болон биологийн хүчин зүйл (жишээлбэл, хүүхэд, эцэг эхийн эрүүл мэнд), материаллаг болон нийгмийн байдал, гэр бүлийн үнэ цэнэ, гэр бүлийн гишүүдийн тоо, амьдрах нөхцөл зэрэгт нөлөөлдөг цогц систем юм. Эдгээр бүх нөхцөл байдал нь харилцан уялдаатай бөгөөд өөр өөр үр дүнд хүргэдэг.

Гэр бүлийн боловсролын онцлог нь маш олон янз байж болох ч гэр бүлийн үндсэн үүрэг нь хүн бүрт адилхан бөгөөд дараах байдалтай байна.

Хүүхдийн өсөлт, хөгжилд оновчтой нөхцлийг бүрдүүлэх;

Нийгэм-эдийн засаг, сэтгэл зүйн хувьд үйрмэгийг хамгаалах;

Өөртөө үйлчлэх, бусдад туслах зэрэгт хэрэгтэй хэрэглээний ур чадварыг хүүхдүүдэд заах;

Хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэх.

Хүүхдийн оюуны болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, хөдөлмөрийн анхны ур чадвар, ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээг төлөвшүүлэх, сэтгэл хөдлөл, бие бялдрын төлөв байдал - энэ бүхэн хайртай хүмүүс, түүний гэр бүлээс хамаарна. Мөн нялх хүүхдийн анхны сурган хүмүүжүүлэгчид бол түүнд хамгийн их нөлөөлдөг хүмүүс - түүний эцэг эх юм.

Гэр бүл бүрийн гэр бүлийн боловсролын технологи нь өөр өөрийн арга барилаараа ялгаатай байдаг. Хувийн үлгэр жишээ, харилцан итгэлцэл, маргаантай тохиолдолд хэлэлцэх чадвар, хайр ба өрөвдөх сэтгэл, харилцан хүндэтгэл, дагаж мөрдөх гэр бүлийн уламжлал, хяналтын түвшин - эдгээр нь бүгд эцэг эхийн хүмүүжлийн элементүүд юм.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн ямар хэв маягийг ашиглаж байгаагаас үл хамааран үндсэн зарчмууд хэвээр байх ёстой:

Гэр бүлийн жижиг гишүүнд хүмүүнлэг, энэрэнгүй хандлага;

Үйрмэгийг татах хамтарсан үйл ажиллагаа;

Хүүхэдтэй итгэлтэй, өөдрөг харилцаатай байх;

Шаардлагын нийцтэй байдал;

Хүүхдэд туслах хүсэл.

Хүмүүжлийн үр дүнд хүүхэд амьдралын аливаа саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах чадвартай хүн болох ёстой. Энэ бол гэр бүлийн боловсролын гол зорилго юм. .

Гэр бүлийн эцэг эхийн үндсэн хэв маяг

Орчин үеийн эцэг эхийн хүмүүжил нь дараахь төрлийн харилцаанд нэлээд тодорхой хуваагддаг: ээж, аавын хүүхдэдээ дарангуйлагч, ардчилсан эсвэл эвлэрэх хандлага.

Эцэг эх нь эцэг эхийн дарангуйллын хэв маягийг баримталдаг хүмүүс бол тэд хүүхдүүддээ хэт хатуу, хатуу, хатуу ханддаг. Бусад төрлийн харилцаанаас гол ялгаа нь айлган сүрдүүлэх, өдөөн хатгах, үзэл бодлоо тулгах явдал юм. Энэ тохиолдолд хүүхдийн хариу үйлдэл нь эцэг эхээсээ айх, айдас төрүүлэх мэдрэмж бөгөөд үр дүнд нь бүдүүлэг, үнэнч бус байдал, давхардмал байдал зэрэг эсэргүүцлийг бий болгодог. Насанд хүрэгчдийн тушаал нь нялх хүүхдэд идэвхтэй эсэргүүцэл, түрэмгийлэл, эсвэл бүрэн хайхрамжгүй байдлыг үүсгэдэг.

Хэрэв эцэг эх нь хүүхдэдээ хэрцгий ханддаг бол түүнийг байнга айдастай байлгаарай - хүүхэд сул дорой, хулчгар, ангууч, залхуу болж өсдөг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр хуримтлагдсан уур хилэн, дургүйцлээ дэлхий даяар хаяж, өшөө хорсол, ихэвчлэн дарангуйллыг харуулахад бэлэн байна. Деспот эцэг эхчүүд нялх хүүхдийнхээ нүдэн дээр нэр хүндээ алдахаас айдаг боловч ийм хүмүүжлээр тэд зөвхөн хүүхэд шиг харийн байдал, дуулгаваргүй байдалд хүрдэг.

Эцэг эхийн ардчилсан хэв маяг нь хүүхдийн санаа бодлыг анхаарч үзэхийг шаарддаг боловч түүний дур хүслийг үл тоомсорлож болохгүй. Ийм орчинд эцэг эхчүүд нялх хүүхдэд сонголт хийх эрх чөлөөг өгч, зөвшөөрөгдсөн хүрээг тодорхойлдог. Гэр бүлийн ардчилал харилцан итгэлцэл дээр суурилдаг: ээж, аав нь хүүхдэд итгэж, шийдвэрээ өөрөө гаргах боломжийг олгодог бөгөөд хүүхэд нь эцэг эхийнхээ эрх мэдэлд итгэж, тэднийг сонсоход үргэлж бэлэн байдаг.

Бусад төрлийн хүмүүжилтэй харьцуулахад энэ хэв маяг нь нялх хүүхэд болон насанд хүрэгчдэд тохиромжтой: эцэг эх нь хүүхдээ байнга өлгөж, түүнд зааж сургах шаардлагагүй бөгөөд тэд өөрсдийнхөө ажилд цаг гаргадаг. Эрүүл ардчилал нь үзэл бодлын өргөн цар хүрээ, нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвар, гэр бүлийн өөр нэг гишүүний санаа бодлыг хүндэтгэх чадвараараа ялгагдана.

Зөвшөөрөгдсөн хэв маягийг ашиглахдаа гэр бүлийн хүмүүжлийн онцлог нь хүүхдээ хэт их хайрлахаас үүдэлтэй аливаа хүүхдийн гаж донтонд уучлалт, туйлын тэвчээртэй байх явдал юм. Үүний зэрэгцээ хүүхэд сахилга бат, хариуцлага гэж юу болохыг мэддэггүй.

Хүүхдийнхээ бие биенээ хайрлах хайрыг эрэлхийлэхийн тулд эцэг эх нь хайртай хүүхэд нь хоёр нүүртэй, тооцоотой хувиа хичээсэн, "хамт тоглох" ажлыг маш сайн гүйцэтгэдэг болохыг анзаардаггүй. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл энэ хэв маягийг эцэг эхийн хүмүүжлийн бусад төрлөөс нэн тэргүүнд тавих нь нэлээд аюултай сонголт юм, учир нь эрт бие даасан байдал нь хүүхдэд ганцаардал, анхаарал халамж, хайр дурлалын мэдрэмжийг төрүүлдэг.

2.2. Гэр бүлийн боловсролын орчин үеийн асуудлууд

Гэр бүл дэх хүмүүжлийн үйл явц нь үе удмын залгамж чанарыг хангах хамгийн чухал хэрэгсэл бөгөөд залуу үеийнхний нийгмийн амьдралд нэвтэрч буй түүхэн үйл явц юм. Гэр бүл бол хүний ​​амьдралын анхны нийгмийн үе шат юм. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр хүүхдийн ухамсар, хүсэл зориг, мэдрэмжийг удирддаг. Эцэг эхийн удирдлаган дор хүүхэд нийгэм дэх амьдралын анхны туршлага, ур чадвар, чадварыг эзэмшдэг. Гэр бүл нь хүмүүжилд эерэг ба сөрөг хүчин зүйл болж чаддаг. Хүүхдийн зан чанарт эерэг нөлөөлөл нь гэр бүл дэх хамгийн ойр дотны хүмүүс болох ээж, аав, эмээ, өвөө, ах, эгчээс өөр хэн ч хүүхдэд илүү сайн ханддаггүй, түүнийг хайрладаггүй, тоодоггүй. түүний тухай маш их. Үүний зэрэгцээ өөр ямар ч нийгмийн институци хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд гэр бүл шиг хор хөнөөл учруулж чадахгүй.

Хүүхдийн хувьд гэр бүл бол амьдрах орчин, боловсролын орчин ч юм. Гэр бүл бол нийгмийн агуулгыг бүрдүүлдэг: ердийн гэр бүл гэж ямар байдаг, нийгэм ч тийм байдаг. Эндээс үзэхэд гэр бүлийн хамгийн чухал нийгмийн үүрэг бол иргэн, эх оронч, ирээдүйн гэр бүлийн хүн, нийгмийн хууль тогтоомжийг сахидаг гишүүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Сургууль нь шинээр гарч ирж буй хувь хүний ​​эцэг эхээс хүлээн авсан зүйлийг орлож эсвэл бүрэн нөхөж чадахгүй.

Одоогийн байдлаар нийгэм улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт нэгдэхтэй холбоотой үнэт зүйлсийн хямралын үр дагаврыг нийгэмд амсаж байна. Сүүлийн үед гэр бүлд эрс өөрчлөлт гарч байгаа нь соёл иргэншлийн ерөнхий чиг хандлага, нийгэм дэх өөрчлөлтийг тусгасан байдаг. Судлаачид материаллаг аюулгүй байдал, бизнес эрхлэлт, өмч хөрөнгө, бие даасан байдал гэх мэт үнэт зүйлсэд чиглэсэн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог шинэ төрлийн хувь хүний ​​​​чиг баримжаа бүрэлдэх тухай ярьж байгаа бөгөөд эхнэр, нөхөр нь өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулахыг улам бүр эрмэлзэж байна. Олон тооны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар гэр бүл тогтворгүй болох аюулыг бий болгож байгаа гэр бүл нь эмзэг бүлгийн гэр бүлүүдийн тоог нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Хүүхдүүдийн эцэг эхийн үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа олгох тогтолцооны ийм өөрчлөлт нь долоон үйл ажиллагаа, юуны түрүүнд боловсролын үйл ажиллагаанд нөлөөлдөг. В өсвөр насхүүхэд бие даасан байдлыг эрэлхийлдэг, гэхдээ тэр үед эцэг эх, тэдний тусламж, сэтгэл санааны дэмжлэг хэрэгтэй. Гэр бүлийн боловсролыг зөрчиж, хүүхдийн эдгээр хэрэгцээг алдагдуулж, энэ насанд шууд хамааралтай байдаг сөрөг үр дагавартөлөө сэтгэл хөдлөлийн байдалхүүхэд, түүний оюун санааны болон хувь хүний ​​хөгжил.

Судлаачдын анхаарлын төвд байгаа зүйл бол хүүхдийн зан чанарын хэвийн, эв найртай хөгжлөөс гажсан хүмүүжлийн хэв маяг, тухайлбал хүмүүжлийн эмгэг: хэт хамгаалалтгүй байдал, хүүхдийн хэрэгцээг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох, эцэг эхийн үл нийцэх байдал юм. хүүхдийн харилцаа, шаардлагыг хэтрүүлэн үнэлэх эсвэл хангалтгүй байх.хязгаарлалт, хэт их эсвэл хангалтгүй хориг, хэт их эсвэл огт байхгүй шийтгэл гэх мэт.

Боловсролын гол зүйл бяцхан хүн- оюун санааны эв нэгдэл, эцэг эх, хүүхдүүдийн ёс суртахууны харилцаанд хүрэх. Ямар ч тохиолдолд эцэг эх нь хүмүүжлийн үйл явцыг хэвийн явуулахыг зөвшөөрч, насанд хүрсэн хүүхдийг ганцаараа үлдээх ёсгүй.

Гэр бүл бүр өөрийн гишүүд, хүмүүжлийн систем, гэр бүлийн харилцааны хэв маягаас үргэлж ойлгогддоггүй тодорхой зүйлийг хөгжүүлдэг. Эцэг эхийн хатуу ширүүн, хэт хатуу байдал нь хүүхэд сурахыг хүсдэггүй, үнэлгээ, магтаал, шүүмжлэлд түгшүүртэй ханддаг болж хувирдаг. Шийтгэл, доромжлолын шаналал дор эдгээр хүүхдүүдийн ихэнх нь хайхрамжгүй, айдастай, өөрийгөө даах чадваргүй болж өсдөг. Зарим тохиолдолд хүүхдүүд түрэмгийлэл, зөрчилдөөнөөр өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Эцэг эхийн цорын ганц хүүхэд гэр бүл дэх онцгой албан тушаалыг эзэлдэг алдаа нь ердийн зүйл биш юм. Түүнд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, түүний хүсэл бүхэн тэр даруй биелдэг. Эмээ, өвөө, заримдаа ээж, аав нь хүүхдэд ийм ханддагийг "Тэд их зовлон, зүдгүүр туулсан тул хүүхэд ядаж өөрийнхөө таашаалын төлөө амьдар" гэж зөвтгөдөг. Мөн эгоист, дарангуйлагч, хонгорхон гэр бүлд өсдөг. Үүнийг анзаарсан үед хамгийн хатуу арга хэмжээ авах нь тодорхой болно.

Эцэг эхчүүдийн хийсэн өөр нэг алдаа бол хүүхдүүдтэй хичээлээс бүх талаар зайлсхийх оролдлого юм. Арга барил нь анхдагч юм: ажлаас халах, заримдаа хүүхдүүдээсээ төлөх. Хүүхдүүдэд бүрэн эрх чөлөө олгогдсон бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг тэд хэрхэн ашиглахаа хараахан мэдэхгүй байна. Хүүхдийг үл тоомсорлох нь үргэлж эцэг эхийн ажил эрхлэлтийн үр дагавар биш юм. Энэ нь шаардлагатай хяналт дутмаг.

"Гэр бүлийн боловсрол бол хамгийн чухал асуудал" гэж тэр бичжээ

А.И.Герцен. Үүний зэрэгцээ тэрээр зохиолчийн хэлснээр "бага боловсролын хамгийн агуу ажил" болох эхийн үүргийг онцгойлон тэмдэглэв.

Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийн өөрчлөлт нь түүний нийгмийн үүргийн хооронд зөрчилдөөнийг бий болгож, гэр бүлийн харилцаанд хурцадмал байдал, зөрчилдөөнийг бий болгож, хүүхдийн хүмүүжилд сөргөөр нөлөөлдөг. Нийгмийн үйлдвэрлэлийн салбарт эмэгтэйчүүдийг ажиллуулах нь хүүхдийн зан төлөвт тавих хяналт сулрах, тэдний хүмүүжилд хангалтгүй анхаарал хандуулахад хүргэдэг. Түүнчлэн эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүргийн хоорондын зөрчил, бусад нөхцөл байдлын зэрэгцээ төрөлт буурах нэг шалтгаан болж байна. Үүнтэй холбоотойгоор гэр бүлд нэг хүүхэд өсгөх асуудал үүсдэг. Гэр бүлд эгч, дүүс байхгүй нь хүүхдийн амьдралыг ядууруулж, түүний хөгжилд сөргөөр нөлөөлдөг. сэтгэл хөдлөлийн хүрээмэдрэмжийг бий болгох.

Тодорхой бэрхшээл бол хүүхдийг бүрэн цэцэглэн хөгжих, заримдаа хэтрүүлсэн нөхцөлд хүмүүжүүлэх явдал юм. Эцэг эх нь тэднийг эрүүл оюун санааны хэрэгцээнд сургахгүй бол материаллаг эд баялаг ихэвчлэн хүүхдүүдэд хор хөнөөл учруулдаг.

Орчин үеийн гэр бүлийн тухай ярихад гэр бүл салалтын тоо нэмэгдэх зэрэг асуудлыг чимээгүй өнгөрөөж болохгүй. Гэр бүл салалтын шалтгаан нь өөр өөр байдаг: эмэгтэй хүний ​​мэргэжлийн болон гэр бүлийн үүргийн хоорондын зөрчил; гэр бүл дэх эрх, үүргийн хуваарилалтад хамгийн шударга байх хүсэл эрмэлзэл нь гэр бүл доторх зөрчилдөөн, хэрүүл маргаан, зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Энэ нь гэр бүлийн харилцаанд сөргөөр нөлөөлж, хүүхдүүдтэй харилцах харилцаанд хурцадмал байдал үүсгэдэг эмэгтэй хүний ​​өдөр тутмын хэт ачаалалтай холбоотой юм. Үүнтэй холбоотойгоор бүрэн бус гэр бүлд хүүхэд өсгөх асуудал үүсдэг. Бүрэн гэр бүлд өссөн үе тэнгийнхнээсээ илүү өрх толгойлсон гэр бүлийн хүүхдүүд ёс суртахуунгүй үйлдэл, гэмт хэрэг үйлддэг.

Нийгмийн нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хөгжил өөрчлөгдөхийн хэрээр гэр бүлийн ёс суртахууны болон хүмүүжлийн үйл ажиллагаанд тавигдах шаардлага ч өөрчлөгдөж байна. Хэрэв гэр бүлийн боловсрол нь нийгмийн шаардлагад нийцэхгүй бол хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд ноцтой алдаа гардаг. Олон нийтийн, гэр бүл, сургуулийн боловсролын төрлүүд нь салшгүй нэгдмэл байдлаар явагддаг.

Тиймээс, нийгмийн өнөөгийн үе шатанд гэр бүлийн хүмүүжлийн чиг үүргийг цаашид хөгжүүлэх, сайжруулахад дараахь зүйлс нөлөөлж байна: гэр бүлд төрөөс уйгагүй анхаарал халамж тавих; материаллаг сайн сайхан байдал тогтмол нэмэгдэж, амьдралын нөхцөл сайжирч байна; гэр бүл, нийгмийн боловсролын зорилтуудын нэгдмэл байдал; Хүүхэд, гэр бүл, нийгэмд үзүүлэх боловсролын нөлөөллийн тууштай байдал; ерөнхий боловсролын өсөлт, соёлын болон сурган хүмүүжүүлэх түвшинэцэг эх, залуу үеийг хүмүүжүүлэхэд эцэг эхийн ёс суртахууны болон иргэний хариуцлагыг нэмэгдүүлэх. Хүүхэд төрсөн цагаасаа эхлэн эцэг эхтэйгээ үл үзэгдэх "утас" -аар холбогддог бөгөөд тэдний хооронд ямар харилцаа үүссэнээс хувийн шинж чанар нь шууд хамаардаг.

2-Р БҮЛЭГИЙН ДҮГНЭЛТ

Хүний зан чанар гэр бүлд л бүрэлдэж, хөгждөг тул нийгэм дэх гэр бүлийн үүргийг бусад нийгмийн институциудтай харьцуулах аргагүй юм. Гэр бүл нь хүн амьдралынхаа туршид мэдэрдэг анхны боловсролын байгууллага юм.

Хүний ёс суртахууны үндэс суурь нь гэр бүлд тавигдаж, зан үйлийн хэм хэмжээ бүрэлдэж, хүүхдийн дотоод ертөнц, түүний хувийн шинж чанарууд илэрдэг.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн онцгой үүрэгтэй холбоотойгоор хүүхдийн хүмүүжилд гэр бүлийн эерэг нөлөөллийг нэмэгдүүлэх, сөрөг нөлөөллийг багасгахын тулд үүнийг хэрхэн хийх вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Үүний тулд хүмүүжлийн ач холбогдолтой гэр бүлийн нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийг үнэн зөв тодорхойлох шаардлагатай. Эцэг эх бүр хүүхдүүдийнхээ үргэлжлэл, тодорхой хандлага, үзэл санааны хэрэгжилтийг хардаг. Мөн тэднээс хазайх нь маш хэцүү байдаг.

Хүүхдийн хувьд гэр бүл бол амьдрах орчин, боловсролын орчин ч юм. Гэр бүл бол нийгмийн агуулгыг бүрдүүлдэг: ердийн гэр бүл гэж ямар байдаг, нийгэм ч тийм байдаг. Эндээс үзэхэд гэр бүлийн хамгийн чухал нийгмийн үүрэг бол иргэн, эх оронч, ирээдүйн гэр бүлийн хүн, нийгмийн хууль тогтоомжийг сахидаг гишүүнийг төлөвшүүлэх явдал юм. Сургууль нь шинээр гарч ирж буй хувь хүний ​​эцэг эхээс хүлээн авсан зүйлийг орлож эсвэл бүрэн нөхөж чадахгүй.

Хүн хүн болж төлөвшихөд л нийгмийн үнэ цэнийг олж авдаг бөгөөд түүнийг төлөвшүүлэхэд зорилготой, системчилсэн нөлөөлөл шаардлагатай байдаг. Энэ бол хүүхдийн зан чанар, итгэл үнэмшил, хандлага, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн байнгын бөгөөд байгалийн нөлөө бүхий гэр бүл юм.

ДҮГНЭЛТ

Гэр бүлийн хүмүүжлийн үр дүнд хүний ​​зан чанар, зан төлөвт тавигдах анхны шаардлагууд нь Библийн зарлигуудад аль хэдийн олдсон байдаг: бүү ал, хулгай хий, ахмад настандаа хүндэтгэлтэй бай гэх мэт. Гэр бүлийн хүмүүжлийн талаархи зөвлөмжийг ардын аль алинд нь багтаасан байдаг. мэргэн ухаан, хүний ​​хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд гарч ирсэн гар бичмэлүүд. Тэдний утга учир нь залуу үеийнхний цогц, эв найртай хөгжлийг хангах хүмүүжлийн тогтолцооны хэрэгцээ, ач холбогдолтой байв. Гэр бүлийн боловсрол л хүүхдийг аз жаргалтай болгодог гэдгийг онцолсон.

Гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны нэг салбар болохоос хамаагүй богино түүхтэй бөгөөд өнөөг хүртэл хөгжиж байна. Тэрээр гэр бүлийн хүүхдэд үзүүлэх нөлөөллийн сурган хүмүүжүүлэх тал, зүй тогтол, түүнийг бие даасан амьдралд бэлтгэх онцлог, түүхийн янз бүрийн үе дэх хөгжлийн шинжлэх ухааны үндэслэл, чиглэлийг судалдаг. Хөгжлийн түүхэн дэх гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үзэл баримтлалд хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс: сайн ба муугийн тэмцэл, шударга ба нэр төр, нэр төр ба хүмүүсийг хайрлах, шаргуу хөдөлмөрлөх, талархах чадвар гэх мэт зүйлс багтсан болно.

Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бүх салбаруудын нэгэн адил гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээгээр бий болсон үнэ цэнийг шинжлэх, нэгтгэх, шингээх замаар хөгждөг.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн анхны санаа, хайр дурлал, эцэг эх, үр хүүхэд, өвөг дээдсийн тухай санаа нь ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд олон зуун жилийн өдөр тутмын туршлага дээр үндэслэн бий болсон. эмпирик байдлаар. Эдгээр нь уламжлал, үндэстэн ястны зан үйл, зан заншил, ардын аман зохиол, гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн бүтээлээр дамжуулан зуунаас зуунд, гэр бүлээс гэр бүлд дамжсан нь ард түмний өөрийгөө нөхөн үржихүй, оюун санааны соёл, үндэсний зан чанар, сэтгэл зүйг цувралаар хангаж байв. дараалсан үеийнхний. Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь өөрийн гэсэн хүмүүжлийн дүр төрх, ёс суртахуун, уламжлал, зан үйл, зан заншилд шингэсэн зан үйлийн өөрийн дүрэм, хэм хэмжээний "систем" -ийг тодорхойлсон гэж бид зөв хэлж чадна.

Гэр бүлийн боловсролын асуудалд нарийн дүн шинжилгээ хийсэн гар урлалын мастер, агуу багш нарын санал бодлыг сонсох нь гарцаагүй.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд гэр бүл нь нийгэмд үйл ажиллагаа явуулж буй сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны цогцод чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний сурган хүмүүжүүлэх чиг үүрэг нь эцэг эхийн нөлөөлөл, тэдний үйлдэл, үйл ажиллагаа, түүнд ёс суртахууны хэм хэмжээ, хуулийг хэрэгжүүлэхэд гэр бүлийн гишүүдийн хувийн үлгэр жишээ болохуйц боловсролын нөхцлийг бүрдүүлэх, боловсрол, хууль эрх зүйн тайлбарлах ажил явуулах, хүмүүжлийг төлөвшүүлэх замаар хэрэгждэг. нийгмийн шаардлага, эрх зүйн хэм хэмжээнд эерэг хандлага. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны тусгай салбар болох гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүний ололт амжилтыг гэр бүл бүрт ашиглах нь сурган хүмүүжүүлэх чиг үүрэг, гэр бүлийн асуудлуудыг хэрэгжүүлэх үр нөлөөг нэмэгдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ

1. Азаров Ю.П. Гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан / Ю.П.Азарова. - М .: Улс төрийн уран зохиол, 1987 .-- 190 х.

2. Василькова Ю.В.Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан / Ю.В.Василькова. - М .: Академи, 1999 .-- 270 х.

3. Гарбузов В.И. Нялхаас өсвөр нас хүртэл / V.I. Гарбузов. - М .: Эрдмийн төсөл, 1999 .-- 187 х.

4. Захарова Л.Я. Хайрын дараалалд орсон хүүхэд / Л.Я.Захарова. - М .: 1999. –56 х.

5. Земская М.Р. Гэр бүл ба зан чанар / М.Р. Земская. - М.Прогресс, 1999. – 133 х.

6. Зверева ОЛ Багшийн эцэг эхтэй харилцах харилцаа: Арга зүйн тал / O. L. Зверева. - М .: Сфера, 2005 .-- 80-аад он.

7. Егоров С.Ф., Лыков С.В., Волобуев Л.М. Сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийн танилцуулга: Сурах бичиг. үржлийн гарын авлага. илүү өндөр. ped. судлах. байгууллагууд / Ed. С.Ф.Егорова. - М .: "Академи" хэвлэлийн төв, 2001. - 320-аад он.

8. ОХУ-ын сургуулийн өмнөх боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх: Уншигч / Comp. С.В.Лыков, Л.М.Волобуева; Эд. С.Ф.Егорова. - М .: "Академи" хэвлэлийн төв, 1999. - 520-аад он.

9. Каптерев П.Ф. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / П.Ф.Каптерев // Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 1993. –№1.– P. 72.

10. Каптерев П.Ф. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / П.Ф. Каптерев //

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1993 он. -№2. -ХАМТ. 74.

11. Каптерев П.Ф. Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх / П.Ф.Каптерев //

Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. -1993. -Үгүй 3. -ХАМТ. 69.

12. Лебедев П.А. Гэр бүлийн боловсрол. Уншигч / P. A. Лебедев. - М .: Академи, 2001 .-- 359 х.

13. Майдиков И.М. Социологийн үндэс / И.М.Майдиков. M. 1999 .-- 321 х.

14. Сухомлинский В.А.Жинхэнэ хүнийг хэрхэн хүмүүжүүлэх вэ /

В.А.Сухомлинский. - М., 1978. - S. 60-79.

15. Титаренко В.Я. Гэр бүл ба хувийн төлөвшил / V. Ya. Титаренко. - М .: Мисл ', 1987. - 351 х.

18-19-р зууны язгууртны гэр бүлийн хүмүүжлийн тухай яриагаа эхлэхдээ эхлээд тэр үеийн язгууртан гэр бүл ямар байсныг ойлгох хэрэгтэй. Гэр бүл гэх мэт нийгмийн институцийг хөгжүүлэх үзэл суртал нь язгууртнуудын нэр төр, язгууртны боловсролтой шууд холбоотой гэж Петр I-ийн тогтоосон дэг журамд тулгуурладаг. эргээд боловсролын түвшингээс хамаарч хэмжигддэг. Гэхдээ алба нь мэдээж эрэгтэйчүүд байсан тул тэр үеийн язгууртан зөвхөн өөрийгөө төдийгүй түүний гэр бүлийг төлөөлж байсан тул эмэгтэйчүүдээс илүү эрэгтэйчүүдийн боловсролд илүү их анхаарал хандуулдаг байв.

Гэр бүл нь гишүүдийнхээ хатуу шатлалыг төлөөлдөг байсан бөгөөд энэ шатлал нь гэр бүлийн гишүүн бүр өөрийн гэсэн тодорхой үүргийг гүйцэтгэж байдгаараа илэрч байв. Гэхдээ гэр бүлийн хүн бүрээр бус, хүйсээр нь хуваахаас эхэлье. Гэр бүлийн тэргүүн нь зөвхөн язгууртнуудад төдийгүй бусад эд хөрөнгийн - тариачин, хөрөнгөтний гэх мэт гэр бүлийн эцэг байв. Үүнийг гэр бүл үл хамаарах төрийн абсолютист тогтолцоо ба нийгмийн бүх хүрээний хоорондын уялдаа холбоогоор зөвтгөв. Бурхан хүмүүсийн хувь заяаг захирдаг шиг хаан төрийг захирдаг шиг гэр бүлийн эцэг нь гишүүдээ хянаж, тэдний сайн сайхны төлөө санаа тавих ёстой байв. Эцэг нь гэр бүлийнхээ нийгэм дэх төлөөлөгч байсан бөгөөд эсрэгээрээ гэр бүлдээ нийгмийг бүхэлд нь төлөөлдөг.

Ёс зүй нь гэр бүлийн тэргүүнийг гэр бүлийн бусад гишүүдээс чанарын хувьд өөр байр суурьтай байхыг тушаажээ - Бурхан хүмүүст хүртээмжгүй байсны адил аав нь нэг ёсондоо гэр бүлээсээ хол байх ёстой байв. Энэ нь тэр өөрийн хувийн халдашгүй орон зайтай байх ёстой гэдгээрээ илэрсэн (ихэнхдээ энэ үүргийг гэр бүлийн тэргүүний бизнес эрхэлдэг албан тушаалд гүйцэтгэдэг байсан). Маш сайн жишээ бол хунтайж Андрей Болконский эхнэрийнхээ хамт аавдаа очсон нь Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх". Ханхүү Эндрю аав нь амрах завтай үед нь ирж, түүнийг сэрээж, ирснийг нь мэдэгдэх гэж яарсангүй, учир нь орчин үеийн ямар ч хүн уулзаагүй ойр дотны хамаатан садандаа очихдоо хийдэг байсан шигээ. удаан хугацаа, гэхдээ даруухнаар өдрийн хуваарь аав тэднийг харах боломжийг олгохыг хүлээж. Хувийн орон зай гэсэн ойлголтыг зөвхөн бодит орон зайн шинж чанарт төдийгүй өрхийн гишүүдийн гэр бүлийн хоорондын харилцаанд ашигласан. Тэгэхээр эцэг нь буруутай хүүхдүүдийг шууд бус ээжээр нь, дэг журам зөрчсөн эхнэр нь найзаараа дамжуулан өршөөл үзүүлсэн байх жишээтэй. Ийнхүү өрхийн тэргүүн гэр бүлийн бусад гишүүдээс давуу байдлаа харуулсан. Гэр бүл дэх эцгийн үүрэг нь үл хөдлөх хөрөнгийн менежмент, хөвгүүдийн карьерын зохион байгуулалт, охидын гэрлэлт гэсэн гурван үндсэн ажил дээр суурилдаг.

Өрхийн тэргүүн, эхнэр хоёрын харилцааны хувьд нөхөртөө дуулгавартай байсан нь эргэлзээгүй. Оросын түүхч И.Н. Болтин эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны асуудлыг дурдаж, "Байгаль нь эхнэрээ нөхрийнхөө захиргаанд оруулсан. Төрийн соёрхол нь эхнэр нь нөхөртөө захирагдахыг шаарддаг; Хосуудын ашиг тус, тэдний үр хүүхэд, гэр бүлийн ашиг тус үүнийг шаарддаг." Язгууртан гэр бүлд эмэгтэй хүний ​​гол үүрэг нь гэрийн ажил хийдэг байсан ч эрэгтэйчүүдийн боловсролоос илүү эмэгтэйчүүдийн боловсролд бага анхаарал хандуулж, түүний гол үүрэг хариуцлагатай хослуулан - язгууртан охидыг зөвхөн сургаж сургадаг байсан тухай ярих боломжгүй юм. "Хоол хийх, угаах". I Петрийн зарлигаар бичиг үсэг тайлагдаагүй охидыг овог нэрээ ч бичиж чадахгүй бол гэрлэхгүй байхыг тушаажээ. Тиймээс, хэрэв эмэгтэй хүн байшингийн дотоод бүтцийг зохицуулах ёстой байсан бол гаднах бүх үүрэг нь нөхрийнхөө мөрөн дээр унадаг. Гэр бүл гэх мэт нийгмийн нэгжийг цэвэр эрэгтэй, цэвэр эмэгтэй хагас болгон хуваах нь эмэгтэй, эрэгтэй гэж хуваагдсан ёс зүйн хэм хэмжээгээр нотлогдож болно. Тиймээс, жишээлбэл, эмэгтэйчүүд өдрийн эхний хагаст, эрэгтэйчүүд үдээс хойш зочлох ёстой байв. Хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх асуудлын хувьд жендэрийн ялгаа байсан: охидод зөвхөн эмэгтэйчүүд, хөвгүүдэд зөвхөн эрэгтэйчүүд багшлах боломжтой байв. Мөн эрэгтэйчүүд эрэгтэй хүүхдүүдийн гэр бүлийн хүмүүжилд оролцдог байсан бөгөөд хэрэв гэнэт аав нь бэлэвсэн бол хамаатан садандаа бүх охидыг өгөх ёстой байв.

Гэхдээ гэр бүлийн тэргүүн нь объектив нөхцөл байдлын улмаас дээрх бүх үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй байсан тохиолдол байдаг: жишээлбэл, сэтгэцийн болон бие махбодийн эмгэг. Дараа нь гэр бүлийн тэргүүний бүх үүргийг өөр хүн авсан - гэр бүлийн гишүүдийн аль нэг нь (жишээлбэл, эхнэр, нөхөр), эсвэл зарим итгэмжлэгдсэн хүн (дотны найз, хамт ажиллагсад гэх мэт). Энэ тохиолдолд аав нь зөвхөн гэр бүлийнхээ нэрлэсэн бэлэг тэмдэг байсан. Ийм нөхцөл байдал, жишээлбэл, N.S-ийн гэр бүлд үүссэн. Тургенев, гэр бүлийн тэргүүний бараг бүх үүргийг түүний ээж Варвара Петровна гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд түүний аав Сергей Николаевич, Екатеринославын цэргийн дэглэмийн хурандаа, сул дорой, сэтгэцийн өвчтэй хүн байв. Гэр бүлийн тэргүүн нь эцэг биш байсан шалтгаануудын дунд мэдээжийн хэрэг түүний үхэл юм. Ийм нөхцөл байдал зохиолч E.N.-ийн гэр бүлд үүссэн. Водовозова, газарзүйч П.П. Семёнов, зохиолч Д.Д. Григорович, түүний аавууд эрт нас баржээ. Хууль бус хүүхэд төрүүлэх тохиолдол ховор байсан бөгөөд үүнд А.И. Герцен.

Гэхдээ XVIII-XIX зууны гэр бүлийг авч үзвэл тухайн үеийн гэр бүл нь орчин үеийн гэр бүлийн ойлголтоос эрс ялгаатай гэдгийг бид тодорхой ойлгох ёстой, энд бид түүний бүрэлдэхүүний тухай ярьж байна. Язгууртан гэр бүлд олон хүүхэд байсан, ихэнх нь өөр өөр насныхан... Мөн бүх эмээ, өвөө, авга ах, нагац эгч, үеэл, хоёр дахь үеэлүүд гэр бүлд багтсан. Тэр үед "хамаатан садан" гэдэг үг нь огт өөр утгатай байсан бөгөөд тэд орчин үеийн хүмүүс оршин тогтнохыг нь ч сонирхдоггүй холын хамаатан садан байсан. Тэд бүгдээрээ хамаатан садныхаа хүүхдүүдийн хүмүүжилд хөндлөнгөөс оролцох эрхтэй, бүр үүрэг гэж үздэг байв. Гэхдээ үүнийг хоосон торны биологийн хуулиар зөвтгөж болно - экологийн тор нь хэзээ ч хоосон байдаггүй, сүйрлийн газарт шинэ зүйл шууд гарч ирдэг. Тиймээс, хэрэв хүүхдүүд эцэг эхийнхээ зөв хүмүүжлийг алдсан бол олон тооны хамаатан садан үүнийг шууд хийж эхлэв. Язгууртны хүүхдүүдийн хүмүүжил нь ямар ч байсан тэдний оролцоог шаарддаг байсан ч эцэг эх нь үүнийг хэр зэрэг хэрэгжүүлэхийг хянах боломжтой байв. Энэ гэр бүлд үйлчлэгч, зарц нараас бусад бүх өрхийн гишүүд багтсан. Эмээ нь гэр бүлд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан - тэр байшингийн эзэдтэй хамт хоол хүнс авах онцгой эрхтэй байв. Алдарт асрагч А.С. Пушкина - 1824-1826 онд Александрын араас Михайловское тосгонд цөллөгт явсан Арина Родионовна. Эмээгээс гадна багш нар эзэнтэйгээ сайн харилцаатай, гэр бүлийн бүх гишүүдтэй найрсаг харилцаатай байвал гэр бүлд багтах боломжтой. ...

Ноёдын хүүхдүүдийн гэрийн хүмүүжүүлэгчийн төрлийг гүйцэтгэсэн үүрэг, хүүхдийн наснаас хамааран хуваадаг байв. Ингээд тэдний заримыг нь харцгаая. Хүүхэд төрснийхөө дараа шууд ирсэн анхны асран хамгаалагч нь нойтон сувилагч байв. Тэрээр нэг нас хүртлээ хүүхдүүдтэй ажилладаг байсан бөгөөд бусад олон эрхэм сурган хүмүүжүүлэгчдээс ялгаатай нь ихэнхдээ ядуусаас гаралтай байсан тул долоон нас хүртлээ зөвхөн хүүхдийн биологийн хөгжилд зохих ёсоор анхаарал хандуулах ёстой гэж үздэг байв.

18-19-р зууны үеийн язгууртны гэр бүл дэх асрагч эмэгтэйн үүрэг одоог хүртэл нууц хэвээр байна. Хүүхдийг сувилагчаас авч явахдаа ээжийгээ орлох ёстой асрагчдаа хүлээлгэн өгсөн нь зөвхөн эх нь хүүхдийн хүмүүжилд ерөнхий хяналт тавьдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Түүхчдийн дунд асрагч нарын үүргийн талаархи санал бодол орчин үеийн шинжлэх ухаанхоёр үзэл бодолд хуваагдсан: зарим нь түүнийг зөвхөн хүүхдийн эрүүл мэндийг хэвийн байдалд байлгах (хооллох, усанд орох гэх мэт) хийх ёстой байсан гэж үздэг; бусад нь асрагч бол хүүхдийн сүнслэг сувилагч гэж хэлдэг; нялх хүүхдийн оюун санааны хөгжлийг дагах ёстой хүн. Эцэг эх нь асрагчийн функциональ үүргийг өөрсдөө тодорхойлдог гэж бид таамаглаж зүрхлэх бөгөөд бүх зүйл гэр бүл нь асрагчийг гэртээ урьсан зорилгоос хамаарна. Статистик мэдээллээс харахад асрагч нар ихэвчлэн тариачин эмэгтэйчүүдийн дунд боловсролгүй залуу охид байсан. Эмээ нар хүүхэдтэй ойртож, ээж нь зөвхөн өнгөцхөн төлөөлөх үүрэг гүйцэтгэдэг, тэр байтугай асрагч нар хүүхэдтэй нэг өрөөнд унтдаг тохиолдол маш олон байсан. Хүүхдүүд бүх туршлага, уй гашуу, баяр баясгалангаа сувилагчтай шууд хуваалцдаг байсан тул хүүхэд, асрагч хоёрын сэтгэл санааны холбоо нь аав нь битгий хэл ээжийнхээс ч илүү хүчтэй байсан.

Бонн шиг хүүхдүүдийн гэр бүлийн хүмүүжилд ийм албан тушаалтны үүрэг хариуцлага бас ойлгомжгүй. Хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэгчдийн шатлалд түүнийг ихэвчлэн асрагч, захирагчийн хооронд байрлуулдаг бөгөөд түүнийг том хүүхдүүдэд (5-6 настай) хуваарилдаг гэж үздэг. Боннчууд гадаадын иргэд (Герман эсвэл Франц) байсан нь үнэн хэвээр байгаа бөгөөд үүнд үндэслэн зарим зохиогчид Бонныг хүүхдэд гадаад хэл заахаар хөлсөлсөн гэж үздэг.

6-7 настайгаасаа эхлэн хүүхэд хүйсээс хамааран захирагч эсвэл захирагч нартай суралцаж эхэлдэг. Энэ байр суурийг ихэвчлэн гадаадынхан буюу францчууд, хаалгач нар, харин Германчууд, Британичууд ихэвчлэн эзэлдэг байв. Чинээлэг байшинд янз бүрийн үндэстний хэд хэдэн захирагчийг гэр бүлд нь урьж оролцуулдаг заншил байдаг. Засаг дарга нарын хөдөлмөр маш үнэтэй байсан бөгөөд язгууртан гэр бүл бүр ийм тансаг амьдрах боломжгүй байв. Захирагчийн үүрэг бол хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил, хичээлийн хичээлүүдийг судлах, хөгжим, дуулах, бүжиглэх, ёс зүй, гадаад хэл гэх мэт хичээлүүдийг судлах явдал байв. Засаг даргын гол үүрэг бол хүүхдийн ёс суртахууны боловсрол, гарал үүслийн дагуу түүний зан төлөвийг төлөвшүүлэх, язгууртны статусыг дагаж мөрдөх явдал байв. Тиймээс, захирагч хүүхдэд сахилга батыг сахих, ахмад настангуудад маргаангүй дуулгавартай байх, бусад хүмүүс, түүнчлэн нийгэмд байр сууриа өөрөөсөө доогуур байгаа хүмүүстэй харьцах зан үйлийн хэм хэмжээг төлөвшүүлэх ёстой байв.

Ихэнхдээ багш нараас гадна эцэг эхчүүд хүүхдүүдтэй тодорхой чиглэлээр хичээллэдэг багш нарыг хөлсөлдөг байв. Ийм үйл ажиллагааг дээд боловсролтой, цэргийн тэтгэвэрт гарсан иргэний цолтой хүмүүс, тэтгэвэрт гарсан багш нар хийж болно.

Мөн "гэр бүл" гэсэн ойлголт нь оршихуйн нийтлэг шинж чанарыг агуулсан байдаг. Тэдгээр. Боловсролын байгууллага, цэргийн сургууль, интернат, лицей зэрэг нь хүүхдийн "гэр бүл" болсон. Аливаа язгууртны үндсэн үүрэг бол нийгэмд үйлчлэх явдал байсан гэдэгтэй үүнийг маргаж болно. Гэр бүл бол ийм үйлчлэлийн үе шатуудын нэг байсан тул хувийн хэрэгцээ, донтолт нь гэр бүлийн хэрэгцээнээс доогуур, хувийн шинж чанар нь гэр бүлийнхтэй харьцуулахад бага байсан. Хэрэв барууны орнуудад гэр бүл нь нийгмийг эсэргүүцдэг бөгөөд хүн бүрийн хувийн хоргодох газар байсан бол Орост гэр бүлийг Оросын нийгмийн бүтцийн нэг хэсэг гэж үздэг байв. Декабристуудын бослого гарч, олон нийтийг буруушааж байсны дараа олон гэр бүл мөн босогчдын төрөл төрөгсдөө танихаа больсон нь энэ байх.

Язгууртан гэр бүлийг эрэгтэй, эмэгтэй хагас гэж ялгах тухай яриаг үргэлжлүүлж, охид, хөвгүүдийн хүмүүжлийн онцлогийн талаар ярих цаг болжээ. Охиныхоо амьдралд аав нь зохицуулсан цорын ганц асуудал бол түүний гэрлэлтийн асуудал гэдгийг л сануулъя. Петр I гэрлэх албадлагыг цуцалсан боловч бодит байдал дээр бүх зүйл урьдын адил хэвээр үлдсэн боловч одоо сүйт бүсгүйгээс зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд үүнийг мэдээж хүлээн авсан. Тиймээс эхнэр, нөхөр хоёрын санаа бодлыг илэрхийлэх нь зүгээр л албан ёсны зүйл байсан тул эцэг эх нь бүх зүйлийг шийдсээр байв. Гэрлэлт, тэр ч байтугай язгууртнуудын дунд дахин дахин нийгэмд үйлчлэх үйлчилгээ гэж үзэж, олон нийтийн хэрэг биш юм аа. 18-р зуун гэхэд язгууртнууд гэрлэсэн хүүхдүүд тусдаа амьдрах ёстойг хүлээн зөвшөөрсөн тул жижиг гэр бүлийг бий болгох практик гарч ирэв. Охидын хувьд гэрлэлт нь эмэгтэйн шатлалаас гарч, нөхөртөө захирагдах шилжилтийг бэлэгддэг бөгөөд дээр дурдсанчлан эхнэр нь нөхөртөө аймшигтай харьцаж байсан ч түүнийг юу ч эсэргүүцэж чадахгүй. Цорын ганц нөхцөл байдалЭхнэр нөхрийнхөө талаар гомдоллож болох нь гэр бүл, үр хүүхдийн ирээдүй, тиймээс тодорхой хэмжээгээр бүх нийгмийн хувь заяаг шууд тодорхойлдог тул гэр бүлийн азыг дэмий үрсэн хэрэг юм.

Одоо бидэнд байгаа ерөнхий санааязгууртны гэр бүлийн тухай, язгууртнуудын бага насны тухай ерөнхий санааг харцгаая. Хүүхэд насыг дээр дурдсанчлан 7 хүртэлх нас гэж үздэг. Язгууртан сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх нь зохисгүй байсан тул тэрээр эелдэг, даруухан байх ёстой байсан тул 7-оос доош насны хүүхдийг язгууртны бүрэн эрхт тээгч гэж тооцдоггүй байв. Үүний нэг жишээ бол Л.Н.-ын роман дахь Николай Ростов. Толстойн "Дайн ба энх"-д хүүхдийн тухай өгүүлсэн - нэг хэсэг мах.

7 настайгаасаа эхлэн хүүхдэд янз бүрийн шинжлэх ухааныг зааж эхэлдэг боловч энэ сургалт нь хүүхдийн бие даасан сэтгэлзүйн хэрэгцээ, түүний далд ухамсрын төлөв байдлыг харгалзахгүйгээр оновчтой түвшинд явагддаг. Хүүхдийн оюун ухаан нь зөвхөн түүний статусаар түүнд итгэмжлэгдсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, дүрмийг өөртөө шингээхэд чиглэгддэг. Тиймээс цэргийн албанд бэлтгэгдэж буй хөвгүүдийн хувьд хөгжлийн гол шинж чанарууд нь тушаал өгөх, биелүүлэх чадвар, охидын хувьд нөхөр, үр хүүхдийнхээ төлөө өөрийгөө золиослох явдал байв. Бяцхан язгууртнуудад тэд зөвхөн эх орныхоо өмнө төдийгүй гэр бүлийнхээ өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагын мэдрэмжийг төрүүлсэн. Эхнийх нь мэргэжлийн хөлсөлсөн сурган хүмүүжүүлэгчид, хоёр дахь нь эцэг эхийн үүрэг хариуцлага юм. Түүнчлэн, 7 настайгаасаа эхлэн хүүхдийг эцэг эхтэйгээ адилхан насанд хүрсэн гэж үздэг байсан тул тэр наснаас эхлэн хүүхдүүд насанд хүрэгчидтэй илүү их цагийг өнгөрөөж эхэлсэн - тэд насанд хүрэгчдийн ярианы үеэр байхыг зөвшөөрдөг байсан. ижил уран зохиол гэх мэт. 7 жилийн дараа хүүхдүүд тоглоом тоглохдоо ихэвчлэн шийтгэгддэг байсан - энэ зан үйл нь насанд хүрсэн хүнд тохиромжгүй байдаг.

Шийтгэлийн тухайд гэр бүлийн хүрээнд ч, дотооддоо ч бие махбодийн шийтгэл гэдгийг дурдах нь зүйтэй. боловсролын байгууллагууднь нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд хэм хэмжээ гэж үздэг. 17-р зуунаас 1860-аад он хүртэл бие махбодийн шийтгэл нь хүмүүжлийн гол арга байсан. "Хүүхдийн мөн чанар нь үндсэндээ муу зүйл бөгөөд хүүхдийн сэтгэлд байдаг бузар муугийн үр хөврөлтэй эрчимтэй тэмцэх шаардлагатай" гэж үздэг байв. Гүн В.А. Соллогуб язгууртны гэр бүлийн хүүхдүүдийг хамжлагаас илүү байлгадаггүй гэж бичсэн бөгөөд эцэг эхчүүд эдгээр хүүхдүүдийг эцэг эхийн төлөө бүтээгдсэн, харин эсрэгээрээ биш гэдгийг тодорхой харуулсан. ... Тиймээс эцэг эх, хүүхдүүдийн хооронд сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно харилцаа байхгүй, тэдний харилцаа хяналт, хүлцэнгүй байдлын сүнстэй байв. Бидний харж байгаачлан боолчлолын үе нь язгууртнуудын гэр бүлийн боловсролд ул мөр үлдээжээ.

Гэхдээ шууд зодохоос илүү хатуу ширүүн шинж чанартай өөр шийтгэлүүд байсан. Тиймээс хүүхдүүдийг амттангүй болгож эсвэл оройн хоолны үеэр ширээний ард зогсоож, хэдэн цагийн турш нүүрээ буланд суулгаж, харанхуй өрөөнд түгжиж болно. ...

Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ заах ёстой цорын ганц зүйл бол (ихэнхдээ үүнийг ээж нь хийдэг байсан) Ортодокс шашны зарчмууд байв. Гэгээрлийн санаанууд язгууртнуудын гэрийн боловсролын соёлд орж эхлэв: бага наснаасаа тэд залбирч, мацаг барьж, Ортодокс уран зохиол уншиж чаддаг байх ёстой байв.

Язгууртнуудын бие бялдрын боловсролд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан нь мэдээжийн хэрэг хөвгүүдэд хамаарна - тэд цэргийн албанд бэлтгэгдсэн байв. Тэдэнд гимнастик, усанд сэлэх, туялзуур сэлэм, бүжиглэх, ан агнахыг заадаг байв. Морь унахад онцгой анхаарал хандуулсан. Тэр үед эр зоригийг хүмүүжүүлж болно гэж нухацтай үздэг байсан тул морь унах нь биеийн зарим чанарыг хөгжүүлэхээс гадна эр зоригийг хөгжүүлэх зорилготой дасгал байв. Эцсийн эцэст, морь унах нь ноцтой аюултай ажил байсан бөгөөд жишээлбэл, Николай I-ийн ууган хүү Александр 10 настай байхдаа мориноосоо маш хүчтэй унаж, хэдэн өдөр босоогүй хэвтсэн байна. Гэхдээ энэ хэрэг бэлтгэлээ зогсоосон гэсэн үг биш байсан - Александр эдгэрмэгц тэр даруй морь руугаа буцав. Гэхдээ тэд охидын бие бялдрын боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан - тэд үндсэн үүргээ үр дүнтэй гүйцэтгэхийн тулд эрүүл байх ёстой - хүүхэд төрүүлэх. Тиймээс, A.E. Лабзина дурсамждаа "Ээж нь түүнийг ямар ч цаг агаарт харалгүй агаарт байлгадаг байсан; Өвлийн улиралд би үслэг цувгүй байсан; Миний хөл дээр утастай оймс, гутлаас бусад нь түүнд юу ч байсангүй, хамгийн хүйтэн жавартай үед тэр намайг зугаалахаар явуулсан бөгөөд миний дулаан бүхэл бүтэн дугуйны бүрээсэнд байсан ... зун тэд намайг зүгээр л нарны гэрэлд сэрээсэн. харуулж эхлэв, биднийг голын эрэг дээр усанд оруулахад хүргэв ... ээж маань бидэнд зун тоглох хангалттай цаг гаргаж, гүйж сургасан."

16 нас хүрэхэд язгууртны хүүхдүүдийн боловсрол дуусч, гадаад боловсролыг эс тооцвол энэ хугацаа 18-20 жил болж нэмэгдэв. Энэ наснаас эхлэн язгууртнуудын насанд хүрсэн амьдрал эхэлсэн - хөвгүүд ихэвчлэн алба хааж, охид гэрлэжээ. Охидтой гэрлэх эцсийн хугацаа нь 23 жил байсан. Төрийн албыг бүр эрт - 13-15 наснаас эхэлж, зарим тохиолдолд (ядуу язгууртан гэр бүлд 10-аас ч гэсэн) эхэлж болно. Хөөрхий язгууртан хүүхдүүдэд бичиг хэргийн ажил гэх мэт энгийн ажлыг даатгадаг байв.

Тэр үеийн гэр бүл нь маш чухал байсан тул бие даасан амьдрал эсвэл гэрлэж эхэлснээс хойш хүүхэд эцэг эхтэйгээ ямар нэгэн зүйлд зөрчилдөх эрхгүй байсан тул тэдний санаа бодлыг харгалзан үзэх шаардлагатай байв. Хэрэв хүүхэд гэнэт эцэг эхдээ дуулгаваргүй хандвал энэ нь түүнийг муу хүн төдийгүй хүүхэдтэй зүй бус харьцаж байсан эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч нарт нь ичгүүр авчирсан.

Тиймээс, дээр дурдсан бүхнээс харахад язгууртан гэр бүлийн эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаанд хайрын сүүдэр ч байгаагүй юм шиг сэтгэгдэл төрж магадгүй юм. Гэхдээ бүх гэр бүлийг хүмүүжлийн нэг жишээгээр нэгтгэж болохгүй. Гэр бүл бүр хүүхдээ хэрхэн хүмүүжүүлэхээ өөр өөрийнхөөрөө шийдсэн боловч тэд бүгд язгууртан байсан нь эргэлзээгүй ул мөрөө үлдээсэн. Оросын язгууртныг сурган хүмүүжүүлэх гол ажил бол түүний хувийн шинж чанарыг илэрхийлсэн хүнийг бүтээх биш, харин загварт тод томруун зан чанарыг бий болгох явдал байв. Эрхэм гэр бүлийн хүмүүжил дэх авторитар зарчмуудын биелэл нь хүүхдэд ирээдүйд түүнийг юу хүлээж байгааг ойлгох боломжийг олгосон. Улс төрийн абсолютизм ноёрхож, хамжлагат ёс нь эдийн засгийн гол хүч болсон нийгмийн нийгмийн бүтцэд язгууртан хүн юу хийх ёстой, юу хийх ёсгүйг хатуу ухамсартайгаар хүмүүжүүлсэн ийм хүүхдэд илүү хялбар байв. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа их хэмжээгээр урсаж, язгууртнууд нийлмэл гэр бүлээс жижиг гэр бүл хүртэлх замын эхлэлийг тавьсан анхны өмч болсон боловч энэ зам нь ихэвчлэн чинээлэг хүмүүсээс гаралтай гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. язгууртнууд. Хөөрхий язгууртнууд, доод түвшний газрын эзэд хүүхдүүдээ сургах тийм арга хэрэгсэлгүй, хичээлийн багш, захирагч ажилд авах боломж байгаагүй. Төр засгийн хөшүүрэг дээр зогсохыг эрмэлздэг язгууртнууд ядуу язгууртнууд болон тэдний хооронд хуваагдмал байдал үүссэнийг мэддэг байв. Үүнд баян язгууртнууд эгдүүцэж, Оросын язгууртны "тормоз" гэгддэг бага баячууд нь тэдний боловсролгүйд эгдүүцэж байв.

Тиймээс, 18-19-р зууны үеийн гэр бүл, бага нас, гэр бүлийн хүмүүжил гэх мэт ойлголтууд Оросын язгууртнуудтай ямар холбоотой байсныг олж мэдсэнээр бид бяцхан язгууртнуудын хүмүүжилд үндэслэсэн хэд хэдэн үндсэн зарчмуудыг гаргаж чадна. Нэгдүгээрт, жендэрийн хатуу шатлал байсан. Хоёрдугаарт, гэр бүл бол нийгмийн сөрөг хүчин биш, харин түүний салшгүй хэсэг байсан. Гуравдугаарт, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа нь авторитар байсан тул тэдний хооронд сэтгэл хөдлөлийн холбоо байхгүй байв. Дөрөвдүгээрт, хувийн шинж чанар нь гэр бүлтэй харьцуулахад доогуур түвшинд байсан. Тавдугаарт, охидын гол ажил бол амжилттай гэрлэх, эрчүүд цэргийн албанд зохих ёсоор бэлтгэх явдал байв.

Гэвч өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй тэр үеийн гол бөгөөд салшгүй байр суурь бол гэр бүл бүр нийгмийн хөгжлийг бүхэлд нь хариуцах явдал юм.

Яковкина Н.И. 19-р зууны эхний хагасын Оросын язгууртнууд. Амьдрал ба уламжлал. //. - SPb .: "Лан", 1997. - 158 х.

Еврейнов Г.А. Оросын язгууртнуудын өнгөрсөн ба одоо үе. SPb., 1898, 113 х.

Барашев М.А. 18-р зууны хоёрдугаар хагас - 19-р зууны эхэн үеийн Оросын язгууртны гэр бүл дэх гэрийн боловсрол. // Боловсролын асуудал, № 1, 2010, 225-235 хуудас.

Муравьева О.С. Оросын язгууртан хэрхэн хүмүүжсэн бэ. - М., 1995, 45х.

Подолцев А. Язгууртнуудын хүмүүжил, боловсролын зарчмууд // Альманах "Хутагт чуулган" - М., 1999, х. 74-81.

Нийтлэлийг үзсэн тоо: Хүлээгээрэй

Аливаа муж улсын боловсролын тогтолцооны хөгжил, төлөвшил нь түүний түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Боловсролын салбарын түүхэн архив, хууль тогтоомжийн баримт бичиг, түүнчлэн олон нийтийн болон урлагийн эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийх нь Оросын нийгэм, нийгэм, соёл, эдийн засгийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс шалтгаалан гэр бүл, гэрийн боловсролыг боловсролын цогц үйл явц гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

"Гэрийн боловсрол" гэсэн ойлголтын тайлбар нь хоёрдмол утгатай. Хэд хэдэн судлаачид "гэр бүл" ба "гэрийн" хүмүүжил гэсэн ойлголтыг ижил утгатай гэж үздэг. Хувьсгалын өмнөх уран зохиолд гэрийн боловсрол гэдэг нь хүүхдүүдэд, ялангуяа охидод гэрийн ажил, гар урлалыг сургах гэсэн утгатай байв.

Доод гэрийн боловсролЭнэхүү сурах бичиг нь хүүхдийг хөлсний багшаар хүмүүжүүлэх, сургах, өөрөөр хэлбэл. багш. "Хамгаалагч" гэсэн ойлголтыг нэвтэрхий толь бичгийн янз бүрийн эх сурвалжид хоёрдмол утгатай тайлбарладаг. Энэ нэр томъёо нь 17-р зууны төгсгөлд ханхүү Голицын гадаад багш нарыг урьж, хүүхдүүдээ сургах шаардлагатайг онцолсон үед анх гарч ирэв. "Хамгаалагч", "засаг" гэсэн үгс нь франц хэлнээс үүссэн gouvemanter-"захирах". Тэднээс "захирагч" гэсэн үүсмэл нэр гарч ирэв. Хожим нь удирдах ажил нь ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны нэг төрөл болоход боловсролын ач холбогдол гарч ирэв (заримдаа 18-р зуунд энэ ойлголт нь гэрийн үйлчлэгч гэсэн утгатай).

V " Тайлбар толь бичигАмьд агуу орос хэлний "В.Даль" багшийг "хүүхдийн удирдагч, сурган хүмүүжүүлэгч" гэж тодорхойлдог.

Хүндэтгэл ба язгууртны дүрэм, оюун санааны болон материаллаг байдлын нэгдмэл байдалд амьдрах чадвар нь эртний Оросын ноёны үр удамд өгсөн сургамж юм: "Өвчтэй хүмүүс дээр очиж үзээрэй, талийгаачтай уулзаарай, учир нь бид бүгд мөнх бус хүмүүс юм. Хүнтэй мэндлэхдээ бүү алдаарай, мөн сайхан үгтүүнд хэл. Та ямар сайн зүйл хийж чадах вэ, бүү март, яаж мэдэхгүй байгаа зүйлээ үүнийг сур. Энд бүх зүйлийн үндэс бий: Бурханаас эмээх нь бүхнээс илүү байх ёстой "1.

Орос улсад Христийн шашин орж ирснээр нэр хүндтэй хөршүүдийн сурган хүмүүжүүлэгчдийн чиг үүрэг (непотизм) лам нарын мэдэлд шилжсэн. Хүүхэд баптисм хүртэх үед загалмайлсан эцэг нь "загалмайлсан эцэг" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэр цагаас хойш хоёр дахь эцэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд загалмайлсан хүү нь хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тэрээр бурхан болон хүмүүсийн өмнө шавь нарынхаа ирээдүй, түүний үйлс, үйлдлүүдийг хариуцаж, эцэг эхээ алдсан тохиолдолд тэднийг орлож, бурхны хүүг өөрийн хүү болгон гэртээ хүлээн авдаг байв.

Түүхч В.О. Эрт дээр үед сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол анхаарал нь шинжлэх ухааны мэдлэг биш, харин өдөр тутмын дүрэм журамд анхаарал хандуулдаг гэж Ключевский үздэг байв. Тэрээр эртний Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухааны чухал арга бол амьд жишээ, харааны жишээ гэж үздэг. Бага боловсролын сургууль нь гэр, гэр бүл байсан. Хүүхэд амьсгалж, мэдээлэл, үзэл бодол, зуршилд шингэсэн ёс суртахууны уур амьсгалаар хүмүүжсэн.

Гурав дахь үе шат (XIII-XV зууны төгсгөл; XVI-XVII зууны үе) бол Оросын мужид ерөнхий боловсролын тархалт юм.

XIII зууны хоёрдугаар хагасаас. ОХУ-ын боловсролын хөгжлийн талаархи мэдээлэл хомс бөгөөд хэсэгчилсэн байна. Татар-Монголын түрэмгийллийн жилүүдэд ч (1237-1480) шашны зүтгэлтнүүд сүм, хийдэд уншиж, бичиж сургаж байсан нь мэдэгдэж байна. 13-15-р зуун хүртэл Оросын төрд 180 Ортодокс сүм хийдэд гэгээрэл, боловсролыг дэмжиж, хөгжүүлсэн.

Зөвхөн дээд, эрхэм дээдсийн хүүхдүүд л зөвлөгч-санваартнуудаас боловсрол эзэмших боломжтой байв. Мунхаг, ядуу хүмүүс хүүхдүүдээ энгийн багш нар - "мастер", "гар урчууд" -ын сургаалд өгсөн.

Хүүхдийг асран хүмүүжүүлэх, зөв ​​хүмүүжүүлэх эрхийг эмэгтэйчүүдэд олгосон. Эмэгтэй хүн голомтыг сахигч, хүүхдийн сайн үйлсийн анхны зөвлөгчөөр бага боловсролтой байх ёстой байв. XVI зууны Оросын уран зохиолын хөшөөнд. "Домострое" эмэгтэйг эзэгтэй, хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэгч гэж үздэг байв.

Домостройд тогтоосон гэр бүлийн боловсролын хуулиуд нь хатуу чанд байдгаараа алдартай байв. Хүүхдэд даруу байдлыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн хориг, бие махбодийн шийтгэлийг өргөнөөр ашигласан. "Хүүхдүүдийг хэрхэн сургаж, айдастай аврах вэ" гэсэн зөвлөмжид бид "Хүүгээ хайрлаж байхдаа түүний шархыг нэмэгдүүлээрэй, тэгвэл та түүний талаар сайрхахгүй. Хүүгээ залуу насанд нь шийтгэж, нас бие гүйцсэнд нь баярла, нялх хүүг бүү өрөвд: Хэрэв та түүнийг саваагаар шийтгэвэл тэр үхэхгүй, харин эрүүл саруул байх болно. үхлээс сүнс."

Оросын хаадын дотоодын амьдралыг дүрсэлсэн түүхч Е.И. Забелин хоёр хүйсийн хааны гэр бүлийн хүүхдүүдийн сургаалтад мэдэгдэхүйц ялгаа байгаагүй гэж тэмдэглэжээ. Гүнж нар ноёдын адил таван настайгаасаа уншиж, хоёр жилийн дараа бичиж сурсан. Праймер, Цагийн ном, Дуулал, Сайн мэдээ, сүмийн дууг гүнжүүдэд ноёдтой ижил хэмжээгээр заадаг байв. Ялгаа нь зөвхөн зөвлөгчдөд байсан: охидыг гар урчууд, хөвгүүдийг авга ах нар заадаг байв.

Хааны гэр бүлийн хүүхдүүдийн боловсролыг шилдэг багш нар олгож, тэдэнд зориулсан сурах бичиг эмхэтгэж, боловсролын агуулгыг тодорхойлдог байв.

Оросын төрд боловсрол, хүмүүжил нь үндэсний шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн Оросын багш-зөвлөгчдийн давуу эрх байв.

Ийнхүү Цар Алексей Михайловичийн эртний Оросын боловсролын бүрэн явц нь дараах байдалтай байв: 6 настайгаасаа эхлэн шүүхийн нарийн бичгийн даргын эмхэтгэсэн праймераар хичээл заалгасан; 7 настайдаа тэд Дуулал ба Цагийн ном, Төлөөлөгчдийн үйлсийг унших дасгал хийсэн; 8 настайгаасаа тэд бичиж, уншиж сурахыг зааж, 9 настайгаасаа сүмийн дууллыг заажээ. 10 настайдаа ханхүүг бүх шинжлэх ухаанд бэлтгэгдсэн гэж үздэг байв. Цаашдын боловсролыг B.I-д даатгасан. Морозов багш, гэрийн багшаар ажиллаж байсан.

Оросын төрийн хөгжил (XIV-XVII зуун) нь бичиг үсэгт тайлагдсан, боловсролтой олон тооны хүмүүсийг шаарддаг. Тусгай зөвшөөрөлгүйгээр герман, польш, латин хэлний багш нарыг гэртээ оруулахыг хориглов. XVI-XVII зууны үед гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ОХУ-ын боловсролын хөгжлийн түүхэнд анх удаа боловсролын мөн чанар, агуулгад гадаадын нөлөөллийн эсрэг саад тотгорыг тавьсан.

Баян бояруудын гэрт байдаг хааны ордонд гэрийн боловсролыг илүүд үздэг байв. Боловсролын хуучин хууль тогтоомжид үндэслэн Оросын ирээдүйн эзэн хаан Царевич Петр мөн суралцжээ. 4 настайдаа Петрийг үнэ цэнэтэй, найдвартай хүмүүсийн дундаас гэрийн багш-авга ах нарт томилов: хөвгүүн Радион Стрешнев, язгууртан Тихон Стрешнев. Дараа нь Их сүмийн захирагчийн бичиг хэргийн ажилтан Никита Моисеевич Зотовыг хунтайжийн зөвлөгчөөр сонгов.

17-р зууны боловсрол, соёл сүм хийдийн шинж чанартай байсан бөгөөд чинээлэг эд хөрөнгөд заавал байх албагүй байв. Боярын хүүхдүүд заримдаа унших, бичих чадваргүй байсан. Бага боловсролын сургалтын явц нь гэрийн боловсролоор хязгаарлагдаж, унших, бичих, сүмийн дуулах зэрэг бүх ангиудад ойролцоогоор ижил байв.

Энэ үе шатны нэг онцлог шинж нь шашныхны боловсролын монополь байдал юм. Сургалт хүмүүжлийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг төрийн байгууллага байгаагүй. Тахилч эсвэл авга ахын удирдлаган дор бичиг үсэг эзэмшсэн тул ирээдүйд орос хүн өөрөө өөрийгөө боловсрол эзэмших боломжтой болно.

Дөрөв дэх үе шат (XVIII зуун). Петр I-ийн эрин үе Орост шинэ давхрага нээж, боловсрол, гэгээрлийн талаархи үзэл бодол эрс өөрчлөгдсөн. Харьцуулбал богино хугацааОрос улсад үндэсний боловсролын тогтолцооны үндэс суурийг тавьсан. Петр I-ийн төрийн бүтэц, арми, тэнгисийн цэргийн флотыг бий болгох, Оросын шинжлэх ухааны талаархи шинэчлэлийн үзэл бодол нь дотоодын боловсон хүчнийг бэлтгэх боловсролын байгууллагуудыг зохион байгуулахыг шаарддаг.

Төрийн боловсролын байгууллагуудаар төлөөлдөг олон нийтийн боловсролын систем хөгжсөн.

Орос улсад математик, навигацийн шинжлэх ухаан, адмиралтат, гарнизон, уул уурхай, дижитал сургуулиуд нээгдэв. 20-иод онд. XVIII зуун санваартнуудын хүүхдүүдэд зориулсан теологийн сургуулиудыг бий болгосон - бишопууд (теологийн семинаруудын анхны нэр). Тэд 18-р зууны эхний хагаст сургуулийн үндсэн төрөл байв.

Петр I практик мэдлэг, шинжлэх ухааны бүх салбарт янз бүрийн чиглэлээр мэргэжилтэн бэлтгэхэд анхаарлаа хандуулав.

Петр I-ийн эрин үед гэрийн боловсрол зан чанараа өөрчилж, илүү шашингүй болсон. Нийгэмд шинэ үзэл суртлын удирдамж бий болж эхлэв. Ёс суртахууны сургалт, Гадаад хэлнүүд, Баруун Европын загвар нь хүмүүсийн амьдрал, ухамсарт нөлөөлсөн. Бүх "гадны" хүмүүсийг биширдэг, биширдэг нь залуучуудын хүмүүжил, боловсролд зориулсан тусгай арга барилыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.

Худалдаачин, язгууртны ангийн хүүхдүүд гадаад багш нарын удирдлаган дор гадаад эсвэл дотоодод боловсрол эзэмшиж эхлэв. Тэтгэвэрт гарсан комиссар, бичээч, сүмийн сүмийн лам нар гэрийн багш болжээ.

Боловсролын үндэс нь хүүхдүүдэд гадаад хэл, ёс зүй, бүжиг заах явдал байв. Шинжлэх ухаан нь хамгийн сүүлийн байранд байсан бөгөөд тийм ч зайлшгүй биш гэж тооцогддог байв.

18-р зууны эхний хагаст Орос руу. гадаад багш нарын давалгаа дотоодын багш, зөвлөгчдийг орлохоор яаравчлав. Барууны, гадаадын бүх зүйлд зориулсан загвар нь "юунд ч тохиромжтой, гэхдээ боловсролд биш" хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөнд хувь нэмэр оруулсан.

Материаллаг болон санхүүгийн асуудлаа шийдвэрлэх зорилгоор Орост ирсэн тэд ёс суртахууны үзэл баримтлалд бараг нийцдэггүй, шинжлэх ухаанд муу мэдлэгтэй байв.

Анхны багш нар голдуу герман, франц гаралтай хүмүүс байв. Петрийн эрин үед бий болсон гэрийн багш, захирагч нарыг ажилд авах уламжлал Орост удаан хугацаагаар суурьшжээ. Гадаад багш нар Петрийн охин Анна, Элизабет нарт хичээл заажээ. Хатан хааныг дуурайж, язгууртны ордонд гадаадын багш, захирагч нарыг урьж, хүүхдүүдэд ёс зүй, гадаад хэл заадаг заншилтай байв.

Гадаад багш нар дотоодын гэрийн багш нарын төлөө ноцтой өрсөлдөөнийг бий болгосон. Авга ах нар аажим аажмаар албан тушаалаа өгч, үйлчлэгчийн үүргийг илүү ихээр гүйцэтгэж байв.

Гадаад багш нарын урилга нь хөгжил цэцэглэлт, нийгмийн статустай нийцэж байгаагийн үзүүлэлт байсан бөгөөд нийгэмд давуу эрхтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Гэрийн багш, захирагч нарын тоо нь эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хамгийн сайн хүмүүжлийг өгөхийг хүсдэгийг гэрчилдэг. Гэхдээ бүх эцэг эхчүүд гадаад багшийн мэргэжлийн чадамжийг үнэлж чаддаггүй. Нийслэлээс алслагдсан газрын эзэд, жижиг язгууртнууд боловсролын агуулгыг гүнзгийрүүлэхгүйгээр зөвхөн боловсролын гадна талыг анхаарч үздэг байв. Гадаадын багш нар, захирагчид оюутнуудад шинжлэх ухааны сонирхлыг хадгалахын тулд гаднах өнгө, зан үйлийг илүү их зааж өгдөг байв. Жижиг яриа өрнүүлэх, хувцаслах, бусдад таалагдах, франц хэл заах, бүжиглэх, хөгжмийн зэмсэг тоглох чадвар - энэ бол гадаадын багш нарын санал болгож буй үйлчилгээний ойролцоо жагсаалт юм.

Гэрийн боловсролд төрийн хяналт дутмаг, гадаадад байгаа бүх зүйлийг моод дагаж мөрдөх сөрөг нөлөөзалуу үеийнхний хүмүүжил, боловсролын агуулгын тал дээр. Францын Элчин сайдын яамны нарийн бичгийн дарга Ла Месселье залуучуудын боловсролд оролцож буй Францын субьектүүдийн дийлэнх нь "цөллөгчид, дампуургчид, эрх чөлөөний хүмүүсээс зугтаж, нуугдаж байна" гэж тэмдэглэв.

Гэрийн сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн болон мэргэжлийн чанарт тавигдах шаардлага нь өөр байсан бөгөөд хувь хүний ​​захиалга, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүжлийн стандартад нийцэж байв. Түүхч В.О. 18-р зууны эхний хагас гэхэд Ключевский тэмдэглэв. дээд язгууртны нийгэмд хоёр төрлийн шашингүй залуучууд байсан: "pitemeter" ба "coquette" - өндөр нийгмийн эрхэм, дээд нийгмийн хатагтай, Францын хүмүүжилтэй.

18-р зууны хоёрдугаар хагас гэхэд. Нийгэмд дотоодын гэрийн сурган хүмүүжүүлэгчид болох нагац ах нарт хандах хоёрдмол хандлага аажмаар үүсч эхэлж байна. Алдарт профессор Ф.Г. Дильтей 1764 онд "Шинжлэх ухааныг түгээх, ёс суртахууныг засах янз бүрийн сургуулиудыг байгуулах тухай" төлөвлөгөө боловсруулсан. Өсвөр үеийнхний боловсролын хамгийн эхний сул тал бол тэрээр "бага насны хүүхдүүдийг өөрсдийн үлгэр жишээгээр муутгаж, эцэст нь хүндрэлтэй эсвэл ямар ч байдлаар засч залруулах боломжгүй байдаг; нагац ах нарын боловсрол дутмаг; тэндээс олон хүний ​​бузар булай, зүрхийг гэмтээх болон бусад үүнтэй төстэй бусармаг үйлдлүүд гарч ирдэг." Ф.Г. Дильтеа Москва, Санкт-Петербургт авга ах нарт зориулсан тусгай сургуулиудыг байгуулахаас бүрдсэн.

Гэвч профессор Делтейсийн төлөвлөгөө биелэх хувь тавилангүй байв. 18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үед сургагч багш бэлтгэх тусгай боловсролын байгууллагууд. Энэ нь харагдахгүй, багш нар гадаадаас халагдсан, герман багш нар аажмаар франц багш нарт байр сууриа тавьж өгсөн.

Засаг дарга нар гэрийн боловсролын хэрэгцээг хэсэгчлэн хангасан боловч тусгай мэргэжлийн сургалтгүй байв. Энэ байдал дэвшилтэт олон нийт, төрийн дэвшилтэт удирдагчид, сэхээтнүүдийн санааг зовоохоос өөр аргагүй. Хатан хаан Елизавета Петровна ёс суртахуун, сайн сайхан байдлын төлөө санаа тавьж, 1755 оны зарлигаар Шинжлэх ухааны академид шалгалтанд тэнцээгүй, иргэний үнэмлэхээ үзүүлээгүй гадаадын иргэдэд орос хүүхдүүдэд сургах, сургахыг хориглов. Удирдах нь 18-р зуунд олж авсан гэрийн боловсролын нэг хэлбэр юм. Орос улсад сурган хүмүүжүүлэх үзэгдэл болгон өргөн тархсан, бүрэлдэн бий болсон.

Тав дахь үе шат (XIX - XX зууны эхэн үе) нь "уугуул багш нарыг хүсэх"тэй холбоотой юм. Улсын дэвшилтэт удирдагчид, сэхээтнүүд улс орны өндөр хөгжилтэй олон нийтэд боловсрол, Оросын соёлын үндэсний онцлогийг хадгалахыг удаа дараа уриалж байсан. БА. Водовозов, Е.Н. Водовозова, Н.А. Добролюбов, Н.И. Пирогов, Д.И. Писарев, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский эх хэлээ судлах, эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, Оросын иргэний сэтгэлгээг хадгалах шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн үндэсний хүмүүжлийн тогтолцоотой байдаг бөгөөд энэ нь өөр соёлоос зээлэх нь хортой гэсэн үг улам бүр үнэмшилтэй сонсогдов.

19-р зууны залуу үеийн боловсрол. -д гэрийн боловсрол, сургалт хэлбэрээр явагддаг төрийн байгууллагуудба теологийн сургуулиуд. Энэ үе шатны нэг онцлог шинж чанар нь гадаад багш нарын үйл ажиллагаанд анхаарал хандуулж, үндэсний боловсролыг хамгаалах чиглэлээр төрөөс хэд хэдэн арга хэмжээ авсан явдал байв.

1812 онд Александр I-ийн зарлигаар гадаадын иргэдийг гэрчилгээгүй албанд авахыг хориглов. 1831 оны зарлигаар хувийн боловсролын байгууллагууд болон гадаадын багш нарт тавих хяналтыг нэмэгдүүлэхийг үүрэг болгов. Эерэг шинж чанартай гадаадын багш, сурган хүмүүжүүлэгчдийг сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд оролцохыг зөвшөөрч, дотуур байрыг зөвхөн Орост таваас доошгүй жил оршин суудаг гадаадын иргэдэд л зөвшөөрөв.

1834 онд Эзэн хааны зарлигаар "Оросын их сургуулиас багшлах, сургах, захирагч цолны гэрчилгээ аваагүй, ёс суртахууны гэрчилгээгүй хоёр хүйсийн язгууртан, түшмэд, гадаадын худалдаачдыг гэрт нь оруулахыг хориглов. 1831 оны тогтоол."

1870 онд гаргасан "Цэцэрлэг" эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч, сурган хүмүүжүүлэгч нарт зориулсан нэр хүндтэй сурган хүмүүжүүлэх сэтгүүл нь захирагч нарт "хэрхэн таалагдахын тулд илүү ухаалаг байх" талаар зөвлөгөө өгөөд зогсохгүй янз бүрийн үндэстний захирагч нарын онцлог шинж чанарыг харуулсан. Оросын захирагчдад давуу эрх олгосон: "Франц эмэгтэй зөвхөн салон чатлахыг заадаг, англи эмэгтэй бол хүсэл зоригийн уян хатан чанараараа бусдаас ялгардаг. Швейцарь, Германчууд сэтгэлгээний гүн, мэдлэгийн түвшингээрээ бусдаас ялгардаг. Оросын захирагч бол тэдний төгс төгөлдөр байдал юм. Тэрээр хоёр хэлээр (франц, герман) ярьдаг, франц эмэгтэй шиг хөгжилтэй, өөрийн нэр төр, бардам зан, англи эмэгтэй шиг эелдэг зантай. Мэдлэгийн түвшин, заах чадвар, сэтгэлгээний гүн гүнзгий байдал, яруу найргийн сэтгэл хөдлөл нь Герман, Швейцарчуудыг давж гардаг.

XIX зуунд. Орос улсад гадаадын багш нартай нухацтай өрсөлдөх чадвартай сурган хүмүүжүүлэх байгууллагуудын тогтолцоо бий болсон. 60-аад онд Ардын боловсролын яамны эмэгтэйчүүдийн сургуулиуд нээгдэв. Тэднийг биеийн тамирын заал гэж өөрчилсөн. Хувийн эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын заалуудыг нээж, 1870 онд тэдэнтэй хамт сурган хүмүүжүүлэх ангиудыг байгуулжээ. Энэ хугацаанд хатан хаан Мариягийн Тамгын газрын хүрээлэн, захирагч бэлтгэх институт, эмэгтэйчүүдийн дээд курсуудыг зохион байгуулав.

1917 оноос хойш хувийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны нэг хэлбэр болох гэрийн боловсрол, багшийн үйл ажиллагааг хориглож, дотоодын сурган хүмүүжүүлэгч-захирагчид, гэрийн багш нарыг бэлтгэхийг зогсоов.

Зургаа дахь этан (XX зууны 30-80-аад он). ЗХУ-ын үед сурган хүмүүжүүлэх хэлбэрээр сургах үйл ажиллагааны элементүүд хадгалагдан үлджээ.

Энэ нь аяндаа үүссэн бөгөөд эцэг эхийн хүсэлтээр төрийн боловсролын тогтолцооны дутагдлыг арилгахад чиглэгдсэн байв. Энэ үе шатны нэг онцлог шинж чанар нь багшийн үйл ажиллагаанд онцлох чиглэл боловсролын үйл ажиллагаанаас боловсролын чиг үүрэг рүү шилжих явдал юм. ЗХУ-ын үед энэ асуудлаар тусгай судалгаа, сурган хүмүүжүүлэх ном зохиол байхгүй байсан нь багшийн үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхэд хүндрэл учруулж байна.

Долоо дахь үе шат (XX зууны 90-ээд оноос өнөөг хүртэл). Сургуулийн өмнөх боловсролын төрийн тогтолцооны хямрал, гэр бүлийн боловсролыг улсын гэрчилгээ авах эрхтэй болгох боломжийг хууль тогтоомжоор баталгаажуулсан нь Засаг даргын асуудлыг дахин хурцатгав.

Боловсролын парадигмыг хувь хүний ​​​​баримтлал болгон өөрчлөх нь энэ төрлийн зөвлөн туслах үйл ажиллагааны сонирхлыг сэргээгээд зогсохгүй багш бэлтгэхэд чиглэсэн курс, сургууль, туршилтын сайтуудыг бий болгоход хүргэсэн.

Асуулт, даалгавар

• 1. ОХУ-д гэр бүл, гэрийн боловсролын хөгжлийн үеийг нэрлэж, тэдгээрийн товч тодорхойлолтыг өгнө үү.
• 2. Эртний Орос улсад гэр бүлээс гадуурх боловсролын ямар хэлбэрүүд нь гэрийн боловсролыг бий болгосон бэ?
• 3. Непотизм, хооллохын мөн чанар юу вэ?
• 4. Гэр бүл ямар түүхэн үед хүмүүжлийн чиг үүргийг хэрэгжүүлж эхэлсэн бэ?
Изборник. М., 1969. S. 155.
• "Домострой". М., 1990. S. 134. (18-р хуудсыг үзнэ үү - текстийг хуучин орос хэлээр өгсөн).
• Lezgilje A. Багш нарт зориулсан гарын авлага // Цэцэрлэг. 1870. No 11 - 12. S. 635-637.

I Петрийн эрин үе (1682-1725) боловсрол, хүмүүжлийн талаархи үзэл бодлыг өөрчилсөн. Харьцангуй богино хугацаанд Орос улсад үндэсний боловсролын тогтолцооны үндэс суурь бий болсон. Петрийн өмнөх Рус нь хүнийг тодорхой ангид харьяалагддаг гэж үнэлдэг байсан бөгөөд Петр I-ийн үед хувийн ололт амжилт, эх орондоо үзүүлэх үйлчилгээ анх удаа чухал ач холбогдолтой болсон.

Петр I-ийн эрин үед нийгэмд ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ удирдамж бий болж эхлэв. Ёс зүй, гадаад хэл заах, Баруун Европын загварын танилцуулга нь хүмүүсийн амьдрал, ухамсарт нөлөөлсөн. "Гадаадын" бүх зүйлийг биширдэг нь залуучуудын хүмүүжил, боловсролд хандах хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлж чадахгүй байв. 18-р зуунд Орост анхны боловсролын нийгэмлэгүүд гарч ирэв. 19-р зуунд залуу үеийнхний бүтээлч, чөлөөт хүмүүжлийн янз бүрийн сурган хүмүүжүүлэх төслүүдийг хэрэгжүүлсэн.

Гэр бүлийн боловсролын туршлага нь анхны сурган хүмүүжүүлэх онолууд "өсөх" үндэс суурь болсон. Эхэндээ тэд ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлтэнд гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлагыг ашиглан гэр бүлийн хүмүүжлийн онцлогийг онцлон тэмдэглээгүй.

Нийгмийн боловсрол бий болсноор боловсролын ерөнхий үйл явцад гэр бүл, сургуулийн хоорондын харилцааны асуудал гарч ирэв. Энэ нь нийгмийн давамгайлсан тогтолцоо, энэ эсвэл тэр сэтгэгч, багш-практикийн философи, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоос хамааран янз бүрийн аргаар шийдэгддэг. Тэгэхээр эртний Ромын уран илтгэлийн онолч Квинтиллианы хэлснээр нийтийн (сургуулийн) боловсрол нь хувь хүний ​​(гэрийн) боловсролоос илүү давуу талтай байдаг. Тэрээр: "Ганцаараа суралцсан хүн өөрийн мэдлэгээрээ амьдралд гарч ирснээр хурц нарны туяанд сохорч, түүнд ямар ч мэдээ гарахад мухардалд орно" гэж бичжээ.

17-р зууны Чех багш Ж.А. Коменский залуу үеийнхний хөгжлийн 4 үе шатыг (хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр нас, төлөвшил) онцолж, үе шат бүрт 6 жилийн хүмүүжлийн хугацааг (6 жилийн сургууль) зааж өгснөөр бага насны хувьд ийм сургууль байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. айл бүрт эхийн сургууль. Я.А. Коменский хүүхдийн мөн чанарт агуу бэлгийг танихтай холбоотой санаануудын тогтолцоог дэвшүүлжээ: гэрэл, мэдлэг, сайн сайханд байгалийн таталцал, харин боловсролын үүргийг тэрээр хүүхдэд төлөвших явцад нь туслах гэж тодорхойлсон байдаг. . Хүүхдийн мөн чанарт орох гэсэн энэхүү хүсэл нь түүнд "байгальтай нийцэх" зарчмыг бий болгоход илэрхийлэгдсэн юм.

Гэр бүлд багш нарын удирдлаган дор хувь хүний ​​хүмүүжлийг тууштай дэмжигч нь 17-р зууны Английн гүн ухаантан Ж.Локк байв. Локкийн хэлснээр хүмүүжлийн гол зорилго бол ариун журам буюу ёс суртахуунтай хүнийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Гэхдээ сургуульд үүнийг хийх боломжгүй: сургууль бол "нийгмийн нэг хэсэг" бөгөөд нийгэм нь ёс суртахуунгүй хүмүүсийг хүмүүжүүлдэг. Тиймээс Локк боловсрол, хүмүүжлийг сургуульд биш, харин ухаантай, буянтай багш ижилхэн “эрхэм хүнийг” хүмүүжүүлж чадах гэр бүлд хүмүүжүүлэхийг хатуу шаарддаг. Локкийн эдгээр аргументуудаас тухайн үеийн нийгмийг ухамсартай үнэлж, ёс суртахуунгүй нийгэмд ёс суртахуунтай хүмүүсийг хүмүүжүүлэх утопи мөрөөдлийг хоёуланг нь ажиглаж болно. Хүүхдийн байгалийн хүчийг илчлэх тухай Локкийн сурган хүмүүжүүлэх санаа нь сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүний хувьд хүүхэд бол цэвэрхэн цаас шиг, өөрөөр хэлбэл хүүхэд туршлага авчирсан бүхнийг мэдэрч чаддаг. Эдгээр бодлуудын үр дүнд Локк сургуулийн онцгой нөлөөнд итгэх итгэл байв.

18-р зууны Францын сурган хүмүүжүүлэгч. Ж.-Ж. Руссо "Эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдүүдээ өсгөх ёстой" гэж маргажээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Эмил буюу боловсролын тухай" романдаа Эмилийн эцэг эхийг зохиомлоор устгаж, түүнийг өнчин хэмээн зарлаж, уригдан ирсэн залуу багшийн асрамжийг даатгажээ. Ийнхүү Руссо Эмилийг хуучин феодалын нийгмийн хүмүүжлийн нөлөөнөөс хамгаалахыг хичээж, ирээдүйд өөрийн баатрыг шинэ гэр бүл - чөлөөт нийгмийн гэр бүлийг бүтээгч болгохыг хичээсэн. Руссогийн бүх бүтээл анх удаа хүүхдийг хайрлах хайр, түүнд сайн зарчимд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Эрх чөлөөний эрхийг хүний ​​төрөлхийн гол эрх гэж үзээд Руссо байгалийг дагаж, түүнд тусалдаг, хорт нөлөөг арилгадаг чөлөөт хүмүүжлийн санааг дэвшүүлэв. Үүнтэй холбогдуулан Руссо боловсрол дахь авторитаризмыг эсэргүүцэж, хүүхдийг насанд хүрэгчдийн тушаалыг сохроор дагахыг заахыг эсэргүүцэв. Хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэгчдийн тогтоосон дүрэм, хориглолтоор хязгаарлах ёсгүй, харин байгалийн өөрчлөгдөшгүй хуулиар хязгаарлагдах ёстой гэж тэр үзэж байна. Тиймээс шийтгэлийг үгүйсгэх нь хүүхдийн буруу үйлдлийн байгалийн үр дагавараар солигддог. Жишээлбэл, хэрэв хүүхэд үдийн хоолонд хоцорсон бол тэр үүнийг огт хүлээж авдаггүй, эсвэл хүйтэн хооллодог. Энэ нь хүүхдийг байгалийн хүмүүжилд сургаж, дэг журам, хуулийн ухамсарыг бүрдүүлдэг.

Руссо байгаль, хүмүүс, хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг хүүхдийн хүмүүжлийн гол хүчин зүйл гэж үздэг. Байгаль нь хүний ​​мэдрэхүй, чадварыг хөгжүүлэх, сайжруулах боломжийг олгодог, хүмүүс хүүхдэд үүнийг ашиглахыг заадаг, аливаа зүйлтэй мөргөлдөх нь хүүхдийн хувийн туршлагыг баяжуулдаг. Руссо сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн шинж чанарт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь тэрээр хүүхдийн сонирхол, үзэл бодлыг бий болгоход тусалдаг, түүний бүх үйл ажиллагааг удирддаг.

Одоо байгаа соёл иргэншил, түүний хэвийн бус илрэл, Руссогийн байгаль, хүний ​​​​байгалийн хүчинд буцаж ирэхийг шаардсан хурц шүүмжлэл нь маш үнэ цэнэтэй юм. Руссо сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээнд хүүхдийн байгалийн хүчинд итгэх итгэлийг бий болгоход асар их нөлөө үзүүлсэн. Үүний зэрэгцээ, Руссо хүүхдийн хөгжилд нийгмийн орчны нөлөөг дутуу үнэлдэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд сөрөг хүчин зүйл юм. Харин нийгмийн орчин бол хүнийг төлөвшүүлэх хүчний хамгийн чухал дамжуулагч юм. Түүгээр дамжуулан хүүхэд өмнөх үеийнхний амьдралын туршлагыг өвлөн авдаг. Руссод бид хувь хүний ​​"байгалийн" хөгжил гэж нэрлэгддэг шүтлэгийг хардаг бөгөөд ингэснээр тэр юуны түрүүнд өөрийгөө олж чадна. Германы гүн ухаантан Натор хүнийг хувь хүнийхээ төлөө бус харин бусадтай хамт амьдрахын тулд хүмүүжүүлэх ёстой гэж онцлон тэмдэглэснээр хамт олон, бүхэл бүтэн амьдрал, харин өөрийнхөө төлөө биш гэсэн санааг дэвшүүлдэг. Нийгэмд амьдрах нийгмийн чиг үүргийг хөгжүүлэхэд хүн туслах шаардлагатай.

Боловсролын асуудалд нийгмийн хандлагыг өөрчлөх хүсэл нь 18-р зууны Францын гүн ухаантнууд, ялангуяа Гельвецийг сургуулийг гараас нь салгах тохиолдолд гэр бүлийн боловсролоос олон нийтийн (сургуулийн) боловсролыг нэн тэргүүнд тавихад хүргэв. санваартны болон тэдний зохион байгуулалтыг улсын мэдэлд шилжүүлнэ. 19-р зууны Английн утопист социалист Р.Оуэн ч мөн адил байр суурийг баримталж байв. Түүний бодлоор гэр бүл, гэр бүл бол капиталист нийгмийн гурван муугийн нэг тул гэр бүлийн боловсролд сөрөг хандлагатай байв. Оуэн гэр бүлийн харилцааны хоёр нүүр гаргах нь хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд завхруулдаг гэж үзжээ. Хүүхдийг нийгмийн халамжинд байгаа бүх хүүхэд ижил боловсрол эзэмшдэг төрийн тогтолцоонд шинээр бий болгож өсгөх ёстой. Эцэг эхчүүд тэдэнд хандах боломжтой боловч олон нийтийн боловсролын илүү өргөн тогтолцоо гэр бүлийг орлох болно.

Гэсэн хэдий ч бусад багш нар сургуулийн боловсролыг гэр бүлийн боловсролтой адил эрс эсэргүүцээгүй. Швейцарийн багш И.Г. Песталоцци (18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе) хүмүүжлийн зорилгыг "жинхэнэ хүн төрөлхтнийг" илчлэхийг олж харан хүн бүр гэр бүлийн хүмүүжлийн явцад хүн төрөлхтний төрөлхтөнтэй холбоотой гэдгээ ухамсарладаг гэж онцлон тэмдэглэв. Хүмүүсийн гэр бүлийн харилцаа бол хамгийн анхны бөгөөд байгалийн харилцаа юм.

Гэр бүлийн боловсролын хүч чадал нь амьдралын үйл явцад - дотно харилцаа, хүүхдийн хийж буй үйлдэл, үйл ажиллагаанд тохиолддогт оршдог гэж Песталоцци тэмдэглэв. Тэрээр аав, ээжтэйгээ харилцах харилцаанаас эхлээд нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргээс суралцдаг. Гэр бүлд хүүхэд эрт ажиллаж сурдаг. Гэр бүлийн зарчим, гэр бүлийн бүх бүтцийн нөлөөн дор зан чанарын бат бөх байдал, хүмүүнлэг, төвлөрсөн оюун ухаан хүмүүждэг. Хүүхэд эцэг эхээ хайрлах мэдрэмжийг гэр бүл дотроос нь ажиглаж, мэдэрдэг бөгөөд өөрөө ч энэ хайр, энэрэл хайрыг тэднээс хүлээн авдаг. Гэр бүл нь хувь хүний ​​хандлагатай байдаг.

Олон нийтийн боловсролыг гэр бүлийн боловсролтой харьцуулалгүйгээр олон нийтийн боловсролд гэрийн боловсролын давуу талыг ашиглах ёстой гэж Песталоцци онцолжээ. Песталоцци өөрөө сурган хүмүүжүүлэх нөлөөний онцгой авьяастай, хүүхдийн сэтгэлд хэрхэн ойртож, түүнийг байлдан дагуулж, эзэмшихийг мэддэг байв. Тэрээр гудамжны хүүхдүүдийн хүмүүжилд хамрагдаж, тэдэнтэй амьдрахаар суурьшжээ. Энэхүү амьд холбоо, хүүхдүүдийг өөртөө татах чадвар нь бусад арга хэрэгслээс хязгааргүй сайн ажиллаж, түүний удирдлаган дор байсан хүүхдүүд маш их өөрчлөгдсөн. Песталоцци хүүхдүүдэд хайртай төдийгүй тэдэнд итгэдэг байсан бөгөөд үүгээрээ тэрээр хүүхдүүдтэй шууд харилцах явцад сургуулийн хэв маягийг амьд нөлөөгөөр солиход хамгийн их хувь нэмэр оруулсан.

XVII зуунд. гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд үнэтэй хувь нэмэр оруулсан Эпифани Словинецкийболон Симеон Полоцкий.Эхнийх нь хүүхдэд зориулсан 164 дүрмийг бичсэн бөгөөд үүнийг "Хүүхдийн зан заншлын иргэншил" гэж нэрлэсэн. С.Полоцкий "Сэтгэлийн тангараг" ба "Сэтгэлийн зоог" гэсэн хоёр номыг бүтээсэн бөгөөд үүнд эцэг эх, бусад хамаатан садан гэх мэт хүндэтгэлийг төлөвшүүлэх үндсэн зарчмуудыг харуулсан болно. С.Полоцкий - хамгийн түрүүнд саваа хэрэглэхийг эсэргүүцэж, хатуу шийтгэл оногдуулсан хүмүүсийн нэг юм.

18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн гэр бүлийн боловсролын дүн шинжилгээ. A.N-ийн бүтээлүүдэд багтсан. Радищев (1749-1802), Н.И. Новиков (1744-1818). Зохиогчид гэртээ хүүхэд хүмүүжүүлэх нь гэр бүлээс давж гардаг нарийн төвөгтэй бизнес гэж үздэг: хүүхдүүд нийгэмд амьдрахаар хүмүүждэг. Гэр бүлийн хүмүүжлийн зорилго нь "аз жаргалтай хүмүүс, ашигтай иргэд" (Н.И. Новиков) хүмүүжүүлэх, амьдралынхаа туршид үлдэх анхны "эх орны хөвгүүдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн боловсрол" өгөх явдал юм (А.Н. Радищев) . Ийм хүмүүжлийн нөхцөл бол гэр бүл дэх оюун санааны харилцаа холбоо, бие бялдар, оюун санааны хөгжилд анхаарал хандуулах, хүүхдийн сайн зан чанар, хайр, хатуу чанга байдлын хослол юм.

Гэр бүл, гэрийн боловсролын асуудал дэвшилтэт олон нийтийн анхаарлыг татсан бөгөөд энэ нь В.Г. Белинский (1811-1848), А.И. Герцен (1812-1870), Н.И. Пирогов (1810-1881), Н.А. Добролюбов (1836-1861) болон бусад. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүдэд орчин үеийн гэр бүлийн хүмүүжил нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлах, түүний бодит амьдралыг үл тоомсорлох, байгалийн шинж чанарыг үл тоомсорлох, эрт дээр үеэс "харь хэлээр ярьдаг", бие махбодийн шийтгэл гэх мэт төрөлхийн сөрөг шинж чанартайг шүүмжилдэг. Үүний зэрэгцээ гэр бүл дэх хүүхдийн хүмүүжлийг сайжруулах, хүүхдийг ойлгох, түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэх, ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэх, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, бодол санаа, үйл ажиллагааны бие даасан байдлыг бий болгох саналыг дэвшүүлэв. , гэх мэт.

Оросын хувьсгалт-ардчилсан сэтгэлгээний төлөөлөгчид В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов нийгмийг өөрчлөн байгуулахын төлөө идэвхтэй тэмцэгчийг хүмүүжүүлэх зорилт дэвшүүлж, ийм хүнийг гэр бүл, сургуулийн аль алинд нь хүмүүжүүлдэг гэж үздэг. Гэртээ хүүхдүүд эргэн тойрон дахь ертөнцийн сонирхлыг олж хардаг, ангидаа ажиглалтаа шалгаж, эцэг эхдээ мэдээлж, тэднээс шинэ заавар, тайлбар авдаг. Сурах нь амьдралтай зэрэгцэн хөгжиж, хөгжлийг дэмжинэ эрүүл ухаанболон практик туршлага, Н.А. Добролюбов. Гэр бүл, сургуулийн боловсролын нэгдмэл байдлын мөн чанар нь A.I. Герцен боловсролын ажлын нийгмийн ач холбогдлын хувьд. Хүүхэд төрснөөр эцэг эхдээ шинэ үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, тэднийг явцуу амьдралын хүрээнээс нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээнд авчирдаг.

Ийнхүү нийгэм, гэр бүлийн боловсролын хөгжил гурван үндсэн чиглэлд явсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Эхнийх нь гэр бүлийн боловсролд тэргүүлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хүүхдийн ирээдүйн амьдралын үндэс нь гэр бүлд тавигддаг.

Хоёр дахь нь гэр бүлийн үүргийг дутуу үнэлдэг. Нийгэм, улс төр, соёлын тодорхой нөхцлөөс үүдэн түүхэн хөгжлийн янз бүрийн үеүдэд гэр бүлийн дотоод зөрчилдөөн хурцдаж байгаа нь тухайн хүний ​​төрөлхийн хүмүүжлийн үндэс болох гэр бүлийн нэр хүндийн түвшин буурахад хүргэдэг.

Гуравдугаарт, нийгэм, гэр бүлийн боловсрол зөвхөн эв нэгдэлтэй байж зорилгоо биелүүлдэг. Хүүхдийн хүмүүжил нь эцэг эхийн хувийн асуудал биш, харин тэдний иргэний үүрэг юм.

Сургуулийн нөлөөлөл ба гэр бүл, хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн хоорондын салшгүй холбоог ухамсарлах нь Орост К.Д.Д.-ийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд бий болсон үндэстэн, хүмүүжлийн өвөрмөц байдлын санааг бий болгосон. Ушинский.

К.Д. Ушинский хүмүүжлийг "хүн доторх хүн" төлөвшүүлэх зорилготой үйл явц гэж ойлгодог. Боловсрол өөрөө хүнийг ажил, амьдралд бэлтгэх ёстой гэж тэр заадаг. Үүний тулд хүүхэд оюун санааны хувьд хөгжсөн, ёс суртахууны хувьд төгс, бие бялдрын хувьд эрүүл байх шаардлагатай. Тэрээр гэр бүл дэх ёс суртахууны хүмүүжлийн асуудлыг шинэ хэлбэрээр дэвшүүлж байна. Хуучин үеийн багш нар, одоо ч гэсэн хүүхдүүдийн ёс суртахууны асуудлыг үндсэндээ гэр бүл, нийгэм дэх зан үйлийн асуудал болгон бууруулж байна.

Үүний хариуд Ушинский гэр бүл дэх ёс суртахууны хүмүүжлийн мөн чанар нь ёс зүйн дүрэмд байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Ёс суртахууны боловсролын үүрэг бол хүний ​​дотоод чиг баримжааг бий болгох явдал юм. Түүний бодлоор зан төлөв нь тухайн хүний ​​дотоод хандлагаас үүдэлтэй байдаг. Түүний тэмдэглэснээр гэр бүл дэх хүмүүжлийн ажил бол оюун санааны амьдралд анхаарал хандуулах явдал юм. Бид хүүхдэд ёс суртахууны үйлсийн сайхныг хайрлаж сургах ёстой. Ушинский хэлэхдээ: "Хэрэв таны хүүхэд маш их зүйлийг мэддэг ч гэсэн хоосон ашиг сонирхлыг сонирхож байгаа бол, хэрэв тэр өөрийгөө төгс авч явдаг ч ёс суртахуун, гоо үзэсгэлэнд анхаарал хандуулдаггүй бол та зорилгодоо хүрээгүй гэсэн үг юм. боловсролын тухай." Гэр бүл нь хүүхдэд ёс суртахуунтай амьдрахад нь туслах ёстой. Үүний зэрэгцээ эцэг эх нь хүүхдийн оюун санааны амьдралд гүн гүнзгий нэвтэрч, түүнтэй хамт мэдрэх ёстой. Ушинский эцэг эхчүүдэд "Эхлээд ёс суртахууны материалыг, дараа нь түүний дүрмийг бий болго" гэж зөвлөж байна.

Хэрэв хүмүүс өөрсдийн зан чанарын ёс суртахууны дэг журам дээр ажиллахгүй бол дүрмээр бол тэд бие махбодийн хэрэгцээгээ хангах, таашаал авахыг эрмэлзэх талаар илүү их боддог. Эдгээр хүсэл тэмүүлэл илүү хурдан бөгөөд бүрэн биелэх тусам энэ хүн илүү зовлонтой, ач холбогдолгүй байх болно. Ушинский хэлэхдээ: "Хэрэв та үнэхээр хүнийг аз жаргалгүй болгохыг хүсч байгаа бол түүний амьдралын зорилгоос татгалзаж, бүх хүслийг нь ханга. Таашаал бол амьдралын цэцэг, зовлон бол түүний өргөс, гэхдээ энэ нь амьдрал өөрөө биш юм. Хэн юун дээр ажилласан, тэр нь бий."

Тиймээс К.Д-ийн анхны бөгөөд гол ажил. Ушинский хүнийг амьдралд бэлтгэх гэж үздэг. Түүний хэлснээр хүмүүжил бол "түүхийг бүтээх", энэ бол нийгмийн үзэгдэл юм.

Энэхүү багш хүмүүжил, боловсролын ардчилсан, хүмүүнлэг үзэл баримтлалын талаар дараахь санааг дэвшүүлсэн: жинхэнэ алдартай сургуулийг бий болгох үндэс суурь, ардын боловсролын үндэстний тухай, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд эх хэлний үүрэг. үндэсний болон эх оронч үзэл, сургах, хүмүүжлийн зөв харьцааны талаар бүх нийтийн болон үндэсний үзэл санааг эхлүүлсэн. Эдгээр санааг Л.Н.-ийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдэд тусгасан болно. Толстой, П.Ф. Лесгафт, Н.И. Пирогов болон 19-р зууны Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний бусад тэргүүлэх төлөөлөгчид. К.Д. Ушинский "Н.И.-ийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүд" нийтлэлдээ. Пирогов "бичсэн:" N.I. Пирогов бол манай улсад боловсролын асуудлыг философийн үүднээс авч үзсэн анхны хүн байсан бөгөөд үүнээс сургуулийн сахилга бат, дидактик, биеийн тамирын дүрэм биш, харин хүний ​​оюун санааны хамгийн гүн гүнзгий асуултыг олж харсан.

Бага наснаасаа хүмүүжил нь хүнийг даалгавраа биелүүлэхэд бэлтгэх ёстой. Түүний бодлоор хүүхэд хүмүүжүүлэхэд эмэгтэйчүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүүхдийн өлгийд анхаарал тавьж, анхны тоглолтыг нь үзэж, анхны үгийг нь хэлж сургаж, эмэгтэйчүүд тулгын чулууг тавьдаг, тэд нийгмийн гол архитекторууд болдог. Хүүхдийг зөв дүгнэхийн тулд түүний оюун санааны ертөнцөд шилжих шаардлагатай гэж Пирогов үзэж байна. Хүүхэд өөрийн сүнсээр бүтээгдсэн өөрийн ертөнцөд амьдарч, энэ ертөнцийн хууль тогтоомжийн дагуу үйл ажиллагаа явуулдаг. Тиймээс хүмүүжил нь түүнийг уур амьсгалаасаа манайд шилжүүлэх гэж яарах ёсгүй. Пирогов "Байх ба харагдах" нийтлэлдээ хүүхдүүдийн амьдардаг тэр онцгой ертөнцөд илүү гүнзгий нэвтрэх шаардлагатайг онцолжээ. Бүх эцэг эх, багш нар хичнээн шинэ зүйл сурах бол. Пироговын тэмдэглэснээр эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгчдийн хамгийн том эрх бол насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдэд адилхан халдашгүй халдашгүй хүнд халдалгүйгээр хүүхдэд байгалиас заяасан сайн сайхан бүхнийг бүрэн, цогцоор нь хөгжүүлэх явдал юм.

Хүн өөрийнхөө гавъяа, муу муухайг хараад амархан сохордог. Тиймээс бага наснаасаа эхлэн хүүхдэд өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх, ухамсарыг сэрээх шаардлагатай байдаг. Ухамсартай, урам зоригтой амьдарч байгаа хүн нийгэмд бодит үр өгөөжийг авчирдаг. Гадны амьдралаар, маш эрчимтэй амьдарч байгаа, гэхдээ бүрэн "өөрийгөө мартсан" хүмүүсийн хувьд тэд хүн төрөлхтний жинхэнэ хөгжилд юу ч өгдөггүй. Пироговын хэлснээр дугуйтай хэрэмүүд урагшаа гүйж байна гэж бодоод инээдтэй байдаг.

Эндээс түүний бодлоор гэр бүл дэх хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх асуудлын талаархи үндсэн байр суурийг баримталж байна: бодол санаа, үг, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлыг хадгалах ёстой салшгүй дотоод амьдралын замаас хазайхгүй байх. Мөн үүнтэй холбогдуулан тэрээр эцэг эх, багш нарт хандан хүүхдийн оюун санааны бүрэн бүтэн байдлыг зохиомлоор, дутуу дулимаг, үл тоомсорлохгүйгээр хамгаалахыг уриалж байна. Пироговын "Эр хүн байж, байхыг эрэлхийл" гэсэн уриалга нь бидний эрин үед цаг үеэ олсон юм.

20-р зууны эхэн үед онолын сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр П.Ф.-ийн гайхалтай бүтээлүүд гарч ирэв. Лесгафт, гэр бүлийн боловсролд зориулагдсан. Түүний "Хүүхдийн гэр бүлийн хүмүүжил, түүний утга учир" бүтээлд дурдсан бага болон сургуулийн өмнөх насны хүүхдийг хүмүүжүүлэх чиглэлээр хийсэн ажил нь ихээхэн ач холбогдолтой юм. Түүний дэвшүүлсэн гэр бүлийн боловсролын онол нь хүүхдэд агуу их хайраар дүүрэн байдаг. Лесгафтын хэлснээр хүүхэд эелдэг ч биш, муу ч биш, яруу найрагч ч, хөгжимчин ч биш, төрдөггүй, харин хүмүүжлийн ачаар нэг юмуу нөгөө нь болдог. Ихэнх тохиолдолд хүүхдийн "ховордол" нь төрөлхийн оюун ухаан, ёс суртахууны тэнэг байдлаас биш, харин сурган хүмүүжүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх алдааны үр дагавар юм. Лесгафт жирийн гэр бүлд хүүхэд гэр бүлийн бүх гишүүдийн ёс суртахууны хөгжилд хүмүүнлэгийн хүчин зүйл болдог гэж үздэг.

Сургуульд ажиглагдсан янз бүрийн төрлийн хүүхдүүд (хоёр нүүртэй, амбицтай, зөөлөн дарагдсан, харгис хэрцгий дарагдсан гэх мэт) нь тэдний гэр бүлийн амьдрал, хүмүүжлийн янз бүрийн нөхцөлд үндсэндээ бүрддэг. Гэр бүл, сургуульд хүүхдийн бүх эерэг чадварыг хөгжүүлэх, хөгжүүлэх, хөгжүүлэх хэвийн нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай. Сургуулийн насанд сургуулийн нөлөө гэр бүлийн нөлөөнөөс илүү хүчтэй байдаг тул сургууль гэр бүлийн боловсролын алдааг засч залруулж чадна гэж Лесгафт үзэж байна.

Лесгафт биеийн тамирын онолын тухай гайхалтай лекцээрээ алдартай байсан. Анатомийн профессорын хувьд тэрээр 19-р зууны төгсгөлд байсан. сурган хүмүүжүүлэгч, биеийн тамирын удирдагчдад зориулсан Санкт-Петербургт бий болгосон. Эдгээр сургалтанд хамрагдсан хүн бүр зөвхөн сайн дадлагажигчид төдийгүй хүүхдүүдийн эрх ашгийн төлөө харамгүй үйлчлэх тухай Лесгафтийн санаа бодлыг тууштай, үнэнч чиглүүлэгч болсон. Лесгафт Оросын биеийн тамирын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн: тэрээр биеийн тамирын тогтолцооны сурган хүмүүжүүлэх ач холбогдлыг шинжлэх ухаанчаар нотлоод зогсохгүй хүүхдийн биеийн боловсролын талаархи сурган хүмүүжүүлэх чухал санааг бий болгосон. Биеийн тамирын боловсрол нь түүний хувьд төгсгөл биш гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Лесгафт бие махбодийн сахилга бат нь сахилга бат, сүнсийг өгдөг гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд ингэснээр хувь хүнийг амьдралдаа ямар ч хүнд шаардлагатай тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээрийн ур чадвараар хангадаг. Биеийн тамирын энэ сүнслэг тал нь (Лесгафтийн хэлснээр) хүний ​​нийгмийн амьдралыг зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой юм.

XIX зууны хоёрдугаар хагас - XX зууны эхэн үе. Н.В.-ийн сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн бие даасан салбар болох гэр бүлийн боловсролын онол. Шелгунова (1824-1891), Ж.Ф. Лесгафт (1837-1909), Ж.Ф. Каптерева (1849-1922), М.И. Демков (1859-1939) болон бусад. Оросын сонгодог сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь гэр бүлийг хүүхдийн амьдрах байгалийн орчин, түүнийг бий болгосон нийгмийн бичил ертөнц гэж судлах шаардлагатайг онцолдог. Гэрийн нөхцөлд хүмүүжүүлэх нь эцэг эхийн үндсэн үүрэг гэж үздэг бөгөөд зөв, зөв ​​хүмүүжүүлэх нь хүүхэд бүрийн ариун нандин эрх гэж үздэг. Зөв хүмүүжил гэдэг нь сонирхогчийн бүтээлч зан чанарыг цогцоор нь хөгжүүлэх явдал юм. Ийм хүмүүжил нь хүүхдийн нас, сэтгэлзүйн шинж чанарын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь эцэг эхийн тусгай сургалтыг шаарддаг. Тухайн үеийн судлаачдын бичиж байсан гэр бүлийн хүмүүжлийн түвшин доогуур байгаа нь эцэг эх, ялангуяа эх хүн үр хүүхдээ өсгөн хүмүүжүүлэх бэлтгэл муутай байсантай холбоотой. Хүүхдийн хүмүүжилд санаа тавьдаг гэр бүлд амьдралын хэв маяг тогтож, эв найрамдал, харилцан хүндэтгэл ноёлдог; насанд хүрэгчдийн ёс суртахууны зан байдал нь хүүхдүүдэд үлгэр дууриал болдог.

Гэр бүлийн боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд үнэтэй хувь нэмэр оруулсан нь П.Ф. Каптерев "Гэр бүлийн боловсролын даалгавар, үндэс" (1898; 2-р хэвлэл 1913), "Хүүхдийн мөн чанарын тухай" (1899), "Гэр бүлийн боловсролын үндсэн зарчмууд" (1898) гэх мэт.

1898 оноос хойш Орост анхны "Гэр бүлийн боловсрол, сургалтын нэвтэрхий толь бичиг" нь түүний удирдлага, ерөнхий редакцын дор хэвлэгджээ. 19-р зууны төгсгөлд нийтийн ашиг сонирхлын тухай. "Эцэг эхийн тойрог" гэж нэрлэгддэг зохион байгуулалт (Петербург, 1884) нь гэр бүл, гэрийн боловсролыг гэрчилдэг. Тус дугуйлангийн гишүүд гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлагыг судалж, асуудлын онол боловсруулах зорилго тавьсан. Тус дугуйлан нь "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь" хэмээх өөрийн биеийг бүтээжээ. 1898-1910 онуудад. засварласан P.F. Каптерев гэр бүлийн боловсролын туршлагыг нэгтгэсэн "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь"-ийн 59 дугаарыг хэвлүүлсэн. Харамсалтай нь сургуулийн өмнөх насныхан зохиолчдын харааны талбараас "тасарсан": сургуулийн сурагчдын гэр бүлийн боловсролын хамгийн төвөгтэй асуудлуудыг тусгасан болно.

Хувьсгалын өмнөх үеийн багш нар гэр бүлийг хүүхдүүдэд үндэсний мэдрэмж, үзэл санааг төлөвшүүлэх эх үүсвэр гэж үздэг байв. Гэр бүлийн хүмүүжлийн энэ тал дээр онцгой анхаарал хандуулсан нь санамсаргүй зүйл биш байсан: хувьсгалын өмнөх түүхэн нөхцөл байдал, нийгмийн болон үндэсний асуудлаас үүдэлтэй эрин үе дэх нийгмийн амьдрал дахь хурцадмал байдлыг эргэн санахад хангалттай. Гэр бүлийн боловсролын үндэсний үнэт зүйл юу вэ? Эрдэмтэд (П.Ф.Каптерев, М.М.Рубинштейн, В.Н.Сорока-Росинский гэх мэт) шашин шүтлэг, хөдөлмөр, ардын соёлын бүтээлүүдийг (үлгэр, дуу, туульс гэх мэт) ийм үнэт зүйл гэж нэрлэжээ. Шашин нь гэр бүлийг сүнслэг байдлаар нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь түүнд ёс суртахууны эв нэгдэл, бүхэл бүтэн гэр бүлийн амьдралыг зохицуулж, удирдан чиглүүлдэг нэг нийтлэг зорилгыг өгдөг. Олон зууны гүнээс ирсэн аман ардын урлагийн бүтээлүүд нь хүүхдийн мэдрэмж, уран зөгнөлд нөлөөлж, үндэсний онцлогийг бүрдүүлдэг.

1912 онд Орос улсад гэр бүлийн боловсролын асуудлаарх Бүх Оросын анхны (мөн цорын ганц) их хурал болов. Түүний гол ажил бол гэр бүлдээ хүүхэд өсгөхөд нь туслах явдал юм. Капитализм хөгжихийн хэрээр эмэгтэйчүүдийг "гэрээсээ гадуур" ажилд татан оролцуулах болсон тул энэ ажлыг хүүхэд өсгөх, гэр орноо удирдахтай хэрхэн хослуулах вэ гэсэн асуудал гарч ирэв. N.I-ийн хэлснээр. Пирогов, түүний ээж нь "нийгмийн гол архитектор" юм. Эмэгтэй хүний ​​үйл ажиллагааг нийгэмд тустай үйл ажиллагаатай адилтгадаг байсан, учир нь энэ нь ирээдүйн хэрэгцээт иргэдийг бэлтгэдэг. Үүний зэрэгцээ эхчүүд бие бялдар, оюун санааны боловсролыг хэрхэн яаж явуулахаа мэддэггүй - "тэдэнд үүнийг заагаагүй" гэж тэмдэглэжээ.

Их хурал дээр гэр бүлд сурган хүмүүжүүлэх туслалцаа үзүүлэх ажлын янз бүрийн хэлбэрийг санал болгов: эхчүүдэд зориулсан курс байгуулах, олон нийтийн лекц зохион байгуулах, эцэг эхийн клубууд. Тэдний дэмжигч нь К.Н. Вентцел. Клубууд нь "хувийн боловсролын салбарт ижил зорилготой нэгэн төрлийн хүмүүсийг сонгоход" хувь нэмэр оруулна гэж тэр итгэж байсан. Клубуудын дотор эцэг эхчүүдэд хүүхэд өсгөхөд нь туслах ажлыг зохион байгуулахыг санал болгов. 1905 онд "гэр бүлийн бүлгүүд" гэж нэрлэгддэг бүлэг (тэд 1912 он хүртэл оршин тогтнож байсан) үүсч эхлэв.

Ийм "гэр бүлийн бүлгүүд"-ийн зорилго нь хүүхдийг нийгмийн шинж чанарт нь сургах, бие биедээ нөлөөлөх, боловсролын байгууллагад бэлтгэх явдал юм. Эцэг эхчүүд янз бүрийн шалтгаанаар бүлгээрээ нэгддэг, жишээлбэл, хүүхэд ганцаардмал, цэцэрлэгт явуулах хүсэлгүй, ойролцоох боловсролын байгууллага байхгүй гэх мэт. Бүлгийн хүүхдүүдийн нас 4-10 жил байна. . Орчин үеийн хүмүүсийн үзэж байгаагаар хүүхдүүд эдгээр бүлгүүдэд дуртайяа хамрагдаж, эцэг эхчүүд "гэр бүлийн бүлгүүдийн үйл ажиллагааны талаар эерэг сэтгэгдэл" өгч, хүүхдүүдтэй долоо хоногт 5-6 удаа өдөр бүр 2-4 цагийн хооронд бичиг үсэг, арифметик, байгалийн түүх, урлаг , Фребелийн хичээлүүд явагдаж, Бурханы хууль болон бусад хичээлүүдийг заадаг байв. Үүний зэрэгцээ зарим хууль эрх зүйн асуудлуудыг тэмдэглэв (хууль бус оршин тогтнох, байрны хүндрэл гэх мэт). Хүүхдэд нийгмийн шинж чанарыг төлөвшүүлж, хувь хүний ​​онцлогийг хадгалсан "гэр бүлийн бүлгүүд"-ийн үйл ажиллагааг их хурлаар өндрөөр үнэлэв.

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар. гэр бүлийн боловсролын эхлэлийг шинжлэх ухааны чиглэл болгон тавьсан: гэр бүл дэх хүүхдүүдийн хүмүүжил, боловсролын зорилго, зорилтуудыг тодорхойлсон. Гэр бүлийн боловсрол нь Оросын ихэнх гэр бүлд байдаг хамгийн чухал зарчмууд дээр суурилдаг: түүний өвөрмөц байдал, хүч чадал, ураг төрлийн хайр, бүх гишүүдийн хоорондын харилцааны халуун дулаан байдал, оюун санааны нийтлэг ашиг сонирхол. Тухайн үеийн уран зохиолд хүний ​​амьдрал, сайн сайханд шаардлагатай бүх зүйл, ёс суртахууны өндөр чанарууд хэвийн гэр бүлд бий болдог, хүүхдийн ирээдүй гэр бүлийн гарт байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гэр бүлийг хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн өлгий, түгээмэл, соёл, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалагч гэж ойлгодог байсан бөгөөд гэр бүлийн боловсрол нь хүний ​​авьяас чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв.

Тухайн үеийн багш нарын боловсруулсан олон заалт өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тухайлбал, хүүхдээ гэр бүл, төр, нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээсэн иргэн болгон хүмүүжүүлэх. Насны онцлог, хувь хүний ​​урьдчилсан нөхцөл, хөгжлийн чиг хандлагад суурилсан хүмүүжлийн нэг, цогц шинж чанарын эрэлт хэрэгцээ цаг тухайд нь сонсогдож байна.

Аливаа муж улсын боловсролын тогтолцооны хөгжил, төлөвшил нь түүний түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Улс орнуудын хөгжлийн түүхэн үеүүд нь хүүхдийн боловсрол, хүмүүжил, боловсролын үйл явцыг хэрэгжүүлэх боломж, боловсролтой, сайн хүмүүжсэн хүмүүсийн нийгмийн хэрэгцээ, эцэст нь улсын төлөв байдлын талаархи тодорхой үзэл бодлоор тодорхойлогддог. боловсролын систем.

Боловсролын салбарын түүх, архив, хууль тогтоомжийн баримт бичиг, зохицуулалт, сурталчилгаа, урлагийн эх сурвалжийн дүн шинжилгээ нь улс орны нийгэм, нийгэм, соёл, эдийн засгийн нөхцөл байдлын өөрчлөлтөөс шалтгаалан гэр бүл, гэрийн боловсролыг боловсролын цогц үйл явц гэж ярих боломжийг бидэнд олгодог. .

Эрт дээр үеэс хүмүүс өөрсдийн сурган хүмүүжүүлэх арга зүйг бий болгож, хүүхдүүдийг янз бүрийн боловсролын хэрэгслийн тусламжтайгаар практик үйл ажиллагаа, амьдралын тэмцэлд бэлтгэдэг байв. Олон мянган жилийн туршид гэр бүл бий болсноор гэр бүлийн боловсрол нь нийгэмд хүүхэд хүмүүжүүлэх цорын ганц хэлбэр байв; сургууль болон бусад боловсролын байгууллагууд цөөхөн байсан бөгөөд тэд голчлон давуу эрх бүхий ангиудын хүүхдүүдийн өчүүхэн хэсэгт үйлчилдэг байв. Нийгмийн ангийн мөн чанар нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдэд гэр бүлийн боловсролын янз бүрийн агуулга, чиг баримжааг тодорхойлдог.

МЭӨ 7-5-р зуунд Афинд бий болсон хүмүүжил, боловсролын тогтолцоонд гэр бүлийн боловсрол, хүмүүжил зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Спартан улсын боловсролын тогтолцооноос ялгаатай нь Афинд 7-оос доош насны хүүхдүүд гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Охидын хувьд боолын нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийн дагуу зөвхөн гэрийн боловсролын тогтолцоотой байв. Бичиг үсгийн уламжлалт суурь (унших, бичих, тоолох) зэрэгтэй зэрэгцэн хөгжмийн зэмсгүүдийн аль нэгийг тоглох, гэрийн аж ахуй, оёдол, оёдол зэргийг заадаг байв.

Спартан, Афины хүмүүжил, боловсролын тогтолцооны олон зарчмуудыг Ромд (МЭӨ VI зуун) улам боловсронгуй болгосон. Афины нэгэн адил 7 нас хүртлээ хөвгүүд, охидыг хожим нас хүртэл нь өсгөж хүмүүжүүлж, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх үүрэг хүлээсэн эх эсвэл өндөр настай хамаатан садныхаа хяналтан дор хүмүүждэг байв. 7 настайгаасаа эхлэн хөвгүүд ихэвчлэн аавынхаа удирдлаган дор суралцаж эхэлсэн. Боловсрол нь цэвэр практик зорилгыг баримталдаг байсан - хүүхдийг нийгэм, цэрэг, эдийн засгийн үйл ажиллагаанд бэлтгэх, тэдгээрээс үүдэлтэй хэлбэрүүд. нийгмийн байдалгэр бүлүүд. Тэгэхээр дархан, тариачны хүү унших, бичих, тоолохын зэрэгцээ аавынхаа фермд ажиллахаар бэлтгэж, язгууртны хүү зэвсэг барьж, усанд сэлж, морь унаж, Эртний Ромын төрийн бүтэцтэй танилцаж, эцгийнхээ эдлэн газар тариалангийн ажлыг удирдаж сурсан ... Ромын боловсрол, хүмүүжлийн тогтолцооны гол онцлог нь түүний тод иргэний шинж чанар байв. Гол зорилго нь гэр бүл, төрийнхөө төлөө өөрийгөө золиослох чадвартай, нийгмийн идэвхтэй гишүүнийг бэлтгэх явдал байв; эрэлхэг дайчин, харийн бүхнийг жигшил зэвүүцлээр дүүрэн, чадварлаг улс төрч, тооцоотой газрын эзэн. Дараагийн зууны туршид энэ систем үндсэндээ амьд үлдэж, зөвхөн зарим өөрчлөлтийг авчирсан: хүүхдүүдийн хүмүүжлийг боолуудад даатгаж, тусгайлан уригдсан багш нар тэднийг сургах ажилд оролцов.

Хуучин Оросын боловсролын тогтолцоонд амьдралын дүрэмд гол анхаарал хандуулсан. Эдгээр дүрмийг эзэмшихэд шаардлагатай гэж үзсэн мэдээлэл, мэдрэмж, ур чадварын код нь Христэд итгэгчид хэрхэн амьдрах ёстой тухай "Христийн шашны амьдрал" шинжлэх ухааныг бүрдүүлдэг. Энэхүү код нь гурван шинжлэх ухаан буюу бүтцээс бүрдсэн: сүнсний бүтэц - сүнсний үүргийн тухай сургаал; иргэний нийгмийн бүтэц - иргэний нийгмийн шинжлэх ухаан; байшин барих - эдийн засгийн гэрийн эдийн засгийн шинжлэх ухаан. Эдгээр гурван салбарыг өөртөө шингээх нь Эртний Орос дахь ерөнхий боловсрол, хүмүүжлийн ажил байсан тул В.О. Ключевский. Сүм хийдийн сүм хийд нь лам нарын сүнслэг эцэг болох тахилч нартай сүмийн сүм нь эгэл бус хүмүүсийн сүнслэг авралын сургууль байв. Сүмийн тахилчийн заасан сургаалыг түүний ууган сүнслэг хүүхдүүд, гэрийн эзэд, гэр бүлийн эцгүүд гэртээ авчирдаг байв. Гэрийн эзэн, гэрийн багш байсан тул байшин нь түүний сургууль байв.

Хүүхдүүдийг өсөж торниж байхад эцэг эх нь "гар урлал, гар урлал", аав нь - хөвгүүд, ээж нь - охидууд, бурхны өгсөн "просуг" гэж юу байсан бэ. Эдгээр гар урлалыг сурах сонголт, дарааллыг хүүхдүүдийн нас, ойлголт, эцэг эхийн нийгмийн байдлыг харгалзан тодорхойлсон.

Хуучин Оросын сурган хүмүүжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх хамгийн чухал хэрэгсэл бол амьд жишээ, харааны жишээ юм. Хүүхдийг сургамж төдийгүй түүний амьсгалж буй ёс суртахууны уур амьсгалаар хүмүүжүүлэх ёстой байв. Энэ бол " хамгийн тохиромжтой орчин"Оросын хуучин сурган хүмүүжүүлэх төлөвлөгөөний дагуу хүүхдүүдийг хүмүүжүүлсэн".

XI-XII зууны үед. Киев мужид хэд хэдэн гар бичмэл ном гарч ирэв - "Зөгий", "Златоуст", Изборник Святослав гэх мэт нийтлэлүүдийн цуглуулга.

12-р зууны Оросын эртний уран зохиол, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний гайхамшигтай дурсгал бол түүний хүүхдүүддээ бичсэн "Владимир Мономахын сургаал" юм. Эрт дээр үед "Заавар" нь орос хүн бүрийн дуртай уншлага байсан.

Санваартан Сильвестерийн "Домострой" өдөр тутмын амьдрал, гэр бүл дэх хүүхдүүдийг удирдах, өсгөн хүмүүжүүлэх талаархи зааварчилгааны цуглуулгад 16-р зууны үеийн "гэрийн зохион байгуулалт"-ын талаархи зөвлөмжүүд багтсан болно. "Домострой" - бидний өвөг дээдсийн олон үеийнхэн сүсэг бишрэлтэй амьдарч байсан ном нь хүүхдүүдийг "Бурханаас эмээх айдас", ахмад настнуудад дуулгавартай байлгахыг шаарддаг.

Дундад зууны сурган хүмүүжүүлэх ухааны нэг шинж чанар нь боловсролын хатуу ширүүн (өнөөгийн үзэл бодлоос) байв. Энэ эрин үед эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа нэлээд зөрчилдөөнтэй хөгжиж байв: нэг талаас эцэг эхийн анхаарал халамж, эхийн харамгүй хайр, сурган хүмүүжүүлэгчдийн анхаарал, сургалтын үйл явцад хүүхдийн мөн чанарыг харгалзан үзэх, нөгөө талаас эрэлт хэрэгцээ хувь заяаг захиран зарцуулах харгис эцэг эхийн хүсэлд хүүхдүүд бүрэн дуулгавартай байх тухай.хүү эсвэл охин. Жишээлбэл, 1649 оны хуулийн дагуу Орост хүү, охиноо хөнөөсөн бол зөвхөн нэг жилийн хорих ялаар шийтгэдэг байв. Хүүхдүүд ямар ч тохиолдолд эцэг эхийнхээ талаар гомдоллох эрхгүй байсан бол олон нийтийн санаа бодол эцэг эх нь хүүхдийнхээ өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагаа хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин "зохисгүй" хүүхдүүдийг хатуу шийтгэдэг байв.

Гэр бүлийн хүмүүжлийн үндэс нь дуулгавартай байх, Бурханаас эмээх, эцэг эхээ хүндэтгэх, шаргуу хөдөлмөрлөх, иргэншилтэй байх явдал байв. Хорио цээр, бие махбодийн шийтгэл дээр суурилсан гэр бүлийн боловсрол нь хүүхдүүдэд даруу зан төлөвийг төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн бөгөөд сүмээс адислагдсан юм.

Гэр бүлийн боловсрол нь удаан хугацааны туршид давамгайлсан хэлбэр хэвээр байгаа хэдий ч тусгай сурган хүмүүжүүлэх байгууллагуудад, ялангуяа сургуульд хүүхдийг хүмүүжүүлэх нийгмийн тогтолцоог хөгжүүлэх таатай нөхцөл аажмаар бүрдэж байна.

I Петрийн эрин үе (1682-1725) боловсрол, хүмүүжлийн талаархи үзэл бодлыг өөрчилсөн. Харьцангуй богино хугацаанд Орос улсад үндэсний боловсролын тогтолцооны үндэс суурь бий болсон. Петрийн өмнөх Рус нь хүнийг тодорхой ангид харьяалагддаг гэж үнэлдэг байсан бөгөөд Петр I-ийн үед хувийн ололт амжилт, эх орондоо үзүүлэх үйлчилгээ анх удаа чухал ач холбогдолтой болсон.

Петр I-ийн эрин үед нийгэмд ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ удирдамж бий болж эхлэв. Ёс зүй, гадаад хэл заах, Баруун Европын загварын танилцуулга нь хүмүүсийн амьдрал, ухамсарт нөлөөлсөн. "Гадаадын" бүх зүйлийг биширдэг нь залуучуудын хүмүүжил, боловсролд хандах хандлагыг өөрчлөхөд нөлөөлж чадахгүй байв. 18-р зуунд Орост анхны боловсролын нийгэмлэгүүд гарч ирэв. 19-р зуунд залуу үеийнхний бүтээлч, чөлөөт хүмүүжлийн янз бүрийн сурган хүмүүжүүлэх төслүүдийг хэрэгжүүлсэн.

Гэр бүлийн боловсролын туршлага нь анхны сурган хүмүүжүүлэх онолууд "өсөх" үндэс суурь болсон. Эхэндээ тэд ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлтэнд гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлагыг ашиглан гэр бүлийн хүмүүжлийн онцлогийг онцлон тэмдэглээгүй.

Нийгмийн боловсрол бий болсноор боловсролын ерөнхий үйл явцад гэр бүл, сургуулийн хоорондын харилцааны асуудал гарч ирэв. Энэ нь нийгмийн давамгайлсан тогтолцоо, энэ эсвэл тэр сэтгэгч, багш-практикийн философи, нийгэм-улс төрийн үзэл бодлоос хамааран янз бүрийн аргаар шийдэгддэг.

17-р зууны Чех багш Ж.А. Коменский залуу үеийнхний хөгжлийн 4 үе шатыг (хүүхэд нас, өсвөр нас, өсвөр нас, төлөвшил) онцолж, үе шат бүрт 6 жилийн хүмүүжлийн хугацааг (6 жилийн сургууль) зааж өгснөөр бага насны хувьд ийм сургууль байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. айл бүрт эхийн сургууль.

Гэр бүлд багш нарын удирдлаган дор хувь хүний ​​хүмүүжлийг тууштай дэмжигч нь 17-р зууны Английн гүн ухаантан Ж.Локк байв. Локкийн хэлснээр хүмүүжлийн гол зорилго бол ариун журам буюу ёс суртахуунтай хүнийг хүмүүжүүлэх явдал юм. Гэхдээ сургуульд үүнийг хийх боломжгүй: сургууль бол "нийгмийн нэг хэсэг" бөгөөд нийгэм нь ёс суртахуунгүй хүмүүсийг хүмүүжүүлдэг. Тиймээс Локк боловсрол, хүмүүжлийг сургуульд биш, харин ухаантай, буянтай багш ижилхэн “эрхэм хүнийг” хүмүүжүүлж чадах гэр бүлд хүмүүжүүлэхийг хатуу шаарддаг.

18-р зууны Францын сурган хүмүүжүүлэгч. Ж.-Ж. Руссо "Эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдүүдээ өсгөх ёстой" гэж маргажээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр "Эмил буюу боловсролын тухай" романдаа Эмилийн эцэг эхийг зохиомлоор устгаж, түүнийг өнчин хэмээн зарлаж, уригдан ирсэн залуу багшийн асрамжийг даатгажээ. Ийнхүү Руссо ирээдүйд баатраа бүтээгч болгохын тулд Эмилийг хуучин феодалын нийгмийн боловсролын нөлөөнөөс хамгаалахыг хичээсэн. шинэ гэр бүл- чөлөөт нийгмийн гэр бүл. Руссогийн бүх бүтээл анх удаа хүүхдийг хайрлах хайр, түүнд сайн зарчимд итгэх итгэлээр дүүрэн байдаг. Эрх чөлөөний эрхийг хүний ​​төрөлхийн гол эрх гэж үзээд Руссо байгалийг дагаж, түүнд тусалдаг, хорт нөлөөг арилгадаг чөлөөт хүмүүжлийн санааг дэвшүүлэв.

Р.Оуэн гэр бүлийн боловсролд сөрөг хандлагатай байсан, учир нь гэр бүл, гэр бүл нь түүний бодлоор капиталист нийгмийн гурван муугийн нэг юм. Оуэн гэр бүлийн харилцааны хоёр нүүр гаргах нь хүмүүсийг ёс суртахууны хувьд завхруулдаг гэж үзжээ. Хүүхдийг нийгмийн халамжинд байгаа бүх хүүхэд ижил боловсрол эзэмшдэг төрийн тогтолцоонд шинээр бий болгож өсгөх ёстой. Эцэг эхчүүд тэдэнд хандах боломжтой боловч олон нийтийн боловсролын илүү өргөн тогтолцоо гэр бүлийг орлох болно.

Гэсэн хэдий ч бусад багш нар сургуулийн боловсролыг гэр бүлийн боловсролтой адил эрс эсэргүүцээгүй. Швейцарийн багш И.Г. Песталоцци (18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үе) хүмүүжлийн зорилгыг "жинхэнэ хүн төрөлхтнийг" илчлэхийг олж харан хүн бүр гэр бүлийн хүмүүжлийн явцад хүн төрөлхтний төрөлхтөнтэй холбоотой гэдгээ ухамсарладаг гэж онцлон тэмдэглэв. Хүмүүсийн гэр бүлийн харилцаа бол хамгийн анхны бөгөөд байгалийн харилцаа юм.

18-р зууны сүүл - 19-р зууны эхэн үеийн гэр бүлийн боловсролын дүн шинжилгээ. A.N-ийн бүтээлүүдэд багтсан. Радищев (1749-1802), Н.И. Новиков (1744-1818). Зохиогчид гэртээ хүүхэд хүмүүжүүлэх нь гэр бүлээс давж гардаг нарийн төвөгтэй бизнес гэж үздэг: хүүхдүүд нийгэмд амьдрахаар хүмүүждэг. Гэр бүлийн хүмүүжлийн зорилго нь "аз жаргалтай хүмүүс, ашигтай иргэд" (Н.И. Новиков) хүмүүжүүлэх, амьдралынхаа туршид үлдэх анхны "эх орны хөвгүүдийн оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн боловсрол" өгөх явдал юм (А.Н. Радищев) . Ийм хүмүүжлийн нөхцөл бол гэр бүл дэх оюун санааны харилцаа холбоо, бие бялдар, оюун санааны хөгжилд анхаарал хандуулах, хүүхдийн сайн зан чанар, хайр, хатуу чанга байдлын хослол юм.

Гэр бүл, гэрийн боловсролын асуудал дэвшилтэт олон нийтийн анхаарлыг татсан бөгөөд энэ нь В.Г. Белинский (1811-1848), А.И. Герцен (1812-1870), Н.И. Пирогов (1810-1881), Н.А. Добролюбов (1836-1861) болон бусад. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүдэд орчин үеийн гэр бүлийн хүмүүжил нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлах, түүний бодит амьдралыг үл тоомсорлох, байгалийн шинж чанарыг үл тоомсорлох, эрт дээр үеэс "харь хэлээр ярьдаг", бие махбодийн шийтгэл гэх мэт төрөлхийн сөрөг шинж чанартайг шүүмжилдэг. Үүний зэрэгцээ гэр бүл дэх хүүхдийн хүмүүжлийг сайжруулах, хүүхдийг ойлгох, түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэх, ёс суртахууны зан үйлийг төлөвшүүлэх, үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, бодол санаа, үйл ажиллагааны бие даасан байдлыг бий болгох саналыг дэвшүүлэв. , гэх мэт.

Оросын хувьсгалт-ардчилсан сэтгэлгээний төлөөлөгчид В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов нийгмийг өөрчлөн байгуулахын төлөө идэвхтэй тэмцэгчийг хүмүүжүүлэх зорилт дэвшүүлж, ийм хүнийг гэр бүл, сургуулийн аль алинд нь хүмүүжүүлдэг гэж үздэг. Гэртээ хүүхдүүд эргэн тойрон дахь ертөнцийн сонирхлыг олж хардаг, ангидаа ажиглалтаа шалгаж, эцэг эхдээ мэдээлж, тэднээс шинэ заавар, тайлбар авдаг. Багшлах нь амьдралтай хамт явж, эрүүл ухаан, практик туршлагыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг гэж Н.А. Добролюбов. Гэр бүл, сургуулийн боловсролын нэгдмэл байдлын мөн чанар нь A.I. Герцен боловсролын ажлын нийгмийн ач холбогдлын хувьд. Хүүхэд төрснөөр эцэг эхдээ шинэ үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, тэднийг явцуу амьдралын хүрээнээс нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээнд авчирдаг.

Сургуулийн нөлөөлөл ба гэр бүл, хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн хоорондын салшгүй холбоог ухамсарлах нь Орост К.Д.Д.-ийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцоонд бий болсон үндэстэн, хүмүүжлийн өвөрмөц байдлын санааг бий болгосон. Ушинский. Эдгээр санааг Л.Н.-ийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдэд тусгасан болно. Толстой, П.Ф. Лесгафт, Н.И. Пирогов болон 19-р зууны Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний бусад тэргүүлэх төлөөлөгчид.

Гэр бүлийн боловсролын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд үнэтэй хувь нэмэр оруулсан нь П.Ф. Каптерева "Гэр бүлийн боловсролын даалгавар ба үндэс" (1898; 2-р хэвлэл 1913), "Хүүхдийн мөн чанарын тухай" (1899), "Гэр бүлийн боловсролын үндсэн зарчмууд" (1898) гэх мэт. 1898 оноос хойш түүний удирдлага, ерөнхий редактороор Орос улсад анхны "Гэр бүлийн боловсрол, сургалтын нэвтэрхий толь" хэвлэгджээ.

19-р зууны төгсгөлд нийтийн ашиг сонирхлын тухай. "Эцэг эхийн тойрог" гэж нэрлэгддэг зохион байгуулалт (Петербург, 1884) нь гэр бүл, гэрийн боловсролыг гэрчилдэг. Тус дугуйлангийн гишүүд гэр бүлийн хүмүүжлийн туршлагыг судалж, асуудлын онол боловсруулах зорилго тавьсан. Тус дугуйлан нь "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь" хэмээх өөрийн биеийг бүтээжээ. 1898-1910 онуудад. засварласан P.F. Каптерев гэр бүлийн боловсролын туршлагыг нэгтгэсэн "Гэр бүлийн боловсролын нэвтэрхий толь"-ийн 59 дугаарыг хэвлүүлсэн. Харамсалтай нь сургуулийн өмнөх насныхан зохиолчдын харааны талбараас "тасарсан": сургуулийн сурагчдын гэр бүлийн боловсролын хамгийн төвөгтэй асуудлуудыг тусгасан болно.

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үеийн эрдэмтдийн хүчин чармайлтаар. гэр бүлийн боловсролын эхлэлийг шинжлэх ухааны чиглэл болгон тавьсан: гэр бүл дэх хүүхдүүдийн хүмүүжил, боловсролын зорилго, зорилтуудыг тодорхойлсон. Гэр бүлийн боловсрол нь Оросын ихэнх гэр бүлд байдаг хамгийн чухал зарчмууд дээр суурилдаг: түүний өвөрмөц байдал, хүч чадал, ураг төрлийн хайр, бүх гишүүдийн хоорондын харилцааны халуун дулаан байдал, оюун санааны нийтлэг ашиг сонирхол. Тухайн үеийн уран зохиолд хүний ​​амьдрал, сайн сайханд шаардлагатай бүх зүйл, ёс суртахууны өндөр чанарууд хэвийн гэр бүлд бий болдог, хүүхдийн ирээдүй гэр бүлийн гарт байдаг гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гэр бүлийг хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн өлгий, түгээмэл, соёл, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалагч гэж ойлгодог байсан бөгөөд гэр бүлийн боловсрол нь хүний ​​авьяас чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв.

Гэсэн хэдий ч Н.К. Крупская ба нэрт багш нарын бүхэл бүтэн галактик: P.P. Блонский, С.Т. Шацки бол "байгаль орчны сурган хүмүүжүүлэх ухааны" санааны зохиогч, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский болон бусад.

Н.К.-ийн асар их ач холбогдол. Крупская эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх боловсролыг өгсөн. Тэрээр эцэг эхчүүдэд зориулсан уран зохиолын сурган хүмүүжүүлэх асуудлыг түгээмэл танилцуулах, гэр бүлийн боловсролын тодорхой асуудлыг ерөнхий боловсролын асуудалтай холбох хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулав. нийгмийн асуудлууд... Н.К. Крупская сурган хүмүүжлийн зөвлөлгөөний үүргийн талаар хэлэв.

Гэр бүлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны чухал асуултуудыг А.С. Макаренко: гэр бүлийн амьдралыг зохион байгуулах тухай, насанд хүрэгчдээс хүүхдүүдэд тавигдах шаардлагын нэгдмэл байдлын тухай, гэр бүлийн амьдралын тодорхой өнгө, хэв маягийг бий болгох, гэр бүлийн боловсролыг энэ амьдралын хамгийн чухал талуудын нэг гэж үздэг. Түүний "Боловсролын тухай лекц" нь өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тэд эцэг эхийн эрх мэдэл, гэр бүлийн эдийн засгийн зохион байгуулалт, ажил дээрээ хүүхдийн хүмүүжил зэрэг асуудлыг хөнддөг.

Дайны дараах үеийн гэр бүлийн үүргийг бэхжүүлсэн нь Аугаа эх орны дайны үеэр хүний ​​асар их хохирол амссан тус улсын хүн ам зүйн бодлоготой холбоотой юм. Сурган хүмүүжүүлэх ажилд үйл ажиллагааг зохицуулах хэрэгцээг олон удаа онцолдог: гэр бүлийн бүх насанд хүрсэн гишүүд, ажилчид хүүхэд өсгөхөд маш сайн үр дүнд хүрч чадна. цэцэрлэгХамтдаа ажиллаж, ижил зорилго тавьж, ижил аргыг ашиглана. Энэ холболтыг бий болгоход тэргүүлэх үүрэг нь цэцэрлэгт хамаарна.

Тэр үеийн сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд эцэг эхийн хүмүүжлийн хэлбэрийг хувь хүн ба хамтын байдлаар авч үздэг байв. Багш нарын үйл ажиллагааны агуулгыг "Цэцэрлэгийн багшийн гарын авлага" (1945) -аар тодорхойлсон. Үр дүнтэй хэлбэр бол эцэг эхчүүдэд зориулсан дугуйлан бөгөөд янз бүрийн асуудлыг хэлэлцэж, эцэг эхчүүдэд хүүхдийн хувцас хайчлах, оёх, гар хийцийн тоглоом хийх, загварчлах, зурах, уран сайхны уншлагамөн үлгэр, хөгжим ба дуулалт, биеийн тамир, спорт.

XX зууны 50-аад онд. Аж ахуйн нэгж, байгууллагад ажиллаж буй эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр, амьдралыг сайжруулах талаар засгийн газрын хэд хэдэн тогтоол гарч, цэцэрлэг, яслиг хүүхдийн ганц хүүхдийн байгууллага болгон нэгтгэх тухай өгүүлсэн. сургуулийн өмнөх нас, түүнчлэн сургуулийн өмнөх болон сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн боловсрол олгох нэгдсэн хөтөлбөрийг бий болгох. Сэтгүүлд ижил сэдвээр нийтлэлүүд гарч байв. Сургуулийн өмнөх боловсрол"," Гэр бүл ба сургууль "," Ажилчин "болон бусад.

Гэр бүлийн боловсролд асар их хувь нэмэр оруулсан В.А. Сухомлинский. V.A-ийн гэр бүлд. Сухомлинскийн өөрийн хүүхдүүд өсч том болсон бөгөөд тэдний өдөр тутмын ажиглалт, эхнэр Анна Ивановнатай хамт тэдний хүмүүжилд оролцсон нь "хүмүүжлийн хүмүүжүүлэгчид ихэвчлэн мартдаг хүмүүжлээр хүмүүжүүлэхэд хэцүү байдаг хүний ​​​​сэтгэлийн нууц газруудын талаар" бодоход маш их тэжээл өгчээ.

XX зууны 70-80-аад онд. эцэг эхчүүдэд зориулсан сурган хүмүүжүүлэх бүх нийтийн боловсрол байсан. Энэ нь эцэг эхийн янз бүрийн ангиллыг харгалзан сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийг сурталчлах хэлбэрүүдийн салшгүй систем байв. Бүх нийтийн сурган хүмүүжүүлэх боловсролын зорилго нь эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх соёлыг дээшлүүлэх явдал юм. Бүрэлдэхүүн хэсэг болгон судлаачид эцэг эхийн сурган хүмүүжүүлэх бэлтгэл, боловсролын үйл ажиллагаанд хандах хандлага, энэ үйл ажиллагааг өөрөө ялгаж үздэг.

XX зууны 70-аад онд. Гэр бүлийн боловсролын лаборатори зохион байгуулагдаж, энэ асуудалтай тулгардаг судлаачид - ажилчид, аспирантуудыг нэгтгэдэг. Лаборатори үүссэн нь боловсролд тавигдах шаардлага, гэр бүлийн ерөнхий соёлыг нэмэгдүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг ашиглах хэрэгцээтэй холбоотой байв. Өмнө нь боловсруулсан эцэг эхчүүдэд зориулсан олон тооны зөвлөмжүүд нь сурган хүмүүжүүлэх ерөнхий үзэл бодол, зохиогчдын субъектив туршлагад үндэслэсэн болно. Шинжлэх ухааны батлагдсан өгөгдөлд тулгуурлаж, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гэр бүлийн хүмүүжлийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны түвшинг шинжлэх ухааны сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэслэлтэй ард түмний боловсролын сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн түвшинд дээшлүүлэх шаардлагатай байв. Энэхүү судалгаа нь эцэг эхийн боловсролын агуулгыг тодорхой болгож, гэр бүлтэй ажиллахад практик зөвлөмж өгсөн.

Хүүхдийн амьдрал дахь гэр бүлийн үүрэг нь түүний ач холбогдол, түүний сэтгэлд эзлэх байр суурийн хувьд хэмжээлшгүй их юм. Хүүхдийн бүх амьдрал гэр бүлд өнгөрөх ёстой.

Тиймээс тухайн үеийн багш нарын боловсруулсан олон заалт өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тухайлбал, хүүхдээ гэр бүл, төр, нийгмийн өмнө хариуцлага хүлээсэн иргэн болгон хүмүүжүүлэх. Насны онцлог, хувь хүний ​​урьдчилсан нөхцөл, хөгжлийн чиг хандлагад суурилсан хүмүүжлийн нэг, цогц шинж чанарын эрэлт хэрэгцээ цаг тухайд нь сонсогдож байна. Хүүхдийг зөвхөн ээж, аав нь төдийгүй нийгмийн өргөн хүрээний хүрээнд өсгөх ёстой. Хүүхдүүдийг амьдралаас тусгаарлаж хүмүүжүүлж болохгүй. Хүүхэд идэвхтэй байх өрөөтэй байх ёстой. Боловсрол өөрөө амьдралдаа дэмжлэгийг олж авсан газар л үүрэг гүйцэтгэж чадна. Хэрэв тийм биш бол боловсрол үр дүнтэй байх магадлал багатай.