Мастурбация хийх нь нүгэл мөн үү? Онаны нүгэл. (Бурханы хүсэл номны хэсэг) Онан гэж хэн бэ Эхлэл 38.8.9

3.296. Ноён X X (men_x_x@???.ru) бичжээ: "Асуулт нь Онаны үйлдсэн гэм нүгэлтэй холбоотой бөгөөд Христэд итгэгч хүн Библийн үүднээс авч үзвэл энэ түүхийг хэрхэн хийх ёстой вэ? мөн энэ ойлголт хоорондоо холбоотой юу?"

Өдрийн мэнд, ноён X! Үнэн хэрэгтээ, Библийн Онан нь мастурбация огт хийдэггүй байв. Наад зах нь энэ нь Библид бичсэн зүйл биш юм. Онаны хийсэн зүйлийг орчин үеийн хэлээр coitus interruptus гэдэг. Онаны нүгэл үйлдсэн үйлдэлдээ биш, харин нас барсан ахынхаа үрийг сэргээх үүрэгтэй холбоотой байв. Эртний Израильд удмын бичгийн бүртгэл маш чухал байсан бөгөөд хэн нэгний ураг тасрахгүй байхын тулд Дэд хууль 25:5-10-д бичигдсэн хууль байжээ. Садукейчууд мөн Есүс Христээс (мөн цаашлаад) асуулт асуухдаа үүнийг дурдсан байдаг. Энэ хууль нь Мосегоос өмнө ч иудейчүүдийн дунд байсан тул бид үүнийг Онаны түүхээс олж мэдсэн. Тиймээс Онан нас барсан ахыгаа гэр бүлээ сэргээхийг үгүйсгэв - энэ бол түүний нүгэл байв.

Өнөөдөр мастурбацияг яагаад мастурбация гэж нэрлэдэгийг хэлэхэд хэцүү байдаг. Хэн нэгэн хэзээ нэгэн цагт Онаны түүхийг буруу ойлгосон байх. Гэхдээ та Христэд итгэгчид үүнд хэрхэн хандах ёстой вэ гэсэн асуултыг асууж байна. Өнөөдөр эрдэмтэд, эмч нар мастурбация хүний ​​эрүүл мэндэд хор хөнөөлтэй эсэх талаар маргаж байна. Мастурбация нь хүний ​​биед хортой нөлөө үзүүлдэг гэсэн өөрийн гэсэн тодорхой бодолтой байдаг. Шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, теологийн олон нэрт зүтгэлтнүүд энэ асуудлаар маргалдсаар байхад надад энэ сэдвээр маргаан үүсгэх хүсэл, эрх мэдэл алга. Библид ч энэ тухай тусгайлан хэлээгүй (магадгүй гэхээс бусад). Гэсэн хэдий ч бидэнд үүнийг хийхээс сэргийлсэн маш чухал бичвэр бий: “Таны бие бол чиний дотор байгаа, чамд Бурханаас ирсэн Ариун Сүнсний сүм бөгөөд та өөрийнх биш гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? та нар үнээр худалдаж авсан юм." Энэ бичвэрээс харахад Христэд итгэгч хүн Бурханы сүмд хийхгүй байсан зүйлийг өөрийн биеэр хийж чадахгүй. Энэ бичвэр нь мастурбация (эсвэл мастурбация) -ийг Христэд итгэгчдийн амьдралаас хасахад хангалттай гэж би бодож байна.

"Секс, эротик ба дотно байдал" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу:

3.115. Аня Киселева (akisseleva@???.kz) "Жирэмслэхээс сэргийлэх болон жирэмслэлтээс хамгаалах талаар Библид юу гэж хэлдэг вэ? Үр хөндөлт нь аллага гэдэгтэй би санал нийлж байгаа ч эм ууж, бэлгэвч хэрэглэх талаар санаа зовж байна" гэж бичжээ.

Хариулт нь тодорхой: Юу ч биш. Хэдийгээр энэ талаар ямар нэгэн дүгнэлт гаргахыг хүссэн хүмүүс философи хийх хангалттай үндэслэлийг олж чадна. Тийм ээ, зарим сүмийн байгууллагууд гэр бүл төлөвлөлтийг буруушаадаг. Бусад нь эсрэгээрээ үүнийг зөвлөж байна. Хэрэв та хамгаалалтын асуудалтай холбоотой дор хаяж зуун зүйлийг хайж олохыг оролдвол дөрвөн текстийг авч үзэх боломжтой.

- "Үржил шимтэй байж, үржиж, дэлхийг дүүргэ." Би ялангуяа хоёрдугаар хэсэгт анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Энэ нь тодорхой хязгаарыг урьдчилан таамаглаж байна - дүүргэх ба дэлхийг дүүргэх үед эхний хэсэг нь биелж, шаардлага байхаа больсон. Хэрвээ хүн нүгэл үйлдээгүй, мөнхөд амьдарсан бол хэзээ нэгэн цагт дэлхий хангалттай хүн амаар дүүрч, хүний ​​нөхөн үржихүй зогсох болно. Энэ нь өнөөдөр гэр бүл төлөвлөлттэй холбоотой юу? Хэрэв тийм бол бид тэднийг тэжээж чадахгүй бол (тэдний амьдралыг тэтгэх орон зай, арга хэрэгсэл байхгүй бол) бид хүүхэдтэй болох ёсгүй гэсэн утгаараа л хэрэг болно.

- "Таны хүүгийн мандрагийн төлөө түүнийг өнөө шөнө чамтай хамт хэвтүүл" (мөн үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч энд эсрэг эмийг танилцуулж байна - мандраг, Палестинаас олддог ургамлын үр жимс нь жирэмслэлтийг дэмждэг (наад зах нь эртний иудейчүүд үүнийг итгэдэг байсан). Үүнээс үзэхэд тухайн үед хүмүүс одоогийнхоос олон хүүхэдтэй болохыг хүсдэг байсан ч гэр бүл төлөвлөлт хийгдсэн.

"Онан үр нь түүнийх биш гэдгийг мэдэж байсан тул дүүгийнхээ эхнэр дээр очихдоо дүүдээ үр өгөхгүйн тулд [үрийн шингэнийг] газарт асгав." Өнөөдөр Онан гэдэг нэрийг түүний хийсэн зүйлээс тэс өөр зүйлд өгсөн. Онан жирэмслэлтээс хамгаалах хамгийн алдартай аргыг хэрэглэсэн - тасалдсан бэлгийн харьцаа. Үүний төлөө Бурхан түүнийг шийтгэсэн гэж бид уншсан. Олон хүмүүс ЖСАХ-ийг эсэргүүцэж буйгаа Бурхан Онаныг шийтгэсэнд үндэслэдэг. Гэвч Онан “газар дээр асгасан”даа биш, “ахдаа үр өгөхийг” хүсээгүй учраас шийтгэгдсэн юм. Еврейчүүд үр хүүхэдгүй нас барсан тохиолдолд түүний хамгийн ойрын хамаатан нь эхнэрээ өөртөө авах ёстой байсан бөгөөд түүнээс төрсөн анхны хүү нь талийгаачийн хүү гэж тооцогддог байсан бөгөөд түүний нэрийг авчээ. Энэ нь талийгаачийн удмыг үргэлжлүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байв. Онан энэ хуулийн эсрэг нүгэл үйлдсэн. Хэрэв энэ нь хамаатан садныхаа үр удмыг үргэлжлүүлэхтэй холбоогүй өөр нөхцөл байдал байсан бол Онан "газар дээр асгасан" зүйлийнхээ төлөө гэм буруутайд тооцогдох байсан нь юу л бол. Тиймээс би энэ бичвэрийг эрт дээр үед гэр бүл төлөвлөлтийн ямар аргыг мэддэг байсан тухай мэдээллийг агуулсан байхаас өөр жирэмслэлтээс хамгаалахтай холбоотой гэж үзэхгүй байна.

- "Зөвшилцсөнөөс бусад тохиолдолд бие биенээсээ бүү хазайж, мацаг барьж, залбирч, дараа нь дахин хамт байгаарай, тэгвэл Сатан та нарыг тэсвэр тэвчээрээр уруу татахгүй." Энэ нь эхнэр, нөхөр нь хүүхэдтэй болох хүсэл эрмэлзлээс үл хамааран хамтдаа байх (идэвхтэй бэлгийн амьдралтай байх) үүрэгтэй гэж хэлдэг. Тиймээ, энэ нь үржил шимийг хянах ёстой эсвэл хянах ёсгүй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ бичвэр нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаатай холбоотой зарим шашны байгууллагад ажиглагддаг даяанч үзлийг үгүйсгэдэг.

Энд өгөх ёстой бас нэг текст байна. Энэ бол “Хэрэв хэн нэгэн Бурханы сүмийг сүйтгэвэл Бурхан түүнийг шийтгэнэ. Бидний эрүүл мэндийн асуудал Ариун Сударт маш өндөр байр суурь эзэлдэг. Жирэмслэлтээс хамгаалах бүх арга нь адилхан ашиг тустай (эсвэл хор хөнөөлгүй) байдаггүй. Тиймээс жирэмслэлтээс хамгаалах аргыг сонгохдоо эрүүл мэндээ бодоорой. Та өөрийнхөө болон хүүхдүүдийнхээ төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг - та тэднийг эрүүл мэнддээ хор хөнөөлгүйгээр хангалттай баян, эрүүл өсгөж чадах уу?

"Секс, эротик ба дотно байдал" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу:

5 682

Дэлхий дээрх бүх зүйл зорилготой. Бэлгийн дур хүслээр бүр хоёр нь байдаг: хүүхэд төрүүлэх, гэр бүл бий болгох, эхнэр нөхөр хоёрын харилцааг бэхжүүлэх. Эдгээр хоёр зорилго нь гэрлэлтийн бэлгийн дур хүслийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Тиймээс гэрлэлтээс гадуур бэлгийн дур хүслийг (ялангуяа эрэгтэй) сэтгэл ханамжийг еврейчүүдийн уламжлалаар буруушааж, бүр буруушаадаг.

Талмуд (Нида, 13а) х. Онаны тухай хэлсэнчлэн үрийн шингэнээ хий дэмий ялгаруулахын тулд хүн Тэнгэрийн гарт үхэх тавилантай гэж Йоханан маргадаг. Текстээс харахад Онан мастурбация хийдэггүй, харин бэлгийн харьцааг тасалдуулсан гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй: "Гэхдээ Онан үр нь түүнийх биш гэдгийг мэдэж байсан; Тэр дүүгийнхээ эхнэр рүү орохдоо дүүдээ үр удмаа өгөхгүйн тулд түүнийг газарт унагав” (Эхлэл 38:9). Р. Исаак ба Р. Ами, мастурбляци хийдэг хүн цус урсгаж буй хүнтэй адил юм. Иешаяху 57:5-д: “Тэребинт дор, ногоон мод бүрийн дор өөрсдийгөө шатаагчид, хөндийд, хадны ан цаванд хүүхдүүдийг хөнөөдөг хүмүүс. .” Р. Аси, тэр шүтээнүүдэд үйлчилж байгаа бололтой, гэхдээ Р. Елиезер - Үерээр дэлхийд авчирсан мэт.

Тиймээс r. Сүүлийн хэдэн арван жилийн нэрт халах шашны эрх мэдэлтэн Шмуэль Воснер “Шевет Ха-Леви” (4:160) хариултдаа: “Эр хүний ​​үрийн шингэний урсгалд сэтгэл хангалуун байх нь завхайрал, цус урсгах, шүтээн шүтэхтэй адилтгаж, үрийн шингэний ирэлтийг удаашруулдаг. Мошиах бөгөөд Төгс Хүчит Нэгэнтэй нэгдэхээс сэргийлдэг." Гэсэн хэдий ч Р. Элиезер Валденберг (Tzitz Eliezer, 9:51; Medicine and Family, 1:8) үрийн шингэнийг дэмий ялгаруулах нь садар самуун (гилуй араёт) болон цус урсгах явдал биш гэж маргадаг (тэр үүнийг "Пней Ехошуа" нэрээр хэлж байна) , гэхдээ бие даасан хориг . Тиймээс дагуу эмнэлгийн заалтуудмөн эмчийн зөвлөмжийн дагуу энэ нь Р. Валденберг - өөр гарц байхгүй бол зөвшөөрнө.

Шулчан Аруч (ХаЭзер 23:1) дээр: "Үрийн шингэнийг үрэхийг хориглодог бөгөөд энэ хориг нь Торагийн бүх хоригоос илүү чухал юм" гэж бичсэн байдаг. Гэвч энэ саналыг Р. Моше Файнштейн (Igrot Moshe, Orach Chaim, 4:116): "Зохар дээр үндэслэсэн Шулчан Арух дээр "энэ хориг нь Торагийн бүх хоригоос илүү чухал" гэж хэлсэн нь бүхэлдээ үнэн биш бөгөөд Р. адилхан. Цанзаас ирсэн Галберстам (Диврей Яцив, Эвен ХаЭзер, 32:2), учир нь “Хелкат мехокек” тайлбарын үгнээс “сүнсийг таслах” шийтгэл оногдуулахаас илүү хөнгөн болохыг бид харж байна. Үүнээс үзэхэд энэ нь Талмуд ба Рамбамд дурдсанчлан Йом Киппурт наманчилж, мацаг барьснаар гэтэлгэгддэг зарлигуудыг хэлдэг. Энэ гэм нүгэл нь Тэнгэрийн гарт цаазаар авах ялтай гэж хэлж болохгүй, учир нь Рамбам үүнийг Санедриний хууль, 19:2-3 болон Хориотой хуулиудад ийм нүглийн жагсаалтад дурдаагүй байдаг. Коитус, 21:18, мөн "Арбаа Турим" болон "Шулчан Аруч" нар Тэнгэрийн гарт үхэх тухай дурдаагүй. Мөн Бурхан Эр, Онан хоёрыг устгасан нь нэг удаагийн үйлдэл байсан бөгөөд ерөнхий хориг тавих үндэслэл болохгүй бөгөөд Торагийн хуулийн дагуу тэд ямар ч зөрчилд буруугүй. Хэдийгээр мэдээжийн хэрэг, гар хангалга хийх нь маш том нүгэл юм." Тэрээр өөр газар бичжээ (Igrot Moshe, Even HaEzer, 1:56): "Энэ зөрчил нь "үхээд үл эвдэх" гэх мэт хоригт хамаарахгүй бөгөөд хууль нь Р. Нида дахь Тарфона, 13б." Торагийн ямар ишлэл дээр үндэслэсэн бэ? Р.Моше Файнштейн (Igrot Moshe, Even HaEzer, 3:14) түүний эх сурвалжийг Тора ишлэлээс олж хардаг: “Мөн бүх муу зүйлээс болгоомжил” (Деварим, 23:10, Кетубот дахь Р. Пинчас бен Яирын тайлбар дээр үндэслэсэн, 46) . Рамбам түүнийг "Захирамжийн ном"-доо яагаад хоригийн жагсаалтад дурдаагүй вэ гэсэн асуултад Р. Моше хариулав: учир нь энэ нь "муу бүхнээс болгоомжил" гэсэн ерөнхий хоригийн нэг хэсэг бөгөөд Рамбам ерөнхий хоригоос үүдэлтэй Торагийн олон тусгай хоригийг дурдаагүй.

Энэ хориг нь бас хязгаарлалттай гэдгийг анхаарна уу. Санедрин 59б дахь Тосфот мөн үрийн шингэнээ үрэх нь Торагийн хориг гэж хэлдэг. Гэвч тэд үүнийг үр өгөөжтэй байж, үржих тушаалтай холбодог, учир нь энэ нь "Үржил шимтэй байж, үржихийг тушаасан хүн мөн үрийг устгахыг хориглосон" гэсэн зарлигийг биелүүлэхэд саад болдог. Мөн Р. Yitzchak Herzog (Heichal Yitzchak, Even HaEzer, 2:16) хэлэхдээ: "Эндээс харахад Торагийн "үржил шимтэй байж, үржих" зарлигийг аль хэдийн биелүүлсэн хүний ​​хувьд үрийн шингэн гадагшлах нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Тора, харин мэргэдийн хориглох нь урт " Мөн дээр дурдсан r. Фейнштейн (Igrot Moshe, Even HaEzer, 1:63) зөвхөн үрийн шингэн ялгаруулахыг хориглодог бөгөөд аливаа хэрэгцээнд (жишээлбэл, зарлигийг биелүүлэх) гэрлэлтийн өр) үр тогтохгүй байх магадлалтай байсан ч (жишээлбэл, эмэгтэй хүн жирэмслэлтээс хамгаалах эм хэрэглэдэг, жирэмсэн эсвэл үргүйдэл) хэрэглэхийг зөвшөөрдөг тул Ритва "Ктубот" трактатын тайлбарт бичжээ. Эцсийн эцэст, хэрэв эдгээрийг анхаарч үзэхгүй байсан бол гэр бүлийн үүргээ биелүүлэх зарлиг нь үрийн шингэнийг урсгахыг хориглохыг дэмий хоосон түлхэж чадахгүй; Тиймээс Р. Мейр хөхүүл эхтэй бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрдөг - хэрэв тэр жирэмсэн болох эрсдэлтэй бол сүү алга болно, - "дотоод цохиж, гаднаа тарь" (Тосефта Нида 2:4), хэдийгээр тэр ээждээ нойтон сувилагч хөлслөхийг зөвлөж болох байсан. Гэхдээ "дотоод цохиж, гаднаа тарих" - Библийн Онан үүнийг хийсэн! Халаха үрийн шингэнээ дэмий үрэхийг туйлын хориотой гэж үздэггүйг бид харж байна. Гэхдээ еврейчүүдийн уламжлалд даяанч үзлийг үргэлж хүсдэг байсан ч энэ нь үндсэн урсгал болж чадаагүй юм. Талмуд, йэтзер, өөрөөр хэлбэл, муу хандлага нь анхдагчаар бэлгийн дур хүсэл, аврах, өөрөөр хэлбэл гэмт хэрэг, бэлгийн хавьталд орохыг хориглодог гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Үүнээс үзэхэд Каббала дахь өөртөө сэтгэл ханамжийг эрс үгүйсгэх нь ойлгомжтой юм.

Зохар бидний дээр дурьдсан даяанч өдөөлтийг дагаж (1:62а): "Гэрээний эсрэг нүгэл үйлдэх" (түүний нэрээр) наманчлалд тус болохгүй. Маш хачирхалтай мэдэгдэл, хэрэв та бүх зүйлийг ялан дийлдэг наманчлалын хүч чадлын талаар мэргэд юу хэлснийг санаж байгаа бол энэ тухай дараа ярих болно. Люблин хотоос ирсэн Р.Цадок ХаКохен (Цидкат ХаТзадик, Сота 4б) “Гэрээний эсрэг нүгэл үйлдсэн хүн тамаас зугтахгүй” гэж хэлсэн. Мөн "Мачшавот Харутз" номондоо тэрээр: "Энэ ертөнцөд хүнд тохиолдох бүх зовлон зүдгүүр нь "гэрээний эсрэг нүгэл"-ээс үүдэлтэй гэдгийг мэдээрэй!"

Энэ нүглийн цагаатгал гэж юу вэ, түүнээс өөрийгөө хэрхэн хамгаалах вэ? Мастурбацаас урьдчилан сэргийлэхэд шаардлагатай еврей даяанч зан үйлийн талаар олон ном, зохиол байдаг. Тэдгээрийн заримыг энд дурдъя:

Давид хаан “гэрээг хангалттай сахиагүй” хэмээн шийтгэгдсэн бөгөөд Тора судалсан гавьяа ч, сайн үйлсийн ач тус ч түүнд тус болоогүй гэж Зохар өгүүлдэг. Мөн бидний үеийнхэнд залуу насандаа энэ нүглээс ангид хүн байдаггүй. Тиймээс, хүн махан биеийн тамлал, цөллөгийг өөртөө авах нь үнэ цэнэтэй юм. Гэсэн хэдий ч Талмуд дахь Реш Лакиш хэлэхдээ: а) мацаг барих, б) залбирах, в) синагогт байнга оролцох, г) Тора судлах, д) өглөг өгөх зэрэг таван үйлдлээр нүгэл арилдаг гэж хэлсэн. Эдгээр үйлдлүүдийн заримыг нийлүүлбэл нүгэл арилж, хүнд ялыг эвдэх болно.

(Хохма [Р. Элияху де Видас], Наманчлалын тухай, 3-ыг шийдэв)

Энэ нүглийг цагаатгах арга замуудын нэг бол Амралтын өдөр, баяр ёслол, тефиллиний зарлигийг дагаж мөрдөх явдал юм, учир нь тэдгээр нь нүгэл үйлдэгддэг газарт хөвч хөндөх ёслолын нэгэн адил "шинж тэмдэг" гэж нэрлэгддэг.

(Хохма, Ариун байдлын тухай, 17-г шийдэв)

...Чи чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ гэмших хэрэгтэй. Та мөн Аризаал сиддурт дурдсанчлан "Том шофарыг үлээлгэ" гэсэн адислалыг мөн тэнд өгсөн тусгай хүсэлтийг үнэн санаатайгаар хэлэх хэрэгтэй. Гэхдээ хамгийн гол наманчлал бол боломжтой бол Тора, залбирал, өглөг юм. Хуулиудын нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан тодруулснаар бид "бохирын бүрхүүлээс" тархсан ариун байдлын очуудыг цуглуулдаг тул халахыг судлах нь ялангуяа ашигтай байдаг.

(Огев Израиль [Аптагийн Абрахам-Ехошуа Хешел төрсөн], “Вайехи” бүлэг)

Зохарт (1:62а) "гэрээний эсрэг нүгэл үйлдэхэд" наманчлал тусалдаггүй гэж хэлдэг. Гэхдээ бүх тайлбарлагч, мэргэд гайхаж байна: Талмудын үеэс хойш бид "Төмрийн хашааг сэтэлсэн наманчлалыг юу ч эсэргүүцэж чадахгүй" (Иерусалим Талмуд, Pea, 1:1) гэсэн дүрэмтэй байсан болохоор яаж ийм байна вэ! "Решет Хочма" номонд "доод наманчлал" тусалдаггүй, харин хүний ​​​​сэтгэлийг бүхэлд нь хамардаг "өндөр наманчлал" тусалдаг гэж хэлдэг.

(Де-калагийн тоглоом [Диновын Р. Зви-Элимелеч])

Гэвч эр хүний ​​үрийн шингэний амин чухал хүч нь доошоо бууж, клипотын гурван бузар ангилалд багтсан байсан ч дэмий л гадагшлуулж, чин сэтгэлээсээ наманчилж, Шемагийн залбирлыг маш хичээнгүйлэн уншсанаар тэндээс гарч ирдэг. ор, Рабби Исаак Луриагийн бүтээлүүдээс мэдэгдэж байгаа бөгөөд Гемара: "Орон дээрээ Шема уншдаг хүн бүр хоёр иртэй сэлэм барьж байгаа мэт байдаг" гэж хэлдэг.

(Таня, 7-р бүлэг)

Эндээс харахад Каббала ба Хасидизмын мэргэд үрийн шингэний алдагдалд хандах хандлага нь туйлын ноцтой юм. Гэсэн хэдий ч Еврейн уламжлалд өөр хандлага байдаг:

Хэрэв хүн өөр хүний ​​эхнэртэй эсвэл эмэгтэй хүнтэй бэлгийн хавьталд орж нүгэл үйлдэж магадгүй гэж айдаг бол үрээ урсгаж болно. Харин үүний дараа зун дөчин удаа мацаг бариулах юм уу, өвөл цасанд сууж байг.

(Хелкат мехокек Шулчан Арух, Эвен ХаЕзер, 23:1, Сефер Хасидимийн нэрийн өмнөөс, 176)

Төгс Хүчит Бурхан өршөөлөөрөө энэ нүглээс Арахин 16б-д дурдсантай адил өчүүхэн зовлон зүдгүүрээр ч цэвэрлэж чадна.(Энэ санааг Диврей Яцив, Эвэн ХаЕзер 41:3-т өгсөн болно.)

(Бней Иссахар [Р. Цви-Элимелех Шапира], Тишрей сарын номлолууд, 4:10:29)

Мөн Р. Братславын Начман, та түүний эмхэтгэсэн "Тиккун клали" хэмээх арван дууллын түүврийг уншиж, микве руу орох хэрэгтэй. Ойролцоох миква байхгүй бол ядаж "Тиккун Лали"-г унших хэрэгтэй. Р.Начман түүний гайхамшигт хүч үйлдсэн нүглийг засна гэж амласан.

Еврейчүүд, ялангуяа залуу үеийнхэн өнөөдөр сонин, сэтгүүл, гудамжны сурталчилгаа, интернетээр дамжуулан дэлхийн бүх уруу таталтанд нээлттэй байдаг тул дээрх эх сурвалжууд тийм ч чухал биш болсон. Үүний зэрэгцээ залуу эрэгтэйчүүдийн уруу таталтуудтай тэмцэж, үзэл баримтлалдаа үнэнч хэвээр үлдэх хүсэл ядаж бэхжсэнгүй. IN сүүлийн жилүүдэд"Гэрээний эсрэг нүгэл" сэдэв нь нуугдмал байдлаасаа гарч, шашны нийгэмлэгийн дунд идэвхтэй яригдаж, түүнд шинэ хандлагыг олохыг хичээж эхлэв.

Хэрэв бид еврей хөвгүүдийг бие махбодтойгоо тулалдахгүйгээр байгалийн жамаар амьдрахыг хүсч байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ халахаа зөрчихгүй байхыг хүсч байвал ийм боломж байгаа бөгөөд үүнийг сайн мэддэг. "Эхнэрээ өөрийнхөөрөө хайрлаж, түүнийг өөрөөсөө илүү хүндэлж, хүүхдүүддээ шулуун замаар явахыг зааж, тэднийг төлөвших насанд нь гэрлүүлдэг хүний ​​тухай Сударт: "Мөн та нарын майхан цэцэглэн хөгжсөнийг мэдэх болно. Тэгээд чи орон байраа эргэн тойрноо харвал чи хохиролгүй болно” (Иов 5:24)” (Санедрин 77б). “Рав Гуна хэлэхдээ: аль хэдийн хорин настай ч гэрлээгүй байгаа хүн бүх өдрүүд нь нүгэл үйлддэг. Нүгэлд - ийм зүйл санаанд орж болох уу? "Үүнийг ингэж хэлэх хэрэгтэй: түүний бүх өдрүүд нүгэлт бодлуудад байдаг." Рава хэлэхдээ, Рабби Ишмаелийн сургаалыг гэрт ижил аргаар заажээ: Ариун Нэгэн, адислагдсан хорин нас хүртлээ хүнийг гэрлэхийг хүлээдэг; Хэрэв тэр хорин нас хүрсэн, гэрлээгүй бол "Энэ хүний ​​яс хагар" гэж хэлэх шиг байна. (Киддушин 29б). Эрт дээр үед иудейчүүд ингэж амьдардаг байсан - тэд эрт гэрлэв. Одоо энэ зөвлөгөөг дагахад юу саад болж байна вэ?

Харамсалтай нь маш их. 19-р зуунд шинээр гэрлэсэн хүмүүс хэдэн жилийн турш "хадмынхаа талханд суух" заншилтай байсан, ялангуяа хүргэн нь зөвхөн Тора сурдаг байсан бол. Одоо залуу гэр бүл эцэг эхийнхээ хүзүүнд зүүх нь буруу гэж үздэг. Энэ нь хүмүүс гэр бүл зохиохоосоо өмнө мэргэжилтэй болохыг хүсдэг, үүний тулд та бидний үед удаан хугацаагаар суралцах шаардлагатай болж, хуримаа хойшлуулсаар ...

Өмнө нь хувь хүний ​​хөгжилд одоогийнхоос хамаагүй бага анхаарал хандуулдаг байсан. Ямар ч хүргэн еврей сүйт бүсгүй гэж юу болох, юу хийж чадах, юу хийх ёстой талаар бүдүүлэг төсөөлөлтэй байсан бөгөөд ямар ч сүйт бүсгүй еврей нөхрийн тухай ижил стандарт санаа, түүнд тавигдах шаардлагуудтай байдаг. Мөн 21-р зуунд хувь хүнийг шүтэх үзэл ноёрхож, түүний хөгжлийг тэргүүн эгнээнд тавьж, ашиг сонирхол нь нийгмийн хэм хэмжээнээс давамгайлж байна.

Асуултгүй асуултанд хариулахдаа бид дараахь зүйлийг хэлж чадна: бидний нийтлэлд бид охид, хөвгүүдийг харилцах эрх чөлөөгөөр хангах, үүнээс үүдэн гарах бүх зүйлтэй харилцаа тогтоох гэх мэт асуудлыг шийдэх тийм тодорхой боломжийг авч үзэхгүй байна - олон шалтгааны улмаас энэ нь хууль бус юм. иудаизмын хамрах хүрээ.

Тиймээс эрт гэрлэлтийн зам хаагдаагүй ч хүн бүр үүнийг дагахыг хүсэхгүй байх болно. Гэхдээ хэрэв хүн ганц бие хэвээр үлдэхээр шийдсэн бол энэ сонголтын давуу талыг төдийгүй үүнтэй холбоотой асуудлуудыг мэддэг байх ёстой. Түүний сонголт нь эдгээр асуудлыг шийдэж, тэдгээрийг даван туулахад бэлэн байна гэсэн үг юм. Төгс Хүчит Бурхан түүнд туслах болно, учир нь: "Өөрийгөө цэвэрлэхийг хүссэн хүн дээрээс тусалсан" (Йома, 39а).

Любавичер Реббе хэлэхдээ:

Тора бол бүх зүйлийн жинхэнэ мөн чанар, зорилгыг илчилдэг... Энэ нь аливаа зүйлийн хэрэглээ нь Торагийн зааврын дагуу хэрэглэж байж л түүний дотоод мөн чанарт нийцнэ гэсэн үг. Хэрэв ийм зүйл тохиолдоогүй бол Бурхан хориглох болтугай, энэ нь Тора болон Төгс Хүчит Бурханы хүсэлд харшлахаас гадна тухайн зүйлийн мөн чанарт харшлах болно.

(Sefer Ha-Sichot, 5748, 2:590, тэмдэглэл 10)

Бурханаас гуйсан бүхэн минь биелдэг ч миний хүсэл бүхэн эсрэгээрээ байдаг. сайн тал, би хүслийг бүрдүүлэхдээ анхаарч үзээгүй.

Эзэн минь, миний хүслийг Таныг бүү давж өгөөч. Эзэн минь, бүх зүйл Таны хүслийн дагуу байх болтугай!

Хамба лам Евгений Шестун: Хэрэв би үнэн алдартны шашинтан бол миний амьдралд санамсаргүй хүмүүс байдаггүй бөгөөд Бурханы надад илгээсэн хүн бүр уур уцаартай, ууртай, ууртай байсан ч надад хэрэгтэй хүн гэдгийг ойлгох ёстой, гэхдээ миний хариу үйлдэл Би түүнээс тийм ч их ялгаатай биш гэдгийг түүнд харуулж байна. Гэгээн аавуудын хэлдгээр хамгийн гол нь би дотроо юу болж байгааг ажиглах ёстой. Тэгээд дараа нь гол дайсан миний дотор сууж байгаа нь тодорхой болсон - энэ бол миний хүсэл тэмүүлэл, м Миний цочромтгой байдал, уур хилэн, муу санааны сүнс, үүнийг би ихэнхдээ анзаардаггүй. Мөн Бурханы илгээсэн хүн миний доторх эдгээр далд зан чанарыг сэрээдэг, өөрөөр хэлбэл тэр миний нүглийг надад харуулдаг. Гэхдээ энэ бол агуу аз жаргал, учир нь таны нүглийг харах нь таны авралын эхлэл, засралын эхлэл, цэвэршүүлэх эхлэлийг харах гэсэн үг юм. Тиймээс ариун эцгүүд бидний дотоод бохирдлыг олж харахад тусалдаг дайснуудынхаа төлөө залбирахыг зарлигласан.

Онаны нүгэл. (БУРХАНЫ ЗАСАЛ номноос хэсэг)

Олон хүмүүс Онаны нүгэл нь мастурбация гэж андуурдаг, учир нь хүмүүсийн дунд мастурбация гэж нэрлэдэг холбоо байдаг, гэхдээ бурхан Онаныг мастурбация хийлгэхийн тулд алаагүй, дашрамд хэлэхэд, энэ дашрамд хэлэхэд, онаныг гар хийцийн талаар нэг ч үг дуугардаггүй гэж хэлэх болно. Библи, гэхдээ Бурхан Онаныг алсан, үүний төлөө Онан бэлгийн харьцааны төгсгөлд, өөрөөр хэлбэл Тамарын үтрээнээс өмнө үрээ газарт бөөлжиж, тэр жирэмсэн болоогүй.

8 Иудас хэлэвОнан у: Ахынхаа эхнэр дээр очиж, хүргэн ах болгон авч, дүүдээ үр удмаа өг.

9 Онан үр нь өөрийнх биш гэдгийг мэдэж байсан тул ахынхаа эхнэр дээр очоод ахдаа үр өгөхгүйн тулд газар асгав.

10 Түүний хийсэн зүйл нь ЭЗЭНий мэлмийд бузар муу байв; мөн Тэр түүнийг бас алсан.

11 Тэгээд Иуда бэр Тамардаа —Миний хүү Шелаг том болтол эцгийнхээ гэрт бэлэвсэн эмэгтэй шиг амьдар гэв. Учир нь тэрээр "Тэр ч гэсэн ах нар шигээ үхэхгүй байх байсан" гэж хэлсэн. Тамар аавынхаа гэрт очиж амьдардаг байв.

12 Удаан хугацаа өнгөрч, Иудагийн эхнэр Шуйгийн охин нас барав. Иуда тайтгарч, Тимна уруу малын хяргагч дээр очиж, өөрөө болон түүний найз Адоллам хүн Хира нар очив.

13 Тэд Тамарт —Хараач, хадам эцэг чинь Тимна руу мал хяргахаар явж байна гэв.

14 Тэгээд тэр бэлэвсэн эмэгтэйн хувцсаа тайлж, хөшиг нөмрөн, биеэ нөмрөн, Тимна хүрэх зам дээрх Аенаимын дааман хаалганы дэргэд суув. Учир нь тэр Шелаг том болсоныг харсан бөгөөд түүнийг түүнд эхнэр болгон өгөөгүй.

15 Иуда түүнийг хараад, нүүрээ халхалсан тул түүнийг янхан гэж үзэв.

16 Тэр түүн рүү эргэж, "Би чам дээр очно" гэв. Учир нь энэ бол түүний бэр гэдгийг тэр мэдээгүй. Тэр: Хэрэв чи над дээр ирвэл надад юу өгөх вэ?

17 Тэр —Би чамд сүргээс нэг төл явуулъя гэв. Тэр хүүхэн: Та илгээх зуураа надад барьцаа өгөх үү?

18 Тэр —Би чамд ямар барьцаа өгөх вэ? Тэр эмэгтэй "Чиний тамга, боолт, чиний гарт байгаа зэгс" гэж хэлэв. Тэгээд тэр түүнд өгч, түүн уруу оров; мөн тэр түүнээс жирэмсэлсэн.

19 Тэгээд тэр босож, явж, хөшигөө тайлж, бэлэвсэн эмэгтэйн хувцсаа өмсөв.

20 Иуда тэр эмэгтэйн гараас барьцааг авахаар адоллам хүн найзынхаа гараар хүү илгээсэн боловч тэр түүнийг олсонгүй.

21 Тэр тухайн газрын оршин суугчдаас — Зам зуур Энаимд байсан янхан хаана байна вэ? Гэвч тэд: Энд янхан байгаагүй.

22 Тэр Иуда уруу буцаж ирээд, -Би түүнийг олоогүй байна. Тэр газрын оршин суугчид "Энд янхан байгаагүй" гэв.

23 Иуда: "Тэд биднийг шоолохгүйн тулд үүнийг өөртөө аваач" гэв. Харагтун, би энэ хүүг явуулсан боловч та нар түүнийг олсонгүй.

24 Гурван сар орчмын хугацаа өнгөрч, тэд Иудад хандан —Таны бэр Тамар садар самуун явдалд унасан бөгөөд харагтун, тэр садар самуунаар хүүхэдтэй болжээ. Иудас: Түүнийг гаргаж ирээд шатаа.

25 Гэвч тэд түүнийг авч явахад тэр хадам аавдаа "Эдгээр нь байгаа хүнээс би жирэмсэн болсон" гэж хэлүүлэхээр хүн илгээв. Тэгээд тэр эмэгтэй: Энэ хэний тамга, халзан, таяг зэргийг олж мэд.

26 Иуда мэдээд "Тэр надаас илүү зөвт, учир нь би түүнийг хүү Шеладаа өгөөгүй" гэв. Тэгээд би түүнийг танихаа больсон.

27 Түүнийг төрөх үед хэвлийд нь ихэр хүүхэд байсан нь тогтоогджээ.

28 Мөн түүнийг төрөх үед гар гарч ирэв; Эх баригч үүнийг аваад гарт нь улаан утас уяад "Энэ нь түрүүлж гарсан" гэж хэлэв.

29 Гэвч тэр гараа буцаажээ. Харагтун, түүний дүү гарч ирэв. Тэгээд тэр: Чи яаж саад бэрхшээлээ арилгасан бэ? Мөн түүний нэрийг Перес гэдэг байв.

30 Тэгтэл ах нь гартаа улаан утас барин гарч ирэв. Мөн түүний нэрийг Зара гэдэг байв.

Онана өөрийн үйлдлээрээ маш том НҮГЭЛ үйлдсэн боловч хүмүүсийн андуурч ойлгодог шиг онгойлгох биш, харин Тамараас төрсөн дүүгийнхээ АХИЙГ СЭЛГЭЭГҮЙ гэж үзжээ. Өөрөөр хэлбэл, Ира, Томар хоёрын удам угсаа нь Онаны үйлдэл, нүглийн улмаас зогссон.

Есүсийн угийн бичгийг санацгаая:

1 Удам угсааЕсүс Христ, Давидын Хүү, Абрахамын хүү.

2 Абрахам Исаакийг төрүүлэв. Исаак Иаковыг төрүүлэв; Иаков Иуда болон түүний ах нарыг төрүүлэв;

3 Иуда Тамараас Перез, Зераг төрүүлэв. ҮнэХезромыг төрүүлсэн; Хезром Арамыг төрүүлэв;

4 Арам Абинадабыг төрүүлэв. Амминадаб Нахшоныг төрүүлэв; Нахшон Салмоныг төрүүлсэн;

5 Салмон Рахабаас Боазыг төрүүлжээ. Боаз Рутаас Обедыг төрүүлэв; Обед Жессиг төрүүлсэн;

6 Иесси Давид хааныг төрүүлэв; Давид хаан Соломоныг төрүүлэвУриагийн ард байсан хүнээс;

7 Соломон Рехобоамыг төрүүлжээ. Рехобоам Абиаг төрүүлэв. Абиа Асаг төрүүлжээ.

8 Аса Иехошафатыг төрүүлэв. Иехошафат Иорамыг төрүүлэв. Иехорам Уззиаг төрүүлэв.

9 Уззиа Иотамыг төрүүлжээ. Иотам Ахазыг төрүүлэв; Ахаз Хезекиаг төрүүлэв.

10 Хезекиа Манассег төрүүлэв. Манассе Амуныг төрүүлэв; Амон Иосиаг төрүүлэв;

11 Иосиа Иоахимыг төрүүлэв. Иоахим Вавилон руу нүүхээсээ өмнө Жекониа болон түүний ах нарыг төрүүлсэн.

12 Иекониа Вавилонд нүүлгэгдсэний дараа Шеалтиелийг төрүүлэв. Шеалтиел Зерубабелийг төрүүлэв;

13 Зерубабел Абихуг төрүүлэв. Абиху Елиакимыг төрүүлэв; Елиаким Азорыг төрүүлэв;

14 Азор нь Задокыг төрүүлжээ. Задок Ахимыг төрүүлэв; Ахим Елиудыг төрүүлэв;

15 Елиуд Елеазарыг төрүүлэв. Елеазар Маттаныг төрүүлэв; Маттан Иаковыг төрүүлсэн;

16 Иаков Мариагийн нөхөр Иосефыг төрүүлж, түүнээс Христ гэж нэрлэгддэг Есүс төрсөн.

17 Тиймээс Абрахамаас Давид хүртэлх бүх үе нь арван дөрвөн үе юм. Давидаас Вавилон руу цөлөгдөх хүртэл арван дөрвөн үе; мөн Вавилон руу Христ рүү нүүж ирснээс хойш арван дөрвөн үе байдаг.

18 Есүс Христийн төрөлт ийм байв: Түүний эх Мариа Иосефтой сүй тавьсны дараа тэд нэгдэхээс өмнө Тэр Ариун Сүнстэй жирэмсэн байсан нь тогтоогджээ.

19 Харин түүний нөхөр Иосеф нь зөв шударга байсан бөгөөд Түүнийг олон нийтэд зарлахыг хүсээгүй тул түүнийг нууцаар явуулахыг хүссэн юм.

20 Гэвч түүнийг ингэж бодох үед харагтун, ЭЗЭНий тэнгэр элч түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, — Давидын хүү Иосеф аа! Эхнэр Мариагаа хүлээн авахаас бүү ай, учир нь түүний дотор төрсөн зүйл нь Ариун Сүнснээс ирсэн юм;

21 Тэр хүүгээ төрүүлж, чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно, учир нь Тэр Өөрийн хүмүүсийг нүглээс нь аврах болно.

22 Бошиглогчоор дамжуулан Их Эзэний айлдсан зүйл биелэхийн тулд энэ бүхэн тохиолдов.

23 Болгоогтун, онгон охин хүүхэдтэй болж, Хүү төрүүлэх бөгөөд тэд Түүнийг Иммануел гэж нэрлэх бөгөөд энэ нь "Бурхан бидэнтэй хамт" гэсэн утгатай.

24 Иосеф нойрноосоо босоод, Их Эзэний тэнгэр элчийн тушаасан ёсоор үйлдэж, хүлээн авав түүний эхнэр,

25 Тэгээд түүнийг таньсангүй. Тэр эцэст нь хэрхэн ууган хүүгээ төрүүлж, хүүгээ Есүс гэж нэрлэсэн.

Тамарын хүүхэд Перезээс гэр бүл салж, Давид хаан, дараа нь түүний хүү Соломон мэндэлснийг бид харж байна: Хэрэв Тамар Перезийг төрүүлээгүй бол хүн төрөлхтний түүх хэрхэн хөгжихийг та бид хэзээ ч сонсохгүй байсан. Давидын үнэлж баршгүй алдартай дуулал, түүний хүү Соломоны сургаалт зүйрлэл, Номлогчийн үгсийн мэргэн үгс, Иудагийн гэр бүлээс, өөрөөр хэлбэл түүний хүү Перезээс, Тамараас Иосеф эцэст нь Мариагийн нөхөр болон мэндэлснийг бид харж байна. Есүс Христийн эх.

Эдгээр үйл явдлуудыг янз бүрийн бошиглогчид урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд тохиолдох ёстой байсан бөгөөд болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тиймээс дүгнэлт: хүн бүр төрсөн, тохиолдлоор биш, зүгээр л тийм биш, харин хамт байдаг тодорхой зорилго, эрхэм зорилго болон Бурханы төлөвлөгөөний дагуу бүтээгдсэн.
Хүн бүрийг бүтээхдээ Бурхан түүнд зөвхөн өөрт нь заяасан онцгой шинж чанаруудыг оруулдаг бөгөөд ингэснээр хүн бүр өөрийн шинж чанар, чанараараа өөрийн хийх ёстой үйлдлүүдийг амьдралдаа хэрэгжүүлэх болно.
Наполеон, Гитлер, Сталин, Ленин, Мао Зедун, А.Линкольн, Колумб, Ломоносов, Черчилль гэх мэт хүмүүс төрөөгүй гэж төсөөлөөд үз дээ. эсвэл тэд үхсэн төлөвлөсөн хугацаанаасаа өмнөмөн тэдний хийх ёстой зүйлээ хийгээгүй бол хүн төрөлхтний түүх хэрхэн хөгжиж, бид ямар ертөнцөд амьдрах байсан бэ?
Харин улс үндэстний удирдагчид, муу, сайн суутнууд, нээлтчид зөвхөн хүн төрөлхтний хөгжлийн чиг хандлагыг тогтоодог бөгөөд тэдний санаа, төлөвлөгөөг та бид хоёр шиг эгэл жирийн хүмүүс дэмждэг. Хүн төрөлхтөний хөгжил нь ТАНЫ үйлдлээс, таны үйлдэл, үг хэллэгээс шалтгаална, эсвэл эсрэгээрээ бусдын гэм бурууг үйлдэхгүйгээр, чимээгүйхэн зөвшөөрч байгаагаас шалтгаална гэдгийг одоо бодоорой. Дэлхий дээрх хүн бүрийн үүрэг бол САНАМЖ БИШ, чухал.
Агуу хүн, цахилгаан эрчим хүчний зөнч Никола Тесла хэлэхдээ:

"Дэлхийн нэг үзүүрт эрвээхэй далавчлах нь нөгөө талд шуурга үүсгэж болзошгүй."

Ашигтай үйлдэл (өөртөө болон бусдад ашиг тустай), ашиггүй (хоосон), хор хөнөөлтэй (өөртөө болон бусдад) байдаг.
Үнэн алдартны шашинд хоосон үйлдлийг нүгэл гэж үздэг: хуруугаа дарах, шарсан үрийг хагалах, шүгэлдэх, бүжиглэх, аялах, өөрөөр хэлбэл өөртөө болон бусдад үр дүнгүй үйлдэл хийх,

спорт, спортын дасгалууд, биеийн тамирын дасгалууд нь үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүнгүй учраас бас хортой, гэхдээ бие махбодийн үйл ажиллагааашигтай бөгөөд маш их хэрэгтэй: мод тарих, мөчир тайрах, цэцэрлэг ухах, ургац хураах.
Хэрэв та тосгонд зуслангийн байшин эсвэл байшингүй бол эргэн тойрноо хараарай: үүдэнд шал угааж, байшингийнхаа эргэн тойрон, цэцэрлэгт хүрээлэн, ойролцоох голын эрэг дагуу цэвэрлэ.

Манай нийгэмд олон зүйл орвонгоороо оршиж, хүмүүс сайн мууг ялгахгүй байхын тулд Библи, ариун хүмүүсийн амьдрал, үйлсийг унших, өөрөөр хэлбэл оюун санааны хувьд хөгжих хэрэгтэй.
Хууртагдахгүйн тулд сайн сайхны оронд муу зүйл хийхгүйн тулд үйлдэл бүрээ бод.
Дарга, захирагч гэх мэт хэн нэгний хүсэл зоригийг сохроор бүү биелүүл, учир нь таны дарга нар, удирдагчид таны гараар МУУ үйлдэж байгаа тул та хариуцлага хүлээх болно, шийтгэл хүлээх болно.

Эзэн минь, миний өөрчилж чадах зүйлийг өөрчлөх хүч чадал, өөрчилж чадахгүй зүйлээ даван туулах тэвчээрийг өгч, эхнийхийг хоёр дахь нь ялгах мэргэн ухааныг надад өгөөч.

Эзэн минь, бидний өөрчилж чадахгүй зүйлээ даруухан хүлээж авахын тулд өршөөл нигүүлслээ бидэнд үзүүлээч. Өөрчлөх ёстой зүйлээ өөрчлөх хүч чадал, нэгийг нь нөгөөгөөсөө үргэлж ялгах мэргэн ухааныг бидэнд өгөөч.

Би өөрчилж чадах зүйлээ өөрчлөхийн тулд Бурхан надад хүч чадал өгч, өөрчилж чадахгүй зүйлтэйгээ эвлэрэх тэвчээрийг өгч, нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгах мэргэн ухааныг надад өгөөч.

Хегумен Нектары МорозовСанамсаргүй тохиолдлын үр дүнд ийм хүн төрдөггүй. Бидний хүн нэг бүр Бурханы хүслээр оршин тогтноход дуудагдсан. Дэлхий оршин тогтнохоос өмнө, энэ бүх орчлон ертөнц оршин тогтнохоос өмнө бидний хүн нэг бүр Бурханы төлөвлөгөөнд аль хэдийн орсон байсан гэж бид хэлж чадна. Тиймээс бидний хүн нэг бүрийн хувьд тодорхой Тэнгэрлэг төлөвлөгөө байсан. Мэдээжийн хэрэг, Их Эзэн биднийг энэ төлөвлөгөөг амьдралдаа хэрэгжүүлэхийг хүсдэг...

прот. Артемий Владимиров"Дэлхий дээр санамсаргүй зүйл байдаггүй гэдгийг санаарай! Дэлхийг захирч байгаа нь тохиолдлын бус, харин Бурханы Тэнгэрлэг, өөрөөр хэлбэл хайрт Тэнгэрлэг Эцэгийн бидний хүн нэг бүрийг халамжлах явдал юм. Тийм ч учраас манай элэнц эмэг эхчүүд мэдлэгтэй: "Бүх зүйл Бурханы хүсэл юм. Өглөө оройноос илүү ухаалаг байдаг. Их Эзэн хянах болно. Бүх зүйлд Бурханд баярлалаа."

Гэгээн Игнатий Брианчанинов.Сохор боломж гэж байхгүй! Бурхан ертөнцийг захирдаг бөгөөд тэнгэр болон тэнгэрийн дор болж буй бүх зүйл нь Түүний мэргэн ухаан ба бүхнийг чадагч Бурханы шүүлтийн дагуу хийгддэг, Түүний мэргэн ухаан, бүхнийг чадагч нь ойлгогдохгүй, Түүний удирдлагад үл ойлгогдох болно.

Хегумен Никон Воробьев.Өөрийнхөө төлөвлөгөөг бүү хий, хэрвээ та үүнийг хийвэл ямар ч үнээр хамаагүй, өөрийн хүчээр хэрэгжүүлэх гэж бүү оролд. Энэ нь таны бодож, хүсч байгаа шиг биш, харин Их Эзэн үүнийг танд хэрэгтэй гэж үзсэн арга зам хэвээр байх болно.

Мишель Ностардамус, Вольво Мессинг, Ванга, Эдгар Кейс, Ортодокс: Абел (Васильев), Радонежийн Сергей, Гэгээн Василий Гэгээнтэн, Гайхамшигт ажилчин Николас, Саровын Серафим, эш үзүүлэгчдээр дамжуулан бидний мэддэг Бурханы хүсэл байдаг. Черниговын Лаврентий, Саровын Паша, Серафим Вырицкий,

Москвагийн Матрона.....болон бусад олон
Бүх бошиглогчид ижил зүйлийн талаар ярьдаг, гэхдээ боловсрол, ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн талаарх ойлголт, улс төрийн нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр үгээр ярьдаг (захирагчдыг шийтгэхгүйн тулд тэдгээрийг шифрлэх ёстой)
Хүн бүр хүсэл зоригоор хангагдсан, хүссэнээ хийдэг, баруун, зүүн тийшээ явж, хүүхэд төрүүлэх эсвэл мастурбация хийх (эр бэлгийн эс гоожих), байшин барих эсвэл биеийн тамирын зааланд энерги зарцуулдаг;
Бурханы хүслийн дагуу бошиглогчийн хэлсэнчлэн энэ нь үргэлж гарч ирдэг тул механизм байдаг бөгөөд үүнийг номонд хэсэгчлэн дүрсэлсэн байдаг.

. Тэр үед Иуда ах дүүсээсээ салж, Хира хэмээх адулламын хүний ​​дэргэд суурьшжээ.

Иуда тэнд Шуа хэмээх канаан хүний ​​охиныг олж харав. Тэгээд тэр түүнийг дагуулан, түүн рүү оров.

38-р бүлэгт байгаа Иудагийн амьдралаас нэг хэсэг. Иосефын түүхийг тасалдуулж, энэ түүхийг зөвхөн цаг хугацааны холбоогоор ("тэр үед") төдийгүй дотоод логикоор нь зогсдог: цэвэр ариун, цэвэр ариун Иосефын үр удам, Ефраимын хүчирхэг овгийн дүр. , дараа нь хойд (Израиль) хаант улсын тэргүүн болсон; Иудагийн үр удам нь өмнөд (Иудей) хаант улсын үндсэн массыг бүрдүүлж, эцсийн мөчид цус ойртолттой Иудагийн овгоос төрөхийг үл тоомсорлодог Мессиаг тэдний дундаас өгсөн; Мидрашийн хэлснээр боолч (Фараон) төрөхөөс өмнө сүүлчийн чөлөөлөгч (Иуда овгийн Мессиа) төрсөн.

Еврей тайлбарлагчдын үзэж байгаагаар Иудас Иосефыг худалдсаны улмаас ах дүү нараа орхиж, сайн санаатай байсан ч өгсөн зөвлөгөөнийхөө төлөө ухамсраараа тарчлаан зовсон. Бүх зүйл ch-д өгүүлсэн цаг үеийн тухайд. 38, Абен-Эзра, Розенмюллер болон бусад хүмүүс Иосефыг худалдсанаас хойш Иаковыг Египетэд нүүлгэн шилжүүлэх хүртэлх 23 жилийн хугацаанд эдгээр бүх үйл явдал болоогүй гэж үзэж байсан, учир нь энэ хугацаанд Иудад ийм зүйл тохиолдох боломжгүй байсан. Түүний анхны эхнэрээс 3 хүү, "удаан хугацаанд" бэлэвсэн хэвээр (12-р ишлэл), дараа нь Перез, Зара хоёрыг төрүүлж, эцэст нь эхнийхээс ач, зээ нартай болно: Эсром, Хамул (). Хеброны Иуда - Иаковын сүүлчийн оршин суух газар - Сафала хөндийн Адуллам хэмээх газар (Хеброны баруун талд) суурьшсан (дараа нь энд боссон хотын ойролцоо Давидад хоргодох агуй байсан, ; харьц. ; ) . Энд байгаа Адолламит Хира Иудагийн найз болсон (ишлэл 12). Энд Иуда канаан хүний ​​охин Шуатай гэрлэжээ. Еврейчүүд Таргум Онкелосын санаачилгыг дагаж, Кенаани гэдэг үгийг (2-р зүйл) энгийн утгаар нь ойлгодог: худалдаачин (хэрэгтэй), гэхдээ контексттэй илт зөрчилдөж, тэднийг төөрөгдүүлсэн үйл явдлыг үгүйсгэх хандлагатай байдаг. , Тэдний патриарх нь канаан эмэгтэйтэй гэрлэсэнтэй холбогдуулан. Шуа бол Иудагийн эхнэрийн эцгийн нэр бөгөөд өөрийнхөө нэр биш (LXX-д сири, славян хэлээр ойлгодог) схем (нэр) гэсэн үгтэй эрэгтэй дагавараас харагдаж байна.

. Тэр жирэмсэлж, хүү төрүүлэв; Тэгээд тэр нэрээ Ир гэж нэрлэсэн.

Тэр дахин жирэмсэлж, хүү төрүүлж, түүнийг Онан гэж нэрлэв.

Тэгээд тэр [гурав дахь] хүү төрүүлж, түүнийг Шела гэж нэрлэв. Иуда түүнийг төрөх үед Хезибад байсан.

Иуда канаан эмэгтэйтэй гэрлэсэн нь аз жаргалгүй байсан бололтой: канаанчуудыг эрт дээр үеэс тодорхойлдог байсан ер бусын бузар булайнууд Иудагийн гэр бүлд нэвтэрч, Бурханы шүүлтийн дагуу Иудагийн эхний хоёр хүү эрт нас барахад хүргэсэн. Иуда: Ира (еврей хэлнээс - "айдас") ба Онан (еврей хэлнээс - "хүч"). Шелагийн 3-р хүүгийн төрсөн тухай дурдахад түүний төрсөн газрыг нэрлэсэн - Кезив, Хезив (магадгүй Ачзив), Адолламын ойролцоох хот (;); Үүнээс зөвхөн хүү нь үр төлтэй байв. бүдүүлэг. Кезиб гэдэг нэр нь "парере ультра цессавит" гэсэн утгатай.

Тамар болон түүний хоёр хүү

. Иуда ууган хүү Ирагдаа эхнэр авчээ. Түүнийг Тамар гэдэг.

Иудагийн ууган хүү Эр ЭЗЭНий мэлмийд гутамшигтай байсан тул ЭЗЭН түүнийг алав.

Тэгээд Иуда Онанд хандан: Ахынхаа эхнэр дээр очиж, түүнийг хүргэн ах болгон авч, дүүдээ үр удмаа өг.

Онан үр нь өөрийнх биш гэдгийг мэдэж байсан тул ахынхаа эхнэр дээр очихдоо дүүдээ үр өгөхгүйн тулд [үрийн шингэнийг] газарт асгав.

Түүний хийсэн зүйл нь Их Эзэний мэлмийд бузар муу байсан; мөн Тэр түүнийг бас алсан.

Иуда ууган хүү Эртэйгээ гэрлэв бага нас) Тамар дээр ("дал мод": Тамарын гарал үүслийг заагаагүй - магадгүй филистчүүд), гэхдээ түүний эрт хүүхэдгүй нас барсан нь, магадгүй гэнэт, түүний Бурханд дургүйцсэний нотолгоо байв (харьц.).

Иудас, эртний дээр үндэслэсэн, хожим нь зориудаар Мосегийн хуульд () гэж нэрлэгддэг заншлыг зохицуулдаг. levirate гэрлэлт (Латин levir = Heb. jabam, хүргэн ах), i.e. хүүхэдгүй бэлэвсэн эхнэрийг хүргэн ах эсвэл бусад ойрын төрөл төрөгсөдтэй нь гэрлэх, энэ шинэ гэрлэлтийн анхны төрсөн хүүхдэд нэр өгсөн нас барсан нөхөртөө үр удмаа сэргээх (зарим өөрчлөлттэй левират ёс заншил бас байсан). египетчүүд болон индианчуудын дунд одоо монгол овог аймгуудын дунд олддог) - бэлэвсэн эхнэр Тамарыг хоёр дахь хүү Онанд нь өгөв. Гэвч сүүлчийнх нь өөрийгөө бузар нүгэл үйлдсэн гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь одоог хүртэл түүний нэрийг авсан (мастурбация); Түүний нүглийн хүндийг зөвхөн 1-р хүүгээ авах ёстой ахыгаа дурсах хүсэл багатай, ахын өвийг өөрөө өвлөн авах гэсэн хувиа хичээсэн тооцоолол нь улам бүр нэмэгдүүлсэн. Бурханы шийтгэл түүнд бас тохиолдсон.

. Тэгээд Иуда бэр Тамардаа [хоёр хүүгээ нас барсны дараа] "Миний хүү Шелаг том болтол эцгийнхээ гэрт бэлэвсэн эмэгтэй шиг амьдар" гэв. Учир нь тэрээр [оюун ухаандаа]: Тэр ах нар шигээ үхэхгүй байх байсан. Тамар аавынхаа гэрт очиж амьдардаг байв.

Хэдийгээр Шела үнэхээр гэрлэх насанд хүрээгүй байсан байж магадгүй ч, Иуда Тамарыг эцгийнх нь гэрт бэлэвсэн эмэгтэй болгон нүүлгэхийг тушаасны жинхэнэ шалтгаан нь Иудагийн мухар сүсэгт автсан айдас, Тамарыг түүнтэй гэрлэсэн хүн бүрийг үхэлд хүргэх эмэгтэй гэж үздэг байсан явдал юм. . (харьц). Иуда Тамарыг Шелатай гэрлэнэ гэсэн амлалтдаа цаг алдснаараа үнэн хэрэгтээ түүнийг мөнхийн бэлэвсэн эхнэр (ишлэл 14) болгож, улмаар түүнийг шударга бус явдалд хүргэсэн бөгөөд үүнийгээ хожим нь хүлээн зөвшөөрсөн (иш. 26). Дараа нь Тамар хууль ёсны арга замаар өөрт нь өгөөгүй зүйлд заль мэхээрээ хүрдэг (ишлэл 14–26).

. Цаг хугацаа өнгөрч, Иудагийн эхнэр Шуяагийн охин нас барав. Иуда тайтгарч, Тимна уруу малын хяргагч дээр очиж, өөрөө болон түүний найз Адоллам хүн Хира нар очив.

Мидрашийн хэлснээр "олон хоног" гэсэн нэр томъёо нь 2 сартай тэнцэнэ. Эхнэрийнхээ үхлийн тухай дурдагдсан нь гэрлэсэн эрэгтэйд тохиолдох боломжгүй байсан Иудасын адал явдлын тухай дараагийн яриатай шууд холбоотой (16-17-р ишлэл). Ердийн гашуудлын дагуу Иуда найзтайгаа (LXX болон Vulg дагуу, Лхагва Слав. - хоньчин: еврей реа, найз, roeh, хоньчин гэсэн төөрөгдөл) Хироагийн хамт Тимна руу (баруун хойд талд) явдаг. Иуда овгийн хил, ) хонь хяргах баяр (харьц. ; ; ).

. Тэд Тамарт —Хараач, хадам аав чинь Тимна руу мал хяргахаар явж байна гэв.

Тэгээд тэр бэлэвсэн эмэгтэйн хувцсаа тайлж, хөшиг нөмрөн, Тимна руу явах зам дээрх Энаимын дааман хаалганы дэргэд суув. Учир нь тэр Шелаг том болсоныг харсан бөгөөд түүнийг түүнд эхнэр болгон өгөөгүй.

Иудас түүнийг хараад, нүүрээ халхалсан тул түүнийг янхан гэж үзэв.

Энэ тухай мэдээд "Тамар хууран мэхэлж, хадам аавтайгаа ороо хуваалцаж, түүнээс хүүхэд төрүүлэхээр шийдсэн - бие махбодийн хүсэл тачаал биш, харин нэргүй үлдэхгүйн тулд. Гэсэн хэдий ч, энэ асуудалд Бурханы онол бас байсан тул түүний санаа зорилго биелсэн юм” (Жон Крисостом, Бес. 62, 662). Энэ бүхний хажуугаар Судар Тамарын үйлдлийг магтан сайшаадаггүй, бүр зөвтгөдөггүй (түүний нэр төр, амь насаараа дэнчин тавиагүй). Тамар Иудаг хүлээж сууж байсан газрыг v-д нэрлэдэг. 14 ба 21 Enaim, тэр Тарг., Мидраш, олон еврей тайлбарлагчид болон Vulg:. ("in bivio itineris") нь нийтлэг нэр үгийн утгаар ойлгогддог: "2 эх сурвалж", "2 зам" гэх мэт; гэхдээ LXX дамжуулах магадлал өндөр байна " πρὸς ταῖς πόλαις Αιναν "- Энайм эсвэл Генан нь Иуда овгийн () Адоллам, Тимна хоёрын хоорондох хотын нэр байх болно. Энд, ихэвчлэн гудамж, хөл хөдөлгөөн ихтэй замаар явдаг янханууд шиг (;) Тамар замын хажууд сууна (магадгүй 2 замын уулзварт, Энайм гэсэн хос хэллэг ба 16-р зүйлийн 16-р зүйлийн тайлбар: " зүг эргэв. түүнийг" гэж хэлж болно) ) танигдахгүйн тулд нүүрээ гивлүүрээр болгоомжтой халхалж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нүүрээ бүрхсэн нь тэр эмэгтэй янхануудын ангилалд харьяалагддагийн шинж тэмдэг биш байсан (Ребека Исаактай анх уулзахдаа мөн гивлүүрээр бүрхэгдсэн байсан) бөгөөд Иуда (иш. 15) байсангүй. Тамарыг биеэ үнэлэгч гэж андуурсан, харин Тамар олон нийтийн газар болон өөр нөхцөл байдлын дагуу байсан тул Иуда Тамарт Астартегийн зарц эсвэл Вавилоны Мелиттатай адил зүйлийг харахыг өдөөсөн - Кедеша (21-р зүйл); Геродот Вавилончуудын дунд энэ гэр бүлийн шүтлэгийн талаар ярьдаг (2 ном, 199).

. Тэр: Би чамд ямар амлалт өгөх вэ? Тэр эмэгтэй "Чиний тамга, боолт, чиний гарт байгаа зэгс" гэж хэлэв. Тэгээд тэр түүнд өгч, түүн уруу оров; мөн тэр түүнээс жирэмсэлсэн.

Ирээдүйн төлбөрийн баталгаа болгон Тамар Иудагаас эдгээр зүйлийг шаардаж байгаа бөгөөд Иуда Тамарын хоёр хүүтэй холбоотой Иудагийн эцэг болохыг нотлох ёстой байсан: бөгж, халзан (арьс), таяг - бүгд Энэ нь Вавилончуудын дунд нийтлэг өмч байсан (Геродот 1 bk. , 195), тэндээс Канаан руу шилжсэн. Үүний зэрэгцээ, бөгж, түүнчлэн таяг дээр эзнийхээ янз бүрийн бэлгэ тэмдгийг маш эрт хайчилж авсан байж магадгүй (Иуда овгийн сүлд, сүлд нь арслан, Дангийнх могой, Исахарынх байсан). илжиг, Вениамин чоно байсан,).

. Тэгээд тэр тухайн газрын оршин суугчдаас —Янхан хаана байна вэ? аль нь байсан Йенаим дахь зам дээр? Гэвч тэд: Энд янхан байгаагүй.

Садар самуун эмэгтэйд зориулагдсан (өөрөөр хэлбэл завхайрлын бурханд зориулсан) qedeschah гэдэг нэр нь Вавилоны Мелитта эсвэл Белитта, эсвэл Канаан Астарте гэсэн шүтлэгийг тодорхой илэрхийлдэг бөгөөд энэ хоёр шашинд янхануудын цалин хөлсийг янхануудын эрдэнэсийн санд оруулдаг байжээ. иудейчүүд хатуу бөгөөд болзолгүйгээр хориглодог байсан дарь эх.

. Иудас: "Тэд биднийг шоолохгүйн тулд үүнийг өөртөө аваач" гэв. Харагтун, би энэ хүүг явуулсан боловч та нар түүнийг олсонгүй.

Иуда нь эмэгтэй хүнтэй тохиролцсоны үндсэн дээр (гэхдээ тэр хүүтэй харьцуулахад илүү үнэ цэнэтэй зүйлийг аль хэдийн авсан) тооцоо хийх хүсэл нь түүнийг тохуурхахад хүргэхгүй байх вий гэж эмээж, төсөөллийн "qedeschah" (qedeschah) -ийг цаашид хайхаас татгалзав. түүнийг: баримт, - энэ түүхэнд тэмдэглэсэн бусад шинж чанаруудын хамт - Иаковын гэр бүлд түүнд жигшмээр үзэгдлүүд байгаа хэдий ч ёс суртахууны мэдрэмж нэлээд өндөр хөгжсөнийг гэрчилж байна.

. Гурван сар орчмын хугацаа өнгөрч, тэд Иудад хандан "Таны бэр Тамар садар самуун явдалд автсан бөгөөд харагтун, тэр садар самуунаар хүүхэд төрүүлсэн байна" гэв. Иудас: Түүнийг гаргаж ирээд шатаа.

Иудагийн (цорын ганц) бэрээ (сүйлэсэн Шелех) садар самуун явдалд сэжиглэн ял оноосон нь Мосегийн хуульд заасан эцэг эхийн эрх мэдлийн хязгаарлалтаас ялгаатай нь патриархын амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог шиг () шийтгэлийн төрөл - шатаах - еврей эрүүгийн хуулийн хууль ёсны өмнөх, патриархын үе шатыг заана; Магадгүй энэ цаазаар авах ялыг Иудас хөрш филистчүүдээс зээлсэн байж магадгүй (филистчүүд Самсоны эхнэрийг нөхрөөсөө урвасны төлөө шатаасан).

Энэ хооронд Мосегийн хуулийн дагуу завхайрагчийг чулуугаар шидсэн (

Иуда маш шийдэмгий байдлаар (түүний үр удам Давидын нэгэн адил - Батшебагийн хувьд) Тамарыг цаазын ял оногдуулсан боловч тэрээр өөрөө Тамарыг Шелатай гэрлэхэд чин сэтгэлээсээ хандсан гэм буруутай байсан ч Тамар бүх зүйлийг гаргаж авсан нь ойлгомжтой. Түүний нямбай хадгалж байсан Иудагийн тухай, тэр үйл явдлыг эргэн дурсаж, нэрийг нь дурдалгүйгээр түүн рүү илгээдэг (ишлэл 18). Талмуд, Мидраш нар Тамар хадам эцгийнхээ сайн нэрийг хайрлаж, өөрийгөө үхэлд хүргэхээр заналхийлсэнийг магтаж, хөршөө гутаахаас үхсэн нь дээр гэсэн ёс суртахууныг заадаг. "Тэд түүнийг хөтлөх үед" гэсэн хэллэгээс Мидраш дурдсан зүйлс аль хэдийн алдагдсан гэж дүгнэсэн боловч Бурхан түүнд өөр ижил төстэй зүйлсийг гайхамшигтайгаар өгсөн (Бересч. р. Пар. 85. s. 421–422).

. Иуда мэдээд: Би хүүгээ Шеладаа өгөөгүй тул тэр надаас илүү зөв юм. Тэгээд би түүнийг танихаа больсон.

Тамарын даруухан сануулга нь Иудагийн ухамсрын доромжлолыг сэрээж, тэрээр (дээрээс сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж Мидраш хэлэв) Тамар болон түүний ирээдүйн хүүхдүүдийн өмчлөлийн өмнө гэм буруугаа ил, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрсөн; Нэмж дурдахад, ёс суртахууны мэдрэмж нь (хүндэт натуралист гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой) түүнийг бэртэйгээ цаашид хамтран амьдрахаас татгалзахад хүргэдэг.

. Түүнийг төрөх үед хэвлийд нь ихэр хүүхэд байсан нь тогтоогджээ.

Мөн түүнийг төрөх үед [нэгний] гар гарч ирэв; Эх баригч үүнийг авч, гарт нь улаан утас уяад "Энэ нь түрүүлж гарсан" гэж хэлэв.

Гэвч тэр гараа буцааж; Харагтун, түүний дүү гарч ирэв. Тэгээд тэр: Чи яаж саад бэрхшээлээ арилгасан бэ? Мөн түүний нэрийг Перес гэдэг байв.

Тэгтэл ах нь гартаа улаан утас бариад гарч ирсэн. Түүний нэрийг Зара гэдэг байв.

Эдгээр шүлгүүд нь Тамарын түүхийн эпилогийг бүрдүүлдэг - түүний ихрүүд төрсөн түүх нь Есав, Иаков хоёрын төрсөн түүхийн зарим онцлог шинж чанарыг санагдуулдаг: Зара (еврей хэлнээс "босох") хүн төрөлхтний үзэл бодолд нийцүүлэн ууган хүүхэд байх ёстой бөгөөд анхны төрөлтийн бүх ашиг тусыг хүртэх ёстой байсан бөгөөд төрсөн ах дүү Перес (Ев. Pepper - байгальд харшлах мэт цоорхой) -д төрөхийн үндсэн эрх, анхны төрөлтийн бүх эрхийг хоёуланг нь өгөх ёстой байв. , Иудагийн 5 хүүгийн нэг нь Иудагийн үр удмын үндсэн шугамыг бүрдүүлсэн бөгөөд түүгээр дамжуулан Иуда Давидын овгоос ирсэн бөгөөд эцсийн эцэст Аврагч Христ (; ; ; ).