Хүн яаж том тархитай болсон бэ. Хүмүүс айдас, түгшүүрийг хэрхэн олж авч, ашигладаг вэ Байгальтай тулалдах

Хөгжил дэвшил бол ер бусын зүйл, гэхдээ хүмүүс үүнээс илүү сайн зүйлийг хараахан олж чадаагүй байна гэж түүхч, Баруун Норт Их сургуулийн профессор Жоэл Мокир тайлбарлав.

Орчин үеийн ертөнц хэрхэн, яагаад үүсч, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хөгжил цэцэглэлтийг авчирсан бэ? Бүх номын тавиурууд нь энэ үзэгдлийн төгсгөлгүй тайлбарт зориулагдсан байдаг - эдгээр нь түүхч, эдийн засагч, философич болон бусад сэтгэгчдийн бүтээлүүд юм. Гэхдээ энэ асуултыг өөр талаас нь харж болно: ахиц дэвшилд итгэх итгэл хаанаас ирсэн бэ?

Өнөөдөр энэ итгэл үнэмшил нь тодорхой мэт санагдаж болох ч алс холын үед ихэнх хүмүүс түүх тодорхой тойрог замаар хөдөлдөг эсвэл тодорхойлсон замаар явдаг гэж итгэдэг байв. дээд эрх мэдэл. Хүмүүс дэлхийг өөрсдөдөө болон ирээдүй хойч үедээ илүү сайн сайхан газар болгохын тулд ухамсартайгаар ажиллаж чадна, хийх ёстой гэсэн санаа нь Колумб, Ньютон хоёрын хоорондох хоёр зууны туршид үүссэн. Мэдээжийн хэрэг, ахиц дэвшил гарах боломжтой гэдэгт итгэх нь хангалтгүй: энэ боломжийг бас хэрэгжүүлэх ёстой. Орчин үеийн ертөнцхүмүүс үүнийг шийдэх үед эхэлсэн.

Хүн төрөлхтөн яагаад эрт дээр үеэс хөгжил дэвшлийн санааг хүлээж авахад бэлэн биш байсан бэ? Үүний гол үндэслэл нь өмнөх үеийнхнийг үл хүндэтгэсэн гэсэн үг юм. Түүхч Карл Беккер нэгэн сонгодог бүтээлдээ “Гүн ухаантан өвөг дээдсээ шүтэх ёсноос ангижрахгүйгээр, өнгөрсөн үеэс улбаатай дорд үзлийг орхилгүй, өөрийн үеийнхнээс илүү үнэ цэнэтэй гэдгийг ухааралгүйгээр орчин үеийн дэвшлийн үзэл баримтлалыг ойлгож чадаагүй. Түүний мэддэг бусад бүх хүмүүс." Их аялал, шинэчлэл эхлэхийн хэрээр Европчууд дундад зууны үеийн мэргэн ухааны гол эх сурвалж болсон газарзүй, анагаах ухаан, одон орон, физикийн сонгодог бүтээлүүдэд эргэлзэж эхэлсэн. Мөн эдгээр эргэлзээний дараа тэдний үеийнхэн өмнөхөөсөө илүү мэддэг, тэднээс илүү ухаантай юм шиг мэдрэмж төрж байв.

Өмнө нь ихэнх нийгэм тэс өөрөөр боддог байсан. Тэдний хувьд өнгөрсөн үеийн сэтгэгчдэд хорвоогийн хамаг мэргэн ухаан илчлэгдэж, ямар нэгэн зүйлийг олж мэдэхийн тулд зохиол бүтээлийг нь уншиж, хариултыг нь тэндээс хайх хэрэгтэй байдаг нь хэвийн үзэгдэл байв. Исламын ертөнцөд мэргэн ухааныг Коран судар, хадисээс (Бошиглогч Мухаммедын хэлсэн үг, үйлдлээс), Тора ба Талмуд дахь еврейчүүдээс, Хятадад Күнзийн зохиолын тайлбараас, дундад зууны Европт эрж хайх ёстой байв. цөөн тооны эртний бүтээлүүд, ялангуяа Аристотелийн зохиолууд.

Европт сонгодог зохиолд хүндэтгэлтэй хандах хандлага 16-р зуунаас бүдгэрч эхэлсэн бөгөөд 17-р зуунд тэдгээрийн ихэнх нь алдаатай байсан нь тогтоогджээ. Хэрэв сонгодог зохиолууд ихэвчлэн буруу байдаг бол тэдэнд яаж итгэх вэ? Соронзлолын тухай алдартай номын зохиолч, Английн гүн ухаантан Виллиам Гилберт 1600 онд эртний Грекчүүдийн аргумент, нэр томьёо нь тийм ч үр дүнтэй биш байсан тул тэдний үгнээс иш татахад цаг алдахгүй гэж бичихдээ танхай хүн шиг харагдаж байв.

Нарийвчлалтай судалж үзэхэд сонгодог шинжлэх ухааны олон постулатууд задарсан. Юуны өмнө дэлхий бол ертөнцийн төв гэсэн итгэл үнэмшил байсан ч ийм төөрөгдөл их байсан. Аристотель бүх одод хөдөлгөөнгүй, тодорхой газар тогтдог гэж зүтгэж байсан ч 1572 онд залуу одон орон судлаач Тихо Брае хэт шинэ гараг нээж, Аристотель буруу байсныг ойлгов. Хамгийн гайхалтай нь Аристотель экваторын бүс нутгууд дэндүү хуурай байсан тул хэн ч тэнд амьдрах боломжгүй гэж бичсэн боловч Европчууд Африк, Америк, Энэтхэгт ийм бүс нутагт хүмүүс сайхан амьдардаг болохыг олж мэдсэн.

Цаашид илүү. 1600 оноос хойш европчууд эртний зохиолчдын төсөөлж ч байгаагүй зүйлийг харах боломжийг олгодог шинжлэх ухааны багаж хэрэгсэл бүтээжээ. Тэд өөрсдийн давуу байдлаа мэдэрч эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм: Птолемейд дуран байхгүй, Плинийд микроскоп, Архимед барометр байгаагүй. Сонгодог хүмүүс ухаалаг, өндөр боловсролтой байсан бол Европын сэхээтнүүд өөрсдийгөө дутуугүй ухаалаг, илүү мэдээлэлтэй гэж үздэг байсан тул эртний хүмүүсийн хараагүй зүйлийг харж чаддаг байв. Тиймээс 1500 жилийн өмнө амьдарч байсан эрх баригчдын ишлэлд найдах бус бүх зүйлийг бодит мэдээллээр шалгах шаардлагатай байв. Спептицизм нь шинэ мэдлэг хайх үндэс болсон. Библи хүртэл одоо шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж байна; Барух Спиноза түүний бурханлаг гарал үүслийн талаар эргэлзэж, үүнээс өөр текстийг олж харсан.

Уламжлал нь тэмцэлгүйгээр бууж өгсөнгүй. 17-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд эртний болон орчин үеийн хүмүүсийн хооронд оюуны тулаан өрнөв. Эртний зохиолч, философичид, эсвэл шинэ эриний аль нь дээр вэ гэдгийг хүмүүс нухацтай ярилцдаг байв. Энэхүү маргааныг Жонатан Свифт "Номын тулаан"-д егөөдсөн; Тэнд тэрээр орчин үеийн болон эртний зохиолчдын хоорондох утгагүй бие махбодийн тулааныг дүрсэлсэн.

Софокл эсвэл Шекспир хоёрын аль нь жүжгийн зохиолч илүү вэ гэдэг нь мэдээжийн хэрэг амтын асуудал юм. Гэхдээ унасан объектын хурдыг хэн зөв тодорхойлох тухай асуултууд цусны эргэлт, гаригуудыг тайлбарладаг селестиел биетүүдэсвэл аяндаа аяндаа бий болсон организмууд байхгүй байсан бөгөөд хариултууд нь илүү тодорхой, тодорхой болсон. 1700 он гэхэд энэ тулалдаанд Европт ялалт байгуулж, эртний шинжлэх ухаан, анагаах ухааны бичвэрүүдэд улам бүр хүндэтгэлгүй ханддаг байв. 1755 онд хэвлэгдсэн, 100 гаруй жилийн турш ашиглагдаж байгаа байгалийн философийн тэргүүлэх сурах бичиг нь "Сүүлийн үеийн асар их ололттой харьцуулахад өмнөх эрин үед байгалийн тухай мэдлэг хэр бага ахиц дэвшил гаргасан нь гайхах зүйл биш юм. Өмнөх үеийн философичид ямар ч үндэслэлгүй таамаглал дэвшүүлж, өөрсдийн бодож олсон үзэгдлийг тайлбарлаж чадахгүй байв.

Энэ бол эргэлтийн цэг байсан: сэхээтнүүд мэдлэгийг хуримтлагдсан үйл явц гэж ойлгож эхэлсэн. Өмнө нь гар бичмэлийг устгавал мэдлэг алдагддаг байсан. 1500 оноос хойш хэвлэх машин, номын сангуудын тархалт ийм алдагдал хүлээх магадлал багатай байв. Орчин үеийн хүмүүс эртний хүмүүсийн мэддэг зүйлсийг мэддэг төдийгүй мэдлэгийн нөөцөө байнга дүүргэж чаддаг байв. Залуу Блез Паскал шинжлэх ухааныг хязгааргүй урт наслалттай, байнга суралцдаг хүн гэж төсөөлдөг байв. Үеийн дараа түүний нутаг нэгт Бернард де Фонтенелле ирээдүйд үнэний мэдлэг илүү урагшилж, хэзээ нэгэн цагт түүний үеийн хүмүүс эртний болж, тэдний үр удам олон талаараа тэднээс түрүүлэх болно гэж зөгнөсөн.

Мэдээжийн хэрэг, өөр өөр зохиолчид ахиц дэвшил гэж өөр өөр зүйлийг хэлдэг. Зарим нь ёс суртахууны төгс байдлын тухай, зарим нь илүү зохистой удирдагчдын тухай боддог. Гэхдээ гол сэдэв нь эдийн засгийн дэвшил, материаллаг баялгийн өсөлт, түүнчлэн шашны хүлцэл, хуулийн өмнө тэгш байдал болон бусад эрхүүд байв.

18-р зуун гэхэд эдийн засгийн хөгжил дэвшлийн санаа оюун ухаанд баттай суурьшиж байв. 1776 онд Адам Смит Англи дахь үйлдвэрлэл өмнөх үетэй харьцуулахад мэдэгдэхүйц нэмэгдсэнийг анзаарчээ. Бусад нь инноваци нь эдийн засгийн өсөлтийг хурдасгана гэдэгт эргэлзэж, ахиц дэвшлийн хүч хэт сул, хүн амын хурдацтай өсөлтөөс болж алга болно гэж эмээж байв. Гэвч өөдрөг үзэлтнүүд хүртэл технологийн дэвшлийн хүчийг дутуу үнэлдэг байсан нь тогтоогдсон: хямд ган, чанартай хоол хүнс, дундаж наслалтыг хоёр дахин нэмэгдүүлэхийн зэрэгцээ ажлын өдрийг хоёр дахин багасгах гэх мэт.

Цаашлаад шинжлэх ухаан, технологи нь эдийн засгийн дэвшлийн хөдөлгүүр гэдэгтэй санал нэгдэж эхэлсэн. 1780 онд Бенжамин Франклин нэг найздаа: “Шинжлэх ухааны хурдацтай хөгжил нь намайг ийм эрт төрсөндөө заримдаа харамсдаг. Хүний материйг даван туулах хүч мянган жилийн дараа ямар өндөрт хүрэхийг төсөөлөхийн аргагүй юм.

Сонирхолтой нь, тэр үед тийм ч их шинэ бүтээл гараагүй байсан бөгөөд материаллаг хөгжил дэвшил ихэнх тохиолдолд ирээдүйд үлдсэн байв. Гэвч өөдрөг үзэл нь арилаагүй нь нотлогдсон. Түүхч Томас Маколей 1830 онд "Удирдагчдын аймшигт завхралыг үл харгалзан үндэстнүүдийн баялаг нэмэгдэж, бүх урлаг, гар урлал улам бүр төгс төгөлдөр болж байгааг" харсан гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр цаашдын ахиц дэвшил, "айл бүрт хараахан олдоогүй байгаа зарчимд суурилсан машинууд" гарч ирэхийг таамаглаж байв.

Түүний зөв байсан. 18-р зууны Европт хүмүүс далайд уртрагийг хэмжих, нэхэх ажлыг автоматжуулах, нүүрсний уурхайгаас ус шахах, салхин цэцэг өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, төмрийг хурдан ажиллуулах зэрэг технологийн олон ноцтой асуудал тулгарсан. 1800 он гэхэд эдгээр асуудлууд шийдэгдсэн боловч жагсаалт нэмэгдэж, өсч байв: хийн чийдэн, хлороор цайруулсан дотуур хувцас, галт тэрэгний аялал. Мөн агаарын бөмбөлөг хөөргөх замаар таталцлын хүчийг ялсан.

Хөгжил дэвшилд итгэх итгэл үргэлж өрсөлдөгчидтэй байдаг. Технологийн дэвшлийн өртөг зардлыг олон хүн онцолсон. 17-р зуунд Иезуит дэг жаяг Коперникийн одон орон судлал, хязгааргүй жижиг шинжилгээ зэрэг бурханлаг бус шинэлэг зүйлүүдийн эсрэг тууштай тэмцэж байв. Аж үйлдвэрийн хувьсгалын үеэр Мальтусыг дагасан олон зохиолчид хүн амын хязгааргүй өсөлт нь эдийн засгийн өсөлтийн үр жимсийг устгана гэдэгт итгэлтэй байсан (энэ нь 1960-аад онд ч итгэдэг байсан). Өнөөдөр генийн инженерчлэлийн аймшигт бүтээгдэхүүнээс болгоомжлох айдас (Бурханыг хориглох, өндөр түвшний оюун ухаан, ганд тэсвэртэй үр, хумхаа өвчнийг тэсвэрлэх чадваргүй шумуул гэх мэт) нь цаг уурын өөрчлөлт зэрэг олон чухал салбарт судалгаа хийх, шинэ бүтээн байгуулалтыг зогсоох аюул заналхийлж байна.

Хүмүүс маш хурдан сурсан ахиц дэвшил нь үргэлж эрсдэл, зардалтай холбоотой байдаг. Гэхдээ өөр хувилбар - өмнө нь юу байсан, одоо юу байгаа - үргэлж муу байдаг.

Хэрэгтэй нийтлэл үү? Манай Зэн сувагт бүртгүүлж, "Идеономикс"-ийн талаарх шилдэг шинэчлэлт, хэлэлцүүлгийг хүлээн авч байгаарай.

","nextFontIcon":" ")" data-theiapostslider-onchangeslide=""""/>

Сүүлийн хоёр сая жилийн хугацаанд хүний ​​тархи хоёр шалтгааны улмаас ойролцоогоор гурав дахин томорсон байна. Энэ нь хоол тэжээлийг илүү үр дүнтэй хайж олох, бусад хүмүүстэйгээ илүү идэвхтэй хамтран ажиллах хэрэгцээ шаардлага юм гэж эрдэмтэд хэлэв.

“Хүний тархины өсөлтийг өнөөгийн антропологичдын үзэж байгаачлан зөвхөн нийгмийн хүчин зүйлээр тайлбарлах боломжгүй. Энэ нь бие биетэйгээ хамтран ажиллаж, бусад хувь хүн, овгийн хүмүүсийн түрэмгийллээс хамгаалах хэрэгцээ шаардлагаас илүүтэй өвөг дээдсийн маань байгалийн хүч, үүнтэй холбоотой соёлын тэмцэлд илүү нөлөөлсөн байх магадлалтай "гэж тэд бичжээ. Энди ГарднерЭндрюсийн их сургууль болон хамтран ажиллагсдаас.

Хувьсалд тархи хэрэгтэй юу?

Хүн төрөлхтний хувьслын түүхийн нэг гол оньсого бол бидний өвөг дээдэс яаж ийм том, "цорхой" тархитай болж, бидний бие махбодид үйлдвэрлэсэн энергийн дөрөвний нэгийг зарцуулсан бэ гэдэг асуулт юм.

Ихэнх эрдэмтэд өөрсдөө буруутай гэж үздэг хэрэгсэлЭнэ нь бидний өвөг дээдэс рүү шилжих боломжийг олгосон махны хоолны дэглэм, болон шилжих босоо байрлал, зарим нь энэ нь галт уул, гейзерийн ойролцоо амьдардаг байсан тул хоол хийж, үүнээс хамгийн их энерги гаргаж авах боломжийг олгосон гэж үздэг.

Асуудал нь бидний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд, тэр дундаа шимпанзе, гориллууд хүнийхээс хэд дахин жижиг тархиа тэжээхийн тулд 8-10 цаг хоол хайж, иддэгт оршино. Эдгээр приматуудын аль нь ч багаж хэрэгсэл зохион бүтээгээгүй тул хүн яаж үүнийг хийж чадсан бэ, багаж хэрэгсэл, хоол хийх чадвар нь бидний хувьслын гол хүчин зүйл байсан уу гэсэн асуулт гарч ирнэ.

Гарднерийн тэмдэглэснээр байгаль орчин, нийгэм, соёлын хүчин зүйлсийг хамарсан энэхүү парадокс гурван боломжит тайлбар байж болно. Эхний санааг дэмжигчид бидний тархи өвөг дээдсийн хоол хүнс олж авахад улам бүр хэцүү болсонтой холбоотой гэж үздэг бол хоёр дахь онолыг дэмжигчид янз бүрийн нийгмийн хүчин зүйлүүд, үүнд эмэгтэйчүүдийн анхаарлыг татахын төлөөх өрсөлдөөн, хоол хүнсийг хамтран үйлдвэрлэх хэрэгцээ.

Байгальтай дайн

Гурав дахь санаа нь эхний хоёрын хослолыг агуулдаг - зохиогчид нь үүнд итгэдэг хамтынхүний ​​амьдралын мөн чанар нь салахыг зөвшөөрдөггүй байгаль орчиннийгмийн хүчин зүйлүүд. Өгүүллийн зохиогчид анхны хүмүүс үүссэн хүн төрөлхтний өлгий нутгийн компьютерийн загварыг бүтээх замаар энэ нь үнэн эсэхийг шалгасан байна.

Энэ өлгийд олон тооны виртуал сармагчин амьдардаг байсан бөгөөд тэдгээр нь бие махбодь, тархины масс, тодорхой чадвар, эрчим хүчний хэрэгцээ зэрэг олон тооны шинж чанартай байсан бөгөөд эдгээр нь бусад бүх үзүүлэлтээс хамаарна.

Виртуал хүний ​​өвөг дээдсийн ийм бүлэг бүр гурван онолын зохиогчдын санал болгосон хуулиудын дагуу амьдарч, хөгжиж, үр удамд хувь хүний ​​шинж чанаруудын хамгийн амжилттай хослолыг үлдээжээ. Эрдэмтэд энэхүү хувьслыг дагаж, хүмүүсийн жинхэнэ өвөг дээдсийн дүр төрх хэрхэн өөрчлөгдсөнтэй харьцуулав.

Эдгээр тооцооллуудаас харахад хүний ​​тархины өсөлтийг эдгээр онолын зөвхөн нэгээр нь тайлбарлах боломжгүй юм. Экологийн, хоршооллын хоёроос доошгүйг нэгтгэх хэрэгтэй. Эхнийх нь тархины өсөлтийн 60 орчим хувийг, хоёр дахь нь 30 орчим хувийг, 10 орчим хувийг эртний хүмүүсийн овог аймгуудын хоорондын өрсөлдөөнд эзэлдэг.

Энэ бүхэн судлаачдын тэмдэглэснээр гурав дахь онолыг дэмжиж байна. соёлын хувьсалХүн төрөлхтөн мөн бусад төрлийн приматууд яагаад оюун ухаан олж аваагүйг маш сайн тайлбарладаг, учир нь тэдний хувьсалд нийгмийн харилцаа холбоо, өөрийн төрлийн нийгэм дэх амьдрал илүү чухал байсан.

Хүүхдэд төрөлхийн айдас байдаггүй эсвэл бараг байдаггүй - бүх төрлийн айдсыг хүүхэд, насанд хүрэгчид амьдралынхаа явцад олж авдаг. Айдас, түгшүүр заримдаа бидний сэтгэлд өөрөө ирдэг боловч зарим хүмүүсийн хувьд тэд удаан хугацаанд үндэслэдэггүй, гэхдээ хаа нэгтээ тэд зочдод зочлон ирдэг. Айдсыг мэдрэх нь хүүхэд, насанд хүрэгчдийн аль алинд нь тоглоом болон ноцтой хувилбарт сонирхолтой байж болно.

Тэдний айдас дээр анхаарлаа хандуулж, тэднийг мэдрэх хандлагатай байдаг - ихэнхдээ эмэгтэйчүүд. Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс илүү айдаг бөгөөд айдсыг бусадтай холбон тайлбарладаг.

Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ айдас, түгшүүр нь үүнээс үүдэлтэй байдаг нийгмийн боловсрол. Эцэг эхчүүд хүүхдээ айхыг сургадаг, хүүхдүүд өөрсдөө айдас тоглодог, ямар нэгэн ашиг тус, сонирхол байгаа үед хүмүүс ямар нэгэн зүйлээс айж эхэлдэг. Түгшүүртэй хүүхдүүдийг санаа зовсон эцэг эх өсгөдөг.

Нэгнийх нь сэтгэлийн түгшүүр нөгөөд нь вирус шиг амархан дамждаг. Сэтгэл түгшсэн эцэг эхчүүдтүгшүүртэй, өөртөө итгэлгүй хүүхдүүдтэй болох магадлалтай. "Шоколад" киноны "Ердийн санаа зовсон ээж"-ийг үзээрэй.

Түгшүүртэй хүүхдүүдийг сэтгэлийн түгшүүртэй авирлахыг заадаг бөгөөд сэтгэлийн түгшүүртэй хүүхдүүд өөрсдийн урамшуулал, дотоод ашиг тустай байдаг тул сэтгэлийн түгшүүр нэмэгддэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам сэтгэлийн түгшүүр нь зөвхөн муу зуршил төдийгүй, өөрийн гэсэн нийгмийн хэв маяг, найз нөхөд, сонирхлын хүрээтэй, ном, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дэмжигддэг жам ёсны амьдралын хэв маяг болж хувирдаг. Сэтгэл судлаачид өөрсдөө айдас, түгшүүрийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэлийн түгшүүр нь бие махбодид хэвлэгдэж, эхлээд үүсдэг ажиллагаатай, дараа нь анатомийн сөрөг.

Сэтгэлийн түгшүүрийн гарал үүсэл

Айдсын шалтгаан, эх сурвалж нь маш олон янз байдаг. Ихэнх тохиолдолд та дараахь зүйлийг ярьж болно.

• загварын сэтгэлгээ, сөрөг соёлын хэвшмэл ойлголтыг дагаж,
• Сөрөг хэв маягийн талаархи боловсрол,
• Дотоод ашиг тус- жишээлбэл, хариуцлагаас зайлсхийх, хохирогчийн байр сууринд байх тав тухтай байдал.

Мэргэжилтэн нь сэтгэлийн түгшүүрийн эх үүсвэрийг ойлгоход тустай. Хэрэв айдас, түгшүүртэй хүн өөрөө үүнийг хийж эхэлбэл энэ нь сайн зүйлд хүргэхгүй. хар

Өөрийнхөө айдас руу орохын оронд дараахь зүйлийг хийх нь дээр.

• сайн мэргэжилтэнтэй холбоо барина уу (эсвэл),
• сайн давна сэтгэл зүйн сургалтхарилцаа холбоог хөгжүүлэх, хариуцлагаболон өөртөө итгэх итгэл ,
• Өөртэйгөө бие даан ажиллаж эхэл, гэхдээ чадварлаг. хар Өөр дээрээ хэрхэн ажиллах вэ.

Хүүхдэд айдас сургах

Хүүхдүүдэд гэнэт, санамсаргүй байдлаар үүсдэг фоби гэх мэт айдас байдаг боловч хүүхдүүдэд ийм айдас бараг 5% -иас хэтрэхгүй байна. Ихэнх хүүхдүүдийн айдас нь сурч мэдсэний үр дүн бөгөөд хүүхдүүд өөрсдөө санаачлан, эцэг эх, найз нөхөд, кино, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн тусламжтайгаар айж сурсан бөгөөд удалгүй айх чадвартай болдог. см. →

Сэтгэлийн түгшүүрийг ашиглах

Сэтгэл түгшээх нь хүүхдийн хувилбар сэтгэцийн хамгаалалт. Сэтгэл түгшсэн хүн өөрийн түгшүүрийг харуулж, өөрийгөө аль хэдийн муу мэдэрч байгаагаа харуулдаг (өөрийн сэтгэлийн зовнилоор аль хэдийн шийтгэгдсэн байдаг), тиймээс бүтэлгүйтсэн тохиолдолд түүнийг буруутгах нь бага байх болно (жишээлбэл: "Энд би Шалгалтанд бэлдээгүй! ...") Сэтгэл хөдлөлийг хамгаалах хэлбэрийн хувьд хүүхэд бие даан бэлтгэл хийхийг хүлээж эхлэхэд сэтгэлийн түгшүүрийг хүүхдүүд эзэмшдэг, өөрөөр хэлбэл ихэвчлэн бага сургуулиас.

Сэтгэлийн хамгаалалтын функцээс гадна сэтгэлийн түгшүүр нь арга хэлбэрээр ажилладаг сөрөг өөрийгөө сэдэлжүүлэх. Санаа зовсон тэрээр ямар нэг зүйл хийх шаардлагатай байгааг сануулж байна. Үүний дагуу, хэрэв хүүхэд бүрэн хариуцлагагүй бол бага зэргийн, дунд зэргийн түгшүүр нь түүнд ашигтай бөгөөд энэ нь түүнийг ядаж ямар нэгэн зүйлд санаа зовоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хэрэв сэтгэлийн түгшүүр ихэсвэл энэ нь сэтгэн бодоход саад болж, үр дүнг бууруулдаг. Энэ тохиолдолд сэтгэлийн түгшүүр нь аль хэдийн саад болж байгаа боловч энд ихэвчлэн "Би маш их санаа зовж, анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй байсан тул шалгалтаа орхисон!" Гэж тайлбарладаг. Бүх зүйл, бүтэлгүйтлийн тайлбар нь сэтгэлийн түгшүүр ихэссэнээр бүтэлгүйтлийн хариуцлагыг арилгадаг.