Тайлан "Сурагчдын дунд оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх. Залуу үеийг гэр бүлийн амьдралд бэлтгэх Багш нь хүүхдийн багийг бий болгох, түүний хөгжлийг төлөвлөх, хамгийн оновчтой хэлбэрийг олоход маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргах ёстой.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

Танилцуулга

Бүлэг 1. Залуу үеийн ёс суртахууны хүмүүжлийн сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэс

1.1. Ёс суртахууны боловсрол: чухал шинж чанар

1.2. Ёс суртахууны туршлагын гол эх сурвалжууд

Бүлэг 2. Багшийн хувийн хүмүүнлэг байдал нь оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын үйл явцыг үр дүнтэй болгох нөхцөл юм.

Дүгнэлт

Уран зохиол

ёс суртахууны хүмүүнлэгийн боловсрол

Танилцуулга

Олон зууны туршид хүмүүс ёс суртахууны боловсролыг өндөр үнэлсээр ирсэн. Орчин үеийн нийгэмд болж буй нийгэм, эдийн засгийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд нь биднийг Оросын ирээдүй, залуучуудын талаар бодоход хүргэдэг. Одоогийн байдлаар ёс суртахууны удирдамжууд үрчийсэн, залуу үеийг сүнслэг байдлын дутагдал, итгэлгүй байдал, түрэмгий зантай гэж буруутгаж болно. Тиймээс ёс суртахууны боловсролын асуудлын хамаарал нь дор хаяж дөрвөн заалттай холбоотой юм.

Нэгд, манай нийгэмд мэдлэг боловсролтой, өндөр ёс суртахуунтай, хүн төрөлхтний маш сайн шинж чанартай хүмүүсийг бэлтгэх хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт, онд орчин үеийн ертөнцжижиг хүн амьдарч, хөгжиж, түүнд эерэг болон сөрөг хүчтэй нөлөө үзүүлэх янз бүрийн эх үүсвэрүүдээр хүрээлэгдсэн бөгөөд энэ нь өдөр бүр хүүхдийн төлөвшөөгүй оюун ухаан, мэдрэмж, ёс суртахууны шинээр гарч ирж буй хүрээнд унадаг.

Гуравдугаарт, боловсрол нь өөрөө ёс суртахууны өндөр түвшний хүмүүжлийг баталгаажуулдаггүй, учир нь хүмүүжил нь тухайн хүний ​​өдөр тутмын зан төлөвт бусад хүмүүст хандах хандлагыг хүн бүрт хүндэтгэл, сайн санааны үндсэн дээр тодорхойлдог хувийн шинж чанар юм. К.Д.Ушинский: "Ёс суртахууны нөлөөлөл бол боловсролын гол ажил" гэж бичжээ.

Дөрөвдүгээрт, ёс суртахууны мэдлэгээр зэвсэглэх нь маш чухал бөгөөд учир нь тэд орчин үеийн нийгэмд батлагдсан зан үйлийн хэм хэмжээний талаар хүүхдэд мэдээлэхээс гадна хэм хэмжээг зөрчсөний үр дагавар эсвэл эргэн тойрныхоо хүмүүст энэ үйлдлийн үр дагаврын талаархи ойлголтыг өгдөг. тэд.

Боловсролын гол үүрэг бол оюутнуудын гадаад ертөнцтэй идэвхтэй харилцах оюуны, сэтгэл хөдлөл, бизнес, харилцааны чадварыг хөгжүүлэх явдал юм.

Бидний судалж буй асуудал нь А.М. Архангельский, Н.М. Болдырева, Н.К. Крупская, А.С. Макаренко, I.F. Харламова болон бусад хүмүүс ёс суртахууны боловсролын онолын үндсэн ойлголтуудын мөн чанарыг илчилсэн нь ёс суртахууны боловсролын зарчим, агуулга, хэлбэр, аргыг цаашид хөгжүүлэх арга замыг зааж өгсөн болно.

Хэд хэдэн судлаачид сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсролд ирээдүйн багш нарыг бэлтгэх асуудлыг (М.М.Гэй, А.А.Горонидзе, А.А. Калюжный, Т.Ф.Лысенко гэх мэт) бүтээлдээ онцлон тэмдэглэжээ.

Бидний судалгааны асуудал бол сургуулийн насны хүүхдүүдэд ёс суртахууны боловсрол олгох нөхцлийг бүрдүүлэхэд багшийн хувийн шинж чанарт үзүүлэх нөлөө юм.

Бидний судалгааны зорилго бол боловсролын үйл явцад багшийн хүмүүнлэгийн нөлөөллийн онолын үндэслэл юм.

Судалгааны объект нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явц юм.

Судалгааны сэдэв нь багшийн хувийн шинж чанарт үзүүлэх нөлөө юм ёс суртахууны боловсролхүүхдүүд.

Судалгааг эхлэхдээ бид дараахь таамаглал дэвшүүлэв: багшийн хувийн хүмүүнлэг байдал нь ёс суртахууны боловсрол олгох зайлшгүй нөхцөл юм.

Судалгааны зорилго, объект, сэдвийн дагуу дараахь зорилтуудыг дэвшүүлэв.

Хүүхдийн ёс суртахууны боловсрол олгох нөхцлийг тодорхойлох;

Онолын уран зохиолд энэ судалгааны асуудлын төлөв байдалд дүн шинжилгээ хийх;

Ёс суртахууны хүмүүжлийн үйл явцад багшийн хувь хүний ​​үүргийг илчлэх.

1-р бүлэг.Ёс суртахууны боловсролын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэсзалуу үе

1.1 Ёс суртахууны боловсрол: чухал шинж чанар

Ёс суртахууны хүмүүжлийн талаар ярихаасаа өмнө холбогдох ойлголтуудыг авч үзье.

Ёс суртахууны соёл нь хувь хүний ​​оюун санааны бүхэл бүтэн хөгжлийн системтэй, салшгүй үр дүн юм. Энэ нь олж авсан ёс суртахууны үнэт зүйлсийн түвшин, түүнчлэн тэдгээрийг бүтээхэд хүний ​​оролцоо зэргээр тодорхойлогддог.

Ёс суртахууны соёлын мөн чанар, шинж чанарыг ойлгохын тулд соёл, ёс суртахуун, ёс суртахуун зэрэг үндсэн ойлголтуудыг тодруулах шаардлагатай.

Соёлыг хүний ​​үйл ажиллагааны арга хэлбэр, хүний ​​хөгжлийн синтетик шинж чанар гэж үздэг. Энэ нь түүний байгаль, нийгэм, өөртэйгөө харьцах чадварын түвшинг илэрхийлдэг. Соёл бол зөвхөн нийгэмд бий болсон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн багц биш, энэ нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны тодорхой арга зам, нийгмийн үйл ажиллагааны сэдэл, өдөөлт, нийгмийн зохицуулалтын механизмыг хамарсан энэхүү үйл ажиллагааны тодорхой чанар юм. болон өөрийгөө зохицуулах.

Хувь хүн ба соёлын хооронд "зуучлагч" болох боловсролын үүрэг хамгийн чухал юм. Боловсрол нь хоёр үндсэн зорилготой. Нэгдүгээрт, түүний үүрэг бол нийгэмд бий болсон соёлын үнэт зүйлсийн нэг хэсгийг хувь хүнд шилжүүлэх явдал юм. Хоёрдугаарт, боловсролын чухал ажил бол соёл, гоо зүйн үнэт зүйлсийг мэдрэх тодорхой чадварыг бий болгох явдал юм.

Ёс суртахууны нийгмийн үүрэг нь нийгмийн эв нэгдлийн ашиг сонирхол ба нийгмийн гишүүн бүрийн хувийн ашиг сонирхлын хооронд байгаа эсвэл болзошгүй зөрчилдөөнийг даван туулахтай холбоотой юм. Гэхдээ энэ нь ёс суртахууны шийтгэл нь нийтлэг нэрийн өмнөөс хувь хүнийг ямар нэгэн "золиослол"-той холбоотой гэсэн үг биш юм. Үүний эсрэгээр хувь хүний ​​зан үйлийг хязгаарлах, өөрийгөө хязгаарлах, түүнийг генералын ашиг сонирхолд захируулах нь тухайн хүний ​​өөрийн ашиг сонирхолд нийцэх ёстой. Ёс суртахууны зохицуулалтын диалектик нь нийтлэг зүйлийг "хамгаалах" нь хүн бүрийн эрх чөлөөний зайлшгүй нөхцөл, хүн бүрийн эрх чөлөөг хязгаарлах нь бүх нийтийн эрх чөлөөний зайлшгүй нөхцөл юм.

Эрх чөлөө бол хүссэнээрээ хийх чадвар юм. Харамсалтай нь зарим хүмүүсийн оюун ухаанд жинхэнэ эрх чөлөө нь хувийн бүх хүсэл, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүллийг бүрэн, хязгааргүй хэрэгжүүлэхтэй яг холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүллийг зан төлөвт нь хязгаарладаггүй бол тэр эсрэг үр дүнд хүрдэг - эрх чөлөө нь эрх чөлөөгүй болж хувирдаг. Хязгааргүй хүсэл нь хувь хүний ​​боолчлолд хүргэдэг. Мөн эсрэгээр, гаднаасаа эрх чөлөө буурч байгаа мэт харагдах хүсэл, хэрэгцээг тодорхой үндэслэлтэй хязгаарлах нь бодит байдал дээр түүний зайлшгүй урьдчилсан нөхцөл юм.

Үнэн, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан гурвалсан гурвалыг ихэвчлэн сайн сайхан тэргүүлдэг, учир нь энэ нь хүн төрөлхтний хамгийн дээд илрэл гэж үздэг. Ёс суртахуун бол бусдыг бишрэх, хийсвэр эелдэг байдал, магтаал солилцох биш, харин нийгмийн амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчлөх, хүмүүнлэгжүүлэх "цэргийн" сайн сайхан байдал юм. Сайн сайхан нь зөвхөн сайн сайхныг хүсэх биш, харин үйлдэл, сайн сайхныг бүтээх явдал юм.

Ёс суртахууны соёл нь хувь хүн ёс суртахууны хэм хэмжээний шаардлагыг ухамсартай, сайн дураараа хэрэгжүүлэх, хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлын нийцтэй нийцэж байгаа ийм зорилготой зан үйлийг хэрэгжүүлэх чадвараар илэрдэг.

Ёс суртахууны эрх чөлөөний "цөм"-ийг бүрдүүлдэг хамгийн чухал элементүүд нь:

1. Ёс суртахууны хэм хэмжээний шаардлагын талаархи мэдлэг.

2. Эдгээр шаардлагыг дотоод хэрэгцээ, өөрөө хариуцлагын тогтолцоо болгон хүлээн зөвшөөрөх.

3. Аль нэгийг нь бие даан сонгох сонголтуудүйлдлүүд, өөрөөр хэлбэл гадны дарамт шахалтаар (хууль ёсны эсвэл эрх мэдэлтэй) бус, харин дотоод итгэл үнэмшлийн дагуу шийдвэр гаргах.

4. Хүсэл зориг, шийдвэрийн хэрэгжилтэд өөрийгөө хянах чадвар, хүрсэн үр дүндээ сэтгэл ханамжтай байх (зорилго).

5. Үйл ажиллагааны сэдэл, үр дагаврын төлөөх хариуцлага.

Ёс суртахууны боловсролтой хүн бузар муугийн эсрэг идэвхтэй тэмцдэг. Тэр үүнийг тэсвэрлэдэггүй бөгөөд өөрийнхөө болон бусад хүмүүсийн зан байдлыг идеалын шаардлагад байнга "өндөржүүлэх" гэж хичээдэг. Ёс суртахууны хувьд эрх чөлөөтэй хүн бол зөвхөн ёс суртахууны буяныг тээгч биш, харин түүний уйгагүй бүтээгч юм. Хүмүүсийн ёс суртахууны чанарууд нь тэдний идэвхтэй оролцоогүйгээр хуурамчаар үйлдэх боломжгүй ийм "тоног төхөөрөмж" юм.

Ёс суртахууны соёлын түвшин.

Ёс суртахууны соёл гэдэг нь хүний ​​ёс суртахууны хөгжил, ёс суртахууны төлөвшлийн чанарын шинж чанар бөгөөд гурван түвшинд илэрдэг.

Нэгдүгээртнийгмийн ёс суртахууны шаардлагын талаархи мэдлэг, үйл ажиллагааны зорилго, арга хэрэгслийг ухамсартайгаар зөвтгөх чадвараар илэрхийлэгддэг ёс суртахууны ухамсрын соёл юм.

Гэхдээ сайн гэж юу байдгийг мэддэг олон хүмүүс муу зүйл хийдэг нь Сократыг хүртэл гайхшруулсан. Тийм ч учраас, ХоёрдугаартЁс суртахууны зорилго, арга хэрэгслийг дотооддоо хүлээн зөвшөөрөх, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх дотоод бэлэн байдлыг хангах онцгой чухал түвшин бол ёс суртахууны мэдрэмжийн соёл юм.

Гуравдугаарт, зан үйлийн соёл нь тогтоосон, хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зорилгыг хэрэгжүүлэх замаар идэвхтэй амьдралын байр суурь болж хувирдаг.

Эдгээр тодорхой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төлөвшилөөс хамааран хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлын хэд хэдэн түвшин байдаг: хүн ёс суртахууны анхан шатны мэдлэггүй, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны соёлыг ихэвчлэн зөрчдөг ёс суртахууны соёлын доод түвшин байдаг. ёс суртахууны хэм хэмжээ; "Мозайк соёл" нь олон нийтийн санаа бодол, гэр бүлийн уламжлал гэх мэт нөлөөн дор ёс суртахууны үйлдлүүдтэй хамт ёс суртахууны мэдлэгтэй хамт орших үед; ёс суртахууны хэм хэмжээг хууль ёсны байдал, хэрэгцээнд нь дотоод итгэл үнэмшилгүйгээр үгээр шингээх замаар тодорхойлогддог ёс суртахууны соёлын оновчтой төрөл; Хүн сайн ба муу, шударга, шударга бус гэсэн ёс суртахууны өндөр мэдрэмжийг олж авсан боловч түүнийг бодит болгох мэдлэг, хүсэл эрмэлзэл дутмаг, эцэст нь гүн гүнзгий, шинжлэх ухааны хувьд ёс суртахууны соёлын өндөр төлөвшил нь сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх соёл юм. суурилсан мэдлэг нь мэдрэмж, практик үйл ажиллагааны баялагтай нэгдмэл байдаг.

Багш нь сургуулийн сурагчдад дүн шинжилгээ хийх, тэдний хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны үзэгдлийг үнэлэх, тэдний үйлдэлтэй уялдуулах, ёс суртахууны шийдвэр гаргахад заадаг. Тэр. тэр залуусын анхаарлыг өөр тийш нь хандуулдаг ерөнхий санаануудБодит байдлын талаархи ёс суртахуун ба ёс суртахууны үзэл баримтлалын тухай. Ийм ажлын хэлбэрүүд: харилцан яриа, дугуй ширээний ярилцлага, мэтгэлцээн, тогтмол хэвлэлд гарсан материалын хэлэлцүүлэг, тодорхой тохиолдол, ярилцлагын үр дүн.

Философийн товч тайлбар толь бичигт ёс суртахууны тухай ойлголтыг ёс суртахууны тухай ойлголттой адилтгасан байдаг. Ёс суртахуун (Латин mores-mores) - хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааны норматив зохицуулалтыг илэрхийлдэг хүний ​​зан үйлийн хэм хэмжээ, зарчим, дүрэм, түүнчлэн хүний ​​зан төлөв (үйл ажиллагааны сэдэл, үйл ажиллагааны үр дүн), мэдрэмж, дүгнэлт. олон нийтийн бүхэл бүтэн (хамтын, анги, хүмүүс, нийгэм).

БА. Ёс суртахуун гэдэг үгийг Далл "ёс суртахууны сургаал, хүслийн дүрэм, хүний ​​ухамсар" гэж тайлбарлаж, тэрээр: "Ёс суртахуун бол бие махбодь, бие махбодь, сүнслэг, сүнслэг байдлын эсрэг юм. Хүний ёс суртахууны амьдрал материаллаг амьдралаас илүү чухал байдаг. "Сэтгэцийн амьдралын нэг талтай холбоотой, оюун санааны эсрэг, гэхдээ түүнтэй нийтлэг оюун санааны зарчмыг харьцуулж үзвэл үнэн ба худал нь оюун санааны, сайн ба муу нь ёс суртахууны хувьд хамаарна. Сайхан сэтгэлтэй, буянтай, сайхан сэтгэлтэй, ухамсартай, үнэний хуультай, шударга, цэвэр ариун иргэний үүрэг хариуцлагатай хүний ​​нэр төртэй нийцдэг. Энэ бол ёс суртахуунтай, цэвэр ариун, өө сэвгүй ёс суртахуунтай хүн юм. Аливаа амиа золиослох нь ёс суртахуун, сайн ёс суртахуун, эр зоригийн үйлдэл юм.

Олон жилийн туршид ёс суртахууны тухай ойлголт өөрчлөгдсөн. Ожегов С.И. "Ёс суртахуун бол хүнийг чиглүүлдэг дотоод, оюун санааны чанарууд, ёс зүйн хэм хэмжээ, эдгээр чанаруудаар тодорхойлогддог зан үйлийн дүрэм юм."

Янз бүрийн зууны сэтгэгчид ёс суртахууны тухай ойлголтыг янз бүрээр тайлбарладаг. Эртний Грект ч гэсэн Аристотелийн зохиолуудад ёс суртахуунтай хүний ​​тухай өгүүлсэн байдаг: “Төгс нэр төртэй хүнийг ёс суртахууны хувьд үзэсгэлэнтэй гэдэг. Эцсийн эцэст ёс суртахууны гоо сайхныг ариун журамтай холбон ярьдаг: шударга, зоригтой, ухаалаг, бүх сайн сайхан чанарыг эзэмшсэн хүнийг ёс суртахууны хувьд үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэг. .

Ницше: "Ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай, ёс суртахуунтай байх нь эрт дээр үеэс тогтсон хууль, ёс заншлыг дагаж мөрдөхийг хэлнэ" гэж үздэг. "Ёс суртахуун бол БАЙГАЛИЙН өмнө хүний ​​чухал ач холбогдолтой". Шинжлэх ухааны уран зохиолд ёс суртахуун нь нийгмийн хөгжлийн эхэн үед үүссэн гэж үздэг. Үүнийг бий болгоход хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Харилцан туслалцаагүйгээр, төрөл зүйлтэй холбоотой тодорхой үүрэг хариуцлагагүйгээр хүн байгальтай тэмцэж чадахгүй. Ёс суртахуун нь хүмүүсийн харилцааны зохицуулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувь хүн ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдвөл нийгмийн амьдралд хувь нэмэр оруулдаг. Нийгэм нь энэ болон бусад ёс суртахууныг дэмжиж, түгээн дэлгэрүүлж, улмаар түүний үзэл санааны дагуу хүнийг бүрдүүлдэг. Хуулиас ялгаатай нь хүмүүсийн харилцааны салбарыг харгалздаг боловч төрийн албадлагад тулгуурладаг. Ёс суртахууныг олон нийтийн санаа бодлын хүчээр дэмждэг бөгөөд ихэвчлэн ятгах замаар ажиглагддаг. Үүний зэрэгцээ ёс суртахууныг янз бүрийн зарлиг, зарчмуудаар хэрхэн яаж ажиллах ёстойг тодорхойлсон зарчмуудад албан ёсоор тусгасан байдаг. Энэ бүхнээс харахад насанд хүрсэн хүн тухайн нөхцөл байдалд "нүүрээ шороонд цохихгүйгээр" хэрхэн ажиллахаа сонгох нь заримдаа хэцүү байдаг гэж бид дүгнэж болно.

Харин хүүхдүүд яах вэ? Илүү В.А. Сухомлинский хүүхдийн ёс суртахууны боловсролд хамрагдах, "хүнийг мэдрэх чадварыг" заах шаардлагатай гэж хэлсэн.

Василий Андреевич: "Хэн ч заадаггүй бяцхан хүн: "Хүмүүст хайхрамжгүй ханд, модыг хугалж, гоо үзэсгэлэнг уландаа гишгэ, хувийн амьдралаа бүхнээс дээгүүрт тавь." Энэ бүхэн нь ёс суртахууны боловсролын нэг чухал хэв маягийн тухай юм. Хэрэв хүнийг сайн сургавал тэд чадварлаг, ухаалаг, тууштай, шаардаж сургавал үр дүн нь сайн байх болно. Тэд мууг заадаг (маш ховор, гэхдээ энэ нь тохиолддог), үр дүн нь муу байх болно. Тэд сайн муугийн аль алиныг нь заадаггүй - бүгд адилхан, муу зүйл байх болно, учир нь үүнийг бас хүн болгох ёстой.

Сухомлинский "Ёс суртахууны итгэл үнэмшлийн хөдлөшгүй үндэс нь хүүхэд нас, өсвөр насандаа, сайн ба муу, нэр төр ба доромжлол, шударга ёс, шударга бус байдлын талаархи ойлголтыг хүүхэд харж, хийж, дагаж мөрддөг үед л тавигддаг" гэж үздэг. утга".

Одоогийн байдлаар сургуулиудад ёс суртахууны боловсрол олгоход ихээхэн анхаарал хандуулж байгаа ч ажлын эцсийн үр дүн тэр бүр сэтгэл ханамжтай байдаггүй. Үүний нэг шалтгаан нь сургууль, ангийн багш нарын хүмүүжлийн ажилд тодорхой тогтолцоо байхгүй байгаа явдал юм.

Ёс суртахууны боловсролын тогтолцоонд дараахь зүйлс орно.

Нэгдүгээрт, сурагчдын ёс суртахууны туршлагын бүх эх сурвалжийг бодит болгох. Ийм эх сурвалжууд нь: үйл ажиллагаа (боловсролын, нийгэмд хэрэгтэй), баг дахь хүүхдүүдийн хоорондын харилцаа, сурагчид болон тэдний багш, эцэг эхийн хоорондын харилцаа, өдөр тутмын амьдралын гоо зүй, байгалийн ертөнц, урлаг.

Хоёрдугаарт, янз бүрийн насны үе шатанд үйл ажиллагааны хэлбэр, боловсролын зөв хамаарал.

Гуравдугаарт, бүх төрлийн үйл ажиллагаа, сурагчдын хувийн шинж чанарын илрэлийг үнэлэхэд ёс суртахууны шалгуурыг оруулах.

Хүүхдүүдийн ёс суртахууны туршлагын гол эх сурвалжуудын шинж чанаруудын талаар илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

1.2 Ёс суртахууны туршлагын гол эх сурвалжууд

Сургуулийн насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны туршлагын эх сурвалжид юуны түрүүнд боловсролын үйл ажиллагаа орно. Анги дахь сурагчдын ёс суртахууны хөгжил нь хөтөлбөрийн агуулга, дидактик материал, хичээлийн зохион байгуулалт, багшийн хувийн шинж чанараар дамждаг гэдгийг багш мэдэх нь чухал юм.

Боловсролын материалын агуулга нь хүний ​​​​ёс суртахууны чанаруудын талаархи оюутнуудын ойлголтыг баяжуулж, байгаль, нийгмийн амьдрал, хүмүүсийн хувийн харилцааг илчлэх, өсвөр үеийнхэнд ёс суртахууны зарчмуудад эерэг хувийн хандлагыг төлөвшүүлэх, хүмүүжлийн үзэл санааг бүрдүүлдэг. үзэсгэлэнтэй хүн, тэдний зан авирыг баатарлаг зан чанартай уялдуулахыг дэмждэг. Боловсролын материал нь сэтгэл хөдлөлийн салбарт гүн гүнзгий нөлөөлж, сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэх чадвартай.

Сургуулийн хүүхдүүдэд ёс суртахууны нөлөө үзүүлэх асар их боломж нь боловсролын материал, ялангуяа уран зохиол, түүхийн чиглэлээр байдаг. Энэ нь олон тооны ёс суртахууны болон ёс зүйн дүгнэлт, ёс суртахууны зөрчилдөөнийг агуулдаг. Ангид багш нь сурагчдыг хүн, нийгэмтэй харилцах харилцааг ойлгоход шууд чиглүүлдэг.

Гэхдээ магадгүй багшийн хувийн шинж чанар нь сургуулийн сурагчдын сурах үйл явцад ёс суртахууны хөгжилд хамгийн хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Багшийн ёс суртахууны дүр төрх нь түүний үндсэн болон нийгмийн ажил, оюутнууд болон бусад хүмүүст, өөртөө хандах хандлагын тогтолцоонд хүүхдүүдэд илэрдэг. Эдгээр харилцаа нь боловсрол эзэмшиж буй хүмүүст сургалтын явцад батлагдсан ёс суртахууны санаануудын талаархи итгэл үнэмшилтэй тайлбар юм. Ажилдаа урам зоригтой, хариуцлагатай хандах, тууштай хандах, зарчмыг баримтлах, хамтран ажиллагсад, оюутнуудтай харилцахдаа мэдрэмжтэй байх, халамжлах зэрэг нь өсвөр үеийнхэнд ёс суртахууны ялалтад итгэх итгэлийг бэхжүүлдэг.

Эсрэгээрээ, сурагчид ангийнхандаа хайхрамжгүй ханддаг багшийн гэрч байсан бол өсвөр үеийнхний ёс суртахууны хөгжилд ноцтой хохирол учруулдаг.

Ёс суртахууны боловсролын үр нөлөөг сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн жишээгээр тодорхойлдог. Багшийг дуурайхад хүргэдэг сүнслэг дотно байдал, хүндэтгэл нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг бөгөөд ялангуяа түүний ур чадвар, мэргэжлийн ур чадвар, хүүхдүүдтэй харилцах өдөр тутмын харилцааны шинж чанараас хамаардаг. Үг, тэр ч байтугай чин сэтгэлээсээ, хүсэл тэмүүлэлтэй байсан ч түүний үйлдэл, үйлдэлтэй санал нийлэхгүй байх нь онцгой чухал юм. Хэрэв багш өөрөө бусдыг дагаж мөрддөг бол амьдралын тодорхой хэм хэмжээг тунхагладаг бол тэр үгийнхээ үр дүнтэй байдалд найдах эрхгүй тул хэзээ ч эрх мэдэлтэй зөвлөгч болохгүй.

Сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны туршлагын өөр нэг чухал эх сурвалж бол хичээлээс гадуурх олон төрлийн үйл ажиллагаа юм. Энэ нь үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах, харилцан гүнзгий таних, өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө батлах яаралтай хэрэгцээг хангадаг. Хичээлээс гадуурх ажилд оюутнуудыг харилцан туслалцах, хариуцлагатай байх, зарчмын шаардлага тавих гэх мэт бодит ёс суртахууны харилцааны тогтолцоонд хамруулах таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хувь хүний ​​хандлага, Бүтээлч ур чадварэнэ үйл ажиллагаанд бүрэн хөгжих.

Эр зориг, хариуцлага, иргэний идэвх, үг, үйлийн нэгдэл гэх мэт ёс суртахууны зан чанарыг зөвхөн боловсролын үйл явцын хүрээнд төлөвшүүлэх боломжгүй гэдгийг мэддэг. Эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхийн тулд амьдралын нөхцөл байдалхариуцлагын шууд илрэл, зарчмыг баримтлах, санаачлагатай байхыг шаарддаг. Ийм нөхцөл байдал ихэвчлэн хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд тохиолддог.

Боловсролын үйл явцад шингэсэн янз бүрийн ёс суртахууны хандлагыг хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд туршиж үздэг. Тэдний зохистой байдлыг шалгаж, ёс суртахууны тодорхой заалтуудын талууд илүү тодорхой илчлэгддэг. Энэ нь мэдлэгийг итгэл үнэмшил болгон хувиргах боломжийг олгодог.

Хүүхдийн багт сайн санаа, харилцан анхаарал халамж тавих, бие биенийхээ төлөөх хариуцлагатай харилцаа бий болж, хүүхэд бүр багдаа сайн байр суурь эзэлдэг бол түүний ангийнхантай харилцах харилцаа улам бэхжиж, хамтын нэр төр, хамтын үүрэг, хариуцлагын мэдрэмжүүд нэмэгддэг. бэхжүүлсэн. А.С.Макаренкогийн хэлснээр сэтгэл санааны сайн сайхан байдал, аюулгүй байдлын төлөв байдал нь багийн гишүүдийн өөрийгөө бүрэн илэрхийлэх чадварыг өдөөж, хүүхдийн бүтээлч хандлагыг хөгжүүлэх таатай уур амьсгалыг бий болгож, хүмүүнлэгийн гоо үзэсгэлэнг илчилдэг. , хүмүүсийн бие биетэйгээ мэдрэмтгий харилцаа. Энэ бүхэн нь хүмүүсийн харилцааны салбарт ёс суртахууны үзэл санааг бий болгох үндэс суурийг бүрдүүлдэг.

Зөвхөн баг дотор л хүүхэд хариуцлагатай хамааралтай харилцааг бий болгодог ёс суртахууны орчин бүрэлдэж, улмаар өөр хүнтэй өөрийгөө таних чадварыг бий болгох хамгийн сайн нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Багш нь хүүхдийн багийг бий болгоход маш их цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргаж, түүний хөгжлийг төлөвлөж, өөрийгөө удирдах хамгийн оновчтой хэлбэрийг олох ёстой.

Өөр хүнийг халамжлах нь ахимаг насны хүүхдүүд, хүүхдүүдийн нийгэмд амжилттай хэрэгждэг. Энэ нь хоёр талын сэтгэл ханамжийг авчрах харилцан халамж, хамтарсан үйл ажиллагааг хамардаг. Ялангуяа ахмадууд багачуудыг бие даан ивээн тэтгэх нь ашигтай байдаг.

Бусад багш нартай харилцах харилцаа нь сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны туршлагын чухал эх сурвалж болдог. Хүүхдүүдийн хувьд сурган хүмүүжүүлэгчийн бусдад хандах хандлага нь хүүхдэд "халдварлах" боломжгүй, тэдний бие биетэйгээ харилцах харилцаанд нөлөөлдөггүй хүний ​​​​хүнд хандах ёс суртахууны загвар юм.

Сурган хүмүүжүүлэгчийн сурагчдад үзүүлэх ёс суртахууны өндөр хандлага нь боловсролын үйл явцын чухал хурдасгагч бөгөөд ийм хандлага нь багшийн дэвшүүлж буй санаа, шаардлагыг өсөн нэмэгдэж буй хувийн шинж чанарт хамгийн гүн гүнзгий, ухамсартай шингээхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Хүүхдүүдийн шаардлагад хандах хандлага нь шаардаж буй хүнд хандах хандлагаас хамаардаг гэдгийг сэтгэл судлаачид баталж байна. Шаардлагууд нь оюутнуудад сүнслэг байдлын хувьд ойр байдаг нэр хүндтэй багшаас ирсэн бол тэд эдгээр шаардлагыг зохих бөгөөд хувь хүний ​​хувьд чухал гэж үздэг. Үгүй бол хүүхдүүд багшийн дарамт шахалтаар шаардлагыг дагаж мөрддөг боловч энэ эрэлт нь өсвөр насныханд дотоод эсэргүүцэл үүсгэдэг.

Сургуулийн сурагчдын амьдралын туршлагын хамгийн чухал эх сурвалж бол эцэг эхийн ёс суртахууны хандлага, оюун санааны үнэт зүйлсийг тусгасан гэр бүлийн дотоод харилцаа юм. Сурган хүмүүжүүлэгчийн гэр бүлийн таагүй харилцааг өөрчлөх, сурагчдаа чинээлэг амьдралаар хангах боломжууд. сэтгэл хөдлөлийн сайн сайхан байдалгэр бүл хязгаарлагдмал. Гэсэн хэдий ч багш ийм хүүхдүүдийн сэтгэл санааны тайтгарлыг өөр "гэр бүл" - ангийн хамт олонд онцгой халуун дулаан, анхаарал халамж, халамжаар нөхөж чаддаг. Үүнийг хийхийн тулд та гэр бүл дэх байр суурь нь тааламжгүй байгаа бүх сурагчдыг удирдах ёстой. тусгай ажилбагш, оюутнуудын багтай хамт гэр бүлийн сөрөг харилцааны сурагчид үзүүлэх сөрөг нөлөөллийг аль болох саармагжуулж, гэр бүлийн дотоод харилцааны мөн чанарын талаархи зөв үзэл бодлыг бий болгох.

Урлаг бол сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны туршлагын чухал эх сурвалж юм. Энэ нь олон янзын бөгөөд тогтмол байх ёстой, хүүхдийн бүх амьдралыг нэвт шингээж, түүний сэтгэлийг бусад хүмүүст өрөвдөх сэтгэлээр дүүргэх ёстой. Ийм харилцааны хэлбэрүүд: пянз сонсох, театрт зочлох, урлагийн үзэсгэлэнд оролцох, уралдаан, наадамд оролцох, сургуулийн тоглолт, чуулга, найрал дуу гэх мэт.

Хувь хүний ​​мэдрэмжийн ухамсар, соёлыг төлөвшүүлэхэд урлаг зайлшгүй шаардлагатай. Энэ нь хүний ​​ёс суртахууны туршлагыг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлж, зохион байгуулдаг.

Урлагийн бүтээлүүдээс өсөн нэмэгдэж буй зан чанар нь янз бүрийн зүйлийн тодорхой үндэс суурийг тавьдаг ёс суртахууны санаанууд, урлагийн бүтээлд дүрсэлсэн хувь хүний ​​зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг өөрийн туршлага дээрээ тулгаж, улмаар түүний ёс суртахууны ухамсарыг баяжуулдаг. Эмпатийн туршлага хуримтлуулахад урлагийн үүрэг зайлшгүй чухал. Урлаг нь хүн бүр өөрийн туршлагаас шалтгаалан даван туулж чадахгүй зүйлийг мэдрэх боломжийг олгодог. Урлагийн баатруудыг өрөвдөж, амжилтад нь баярлаж, зовлон зүдгүүрийг нь амсах тусам хүн сэтгэл санааны хувьд баяжиж, илүү мэдрэмжтэй, ухамсартай, ухаалаг болдог.

Нэмж дурдахад урлаг нь хүн бүрт үнэнийг өөрөө олж илрүүлэх хуурмаг байдлыг бий болгодог бөгөөд үүний ачаар уг бүтээлд агуулагдах ёс суртахууны сургамжууд гүн гүнзгий мэдрэгдэж, хувь хүний ​​ухамсрын өмч болж хувирдаг.

Хүүхдүүдийн ёс суртахууны ухамсарыг хөгжүүлэхэд нэр хүндтэй хүмүүсийн амьдрал, ажил, ёс суртахууны байр суурьтай танилцах нь тусалдаг.

Хүүхдийн ёс суртахууны туршлагад түүний байрлаж буй материаллаг-объектив орон зай чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эмх цэгц, цэвэр байдал, тав тухтай байдал, гоо үзэсгэлэн нь сэтгэлзүйн таатай нөхцлийг бүрдүүлдэг.

2-р бүлэг Хувь хүний ​​хүмүүнлэг байдалбагшүйл явцын үр дүнтэй байх нөхцөл болгоноюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол

"Ямар ч сургалтын хөтөлбөр, боловсролын ямар ч арга, хичнээн сайн байсан ч гэсэн" гэж К.Д.Ушинский бичжээ, "сурган хүмүүжүүлэгчийн итгэл үнэмшилд шилжээгүй, бодит байдал дээр ямар ч хүчгүй үхмэл үсэг хэвээр байх болно ... Байгууллагын ерөнхий дэг журамаас их зүйл шалтгаална гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол сурагчтай нүүр тулан зогсох шууд сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн шинж чанараас үргэлж хамаарна: сурган хүмүүжүүлэгчийн хувийн зан чанарын өсвөр насныханд үзүүлэх нөлөө. Сүнс гэдэг нь сурах бичиг, ёс суртахууны хэм хэмжээ, шийтгэл, урамшууллын тогтолцоогоор ч орлуулах боломжгүй хүмүүжлийн хүч юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тухайн байгууллагын сүнс гэсэн үг юм; гэхдээ энэ сүнс нь ханан дээр, цаасан дээр биш, харин амьдардаг. ихэнх сурган хүмүүжүүлэгчдийн зан чанарт байдаг бөгөөд тэндээсээ аль хэдийн сурагчдын зан чанарт шилждэг. [К.Д. Ушинский, 1939, 15-16 тал].

Хувь хүний ​​бүтцэд эрдэмтэд багштай шууд холбоотой гурван бүлгийн чанарыг ялгадаг.

Нийгмийн болон ерөнхий хувийн (үзэл суртал, иргэншил, ёс суртахуун, сурган хүмүүжүүлэх чиг баримжаа, гоо зүйн соёл);

Мэргэжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх (мэргэжлийн чиглэлээр онол, арга зүйн бэлэн байдал, мэргэжлийн үйл ажиллагаанд сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх бэлэн байдал (онолын), практик сурган хүмүүжүүлэх ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх);

Танин мэдэхүйн үйл явцын хувь хүний ​​онцлог, тэдгээрийн сурган хүмүүжүүлэх чиг баримжаа (сурган хүмүүжүүлэх ажиглалт, сэтгэлгээ, санах ой гэх мэт);

Сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл;

Сайн дурын чанар;

Даруу байдлын онцлог;

Эрүүл мэндийн байдал (О.М. Шиян).

Багшийн хувийн шинж чанарын салшгүй чанар, түүний "боловсролын хүч", "залуу сүнс" -д үзүүлэх нөлөөллийн зэрэг нь "харизма" гэж тооцогддог (I.V. Бестужев-Лада). Грек хэлнээс орчуулсан харизма гэдэг үг нь "өршөөл, бэлэг" гэсэн утгатай бөгөөд Философийн толь бичигт (1994) "Бурханы нигүүлсэл гэж үздэг ер бусын агуу чадвар эсвэл онцгой авьяас" гэсэн утгатай. Бестужев-Лада түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүст (ялангуяа шавь нарынхаа дунд) бүрэн итгэлцэл, чин сэтгэлээсээ бишрэх, алдаршуулах сүнслэг байдал, багшийн заасныг дагах хүсэл, жинхэнэ итгэл, найдвар, хайрыг төрүүлдэг онцгой, урам зоригтой авъяастай гэж тодорхойлдог. . [Бестужев-Лада, 1988, хуудас 132].

Мэдээжийн хэрэг, энэ асуудал тусгай судалгаа шаарддаг. Гэсэн хэдий ч судалгаанд тавьсан зорилтуудын дагуу бид одоо байгаа шинж чанарууд дээр үндэслэн хэд хэдэн алдартай багш нарын харизматик чанаруудад товч дүн шинжилгээ хийсэн. Багшийн хүмүүнлэг санаа зорилгын урьдчилсан нөхцөл нь "сурган хүмүүжүүлэх харизма" гэдэг нь бидний хувьд ойлгомжтой тул тэдний хамгийн нийтлэг шинж чанарыг тодорхойлох даалгавар бидэнд тулгарсан. Бетской I.I. (1704-1795). Боловсролын үндэс нь "сайн зөвлөгч" гэж үздэг тэрээр ёс суртахууны өндөр чанаруудын амьд жишээ байв. Тэрээр сурагчидтай "бүх чимээгүй, эелдэг байдлаар" харьцдаг байв. Тэрээр сурагч бүрийн зан чанар, сонирхлыг судалж, ажиглалт хийж, тэдний зан байдал, төрөлхийн авъяас чадвар, шинжлэх ухаан, ёс суртахууны амжилтын талаар тэмдэглэл хөтөлж байв. Май К.И. (XIX зуун) Я.А-ын үгийг тунхаглаж, өөрийн бүтээсэн гимнастикийн сүнс байв. Коменский: "Эхлээд хайр - дараа нь заа." Тэр өөрөө ч энэ уриаг ягштал баримталсан. 5-р сарын сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд зан чанарын нэг чухал шинж чанар нь янз бүрийн оюутнуудад тууштай хандах явдал байв. Тэрээр сурагч бүртэй "энгийн бөгөөд илэн далангүй" харилцаатай байж, сурагчдадаа үнэнийг хайрлах, өөрийгөө болон багш нарыг хүндэтгэх сэтгэлийг хэрхэн төлөвшүүлэхийг мэддэг байв.

Рачинский С.А. (1833-1902). Тэрээр "боловсролын хүч" нь юуны түрүүнд дотоод хүч чадал гэж үздэг. Би хэзээ ч зүгээр л шинжээч байгаагүй. "Түүний оюун санааны болон зүрх сэтгэлийн сонирхлын хүрээ хязгааргүй бөгөөд хязгааргүй олон янз байсан. Тэрээр амьдралынхаа ажил, ялангуяа практик гүн ухааныг үйлдлээр илэрхийлсэн философич байсан." (В.В. Розанов). Корчак Ж. (1878-1942). Хүүхэд, түүний сонирхол, хэрэгцээ нь түүний байнгын анхаарлын төвд байсан нь харилцан ойлголцол, хүнлэг байдлын уур амьсгалыг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр хүүхдийн сайн сайхныг амьдралынхаа зорилго болгон тавьсан. Ихэнх онцлогТүүний сурган хүмүүжүүлэх арга зүй бол хүүхдийн, ялангуяа асран халамжлах шаардлагатай хүүхдийн эрхийн төлөө тууштай тэмцэл юм. Түүний бизнест хандах хандлага нь гүнзгий сонирхолгүй, хэт хувиа хичээсэн шинж чанартай байдаг. Брюховецкий Ф.Ф. (1915-1994). Тэр толгойлсон багийнхаа “зохион байгуулалт, сэтгэл хөдлөлийн удирдагч”, санааны үүсгүүр, зан чанараараа хүмүүсийг татдаг байсан. Тэрээр хүүхдүүд, багш нарт тайван, эелдэг харьцаж, бизнест хандах хандлагын үлгэр жишээ болсон. Тэр өөрийн бүтээсэн багшлах боловсон хүчний амин сүнс байсан.

Католиков А.А. (1941-1995). Тэрээр удирдсан багтайгаа нэг амьдралаар амьдарсан бөгөөд хамгийн гол нь харилцаа холбоо, боловсролын энгийн хэлбэрийг эрхэмлэдэг байв. Тэрээр өөрийгөө золиослох, бүрэн зориулалтын хамгийн дээд жишээг харуулсан. Үзэл санааны генератор байсан.

Хэдийгээр өгөгдсөн шинж чанарууд нь бүрэн бус боловч сурган хүмүүжүүлэх "харизм" -ын талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Үүнийг бүрэн эзэмшсэн багш нь дараахь чанаруудаар ялгагдана: тод бие даасан байдал; Хүүхдэд зориулсан аминч бус, аминч бус, золиослолын хайр; дотоод хүч чадал, шударга байдал, зорилготой байх, хүүхэд, насанд хүрэгчдийг татах; "зохион байгуулалт, сэтгэл хөдлөлийн" манлайлал; даяанчизм; аминч бус байдал; санааг бий болгох, тэднийг татах чадвар; ашиг сонирхлын өргөн ба гүн, ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл; өөрийн эрхэм зорилго, сонгосон замынхаа зөв гэдэгт итгэх итгэл.

Ерөнхийдөө "харизм" -тай багш нь дотоод амьдралдаа хурцадмал байдал, хувь хүн хоорондын хүсэл эрмэлзэл (сүнслэг байдал), оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээний өргөмжлөгдсөн шинж чанараараа ялгагдана гэдгийг тэмдэглэж болно. Тэрээр мөн хүүхдүүд, түүний ажил, ертөнцийг бүхэлд нь бүтээлч хандлагаар тодорхойлогддог. Гэхдээ юуны түрүүнд тэрээр өөрийгөө хүн болгон хэрхэн бүтээлчээр хандахаа мэддэг: өөрийн "хүний ​​материал" (оюун ухаан, зүрх сэтгэл, хүсэл зоригийн шинж чанар), "өөрийгөө цуглуулах" (Г. Померанц) зэрэг нь дээд цэгтээ хүрдэг. ийм багшийн хамгийн дээд хэлбэр. Багшийн "харизм" нь сурган хүмүүжүүлэх авьяасын хамгийн дээд зэрэглэлийн хувьд түүний хүмүүнлэгийн тэргүүлэх чиглэлтэй холбоотой нь ойлгомжтой.

Багшийн мэргэжил нь дотоод эрч хүч, сэтгэл хөдлөл, хайрын байнгын зарцуулалтыг шаарддаг. Тиймээс багш бэлтгэх, давтан сургах тогтолцоонд хангалтгүй анхаарал хандуулж байгаа багшийн сэтгэл хөдлөл, урам зоригийг хөгжүүлэх шаардлагатай байна. Энэ бол хүмүүнлэгийн боловсролын парадигмын хувийн үндсэн зорилтуудын нэг бөгөөд оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл юм. "Зүрх сэтгэлээр дамжуулан сүнстэй харилцах тусгай арга байдаг. - Ф. Реклюз бичжээ. - Нэг сүнс нөгөөдөө мэдрэмжээр нөлөөлдөг." Хэрэв багшийн сэтгэл хөдлөл тийм ч их биш, "зүрхний хүрээ" нь хөгжөөгүй, мэдрэмж нь гүехэн байвал өсвөр насны хүүхдийн дотоод ертөнцөд нөлөөлж чадахгүй. Багшийн авторитаризм, Ю.П. Азаров багшийн соёлын доогуур түвшинтэй холбоотой бөгөөд түүний рационал-эмпирик сэтгэлгээний хэв маяг давамгайлж байсны үр дагавар юм. .

Багшийн хүмүүнлэгийн асуудлын онолын дүн шинжилгээг Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн чиглэлийн төлөөлөгчдийн бүтээлийг ойлгох үндсэн дээр хийсэн бөгөөд энэ нь түүний дотоод шинж чанарын тэргүүлэх ач холбогдлыг нотолсон болно.

Асуудлыг ойлгоход чухал үүрэг нь Л.С.-ийн сэтгэц, ухамсар үүсэх соёл-түүхийн онолд томъёолсон өөрийгөө хөгжүүлэх зарчим юм. Выготский. (Выготский, 1986). Хүмүүнлэгийн санааг хувь хүний ​​сэтгэл зүйн онолд тусгаж өгсөн байдаг. Леонтьев (Леонтьев, 1981) болон С.Л. Rubinshtein (Rubinshtein, 1973), "хүний ​​мэдлэг" -ийн үзэл баримтлалын санаанууд B.G. Ананиев (Ананиев, 1977), хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх онолд Л.И. Божович, В.В. Давыдова, Д.Б. Эльконина болон бусад багшийн үйл ажиллагааны хүмүүнлэг шинж чанар, түүний хувийн шинж чанарыг тайлбарлах нь Ш.А. Амонашвили, В.В. Занкова, В.А. Кан-Калик, Е.В. Кузьмина, Ю.Н. Кулюткина, Л.М. Митина, А.К. Маркова, Г.С. Сухобская болон бусад.

Багшийн хүмүүнлэгийн үзэл санааны хөгжлийг Ю.К. зэрэг эрдэмтэн багш нарын бүтээлээс олж болно. Бабанский, В.И. Загвязинский, М.И. Данилов, В.В. Краевский, В.А. Караковский, И.Я. Лернер, З.И. Малкова, Е.И. Моносзон, А.В. Мудрик, Н.Д. Никандров, Л.И. Новикова, З.И. Равкин, В.А. Сухомлинский, В.А. Сластенин, Г.Н. Филонов, Г.И. Шукина, Е.А. Ямбург болон бусад. В.А.-ийн бүтээлүүдэд хүмүүжил, боловсролын асуудалд багшийн хувийн шинж чанарын асуудлыг тодруулахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Сухомлинский. Тэр дундаа тэрээр: "Багш нар бид баг хамт олондоо сурган хүмүүжүүлэх ёс зүйгээ хөгжүүлж, гүнзгийрүүлж, боловсролын хүмүүнлэгийн зарчмыг багш бүрийн сурган хүмүүжүүлэх соёлын хамгийн чухал шинж чанар болгон батлах ёстой. Хэдийгээр олон сургуульд мартагдсан байдаг. Мэдрэмж, хүнлэг байдал, халамжийн тухай олон нийтээр ярьдаг. Би олон сургууль, олон багш нарын ажлыг мэддэг бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн тухай үгсийг ихэвчлэн зөвхөн тунхагладаг бөгөөд амьдрал дээр хэрэгжихгүй бол демагоги болж хувирдаг гэдгийг батлах эрхийг надад олгож байна. , чалчаа." . Дэлхийд алдартай хүмүүнлэгийн багшийн хувьд тэрээр "Хүүхдэд баяр баясгалан, уй гашуу, сайн, мууг хэмжих өөрийн гэсэн хэмжүүр байдаг" гэдгийг үргэлж санаж, "Хүүхдэд хамгийн хүсэн хүлээдэг, нандин тусламж бол өрөвч сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл, халуун сэтгэлийн оролцоо юм. хайхрамжгүй байдал. , хайхрамжгүй байдал нь түүнийг цочирдуулдаг." .

Өөрийн илтгэл болон сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүддээ В.А. Сухомлинский багшийн ёс зүй, түүний ёс суртахууны чанар нь оюутны хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог гэж байнга бичдэг. Тэрээр өөрийн санаагаа хэрэгжүүлж, хүүхэд, өсвөр насныхан, ахлах сургуулийн сурагч бүр өөрийгөө өндөр ёс суртахуунтай, өндөр оюун санааны хүн гэдгээ батлах бодит боломжийг олж авсан сурган хүмүүжүүлэх өвөрмөц тогтолцоог бий болгосон. Боловсролын урлаг нь багш хүн бүрийн өмнө, тэр байтугай гэрийн тэжээвэр амьтдын хамгийн энгийн, оюуны хөгжилд хамгийн хэцүү, оюун санааны хөгжлийнхөө оргилд хүрч чадах тэр чиглэлүүдийг нээж өгөх чадварт оршдог гэж тэр үзэж байна. , өөрийгөө илэрхийлэх, "Би"-ээ тунхаглах. Эдгээр чиглэлүүдийн нэг нь ёс суртахууны хөгжил юм. Энд өндөрт хүрэх зам хэнд ч хаагдахгүй, энд үнэн бөгөөд хязгааргүй тэгш байдал бий, энд хүн бүр агуу, өвөрмөц байж чадна. .

З.И. Равкин болон түүний шинжлэх ухааны сургуулийн төлөөлөгчид, түүнчлэн Л.Ю. Гордина, A.P. Кондратюк, В.Г. Пряникова, Ю.В. Шарова, М.Г. Яновская.

70-80-аад оны сурган хүмүүжүүлэх инновацид, "хамтын ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан"-ын авъяаслаг төлөөлөгчдийн үйл ажиллагаанд (Ш.А.Амонашвили, И.П. Волков, Т.И. Гончарова, И.П. Иванов, Е.Н. Ильин, В.А. Караковский, С.Н.Лысенко, депутат Щетинин, Е.Я.Ямбург гэх мэт) багшийн хүмүүнлэгийн байр суурийн хувийн шинж чанарыг аль хэдийн илэрхийлж, Оросын боловсролын хүмүүнлэгийн парадигмын онолын болон практик үндсийг тавьж, хүмүүнлэгийн хувийн шинж чанарыг тодорхойлсон. Үүнд бүтээлч сэтгэлгээ, харилцан яриа, "өөрчлөх чадвар", сурган хүмүүжүүлэх эргэцүүлэл, эерэг ёс суртахууны чанарууд (буянгууд), өндөр үнэлэмжтэй хандлага (эх оронч үзэл, иргэншил, хүүхдийг хайрлах) зэрэг орно.

Эдгээр чанаруудыг бий болгох нь юуны түрүүнд хүсэл эрмэлзэл, үнэ цэнийн чиг баримжаа өөрчлөгдөх, авторитаризмаас салахтай холбоотой юм. Ю.П-ийн хэлснээр хуучин харилцааны хэв маягийг даван туулах нь. Азаров, соёлын доод түвшин, ямар ч аргаар хамаагүй үр дүнд хүрэх хандлага, хүүхдийн сэтгэл зүйг үл тоомсорлох гэх мэт хүчин зүйлүүд нь дээр дурдсанчлан багшийн сэтгэл хөдлөлийн хүрээг хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг. Боловсролыг үгээр илэрхийлэх, оновчтой болгох хандлага нь зөвхөн сургалтын агуулгад төдийгүй багшийн хувийн шинж чанарт нөлөөлсөн гэдгийг дээр дурдсан зүйл дээр нэмж болно. Өнөөдрийн нөхцөлд энэ нь тохиромжтой, П.П. Блонский: "Багш аа, хүн болоорой!"

"Хүн доторх хүн" -ийг сурган хүмүүжүүлэх тал дээр илүү нарийвчлан авч үзье.

Бүтээлч сэтгэлгээ. Энэ нь харааны дүр төрхөөс цааш үргэлж өгөгдсөн хэмжээнээс цааш гарах түлхэц агуулсан ангилсан алсын харааг хөгжүүлэхэд оршино. Бүтээлч сэтгэлгээ нь "хэсгийнхээ өмнө бүхэлд нь харах чадвар" (Давыдов, 1986) үүсэхээс бүрддэг. Бүхэл нь түүний хэсгүүдийн нийлбэрээс үргэлж их байдаг тул ирээдүйд хичнээн ялгаатай байсан ч энэ нь хязгааргүй бүтээлч байдлын түлхэц өгдөг. Я.А. Комениус мэдлэгийг үзэл бодлоос гарах хөдөлгөөн гэж үзсэн, өөрөөр хэлбэл. төсөөллийн мэдлэг, жинхэнэ мэдлэг рүү, "эрдэмтэн". Сурган хүмүүжүүлэх тайлбар дахь ертөнцийг ангилсан төсөөллийн санааг одоогоор B.M. Бим-Бадом, Л.М. Кларина, В.А. Петровский болон бусад.

Диалог харилцаа холбоо. Энэ нь бодит ертөнцийн полифонийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг. М.М. Бахтин, хүний ​​амьдралын хамгийн чухал зүйл бол "өөртэйгөө давхцахгүй байх", хуваагдал, бүрэн бус байдал, дотоод яриа хэлэлцээний мөчүүдэд тохиолддог. Хүний өөрийгөө ухамсарлахуй нь тухайн хүнд чухал ач холбогдолтой хүмүүсийн дуу хоолойны цогц "конгломерат" юм. Асуулт бол эдгээр "дуу хоолой" нь хоорондоо ярьж байна уу, эсвэл бие биенээ үл тоомсорлож байна уу гэж А.Сидоркин хэлэв. Тэрээр дотоод яриа хэлэлцээг хөгжүүлэх нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн шалгууруудын нэг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч тухайн хүн үүнд багтдаг дэлхий, энэ нь байнга харилцан холбоотой бөгөөд түүнтэй харилцан үйлчилдэг. Гадаад яриа хэлэлцээний эрч хүч, өргөн цар хүрээ, гүн гүнзгий байдал нь дотоод яриа хэлэлцээг хөгжүүлэх замаар тодорхойлогдоно. Багшийн хүүхдэд, түүний үнэ цэнэ, хэм хэмжээнд чиглүүлэх нь тэдний харилцаанд дотоод үнэ цэнийн статусыг өгч, хувь хүний ​​​​баримтлагдсан харилцан үйлчлэлийн урьдчилсан нөхцөл болдог.

"өөрчлөх чадвар". Тэд "нийгмийн нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдалд шилжүүлэх" (Щуркова, 1998) нөхцөл байдалд хамгийн их хэмжээгээр илэрдэг бөгөөд энэ нь түүнд сурган хүмүүжүүлэх зохицуулалт хийх, түүний тайлбарыг хэлнэ гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдал өөрчлөгддөггүй, харин нөхцөл байдалд хандах хандлага өөрчлөгддөг. Н.Е. орчин үеийн соёлын хүрээнд тэдэнд хандах хандлага. Багшийн тодорхой нөхцөл байдлыг "дээрээс" харах, түүний дээд, оюун санааны утгыг тодруулах, дотоод, хувийн утга учрыг олох, ертөнцийг үзэх мэдрэмж, алсын хараагаа оюутнуудад хүргэх, улмаар түүнийг өөрчлөх, бүтээлчээр дахин бодох чадвар. Энэ бол хамгийн чухал "өөрчлөх чадвар" юм.

Сурган хүмүүжүүлэх эргэцүүлэл. Үүнд хэд хэдэн харилцан хамааралтай мөчүүд орно: багшийн үйл ажиллагааны жинхэнэ сэдлийг ухамсарлах; өөрийн бэрхшээл, бэрхшээлийг оюутнуудын бэрхшээл, асуудлаас ялгах чадвар; бусад хүмүүсийн туршлагад идэвхтэй оролцох, эгоцентризмийг даван туулах механизм, хүний ​​​​өөрийн бусад үзэл бодлыг (танин мэдэхүйн хэтийн төлөв) харгалзан зураг, үзэл баримтлал, санаа бодлын утгыг өөрчлөх үйл явцын хувьд өрөвдөх сэтгэлийг мэдрэх чадвар; оюутнуудад үзүүлэх хувийн нөлөөллийн үр дагаврын үнэлгээ.

Ёс суртахууны эерэг чанарууд (буян). Дээр дурдсанчлан, ариун журам нь хүний ​​​​оршин тогтнох хамгийн тохиромжтой хэм хэмжээнд нийцэж байгааг илтгэдэг хүний ​​тогтвортой шинж чанар юм (П. Игумнов). Хүний янз бүрийн төлөв байдлаас хамааран байгалийн, олдмол, харизматик чанарууд байдаг; даяанч, ёс суртахууны (эсвэл ёс суртахууны) болон сүнслэг - тэдгээрийн мөн чанараас хамааран. Бие биенээ нөхөж, урьдчилан тодорхойлсон сайн чанарууд нь динамик нэгдлийг бүрдүүлдэг бөгөөд хувь хүний ​​ёс суртахууны хөгжилд чиглэгддэг. Тэдний салшгүй хамрах хүрээнд бүх ариун журам нь оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоог илэрхийлдэг бөгөөд үүнд ариун журам бүр нь хүний ​​хамгийн дээд чанар бөгөөд түүний үнэ цэнийн чиг баримжааг илтгэдэг тэмдэг юм. Төгс төгөлдөр байх зарчим нь тэдний хувьд нийтлэг байдаг. Түүний ачаар хувь хүний ​​дотоод бүтцэд агуулагдах боломжтой бүх сайн чанарууд нь үнэт зүйлсийн нэг тогтолцоог бүрдүүлдэг. Цэвэр сурган хүмүүжүүлэх сайн чанарууд уу? тэвчээр ба хайр.

Өндөр үнэлэмжтэй хандлага (эх оронч үзэл, иргэншил, хүүхдийг хайрлах). Ажил мэргэжлийнхээ мөн чанарт багш бол эх орныхоо үнэнч иргэн юм. Эх орноо хайрлах, түүх, уламжлалаа мэдэх нь хүмүүжлийн агуу хүч учраас багш өөрөө эх оронч байж, хүүхдүүдэд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх, эх орондоо хөдөлмөр, үйлсээрээ үйлчлэх хүсэл, бэлэн байдлыг бэхжүүлэхэд бүх боломжийг ашиглах ёстой. . Иргэншил гэдэг нь хувийн, иргэний үйл ажиллагаа, багшийн эрх зүйн соёл, нэгдэл, зарчмыг баримтлахаас илүү нийгмийн ач холбогдолтой ажлуудыг тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг.

Хүүхдийг хайрлах хайр гэдэг онцлох тэмдэгБагш нар бол болж буй бүх зүйлийг сүнслэг болгож, сургуулийг сайн гэр бүл болгон хувиргадаг амьд хүч юм. Хэрэв багш нь жинхэнэ хайраар (сонирхолгүй, аминч бус, үнэнч, хүмүүжүүлэгч, тэвчээртэй, үл тоомсорлодог, ноцтой, энхрийлэн - С. Митропольскийн шинж чанар) шингэсэн бол түүний нөлөө хүчтэй, үр дүнтэй байх болно. Ийм хайрын үр жимс нь харилцан хайр, энэрэл, итгэлцэл, үнэ төлбөргүй, албадлагагүй, оюутнуудын дуулгавартай байх болно. "Би хүүхдүүдийг хайрлах хайрын минь үр дүн биш байх дараалал, арга барил, боловсролын урлагийг ч мэдэхгүй байсан" гэж И.Г. Песталоцци. . "Хэрэв багш нар шавь нартаа хайраар ханддаг бол тэд тэдний зүрх сэтгэлийг эзэмдэх болно" гэж Ю.А.Коменский тэмдэглэжээ. .

"Сурган хүмүүжүүлэх хайр" нь багшийн амьдрал, ертөнц, хүмүүст, өөртөө хандах хандлагын "онцгой тохиолдол" гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бүх хүч хөдөлмөр, асар их хөдөлмөрөөр бий болдог. Л.И. Маленкова энэ мэдрэмжийг хөгжүүлэх, хадгалах нэг төрлийн "технологи" санал болгосон.

1. Тэднийг хүүхэд гэдгийг ойлгохыг хичээ, тиймээс жирийн хүүхэд шиг аашил.

2. Хүүхдийг байгаагаар нь хүлээж авахыг хичээгээрэй - "нэмэх", "хасах", түүний бүх онцлог шинж чанаруудтай.

3. Түүнийг яагаад "ийм" болсныг илүү бүрэн олж мэдэх боломжтой бөгөөд хүүхдийг ойлгох, энэрэх, өрөвдөх сэтгэлийг өөртөө "хөдөлгөөн" хийхийг хичээх боломжтой.

4. Хүүхдийн зан чанарын эерэг талыг олж, түүнд итгэх итгэлээ илэрхийлж, түүнийг ерөнхий үйл ажиллагаанд оруулахыг хичээ (урьдчилан таамаглах боломжтой эерэг үнэлгээтэй).

5. Амаар бус харилцаа холбоо тогтоох замаар хувийн харилцаа тогтоох, "амжилтын нөхцөл байдал" бий болгох, хүүхдэд эерэг аман дэмжлэг үзүүлэх.

6. Түүний зүгээс үг хэллэг, зан үйл-сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх мөчийг бүү алдаарай, хүүхдийн асуудал, бэрхшээлд идэвхтэй оролцоорой.

7. Өөрийнхөө хандлага, хүүхдийг хайрлах хайраа харуулахаас бүү ич, харилцан хайрын илрэлд илэн далангүй хариулах, өдөр тутмын харилцааны практикт нөхөрсөг, эелдэг, чин сэтгэлийн өнгө аясыг нэгтгэх.

"Сурган хүмүүжүүлэх хайр"-ын асуудал, энэ нэрийн дор байдаг үзэгдлийн талаар тусгайлан, гүнзгий дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай. Галузяк, Н.И.Сметанский нар багшийн хувийн лавлагааны асуудлын талаархи нийтлэлдээ "Сургалт сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хүүхдийг хайрлах хэрэгцээний талаархи уламжлалт ерөнхий, бага зэрэг утга учиртай уриалга, үзэл баримтлалаар хязгаарлагдах ёсгүй." , сурган хүмүүжүүлэх харилцааны бодит практикт бага нөлөө үзүүлдэг.Хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэгч ба хүүхдийн хооронд бий болсон сэтгэл хөдлөлийн харилцааны бодит нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, ихэнхдээ үл нийцэх байдлыг нарийвчлан, нарийвчлан судалж, хувь хүний ​​​​хөгжилд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. хэрэгтэй." . Эрдэмтдийн энэ байр суурьтай санал нийлэхгүй байхын аргагүй.

"Сурган хүмүүжүүлэх хайр" нь багшийн "ертөнцөд эелдэг анхаарал хандуулах" (М.И. Пришвин) илрэлийн "онцгой тохиолдол" юм, өөрөөр хэлбэл. Хүмүүс, үзэгдэл, үйл явдлуудыг чин сэтгэлээсээ сонирхож, тэдгээрт чин сэтгэлээсээ оролцох, тэр дундаа дотоод семантик болон сэтгэл хөдлөлийн холболтын системд оролцох замаар тодорхойлогддог бодит байдалд ийм хандлага. Үүний зэрэгцээ хувь хүн өөрийн амьдралдаа өвөрмөц, онцгой, нэгэн зэрэг объектив байр сууриа олж харах боломжийг олж авдаг.

Дээр дурдсан зүйлс нь боловсролын үйл явцын гадаад нөхцөл байдлыг хүмүүнлэгжүүлэх нь түүний үндсэн субьект болох багшийн дотоод хүмүүнлэгшилтэй салшгүй холбоотой гэж дүгнэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүний хувийн хүмүүнлэгийн чиг баримжааг бэхжүүлэхэд илэрхийлэгддэг. Багшийн хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь N.P.-ийн тусгай судалгааны сэдэв болжээ. Гапон (1990). Багшийн хувийн шинж чанарын ийм чиг баримжаа нь дараахь зүйлийг агуулна гэж судлаач тэмдэглэв.

Хувь хүний ​​статусыг оюун санааны үнэт зүйлсийн (объект) идэвхгүй хэрэглэгчийн байр сууринаас нийгмийн идэвхтэй хамтрагч, оюун санааны амьдралыг бүтээгч статус руу шилжүүлэх;

Хүний харилцааны тогтолцоонд монологийн схемийг өөрчлөх, харилцан үйлчлэлийн субъектын байр сууринд шилжих;

Жинхэнэ хувь хүний ​​хөгжил.

Гапоны хэлснээр хүмүүнлэгийн үнэ цэнийн чиг баримжаа нь хувийн амьдралын хэв маяг, сурган хүмүүжүүлэх хамтын ажиллагааны хэлбэрүүдийн нэгдмэл байдалд оршдог.

Энэ хүрээнд A.V-ийн мэдэгдэл. Мудрик багшийн өөртөө хандах хандлага, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлага, өөрийгөө танин мэдүүлэх бусад тал, арга замууд нь боловсролын үйл явцын гол үр дүн юм. (1982). Багш нь тодорхой, нэлээд өндөр түвшний өөрийгөө үнэлэх чадвартай, өөр хүнд нөлөөлөх чадвартай хүн болдог гэж тэр үздэг. . Өөрийгөө эерэгээр төсөөлөх, өөрийгөө хайрлах нь багшийн хувьд хүүхдийг хайрлахтай адил чухал юм.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндэс болсон өөрийгөө танин мэдэхүйн онолыг үндэслэгч А.Маслоу, К.Рожерс нар хүний ​​гол зүйл бол түүний ирээдүй рүү тэмүүлэх, өөрийн чадвараа чөлөөтэй хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. Эдгээр байр суурь дээр үндэслэн хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх, боловсронгуй болгох, оюутнуудад тэдний хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг таниулах зорилтыг тавьдаг. Багш өөрийгөө "өөрийгөө таниулж" хүүхдийг байгаагаар нь хүлээж авч, түүний оронд өөрийгөө тавьж, мэдрэмж, туршлагад нь шингэж, чин сэтгэлээсээ, нээлттэй байдлыг харуулдаг. Энэ ерөнхий анхаарал сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлтүүнд хандсан тодорхой зөвлөмжөөр залруулсан:

Сурагчтай чин сэтгэлээсээ харьцаж, түүнд эерэг хандлагыг илэн далангүй илэрхийлэх;

Оюутанд өөрийн хөгжлийн зорилгоо хэрэгжүүлэхэд нь туслах, эдгээр зорилгыг үйл ажиллагааныхаа сэдэл болгон өөрчлөхөд нь туслах;

Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, түүний дотор боловсролын үйл ажиллагааг төлөвлөхөд сурагчидтай хамтран ажиллах, тэднийг боловсролын үйл явцын хамтран зохиогч болгох, түүний үр дүнг хариуцах;

Багшийн эрх ашгийг зөрчиж байгаа ч гэсэн боловсролын үйл явцыг оюутнуудад хамгийн тохиромжтой байдлаар зохион байгуулах. .

Хүмүүнлэгийн парадигмын хүрээнд зохион байгуулагдсан боловсролын үйл явц нь сургах боломжгүй, та зөвхөн амжилттай суралцахад хувь нэмрээ оруулж чадна, зөвхөн оюутнуудын хэрэгцээнд нийцсэн материалыг хангалттай гүн гүнзгий судалж, боловсрол эзэмшихэд хувь нэмэр оруулдаг гэсэн санаанаас үүдэлтэй. Сургалтын үр нөлөөг голчлон суралцагч өөрөө тодорхойлдог бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх үнэлгээ нь өөрөө өөрийгөө үнэлэх ажлыг эхлүүлэхэд чиглэгддэг.

Сүнслэг байдал гэх мэт багшийн чухал шинж чанарт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Б.З-ийн тусгай нийтлэл. Вулфова. . Үүнд зохиогч энэ үзэл баримтлалын дараах тодорхойлолтыг өгсөн: сурган хүмүүжүүлэх оюун санааны байдал нь багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагааны хамгийн дээд түвшний хүн юм; багш, оюутны харилцан хүндэтгэл; хүүхдийн чадварт болзолгүй итгэх итгэл; гайхах чадвар; чин сэтгэлээсээ бишрэх хүсэл (сурагчийн амжилт, хамт олны амжилт, сургуулийн амжилт, эцэг эхийн хичээл зүтгэл); хүний ​​илрэлүүд - уур хилэн, ичгүүр, хошигнол - болон сул талуудаас ичихгүй байх чадвар; мэргэжлийн түгшүүр; ухамсар ба нэр төр; оюун ухаан; мэргэжлийн эргэцүүлэн бодох чадвар. Мэргэжлийн сурган хүмүүжүүлэх сүнслэг байдал нь багшийн дотоод ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал гэж эрдэмтэн дүгнэжээ.

V.V. Зенковский сүнслэг байдлын талаар хүний ​​​​бүтээлч хүч гэж ярьдаг. Түүний бодлоор сүнслэг амьдрал нь хувь хүний ​​​​цөм, өөрийгөө хөгжүүлэх эх сурвалж болох үнэмлэхүй ба хязгааргүйд тэмүүлэхээс бүрддэг. "Хүний оюун санааны эхлэл нь тусдаа хүрээ биш, ямар нэгэн онцгой, тусгаарлагдсан амьдрал биш, харин хүний ​​​​бүхэл бүтэн амьдралыг (сэтгэл, бие махбодь) оюун ухаанаар шингээж өгдөг бүтээлч хүч юм" гэж тэр бичжээ. мөн амьдралын шинэ “чанар”-ыг тодорхойлдог.Тиймээс сүнслэг байдлын эхлэл нь хүний ​​бүхэл бүтэн байдал, органик шатлалын эхлэл юм... Тэрээр "сурган хүмүүжүүлэх сүнслэг байдал" -ыг онцлон тэмдэглээгүй бөгөөд "сурган хүмүүжүүлэх сүнслэг байдал" гэж ангилж болох энэхүү үзэл баримтлалын шинж чанаруудыг нэрлэв.

1. чин сэтгэл, сэтгэлийн сайн зан үйлийн нягт уялдаатай байх;

2. бүх амин чухал илрэлүүдийн үндэслэлтэй байдал, байгалийн доод хэсгийн үндэслэлгүй, амьтны илрэлийг үл тоомсорлох;

3. өөрийгөө золиослох, нийтлэг зорилгод үйлчлэх хандлага (Бурхан, Эх орон, хөршүүд);

4. ертөнцөд гоо зүйн хандлага, бүх зүйлд гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтай байх хүсэл.

Бидний бодлоор сурган хүмүүжүүлэх сүнслэг байдал нь ерөнхийдөө оюун санааны нэгэн адил багшийн хувийн бус, үнэмлэхүй зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлэх ёстой (юуны өмнө хүний ​​​​оюун санааны зарчмыг хөгжүүлэх эцсийн үр дүн болох ариун байдалд хүрэх). үйл ажиллагаа. Хүний сүнслэг байдал нь түүний "харизм" -тай нягт холбоотой байдаг. "Хүмүүнлэг - сүнслэг байдал" гэсэн диадын хувьд сүнслэг байдал нь түүний дээд, оюун санааны зорилгыг гэрчлэх, зорилго, объект нь оршин тогтнох хязгаараас хэтэрсэн хувь хүний ​​салшгүй шинж чанар юм. Хүмүүнлэг үзэл нь хүний ​​ухамсараас үүдэлтэй бөгөөд түүний объект, зорилго нь үнэ цэнэтэй байдаг. Хүмүүнлэг үзэл бол оюун санааны төлөвшилд чиглэсэн алхам бөгөөд энэ нь хүмүүсийн ертөнцтэй харилцах тогтолцоог "хүмүүнлэгжүүлж", түүний байгаль, нийгэм-соёл, оюун санааны хүрээтэй харилцах тогтолцоог "хүмүүнлэгжүүлж", "дэлхий ертөнц, юуг хайрлахыг" заадаг. дэлхий дээр байна", түүнийг жинхэнэ үнэ цэнээр нь үнэлэх .

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголт онолын хувьд бүрэн ойлгогдоогүй байна. Энгийн сурган хүмүүжүүлэх ухамсарт энэ нь ёс суртахуун, оюун ухаан, бурханыг эрэлхийлэх, эртний үеийг хайрлах сэтгэлээр тодорхойлогддог. Дорнын гүн ухаан энд ид шидийн, ид шид, йог, барууны (трансперсонал) сэтгэл судлалтай холбоог нэмж, өөр нэг утгыг нэмсэн - "хүн дамнасан туршлагын хамгийн дээд төрөл". Энэ үгийн хамгийн өргөн хүрээтэй тайлбар нь ухамсрын бүтээгдэхүүний нийт багц гэж ойлгогдож байгаатай холбоотой юм. "Хүмүүнлэгийн сүнслэг байдал" гэдэг нь хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалд тусгагдсан бүх илрэлүүд дэх хувь хүний ​​оролцоо гэсэн үг юм.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бага сургуулийн насны ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх онцлог, сургуулийн сурагчдын төлөвшлийн түвшинг оношлох. Багш нарт зориулсан арга зүйн зөвлөмж бага сургуульХичээлийн бус цагаар хүүхдүүдэд ёс суртахууны боловсрол олгох ажлыг зохион байгуулах тухай.

дипломын ажил, 2014 оны 09-р сарын 01-нд нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын үнэ цэнэ. Ёс суртахууны мөн чанар, мөн чанар. Хүүхдийн ёс суртахууны ухамсарыг хөгжүүлэх. Ёс суртахууны боловсролын онцлог, нөхцөл бага сургуулийн сурагчид, хувь хүний ​​төлөвшил. Ёс суртахууны боловсролын асуудал, тэдгээрийн судалгаа.

хураангуй, 2010 оны 8-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын ерөнхий сурган хүмүүжүүлэх үйл явцтай харилцаа холбоо. Оюутны хувийн оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжил, боловсролыг тодорхойлоход чиглэсэн сэтгэлзүйн оношлогооны аргууд. Ёс суртахууны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, үнэ цэнийн чиг баримжааг оношлох.

хугацааны баримт бичиг, 2014 оны 05-р сарын 11-нд нэмэгдсэн


Хүсэл эрмэлзэл үүсэх үйл явцын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх үндэс. Бага насны оюутнуудын боловсролын үйл ажиллагаанд ёс суртахууны боловсрол олгох боломжууд. Боловсролын үйл явц дахь итгэл үнэмшил, янз бүрийн техник, аргыг ашиглан олж авсан итгэл үнэмшил, тэдгээрийн мөн чанар.

дипломын ажил, 2015 оны 06-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын мөн чанар, үндэс. Бага сургуулийн насны ерөнхий шинж чанар, онцлог хувь хүний ​​хөгжилэнэ насны хүүхдүүд. Бага насны сурагчдын боловсролын нэг хэсэг болох ёс суртахууны боловсролыг судлах агуулга.

2014 оны 08-р сарын 11-нд нэмэгдсэн дипломын ажил


Ёс суртахууны хүмүүжлийн үйл явцад орчин үеийн өсвөр насныхантай нийгмийн сурган хүмүүжүүлэгчийн ажиллах хэлбэр, арга. Оюутантай ганцаарчилсан болон бүлгийн ажлын хөтөлбөр. Өсвөр насныханд хүмүүнлэгийн үнэт зүйлд суурилсан ёс суртахууны туршлагыг төлөвшүүлэх арга техник.

2011 оны 08-р сарын 16-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Ёс суртахууны боловсролын сурган хүмүүжүүлэх үндэс. Орчин үеийн хөтөлбөр дэх ёс суртахууны боловсролын зорилтуудын дүн шинжилгээ сургуулийн өмнөх боловсролболон тэдгээрийг хэрэгжүүлэх арга. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагын дунд бүлгийн хүүхдүүдийн зан үйлийн соёлыг төлөвшүүлэх.

дипломын ажил, 2008 оны 07-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Өсвөр үеийнхний боловсролын тогтолцоо нь үзэл санаа, институцийн багц, түүн дэх хүүхдийн байгууллагуудын байр суурь. Хүүхэд, өсвөр үеийнхний байгууллагуудын хөгжлийн асуудал, чиг хандлага. Пермь хот ба Перм муж дахь залуу үеийнхний боловсролын тогтолцоо.

туршилт, 2010 оны 01-р сарын 25-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн механизм. Ёс суртахууны боловсролын зорилтууд, үндсэн хүчин зүйлүүд, арга хэрэгсэл, арга. Хувийн үлгэр жишээ, ардын аман зохиол, үе хоорондын холбоо, идеал. Боловсролын үндэсний өвөрмөц байдал. Ард түмний оюун санааны баялаг, ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан.

танилцуулга, 2016-09-02 нэмэгдсэн


Ёс суртахууны боловсролын тал дээр гэр бүл, сургуулийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн уламжлалт бус хэлбэрүүд. Бага сургуулийн насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны хүмүүжлийн түвшингийн цогц судалгаа. Ардын аман зохиолд суурилсан ёс суртахууны хүмүүжлийн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх арга зүй.

Маргарита Лоц
Ёс суртахуун, оюун санааны боловсрол нь залуу үеийнхний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үндэс суурь юм

Бүгд найрамдахчуудын онлайн семинарын талаархи нийтлэл

Лоц Маргарита Валерьевна,

өөрийгөө танин мэдэх багш зөвлөх

KSU "Сургууль - 26-р цэцэрлэг"

Хойд Казахстан муж, Петропавловск

« Ёс суртахууны болон оюун санааны боловсрол

Яаж залуу үеийнхний хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үндэс суурь»

"Хүн бүрийн дотор - НАР, зүгээр л гэрэлтүүлээрэй"

Өмнө нь тусгаар тогтнолтой казахнийгэм асуудалтай тулгарсан нь тодорхой шинэ үеийн ёс суртахууны болон оюун санааны боловсрол, хувь нэмэр оруулах үнэт зүйлсийг хайх байгуулахиргэдийн хоорондын сайн сайхан, шударга ёс, хүлээцтэй байдлын харилцаа. Иймээс Ерөнхийлөгч Н.А.Назарбаев ард түмэндээ илгээсэн илгээлтэд Казахстантүвшинг дээшлүүлэх шаардлагатай байгаа нь шинжлэх ухааны боловсролын талаар дэвшүүлсэн зорилтуудын нэг юм залуучуудын ёс суртахууны соёл. Өнөөдөр нийгэм сорилттой тулгарч байна "Сүнсний сэргэлт". Оюуны, гоо зүйн, бие бялдрын болон бусад асуултууд ёс суртахууны болон оюун санааны боловсролонцгой хамаарлыг олж авах. Ёс суртахуунЭнэ нь хүний ​​​​ерөнхий соёл, түүний гавьяа, бүх нийтийн үнэт зүйлсийг дагаж мөрдөх байдлын үзүүлэлт болдог. Бүгд найрамдах улсын орчин үеийн боловсролын тогтолцоо нь цаг үеэ олсон бөгөөд хамааралтай юм Казахстанхөгжилд анхаардаг ёс суртахуун ба сүнслэг байдал.

төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг хүний ​​ёс суртахууны чанароюутан тухайн курст харьяалагддаг "Өөрийгөө танин мэдэхүй"Бүгд найрамдах улсын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны удирдлагуудаас бүх талын дэмжлэг авсан Казахстан. Тэргүүн хатагтай Казахстан, сангийн ерөнхийлөгч "Ббек"Сара Алпысовна Назарбаева бол боловсролын шинэ хандлагын төслийн зохиогч юм. ёс суртахууны хувьд- оюун санааны гэгээрэл. Дотор ярьж байна өөр өөр үзэгчид, боловсролын салбарын төлөөлөл, төрийн байгууллагууд, УИХ-ын гишүүд, эцэг эх, багш, сурагчид, боловсролын төслийн зохиогчтой уулзалт хийлээ. "Өөрийгөө танин мэдэхүй"Сара Алпысовна байнга Тэр ярьдаг: "боловсролтой хүн гэж үзэхийн тулд сургууль төгсөгчийг энэ талаар өргөн мэдлэгтэй байх нь хангалтгүй юм. үндсэн хичээлүүд. Тэрээр амьдралын бүх зөрчилдөөнийг байнга эргэцүүлэн бодох, аливаа асуудлын бүтээлч шийдлийг олоход бэлэн байх ёстой.

« Хүмүүжүүлхүний ​​оюун ухаан, түүнийг ёс суртахууны хувьд хүмүүжүүлэхнийгэмд аюул заналхийлж байна гэсэн үг."

Ф. Рузвельт.

Гэж юу вэ ёс суртахуунтай? - Эдгээр нь хэм хэмжээ, зан үйлийн зарчим, үйл ажиллагааны сэдэл юм. "Ёс суртахуун (Латин ёс заншил- зан үйл) Хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, зарчим, дүрэм, түүнчлэн хүний ​​​​зан үйлийн өөрөө (хүмүүсийн бие биетэйгээ болон олон нийттэй харилцах харилцааны норматив зохицуулалтыг илэрхийлдэг үйл ажиллагааны сэдэл, үйл ажиллагааны үр дүн, мэдрэмж, дүгнэлт). (хамт, анги, хүмүүс, нийгэм)". Олон жилийн ойлголт ёс суртахуун өөрчлөгдсөн.

Ожегов С.И." Ёс суртахуун бол дотоод юм, хүнийг чиглүүлдэг сүнслэг чанарууд, ёс зүйн хэм хэмжээ, эдгээр чанаруудаар тодорхойлогддог зан үйлийн дүрэм.

В.И.Дал ёс суртахуун гэдэг үгийг “ ёс суртахууны сургаал, хүслийн дүрэм, хүний ​​мөс чанар. Эртний Грект ч гэсэн Аристотелийн зохиолуудад бичсэн байдаг гэж ёс суртахуунтай хүн хэлэв: „Ёс суртахууны хувьдтөгс эрхэмсэг хүнийг үзэсгэлэнтэй гэдэг ... Эцсийн эцэст, өө ёс суртахуунтайгоо сайхны тухай ярьдаг буян: ёс суртахууны хувьдШударга, зоригтой, ухаалаг, ерөнхийдөө хүний ​​бүх сайн сайхан чанарыг эзэмшсэн хүнийг үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэг.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд ойлголт ёс суртахууныг авч үздэг, хүний ​​​​ерөнхий соёл, түүний гавьяа, бүх нийтийн үнэт зүйлсийг дагаж мөрдөх байдлын үзүүлэлт болгон; хүнийг чиглүүлдэг дотоод, оюун санааны чанарууд.

Юу гэсэн утгатайсүнслэг байдлын үзэл баримтлалын дор? Энэ бол хүсэл эрмэлзэл юм сонгосон зорилгодоо хүрэх хувийн шинж чанарууд, ухамсрын үнэ цэнийн шинж чанар; ертөнцийг, юуны түрүүнд өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг хүний ​​амьдралын хэв маягийн тодорхойлолт - өөрийгөө үнэ цэнэтэй, өөрийгөө сайжруулах эрэл хайгуул, нээлт; "Оршихуйн мөнхийн асуултууд" -ын ертөнцийн бүтэц, үнэн, сайн ба муугийн талаархи хариултыг олохын тулд. Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд сүнслэг байдлын үзэл баримтлалын дор гэсэн утгатайхүн ба хүн төрөлхтний амьдралын урам зориг, мэдрэмжийн тал, хүмүүсийн сэтгэлгээ, амьдралын онцгой хэв маяг, үүсгэн байгуулсанбиет бус, хүмүүнлэг үнэт зүйлсийн тэргүүлэх ач холбогдол.

Сүнслэг байдлын асуудал хувь хүний ​​ёс суртахууны боловсролүргэлж хамгийн хамааралтай зүйлсийн нэг байсаар ирсэн орчин үеийн нөхцөлэнэ нь онцгой ач холбогдолтой юм. В.А.Сухомлинский мөн судлах хэрэгцээний талаар ярьсан хүүхдийн ёс суртахууны боловсрол, "хүнийг мэдрэх чадварыг" заах.

Василий Андреевич хэлэв: "Хэн ч бага зэрэг заадаггүй хүн: "Хүмүүст хайхрамжгүй ханд, модыг хугалж, гоо үзэсгэлэнг уландаа гишгэ, өөрийнхөөрөө бай хувийн". Энэ бүхэн нэг, маш чухал тогтмол байдлын тухай юм ёс суртахууны боловсрол. Хэрэв хүнийг сайн сургавал тэд чадварлаг, ухаалаг, тууштай, шаардаж сургавал үр дүн нь сайн байх болно. Тэд мууг заадаг (маш ховор, гэхдээ энэ нь бас тохиолддог, үүний үр дүнд муу зүйл гарах болно. Тэд сайн эсвэл мууг заадаггүй - муу зүйл байсаар байх болно, учир нь үүнийг хүн хийх ёстой."

ёс суртахууны боловсрол- тасралтгүй үйл явц, энэ нь хүн төрөлтөөс эхэлж, насан туршдаа үргэлжилдэг бөгөөд хүмүүсийн зан үйлийн дүрэм, хэм хэмжээг эзэмшихэд чиглэгддэг.

“Бид боловсролоор дамжуулан нийгмээ сэргээхийг хүсч байна ёс суртахууны болон оюун санааны үнэт зүйлсИнгэснээр хүн бүр төрөлхөөсөө өөрт байгаа чадвараа бүрэн ухамсарлаж, улмаар манай улсад төдийгүй дэлхий дээрх бүх хүмүүст ашиг тусаа өгөх болно."

Назарбаева Сара Алпысовна

Үүнтэй холбогдуулан Хөтөлбөрийн үүрэг, ач холбогдлыг үнэлэхгүй байхын аргагүй ёс суртахууны хувьд- оюун санааны боловсрол "Өөрийгөө танин мэдэхүй".

"Хөтөлбөр "Өөрийгөө танин мэдэхүй"өөртөө хүрэх арга замыг олоход тусалдаг, таны хамгийн сайн чанар, өндөр чанарыг илчлэх "Би"мөн үргэлж хүн хэвээр бай" - эдгээр үгс нь санааны зохиогчийнх юм "Өөрийгөө танин мэдэхүй".

Өөрийгөө танин мэдэх нь бага наснаасаа эхэлдэг боловч дараа нь маш онцгой хэлбэр, агуулгатай байдаг. Нэгдүгээрт, хүүхэд өөрийгөө бие махбодийн ертөнцөөс салгаж сурдаг - тэр түүний биед юу хамаарах, юу нь хамаарахгүй болохыг хараахан мэдэхгүй байна. Хожим нь тэрээр өөрийгөө өөр утгаар - нийгмийн бичил бүлгийн гишүүн гэдгээрээ ухамсарлаж эхэлдэг. Гэхдээ энд бас үүнтэй төстэй зүйл бий үзэгдэл: тэр өөрийгөө бусдаас муугаар тусгаарладаг хэвээр байгаа нь олны танил хүүхдүүдийн хэллэгээр илэрхийлэгддэг эгоцентризм: Хүүхдийн оюун санаанд тэр өөрөө нийгмийн бичил ертөнцийн төв байдаг бол бусад нь түүнд "үйлчлэх" гэж оршдог. Эцэст нь, in өсвөр насныханНас нь "сүнслэг би" -ийг ухамсарлаж эхэлдэг - тэдний оюун санааны чадвар, зан чанар, ёс суртахууны чанарууд. Энэ үйл явц нь ерөнхий бүтээлийг илэрхийлдэг соёлын туршлагын давхаргыг идэвхтэй шингээх замаар хүчтэй өдөөгддөг. үеийнхэноюун санааны болон ёс суртахууны асуудал. Амьдралд өсвөр насныханэнэ процесс эхэлдэг асуултууд: "Би юу вэ?", "Надад юу тохиолдсон бэ?", "Би ямар байх ёстой вэ?". Энэ насанд "хамгийн тохиромжтой би" - ухамсар бий болж эхэлдэг хувийн идеал. Түүнтэй харьцуулах нь ихэвчлэн өөртөө сэтгэл дундуур байх, өөрийгөө өөрчлөх хүслийг төрүүлдэг. Эндээс л өөрийгөө сайжруулах ажил эхэлдэг. Өөрийгөө сайжруулах нь олон талт, нарийн төвөгтэй үйл явц юм. Заримдаа эдгээр хэсгүүд нь маш нимгэн байдаг тул гадны тусламжгүйгээр хөгжиж эхэлдэг зан чанар нь зайлшгүй юм.

Сэдэв "Өөрийгөө танин мэдэхүй"- Хүүхэд бүр зүрх сэтгэлээ сонсож, зөвхөн түүний уриалсан сайн сайхан зүйлийг хийж сурдаг гайхалтай сэдэв. Зөвхөн энэ замаар л тэд хүн бүр амьдралд өөрийн байр сууриа олж чадна. Гагцхүү энэ гоо үзэсгэлэнгийн замаар явна амьдралын үнэт зүйлс, хүүхэд бүр Дэлхий дээрх Хүний даалгаврыг биелүүлж чадна. Эцсийн эцэст, хүний ​​сүнслэг байдал их байх тусам ёс суртахуунтэр илүү хүн байх тусам. Тэд бүгд гадаад ертөнцтэй харилцахдаа илүү мэдрэмжтэй, дулаан, эелдэг, илүү мэдрэмжтэй байх болно.

Хайр, үнэн, хүчирхийлэлгүй, амар амгалан, зөвт зан үйл - Өөрийгөө танин мэдэхүйн талаархи хичээл дээрх эдгээр энгийн үгс шинэ утга, ид шидтэй болно, энэ бол манай гараг дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэдгийг хүүхдүүд ойлгодог.

Хүүхэд бүр өөрийгөө нээх ёстой! Хүмүүжүүлхүүхдийнхээ сэтгэлийг зүрхнийхээ эрч хүчээр тэтгэнэ гэсэн үг. сурагчдаа уйгагүй хөгжүүлж байнаамьдралын бүхий л бэрхшээлийг үл харгалзан өндөрт тэмүүлэх. Тиймээс, багшийн ойролцоо байх нь чухал юм - хэрхэн амьдрах, яагаад амьдрахаа мэддэг, мэргэжлийн онцгой дүр төрхтэй, хүн бүрийн хамгийн сайн сайхан байдал, ирээдүйгээ харж чаддаг хүн.

Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Ерөнхийлөгч Нурсултан Назарбаевын Бүгд Найрамдах Казахстан улсын ард түмэнд илгээсэн илгээлтэд энэ тухай дурджээ орчин үеийн боловсролБүгд Найрамдах Казахстан улсад эв найрамдалтай байдлыг хөгжүүлэхэд цоо шинэ хандлагыг загварчлах шаардлагатай байна хувь хүмүүс. Ийнхүү боловсролын салбарт хийгдэж буй шинэчлэл нь курс гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна "Өөрийгөө танин мэдэхүй"оюун санааны болон төрийн боловсролын хөтөлбөр болох ёстой Бүгд Найрамдах Казахстан дахь ёс суртахууны боловсрол.

Сэдэв "Өөрийгөө танин мэдэхүй"зорилтот, алхам алхмаар орно хүүхдийн хүмүүжил, боловсрол, өсвөр насныхан, бүх нийтийн үнэт зүйлсийн сүнсэнд залуучууд, нэгдмэл эв нэгдлийг бий болгоход чиглэгдсэн байна Казахстаны хувь хүмүүснийгэм, асуудлыг шийдвэрлэх биечлэн- баримжаатай хүмүүнлэгийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан - хэрхэн Хүн болох, бусад хүмүүс, гадаад ертөнцтэй хэрхэн сайн харилцаа тогтоох, өөртэйгөө хэрхэн зохицож амьдрах, амжилтанд хүрэх, амьдралын хамгийн хэцүү нөхцөлд ч нэр төр, хүнлэг чанарыг хадгалах энгийн үнэнийг заадаг. .

Хүн бол өөрийнхөө аз жаргалыг бүтээгч, өөрийн амьдрал. Хүн бүр өөрийгөө бүтээж, амьдралынхаа замыг сонгож, бусад хүмүүстэй өөрийн харилцааг бий болгож, эцэст нь алдаа гаргаж, засч залруулдаг.

Бидний бодол санаа бол амьдралынхаа зотон зургийг зурах багс юм.

Өөрийгөө таньж мэдсэнээр хүн дотоод эрх чөлөө, өөртөө итгэх итгэлийг олж авдаг. болдогөөртөө болон бусдад илүү сонирхолтой, өөрийгөө илчлэхээс амьдралын бүрэн дүүрэн, гэгээлэг мэдрэмжийг мэдэрдэг хувь хүн ба хувь хүн, сүнс ба сүнс. Мөн энэ замд түүнд чадварлаг туслах, багш нар, тусгай ур чадвар, мэдлэг хэрэгтэй. Өөрийгөө танин мэдэх хичээлээр л хүүхдүүд хэрэгтэй бүх мэдлэгийг олж авдаг болох болнодэлхийн мэргэн ухааны гахайн санг нөхөж, хүнд хэцүү нөхцөлд зөв шийдвэр гаргахад түлхэц болно.

“Бурхан бидэнд өөрийгөө илчлэх, бидний бурханлаг мөн чанар, хүний ​​мөн чанарыг бодит хүн болгох боломжийг олгодог. Тийм учраас бид одоо хүүхдүүдээ сургаж, сургах үүрэгтэй. Амар амгалан, аз жаргал, бүх дэлхийн хайр - Би та бүхэнд энэ бүхнийг хүсч байна "Назарбаева Сара Алпысовна.

Шашин бол хүний ​​оюун санааг төлөвшүүлэх гол хүчин зүйл юм. Хүний сүнслэг байдал нь мэдээжийн хэрэг зөвхөн шашин шүтлэгээр тодорхойлогддоггүй. Шашны үнэт зүйлс нь олон хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээний чухал хэсэг болсон. Шашны байгууллагын үүрэг, эрх мэдэл, нөлөө үлэмж нэмэгдсэн.Шашин бол боловсролд зайлшгүй шаардлагатай суурь мөн.

Нийгмийн оюун санааны үнэт зүйлсийн асуудалд хандах хандлагын өөрчлөлт нь тэргүүлэх чиглэлүүдэд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлсэн төрийн бодлогошашны болон шашны байгууллагатай харилцах чиглэлээр. Сүм бол түүхэн туршлага, оюун санааны чадавхи, олон зуун жилийн түүхтэй нийгмийн хамгийн чухал институтуудын нэг гэдгийг төрөөс хүлээн зөвшөөрсөн. соёлын өвоюун санаа, соёл, үндэсний уламжлалыг төлөвшүүлэхэд урьд өмнө байсан бөгөөд одоо ч чухал нөлөө үзүүлж байна.

Шашны зорилго нь боловсролын зорилготой салшгүй холбоотой - дэлхийн болон мөнх амьдралд бэлтгэх. Өнөөдөр бид хүүхдийг нийгэмд дасан зохицоход бэлтгэж байгаа бол хоёр дахь ажил нь сургууль, гэр бүлд бараг шийдэгдээгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тиймээс залуу үеийнхэн насанд хүрэхдээ өдөр тутмын бэрхшээл, ёс суртахууны хямралтай тулгардаг тул заримдаа үүссэн асуудлыг шийдэх хамгийн сайн арга замыг сонгодоггүй. Өсвөр насныхны амиа хорлолтын тоогоор Орос улс дэлхийд нэгдүгээрт ордог.

Насанд хүрээгүй хүмүүсийн амиа хорлох зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, практикт туршсан сурган хүмүүжүүлэх хөтөлбөрүүд төдийгүй хүний ​​​​оюун санааны амьдралд анхааралтай хандах, бодолтой байх шаардлагатай. багаар ажиллахүүсэхэд эцэг эх, багш нар, санваартнууд.

Боловсрол бол нийгмийн үзэгдэл бөгөөд залуу үеийг амьдралд бэлтгэх нийгмийн чиг үүрэг юм. Сурган хүмүүжүүлэх утгаараа энэ нь хүнийг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн, боловсролын байгууллагад явагддаг багш, сурагчдын харилцан үйлчлэлийн зорилготой, тусгайлан зохион байгуулалттай үйл явц юм. Энэ нь үнэн, гэхдээ боловсролыг хувь хүний ​​аврал гэж ойлгох нь илүү зөв байх болно, энэ нь бидэнд цорын ганц, салшгүй зорилт болох дэлхийн болон мөнхийн амьдралын бэлтгэлийг шийдвэрлэх боломжийг олгоно.

Шашин нь оюун санааны болон ёс суртахууны үзэл баримтлалыг тээгч, соёлын уламжлалыг хамгаалагчийн хувьд орчин үеийн залуучуудын хувьд өндөр үнэ цэнэтэй юм. Үүнтэй холбогдуулан шашны ёс зүйн хүчийг өнөөдөр өсч буй иргэний ёс суртахуун, оюун санааны ертөнцийг төлөвшүүлэхэд улам бүр ашиглаж байна.

Боловсролын үйл явц нь сурган хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх чиг үүрэг нь сурган хүмүүжүүлэх үндсэн үндэс суурь боловч хувь хүнийг зорилготой хөгжүүлэх нөхцөлд хэрэгждэг. Оросын гүн ухаантан Иван Ильин бичсэнчлэн: "Хүмүүжилгүй боловсрол нь хүнийг төлөвшүүлдэггүй, харин түүнийг хазаарлаж, сүйтгэдэг, учир нь энэ нь түүнд амин чухал боломж, техникийн ур чадварыг өгдөг бөгөөд түүнийг сүнслэг бус, ичгүүргүй, үнэнч бус, нуруу нугасгүй ашиглаж эхэлдэг ... Итгэл, нэр төр, ухамсрын гадуурх албан ёсны "боловсрол" нь үндэсний соёлыг бус, бүдүүлэг соёл иргэншлийн завхралыг бий болгож байна.

Бурханд итгэх итгэл нь моод болж чадахгүй, болохгүй, учир нь энэ хүрээний гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүнийг хайрлах хайр юм. Хүн хоорондын харилцааны бүхэл бүтэн цогцыг эс тооцвол Бурханд итгэх итгэл нь хүмүүсийн сүнслэг амьдралд аврагдах боломжгүй юм. Сүнслэг амьдралын бүх талуудын эв нэгдэлтэй харилцан үйлчлэл нь чухал юм.

Тиймээс Ортодокс сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс боловсролыг сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчдын тусгайлан зохион байгуулалттай, удирдаж, хяналттай харилцан үйлчлэл гэж тодорхойлж болох бөгөөд эцсийн зорилго нь сурагчийн хувийн шинж чанарыг ариусгах, өөрчлөх, бузар муугаас ангижрах явдал юм. Энэ бол зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, харилцааны хэвшмэл ойлголтыг хөгжүүлэх биш, харин болж буй зүйлд сүнслэг байдлын амьд хариу үйлдэл юм.

Орчин үеийн нөхцөлд залуу үеийнхэнд үндэсний үнэт зүйлийг төлөвшүүлэхэд шашны үүргийг тодорхойлох сонирхол нь Оросын сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний түүхэн дэх зарим аксиологийн загварыг авч үзэх явдал юм. Ялангуяа В.Н.Сорока-Росинский өнөөдөр ийм чухал үнэт зүйлсийг онцлон тэмдэглэв

• 1) үндэсний соёлард түмний бүтээлч суут ухаан, оюун санааны амьдралын хамгийн дээд илрэл болгон;
• 2) ардчилсан (өөрийн болон бусдын хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, үйл ажиллагааны эрх чөлөө, санаачлага гаргах чадвар); иргэний хариуцлагын боловсрол.

П.Ф.Каптерев бүх нийтийн үнэт зүйлсийг (хүний ​​оюун санааны эрх чөлөө, шинжлэх ухаан, боловсрол гэх мэт) илүүд үздэг байсан ч үүний зэрэгцээ үндэсний үнэт зүйл (ардын хэл, шашин шүтлэг, ардын түүх, гэр бүл, амьдрал гэх мэт) -ийг илүүд үздэг байв. , нийгэм-улс төрийн бүтэц, өвөрмөц байдал, сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь бүтээлч байдал). Тэрээр В.Г.Белинский, Н.И.Пирогов, К.Д.Ушинский нарыг боловсролын үнэт зүйл нь ерөнхий болон тусгай боловсролын үнэт зүйл, хүмүүнлэг, ангигүй байдал, сургуулийн эв нэгдэл, үндэсний боловсрол байх ёстой гэж дэмжиж байв. Тэднээс гадна эрдэмтэн сургуулиудын бие даасан байдал, олон талт байдал, олон нийт, боловсрол, ёс суртахуун, иргэншлийг хувь хүн болгохыг онцлон тэмдэглэв.

Тэгэхээр орчин үеийн багш хүн үндэсний үнэт зүйлийг эзэмшиж, тээгч байх ёстой. Энэ тохиолдолд боловсролын үндэсний үнэт зүйлд найдах нь үндэсний соёлыг хадгалах, нөхөн үржихүйн хүчин зүйл болохын зэрэгцээ Оросын ард түмний нийгэм, соёлын өөр бодит байдалд илүү органик нэвтрэх арга зам юм. .

Өнөөдөр Орос улсад нийгэм, оюун санааны амьдралд хуримтлагдсан туршлага, мэдлэг, үнэт зүйлийг бүрэн шилжүүлэх боломжтой ийм боловсролын тогтолцоо шаардлагатай байна.

ЗХУ-ын үед сүйрсэн сургууль ба сүмийн хоорондох олон зуун жилийн сүнслэг уламжлалын гүүрийг сэргээж байна. Сурган хүмүүжүүлэх үүрэг бол хүүхдийг эрх чөлөөнд хүргэх явдал юм. Үүнийг хийхэд тийм ч хялбар биш, гэхдээ энэ нь бүрдүүлэхэд тусална сүнслэг ертөнцхүн, аажмаар түүнийг төлөвшиж, хүчирхэгжих боломжийг олгодог. Түүхэн туршлага ба соёлын өнөөгийн байдлын харилцан үйлчлэлийн асуудлыг хэлэлцэх нь хүмүүсийн эрүүл үндэсний ухамсарыг төлөвшүүлэх боломжийг олгож, соёл, шашны үнэт зүйлсийг сонирхох, ардын уламжлалболон ёс заншил.

З. З.Крымгужина

(Сибай, Башкортостан)

Залуу үеийнхний оюун санааг дээшлүүлэх

сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хүрээнд

Нийтлэлд ерөнхий боловсролын тогтолцоонд залуу үеийнхний оюун санааны боловсрол олгох асуудлыг хөндсөн болно. "Сүнслэг байдал", "сүнслэг байдлын боловсрол" гэсэн үндсэн ойлголтуудыг тодорхойлох оролдлого хийж байна.

Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн шатанд хүний ​​оюун санааны салбарт тулгамдаж буй асуудал улам бүр нэмэгдсээр байна. Үүнтэй холбогдуулан боловсролын хамгийн чухал зорилтуудын нэг бол залуу үеийнхний оюун санааны боловсрол юм.

Орчин үеийн залуучуудын оюун санааны боловсрол нь бүхэл бүтэн нийгмийн маргаангүй бөгөөд хамгийн чухал зорилго юм. Боловсролын дутагдал, дутагдал нь нийгэмд нөхөж баршгүй, нөхөж баршгүй хохирол учруулдаг тул оюун санааны боловсролыг сургуулийн жилүүдэд хийх ёстой.

Шинжлэх ухааны судалгааны хүрээнд "сүнслэг байдал", "боловсрол" гэсэн ангилалууд нь суурь юм. Эдгээр ангилал нь философи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад шинжлэх ухааны шинжилгээний сэдэв юм. Эдгээр ойлголтуудыг сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын хүрээнд авч үзье.

Сурган хүмүүжүүлэх тал дээр сүнслэг байдал нь "хүний ​​үнэт зүйлийг тэсвэрлэх нь түүний амьдралын үйл ажиллагааны гол удирдамж болж төлөвшихөд төлөвшсөн хувь хүний ​​​​хөгжил, өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшин", "хувь хүний ​​​​хувийн ашиг тусын тулд үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал" гэж ойлгодог. бусад нь, түүний ёс суртахууны үнэмлэхүй эрэл хайгуул”, түүний бүтээлч чадавхийг баталгаажуулдаг хувь хүний ​​салшгүй эхлэл, оюун санааны оршихуй - ашиг тустай хэрэгцээний хүрээнээс гадуур - хүсэл эрмэлзэл (В. В. Зенковский), "хувь хүний ​​​​онцгой шинж чанар, түүний оюун санааны шинж чанарыг агуулсан). ашиг сонирхол, хэрэгцээ" (Л.П. Илларионова), хүний ​​оршин тогтнох арга зам (Т.И. Власова ], өөрийгөө ойлгох, өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх, "өөрийгөө эзэмших", өөрийгөө өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг харах чадвар (К.А. Абул-ханова- Славская, В.А.Сластенин], хүний ​​өөрийгөө тодорхойлох дотоод хүрээ, түүнтэй хамтран ажилладаг.

ёс суртахууны болон гоо зүйн мөн чанарыг агуулсан (Б. Т. Лихачев], "дотоод түлхэц, түүний хязгаараас давсан амьдралын сэдвээс гарах дуудлага" (И. А. Колесникова). В. И. Андреевын хэлснээр сүнслэг байдал нь хүний ​​үндсэн өмч болох нэгдмэл байдаг. Бүтээлч байдал дахь үнэнийг эрэлхийлэх, сайн сайхан, эрх чөлөө, шударга ёсыг эрэлхийлэхийн тулд өөрийгөө ухамсарлах оюун санааны хэрэгцээ, чадвар.

Шинжлэх ухааны уран зохиолын дүн шинжилгээ нь сүнслэг байдлын тухай ойлголт нь салшгүй, олон талт шинж чанартай болохыг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь өөрийгөө ухамсарлахуй, үнэ цэнэ, хэрэгцээ, чадвар, ёс суртахуун, үзэл санаа, үнэлэмжийн чиг баримжаа, сэтгэл хөдлөлийн болон оюуны чадавхийн утга учиртай систем зэрэг гол санааг нэгтгэдэг. , өршөөл нигүүлсэл, нийтлэг ёс суртахууны үнэт зүйлсэд анхаарлаа төвлөрүүлэх. , өөрсдийн хүсэл зориг, өөрийн үйлдэл, амьдрал, үйл ажиллагаанд хувийн хариуцлага хүлээх.

Бидний судалгаагаар сүнслэг байдал нь хувь хүний ​​өөрийн гэсэн нийгэмтэй байх чадвар юм чухал харилцааэрх чөлөө, хүмүүнлэг, нийгмийн шударга ёс, үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, ёс суртахуун, өөрийн зорилгын нууц, амьдралын утга учрыг мэдэх хүсэл эрмэлзэл зэрэг хүмүүнлэгийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийн дагуу үйл ажиллагаа явуулах.

Хүний амьдралыг хүн төрөлхтний оюун санааны ертөнцийг бүтээх, ойлгох тасралтгүй үйл явц гэж төсөөлж болно. Хүн төрөлхтний оюун санааны ертөнцийг ойлгосноор л хүн бүтээлч ажилд оролцож, шинэ зүйлийг бүтээж чадна. Хүний эрх чөлөө нь хүн төрөлхтний оюун санааны үндэс суурь болдог. Бүх нийтийн хүний ​​оюун санаа нь хүний ​​үйл ажиллагааг тодорхойлдог.

хүний ​​үйл ажиллагааны үндэс болдог. Түгээмэл хүний ​​сүнслэг байдал нь мөн хүний ​​хамгийн тохиромжтой зарчимд уриалж байна.

Сүнслэг байдал нь хүний ​​өвөрмөц мөн чанарыг бүрдүүлдэг гол цөм бөгөөд энэ нь хүнийг эв найрамдал, хувь хүний ​​онцгой сэтгэл ханамжид хөтөлж, хувь хүний ​​дотоод байдлыг тусгаж, дээд үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог тул хүний ​​зан чанарыг үнэлдэг. оршихуйн үнэт зүйлс, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл. Хувь хүний ​​дотоод ертөнцийн төлөв байдал, бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог сүнслэг байдал нь харилцан хамааралтай, харилцан үйлчлэлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн цогц юм - ертөнцийг үзэх үзэл, үнэт зүйлийн чиг баримжаа, утга учир, ёс суртахууны хандлага, угсаатны нийгэмлэгийн хандлага. Энэ чанарт сүнслэг байдал нь хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах боломж юм.

Энэ талаас нь авч үзвэл оюун санааны байдал нь боловсролын бүх түвшинд (сургуулийн өмнөх боловсролоос дээд мэргэжлийн хүртэл) сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад шууд тусдаг бөгөөд үүнийг зорилготойгоор төлөвшүүлж, сургаж, хүмүүжүүлэх ёстой.Боловсролын чиг үүргийг боловсролоос тусгаарлах систем нь нийгэмд аюул заналхийлж байна гэж үздэг.Тиймээс оюун санааны асуудлыг нэн тэргүүнд тавих ёстой.

Хүн бүр сүнслэг байдлын урьдал байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь хүн төрөлхтний байгалийн ажил гэж илэрдэг. Сүнслэг байдлыг үр жимсээ өгч эхлэх хүртэл нь хөгжүүлэхийн тулд шаргуу хөдөлмөрлөх шаардлагатай. Түүнийг зөв төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, хүмүүжүүлэхэд нь туслах нь багшийн үүрэг юм. Тиймээс боловсролын болон боловсролын хөтөлбөрүүдболовсролын байгууллагуудын багш нарын хэрэгжүүлж буй сургуулийн сурагчдын оюун санааны төлөвшил, хөгжилд бидний үзэж байгаагаар тэргүүлэх ач холбогдол өгөх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан багш нарын өмнө тулгын чулуу нь оюутнуудын оюун санааны хүмүүжил болох ийм боловсролын тогтолцоог бий болгох нь туйлын төвөгтэй, олон талт ажил юм.

"Сүнслэг байдлын боловсрол" гэсэн ойлголт нь "боловсрол", "сүнслэг байдал" гэх мэт тодорхойлолтуудын өгөгдлийг нэгтгэдэг.

"Боловсрол" гэсэн ойлголтын дүн шинжилгээ, түүний утгын чухал утгыг ойлгох нь оюун санааны өөрчлөлт, шинэчлэлт, хувийн шинж чанарыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдлын хүмүүжил нь зорилготой нөлөөлөл, зорилготой бүтээх үйл явцад явагддаг гэдгийг ойлгоход хүргэдэг. нөхцөл, зорилготой үйл ажиллагаа.

Оросын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд нийгмийн ёс суртахууны үнэ цэнийг эзэмшсэн С.Л.Соловейчик, В.А.Сухомлинский, Ш.Ш нар оюун санааны боловсролын янз бүрийн талыг судалжээ.

Сүнслэг байдлын хүмүүжил нь өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хүний ​​мөн чанар, түүний оюун ухаан, ёс суртахууны хүрээнд зөвхөн оновчтой төдийгүй олон үндэслэлгүй мөчүүдээр тодорхойлогддог. Сүнслэг байдал нь оюун ухаантай тэнцүү биш боловч энэ нь дээд түвшний зорилго, ертөнцийг ойлгох, амьдралын утга учрыг метафизик оршихуйтай холбоотой бөгөөд энэ нь өөрийгөө тусгай, гүнзгий мэдлэг, мэдлэгийн үр дүн юм. . Түүгээр ч барахгүй хүний ​​амьдралын үйл явц нь зөвхөн оновчтой сэтгэлгээгээр хязгаарлагдахгүй: танин мэдэхүйн үйл явцыг тусад нь авч үзвэл хүйтэн оновчлол биш, харин үнэнийг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Хүн ойлгосон зүйлээ мэдэрдэг. Хүний дотоод ертөнцөд нэвтэрсэн оюун ухаанаар эргэцүүлэн бодож, сонгосон бүх мэдээлэл нь сэтгэл хөдлөлийн болон мэдрэмжийн өнгөөр ​​​​будагдаж, хувийн туршлага болж хувирдаг.

Хамгийн оновчтой мэдээлэл нь мэдрэгдэхгүй, хөдөлгөөнгүй бол хувийн шинж чанартай болж чадахгүй. И.А.Ильин: "Нотолгоонд хүн үнэнийг оюун ухаанаараа хүлээн авдаггүй, харин үнэн нь хүний ​​зүрх сэтгэл, төсөөлөл, оюун ухааныг хамардаг" гэж бичжээ. Тиймээс ухамсар нь сүнслэг байдлын үзэл баримтлалд багтсан сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлийн туршлагын цогц бүтэцтэй байдаг. Түүнчлэн, мэдрэхүй-сэтгэл хөдлөлийн хүрээ ба хувь хүний ​​​​оюуны болон сэтгэцийн талуудын хоорондын уялдаа холбоо нь оюун санааны төлөвшилд хөгжим, гоо зүйн үйл ажиллагааны нөлөөллийг илтгэнэ. Энэ тал дээр ардын хөгжим асар их нөөц бололцоотой.

Нийгэмшил, хүмүүжил, хувь хүний ​​хөгжил

Хоёрдугаарт, сүнслэг зүйл бол субьект-объектийн үүрэг биш, харин субьект-субъектийн харилцаа юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхэнд хоёр үзэл бодол байдаг. Эхнийхний төлөөлөгчид багш бол мастер, боловсролын байгууллага бол сурагчийг хүн болгон төлөвшүүлдэг семинар юм гэсэн Я.А.Коменскийн сайн мэддэг санааг хэтэрхий шулуун бөгөөд бүдүүвчээр тайлбарлаж байна. Энэхүү хандлагыг оюутны сэтгэл зүйд үзүүлэх үйл ажиллагааны систем, түүний хувийн зан чанарыг сурган хүмүүжүүлэх арга хэлбэрээр үзүүлэх боловсролыг хэвээр үлдээсэн хандлага хэлбэрээр ажиглаж болно. Үүнтэй холбогдуулан сурагчтай харилцан яриа хийх идэвхтэй зарчим байхгүй тохиолдолд бүрэн хэмжээний оюун санааны боловсрол олгох боломжийн талаар асуулт гарч ирдэг.

Боловсролын орчин үеийн стратегийн үзэл баримтлал нь оюутныг "сурган хүмүүжүүлэх инженерийн объект" гэсэн үзэл бодлыг үгүйсгэж, сурган хүмүүжүүлэгчийг сурагчтай идэвхтэй яриа хэлэлцээ хийхийг дэмждэг. Сүнслэг байдлын талаархи яриа, яриа, харилцан ярианд зөвлөх байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Сүнслэг байдлын үзэгдэл (болон үзэл баримтлал) -д хандах нь илтгэгч бүрийг онцгой эелдэг байдал, даруу байдал, түүнд гүн хүндэтгэлтэй хандахыг үүрэг болгож, боловсролтой хүмүүсийн чадавхийг нэмэгдүүлж, субъектив байдлыг нэмэгдүүлдэг.

Гуравдугаарт, оюун санааны хүмүүжил нь юуны түрүүнд оюун санааны хамтын нийгэмлэг, сурган хүмүүжүүлэгч ба боловсролтой хүмүүсийн хоорондох оюун санааны холбоог бий болгосны үр дүнд хийгддэг. В.В.Розановын хэлснээр, сүнс нь зөвхөн хүн рүү хандсанаар л сэрдэг. В.А.Сухомлинский багш удаан хугацааны туршид хүүхдийн найз, санаа бодол нэгтэй, нийтлэг үйл хэргийн хамтрагч болдог жинхэнэ оюун санааны нийгэмлэг төрдөг гэж үздэг. Бие биедээ найз нөхөд, ойр дотныхон, сэтгэл зүрхээ нээж чадах эрхэм хүн гэдгээ илчилж, түүнтэй хамгийн дотно, дотно зүйлээ хуваалцах.

Үүний ачаар түүнийг үнэт зүйлстэй нь танилцуулж, "итгэл, найдвар, хайр"-д нь нэгдэх нь М.С.Каганы хэлснээр оюун санааны хүмүүжил юм. Хүн бүр бие биедээ нээлттэй байх нь эргээд оюун санааны боловсрол олгох үйл явцыг боломжтой болгодог.

Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулахад тавигдах гол шаардлага: энэ нь хувь хүнд чиглэсэн байх ёстой. Нэмж дурдахад хувь хүний ​​оюун санааны байдал нь хувь хүний ​​​​шинэ утгыг бий болгох, өөрийгөө бүтээх, өөрийгөө ёс суртахуунтай, бие даасан, бүтээлч хүн болгон төлөвшүүлэх тасралтгүй үйл явцад оюун санааны шинэ үнэт зүйлсийг эзэмшихэд илэрдэг. Энэ нь үргэлж хувь хүн, хувь хүн, давтагдашгүй шинж чанартай байдаг тул бусдаас зээлж авах, үрчилж авах боломжгүй, түүнийг хадгалж, хадгалах ёстой. Энэ нь хүн бүр өөрийн сүнслэг байдлыг бий болгодог өөрийгөө бүтээх явцад үүсдэг. Бидний бодлоор оюун санааны гол арга зам бол боловсрол юм.

Хүний оюун санааны хүмүүжлийн хамгийн чухал шалгууруудын нэг бол өөрийгөө болон бусад хүмүүс, ертөнцийг танин мэдэх замаар ухамсарласан оюун санааны болон ёс суртахууны асуултуудыг тавьж, түүнд хариулт хайх явдал юм. Үүний зэрэгцээ амьдралын утга учрыг ухамсарлах нь өөр хүнд чиглэсэн оюун санааны эрчимтэй ажил, оюун санааны үйл ажиллагаа, үнэмлэхүй оршихуйн үнэт зүйлсээр дамжин нээгддэг. Тиймээс сүнслэг байдал нь амьдралынхаа утга учир, зорилгыг ойлгох хэрэгцээ юм.

Тиймээс оюун санааны хүмүүжлийн мөн чанар нь хүний ​​амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх явдал гэдгийг үндэслэн сургуулийн сурагчдын оюун санааны хүмүүжлийн агуулгыг утга санааг бий болгох үйл ажиллагаа болгон хөгжүүлэх ажлыг зохион байгуулах шаардлагатай байна. . Боловсрол нь үнэт зүйлсийн талаар мэдээлэл өгөх, тэдгээрийг судлах, ногдуулах тухай биш тул сурган хүмүүжүүлэгчийг сурган хүмүүжүүлэгчийн үнэт зүйлстэй танилцуулах нь адил чухал юм. Боловсрол бол нийгмийн үнэт зүйлийг хувь хүний ​​үнэт зүйл болгон хувиргах арга зам юм.

Уран зохиол

1. Андреев В.И. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: сургалтын курсбүтээлч өөрийгөө хөгжүүлэх зорилгоор. - Казань: Төв шинэлэг технологи, 2000. -362 х.

2. Гегель Г.В.Ф. Бүтээлүүд. T. 4. - М.: Соцекгиз, 1959. - 172 х.

3. Ильин И.А. Бидний ирээдүйн бүтээлч санаа: Сүнслэг зан чанарын үндэс дээр. Оп. 10 боть Т. 7. - М.: Орос ном, 1998. -465 х.

4. Каган М.С. Сүнслэг байдлын тухай (категорийн шинжилгээний туршлага) // Философийн асуудлууд. - 1985. - No 9. - S. 102.

5. Крымгужина З.З. Ардын хөгжмөөр дунд сургуулийн сурагчдын оюун санааны боловсрол: Зохиогч. dis. ... чихэр. ped. Шинжлэх ухаан: 13.00.01. - Магнитогорск, 2011. - 24 х.

6. Мижериков В.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны толь бичиг-лавлах ном. - М.: TC Sphere, 2004. - 448 х.

7. Сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь / ред. I. A. Каирова. 4 боть Т.3. - М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1966. - 879 х.

8. Розанов В.В. Өөрийнхөө болон миний амьдралын тухай. - М., 1990. - 711 х.

Картукова Светлана Александровна, NOU-ийн Боловсролын асуудал эрхэлсэн орлогч захирал "Гэгээн Петербургийн нэрэмжит Ортодокс гимнастик" Василий Рязанский, Рязань

Картуков Александр Геннадьевич, Техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Рязань хотын Агаарын цэргийн дээд командлалын сургуулийн (Цэргийн дээд сургууль) Автомашины үйлчилгээний тэнхимийн багш, Ryazankartalg@yandex.ru

Залуу үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол

Тэмдэглэл. Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын гол асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлсон.Түлхүүр үгс: оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол, боловсролын үйл явц.

Одоогийн байдлаар Орос улс түүхэн хүнд хэцүү үеүүдийн нэгийг туулж байна. Мөн өнөөдөр манай нийгэмд хүлээгдэж буй хамгийн том аюул бол эдийн засаг сүйрсэн, улс төрийн тогтолцооны өөрчлөлт биш, хувь хүн нь сүйрсэн явдал юм. Өнөөдөр материаллаг үнэт зүйлс оюун санааны үнэт зүйл давамгайлж байгаа тул залуучууд сайхан сэтгэл, энэрэнгүй сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, шударга ёс, иргэншил, эх оронч үзлийн тухай ойлголтыг гажуудуулж байна. Гэмт хэргийн өндөр түвшин нь нийгэмд түрэмгийлэл, харгислал ихэссэнтэй холбоотой. Залуу хүмүүс сэтгэлийн хөдлөл, хүчтэй хүсэл зориг, оюун санааны төлөвшөөгүй байдлаараа ялгагдана. Оросын сэтгэлгээний жинхэнэ оюун санаа, соёл, үндэсний үнэт зүйлс буурсантай холбоотойгоор залуучуудын масс, ялангуяа барууны соёлын шинж чанарууд руу чиглэх нь өргөн тархсан байна. Гэр бүлийн институцийг устгах ажил үргэлжилж байна: гэр бүлээс гадуурх, эцэг эхийн эсрэг, гэр бүлийн эсрэг хандлага бий болж байна. Хамтын үйл ажиллагааны хэлбэрүүд аажмаар алдагддаг. At залуу үеодоогийн байдлаар хувь хүний ​​хөгжлийн гол хүчин зүйл болох оюун санааны хүмүүжил алдагдсан. Олон зуун жилийн уламжлалын үр дүнд манай улсын боловсролын тогтолцоонд бий болсон олон тэргүүлэх чиглэлүүд одоохондоо алдагдаж байна (Зураг 1).

Зураг 1 - Оросын зарим сургуулиудын боловсролын үйл явцын үр дүн

Бид стандартын дагуу зөвшөөрөгдсөн, ёс суртахууны хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн газар нутаг хүртэл амьдарсан. эрүүл ухаан, огцом нарийссан. Сүүлийн үед огт төсөөлшгүй зүйл орчин үеийн ертөнцөд хэвийн үзэгдэл болжээ. Мөнгө олон асуудлыг шийдэж эхэлсэн, худал хуурмагийг ихэвчлэн авхаалж самбаагийн илрэл гэж үздэг, завхрал нь бие махбодийн байгалийн хэрэгцээ, урвалт нь бизнесийн хэрэгцээ юм.Боловсрол бол сургалт, боловсролын салшгүй нэгдэл юм. Өнөөгийн боловсролын тогтолцооны үүрэг бол зөвхөн ертөнцийг үзэх үзэлтэй, хөгжингүй оюун ухаантай, өндөр түвшний мэдлэгтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд төдийгүй оюун санааны хувь хүн, оюун ухаан, улс төр, соёлын түвшинд төлөвшүүлэх явдал юм. түүнээс нийгмийн ирээдүй ихээхэн шалтгаална.Залуучуудыг хүмүүжүүлэх оюун санааны болон ёс суртахууны асуудал маш ноцтой юм. Мөн үүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Мөн энэ талаар ярихгүй байх боломжгүй юм. Энэ бол бидний эрхэм зорилго. Учир нь бид чимээгүй байж чадахгүй, учир нь энэ тохиолдолд бид залуу үеийнхнийг бүрэн шашингүй болгох, завхруулахад хамсаатан болно! "Эрхэм зорилго" гэсэн грек үг нь Латин "даалгавар" гэсэн үгнээс гаралтай. "Явж, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүртэж, бүх үндэстнийг шавь болго" гэж Их Эзэн элч нарт хэлэв. Олон зууны туршид юу ч өөрчлөгдөөгүй бөгөөд Христэд итгэгчдийн зорилго нь тэдэнд өгсөн даалгаврыг биелүүлэхийн тулд хэвээр үлджээ.

Хүний оюун санааны оюун ухаан нь түүний сэтгэлийн баялагтай шууд холбоотой, өөрөөр хэлбэл Оксфордын толь бичиг Англи хэлэнд"ёс суртахууны болон сэтгэл хөдлөлийн өвөрмөц байдал" гэж тодорхойлдог бөгөөд "сэтгэл хөдлөлийн болон оюуны эрч хүч" дэх түүний эрчмийн зэрэг юм.

Юуны өмнө оюун санааны хүн бол өөрийгөө зохион байгуулах, гэр бүл, нийгмийн боловсрол, гэгээрлийн урт удаан, тууштай, зорилготой үйл явцын үр дүн юм. Энэ бол нийгэмд эерэг, хүмүүнлэг, сайн сайхан, үнэн, гоо үзэсгэлэнг эрхэмлэдэг, амьдралын идэвхтэй байр суурь эзэлдэг, оюуны хувьд хөгжсөн, компьютер мэддэг, төрөлх, орос, нэг буюу хэд хэдэн гадаад хэлээр ярьдаг, хэрхэн ярихыг мэддэг хүн юм. нийгмийг зах зээлийн шинэчлэлийн нөхцөлд эрх зүйн болон бизнес эрхлэх соёлын үндэс суурьтай, эрүүл амьдралын хэв маягтай, ёс суртахууны хувьд зөв, гоо зүйн гэгээрсэн, орчин үеийн ээдрээтэй ертөнцөд жолоодох чадвартай ажиллаж, өөрчлөгдөж буй нийгмийн нөхцөл байдалд дасан зохицох; үнэнийг алдаанаас, сайныг муухайгаас, жинхэнэ уран сайхныг худал хуурмаг, мөнхийн ба түр зуурынхаас ялгаж салгах чадвартай. Энэ бол үндэсний бахархал эрүүл, үндэсний ухамсар хөгжсөн хүн юм.Оюунлаг хүн бол хүүхэд нас, өндөр нас, эрүүл саруул, бүрэн эрхт гэр бүлийн үнэ цэнийг эрхэмлэдэг ёс суртахуунтай, эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй хүн юм. үндэстний оюун санааны болон бие махбодын нөхөн үржихүйн үндэс.Байгальдаа анхаарал халамж тавьж, анхаарал халамж тавьдаг хүнийг оюун санааны хүн гэнэ. Байгальд хандах хандлагын шинэ философи, ёс зүйг хөгжүүлэх, амьтан, ургамлын ертөнцийн олон янз байдлыг хадгалах, байгалийн ландшафтыг сэргээх, антропогенийн сөрөг нөлөөллөөс байгалийг хамгаалах хэрэгцээ - өнөөдөр энэ нь орчин үеийн хойч үеийн байгаль орчны үндсэн үүрэг байж магадгүй юм. Оюунлаг хүн бол зан үйлийн үндэс, яриа, харилцааны соёлын дүрэм, хэм хэмжээг дагаж мөрддөг хүн бөгөөд энэ бол эелдэг, зөв ​​боловсон, эмзэг хүн юм. Хүүхэд залуучуудын оюун санаа, ёс суртахууны төлөвшил, бие даасан амьдралд бэлтгэх нь нийгэм, төрийн хөгжлийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.Манай улсад маш олон байгууллага, байгууллага байдгийг харж, ойлгоход таатай байна. Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд цаг хугацаа, хүчин чармайлт, мөнгөө зориулдаг (Зураг 2, 3).

Зураг 2 - Ортодокс биеийн тамирын зааланд есдүгээр сарын нэг

Зураг 3—Бүс нутгийн олон нийтийн байгууллага "Ортодокс баатрууд"

Орчин үеийн нийгэмд сурагчид, оюутнуудын (кадетуудын) хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх нь эдийн засаг, улс төрийн шинэчлэлийн хүрээнд явагддаг бөгөөд үүний үр дүнд залуу үеийнхний нийгэм соёлын амьдрал, боловсролын байгууллагуудын үйл ажиллагаа, хэвлэл мэдээлэл, залуучууд, хүүхдийн олон нийтийн үйл ажиллагаа ихээхэн хөгжиж байна. холбоод, шашны байгууллагууд ихээхэн өөрчлөгдсөн.Өнөөдөр улс оронд болж буй улс төр, нийгэм эдийн засгийн өөрчлөлтүүд нь хүмүүсийн цогц амьдрал, үйл ажиллагаанд ноцтой нөлөөлсөн. Шинэ хандлага, үнэлэмж бий болж, тодорхой баримт, үйл явц, үзэгдлийг үнэлэх ер бусын шалгуурууд гарч ирэв. Энэ нь залуучуудын үнэ цэнийн чиг баримжаа өөрчлөгдөх, урьд өмнө байсан итгэл үнэмшил, үзэл бодлын хэв гажилтад хүргэсэн. "Үүрэг", "нэр төр", "сүнслэг байдал" гэсэн ойлголтыг бүдгэрүүлэх нь сурагчдын ёс суртахуун, сэтгэлзүйн байдалд сөргөөр нөлөөлдөг. Энэ асуудлын гол шалтгаанууд нь дараах байдалтай байна.

ерөнхий боловсролын сургуулийн сурагчдын оюун санаа, ёс суртахуун, эх оронч, иргэний хүмүүжлийн ажилд ихээхэн суларсан;

нийгмийн нийгмийн давхаргажилт, ажилгүйдэл, гэр бүлийн амьдралын хэв маягийн тогтсон ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээ, уламжлалыг сүйтгэх зэргээс шалтгаалан Оросын гэр бүлийн амьдралын аажмаар эмх замбараагүй байдал, энэ нь гэр бүлийн хүмүүжлийн үйл ажиллагаа сулрахад хүргэсэн; ихэнх эцэг эхчүүд залуу иргэдийн оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролоос өөрийгөө устгах;

хүүхэд, өсвөр үеийнхний хайхрамжгүй байдал, орон гэргүй байдлын цар хүрээ нэмэгдэж, боловсролгүй, хөдөлмөр эрхэлдэггүй өсвөр насныхны тоо нэмэгдэж байна (хүүхдийн гэмт хэрэг өсөх хандлагатай байна, зохион байгуулалттай гэмт хэрэгтэй холбоо бэхжиж байна; нийгмийн шалтгаант гэмт хэргийн тархалт хүүхэд, өсвөр насныхан, залуучуудын өвчлөл онцгой анхаарал татаж байна);

Үндсэн хуульд заасан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд цензур тавихыг хориглосон заалт нь боловсролын үйл явц явагдаж буй мэдээллийн талбарыг эрс өргөжүүлж, өөрчилсөн. амарханхэвлэл, телевиз, радио, интернетээр тарааж буй мэдээлэл, материалын хүртээмж, хүүхэд, залуучууд хоосон амьдралын хэв маяг, хүчирхийлэл, гэмт хэрэг, биеэ үнэлэлт, хар тамхинд донтох явдлыг сурталчлах суурь бүтээгдэхүүний урсгалд өртөж байна);

шашны шинэ нөхцөл байдал үүсэх: Оросын хөгжлийн түүхэн дэх шашны үүргийг дахин үнэлж үзсэн (хүний ​​оюун санааны болон ёс суртахууны хөгжилд үзүүлэх асар их нөлөөг хүлээн зөвшөөрсөн);

Боловсролын байгууллагуудын боловсролын нэг тогтолцооноос залуучууд, хүүхдийн олон нийтийн холбоог хассан нь олон тооны залуучууд, хүүхдийн холбоод нь дүрмээр бол боловсролын байгууллагаас гадуур үйл ажиллагаа явуулж, тэдний нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх чадавхийг төрөөс бүрэн шаарддаггүй болоход хүргэсэн. ;

соёлын төв, театр, музей, спортын байгууламжийн хүртээмж буурах (хүүхдийн чөлөөт цагийг өнгөрөөх дэд бүтэц нь арилжааны шинж чанартай бөгөөд ихэвчлэн хүн амын өндөр цалинтай хэсгийн ашиг сонирхолд чиглэгддэг);

Эх оронч үзэл, оюун санаа, ёс суртахуун, иргэний боловсролын үзэл санаа нь үзэл суртлын харилцааны шинэ тогтолцоонд зохих байр сууриа эзэлдэггүй.Түүх, сурган хүмүүжүүлэх туршлагаас харахад боловсрол нь хүний ​​нийгэм, оюун санааны хөгжилд чухал ач холбогдолтой болохыг бидэнд нотолж байна. Сүнслэг байдал, ёс суртахуун нь ертөнцийг үзэх үзэл, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн элемент, эх орон, бусад үндэстэн, ард түмэнд хандах хандлагын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зорилготой оюун санааны болон ёс суртахууны хүмүүжлийн үр дүнд эх орноо хайрлах хайр бэхжиж, түүний хүч чадал, тусгаар тогтнолын төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмж, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг хадгалах, хувь хүний ​​эрхэм чанар, нэр төрийг төлөвшүүлэх, хөвгүүдийн хувьд, Мэдээжийн хэрэг, юуны түрүүнд эх орон, гэр бүл, хамаатан садан, хайртай хүмүүсээ хамгаалагчдын хувьд (Зураг 4).

Зураг 4 - Ирээдүйн эх орноо хамгаалагчдын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол

Экологийн соёлыг оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын элемент болгон төлөвшүүлэх нь хүрээлэн буй орчныг устгах аюулаас хамгаалах хэрэгцээтэй холбоотой юм. Хүн төрөлхтөн байгаль, түүний нөөц баялагт зүй бус хандсанаас болж дэлхийн байгаль орчны хямралд ойртсонтой холбоотойгоор энэхүү харьцангуй шинэ асуудал хурцаар тавигдаж байна. Өсвөр үеийнхний экологийн соёлыг төлөвшүүлэх гол санаа бол байгальд санаа тавих, ургамал, амьтдыг халамжлах, эргэн тойрныхоо хүмүүст сайн сайхныг өгөх хүсэл эрмэлзэл юм. Гол талуудын нэг эрүүл амьдралын хэв маягамьдрал бол бэлгийн соёл гэж тодорхойлсон хүний ​​зөв бэлгийн (бэлгийн) зан үйл бөгөөд энэ нь маш чухал элементхувь хүний ​​ерөнхий соёл. Аль ч нийгэмд бэлгийн боловсрол олгох, залуу үеийнхний бэлгийн соёлыг төлөвшүүлэх нь ёс суртахууны хүмүүжлийн салшгүй нэг хэсэг байдаг.Хүний хүмүүжлийн нэг шалгуур нь түүний биеэ авч явах соёл, ёс зүй, харилцааны хэм хэмжээ юм. Зан төлөв, харилцааны соёл нь хувь хүний ​​​​хамгийн чухал талуудын нэг болох хүний ​​​​насан туршдаа бүрэлдэж, хөгждөг: гэр бүл, цэцэрлэг, сургууль дээр, өөрийгөө боловсролын үйл явцад. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх гол үзүүлэлтүүд нь:

зан үйлийн уламжлалт тогтвортой хэм хэмжээний талаархи мэдлэг;

үйл ажиллагааны явцад зан үйл, харилцааны ёс зүйн хэм хэмжээний талаархи санаа;

ёс зүйн хэм хэмжээний тогтолцоо.Эрх зүйт төрийг төлөвшүүлэх, иргэний нийгмийг төлөвшүүлэх амжилт нь хууль тогтоомжийг боловсронгуй болгох, эрх зүйн харилцааг шинэчлэхээс гадна хувь хүний ​​шинэ нөхцөлд амьдрах хүсэл эрмэлзлээс хамаарна. иргэдийн эрх зүйн соёлын түвшин.Хүн амын сонирхол байхад хууль эрх зүйн мэдээлэлХуульчийн мэргэжлийн нэр хүнд өсч байгаа ч манай нийгмийн нэлээд хэсэг нь эрх зүйн нигилизмийг даван туулах боломжгүй хэвээр байна. Өнөөдөр эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэх нь чухал. Орчин үеийн нөхцөлд иргэний, оюун санааны, ёс суртахууны болон нийгмийн харилцааны тэргүүлэх чиглэл, үндсэн зарчмуудыг тодорхойлох шинэ хандлагыг боловсруулж хэрэгжүүлэх шаардлагатай байгаа нь ойлгомжтой. эх оронч боловсрол. Үүнийг боловсруулахдаа стратеги, тактикийг хослуулах, орчин үеийн динамик аргуудыг бий болгох асуудал онцгой анхаарал хандуулах ёстой. боловсролын ажилянз бүрийн төрөл, хэлбэрийн боловсролын байгууллагуудын зорилго, зорилтыг харгалзан үзэх.

Ашигласан материал1 Картукова, С.А. Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын асуудал [Текст] / S.A. Картукова, А.Г. Картуков // 5-р дадлагажигчийн илтгэл. шинжлэх ухааны практик conf. Шинжлэх ухаан, практикийг нэгтгэх нь үр дүнтэй хөгжлийн механизм юм орчин үеийн нийгэм, Москва, 910 оны 10-р сар / Nauchn.inform. хэвлэн нийтлэгч Стратегийн судалгааны төв хүрээлэн. -Москва: Издво Спецкнига, 2012. -С. 200205. ISBN 9785918911990.2 Заковряшина, Г.И. Өнөөгийн үе шатанд залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын хамаарал. [Текст] / Орчин үеийн технологиЗалуучуудын төрийн бодлогыг хэрэгжүүлэх арга хэрэгсэл болох оюутнуудын идэвхтэй амьдралын байр суурийг бүрдүүлэх: VSAA байгуулагдсаны 65 жилийн ойд зориулсан олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материал. Боть 2. -Волгоград: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -С. 1551603 Суворина, В.Г. Залуу үеийнхний оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол. [Текст] / В.Г.Суворина. –Цахим нөөц: http://www. openclass.ru/node

[Хаягдсан огноо 2013.03.20].4 Новопашин, А. Залуучуудын боловсролын оюун санаа, ёс суртахууны асуудал. [Текст] / A. Новопашин. –Цахим эх сурвалж: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[2013.03.20-нд нэвтэрсэн].

Картукова Светлана, "Ортодокс гимназийн шашны зүтгэлтэн Василий Рязанскийн нэрэмжит"-ийн сургалт, хүмүүжлийн асуудал эрхэлсэн орлогч захирал, Рязань

Картуков Александр, Техникийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Рязань хотын Агаарын цэргийн дээд сургууль (цэргийн дээд сургууль) автомашины үйлчилгээний тэнхимийн багш.

Өсөн нэмэгдэж буй үеийнхний оюун санааны ёс суртахууны боловсрол

Энэхүү нийтлэлд орчин үеийн залуучуудын оюун санааны ёс суртахууны боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх үндсэн асуудлууд, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замуудыг тайлбарласан болно. Түлхүүр үгс: оюун санааны ёс суртахууны боловсрол, боловсролын үйл явц