Зула хурал в дацаните на сангха на Русия. Празници в будизма Всичко за будисткия празник Зула Хурал
Основните празници на будистите са:
Сагаалган- Нова година
Дуинхор-Хурал- Празник на клачакра
Донход-Хурал- Рожден ден, Просветление и Паринирвана на Буда Шакямуни
Майдари Хурал- Циркулация на Майтрея
Лабаб Дуйсен- слизането на Буда от небето Тушита
Зула-хурал- Ден на нирвана на Буда Цонкапа.
Празнува се и рожденият ден на 14-ия Далай Лама, но не е каноничен празник. В същото време този празник е фиксиран - Далай Лама е роден на 6 юли.
В будисткия лунен календар има и дни за специални молитви – дните на Отошо, Ламчиг Нинбо и Мандал-Шива, които се провеждат съответно на всеки осми, петнадесети и тридесети лунен ден от месеца. Има и дни за специално почитане на някои божества, например Балжиним - господарят на блясъка и щастието, или Луса - господарят на водата. За всеки ден от календара астролозите са изчислили комбинацията и последствията от деня – отбелязани дните за подстригване, прием на лекарства, безопасно пътуване или успешното приключване на съдебния спор. Също така не трябва да се забравя, че на практика всички народи, изповядващи будизъм, са издигнали в ранг на празници и специални ритуали като събития като прехода от един възрастова групана друг, строеж на нова къща, сватби, погребения и други.
Сагаалган
В будистката традиция празнуването на Нова година пада различни годинимежду края на януари и средата на март, на първото пролетно новолуние лунен календар.
Датата на срещата на Нова година според лунния календар се изчислява ежегодно според астрологичните таблици. Поради разликите в астрологичното смятане в различни странитези дати може да не съвпадат.
По традиция в навечерието на Нова година най-уважаваните и почитани лами правят астрологични прогнози за жителите на страната за следващата година.
Датата на срещата на Нова година според лунния календар се изчислява ежегодно според астрологични таблици
Три дни преди настъпването на празника се извършва специална молитвена служба в храмовете, посветени на Дхармапала, десетте божества-защитници от Доктрината. Най-голямо почит сред тях се отдава на богинята Шри Деви (тиб. Балдан Лхамо), която се смята за покровителка на столицата на Тибет Лхаса. Отделна молитва (Балдан Лхамо) се извършва в нейна чест в деня, непосредствено предхождащ Нова година.
За да получите благословията на богинята, се препоръчва да не спите цяла нощ до 6 сутринта и или да посещавате молитвени служби в храма, или да четете мантри и да практикувате у дома. За тези, които не спят и се обръщат към нея за помощ, Балдън Лхамо ще покаже своето покровителство и ще помогне при решаването на трудни въпроси.
В храма през деня и нощта се провеждат тържествени служби - хурали. Молебенът приключва в 6 часа сутринта. Игуменът пожелава на всички Честита Нова година.
Домът е покрит празнична трапеза, на които трябва да присъства бяла храна (мляко, заквасена сметана, извара, масло).
В първия ден от годината не можете да посетите, трябва да прекарате със семейството си. Посещението, посещението на роднини ще започне от втория ден и може да продължи до края на месеца. Целият месец се счита за празник. Белият месец е най-благоприятното време за провеждане на очистителни ритуали.
Преди Нова година във всички домове се провежда специален очистителен ритуал – Гутор, по време на който всички неуспехи и всички лоши неща, натрупани през предходната година, се „изхвърлят“ от дома и от живота на всеки човек. Изпълнява се от лама, поканен в къщата с участието на всички членове на семейството. След края на празничната трапеза остатъците от храна, заедно с монети, парцали, свещ и хадак (специален шал, който се дава на гостите по време на поздрав в знак на уважение), се поставят в голяма купа, където е поставена и фигура с форма на човек, излята от тесто и боядисана в червено (торма). Взети заедно, това служи като „откуп“, който трябва да накара злото и лошия късмет да напуснат къщата. Вечер при светлината на фенер хората пренасят тези предмети на празно място край пътя и ги изхвърлят, обръщайки се към злото с думите: „Махай се оттук!“ След това те бързо се връщат, без да поглеждат назад (според легендата, ако човек се обърне, тогава злото може да се върне с него).
В новогодишните дни се извършва церемонията по пускането на вода „конете на вятъра на късмета“. Конят на вятъра на късмета е символ, показващ състоянието на човешкото благополучие. Образът на „коня на вятъра на късмета“, осветен в храма, е вързан за дърво или поставен на покрива на къща по такъв начин, че задължително да пърха на вятъра. Смята се, че „конят на вятъра на късмета“ служи като мощна защита срещу нещастия и болести, привличайки вниманието и призовавайки за помощта на божества. Неговият образ също символизира желанието за здраве, щастие и просперитет през новата година на всички живи същества.
Фестивал на Калачакра (Дуинкор Хурал)
Празникът на Дуинхор се свързва с началото на проповядването на Калачакра Тантра от Буда, което е в основата на философията на Ваджраяна. Калачакра буквално означава "колелото на времето" и е една от най-езотеричните концепции на будистката тантра.
Основната цел на учението на Калачакра Тантра, както и на всички други будистки учения, е да се постигне състояние на Просветление (състоянието на Буда), вътрешна реализация.
Разликата между Калачакра Тантра е, че след нейния сложен набор от психофизически упражнения можете да постигнете Просветление не за дълъг периодмного прераждания, но в един живот. Акцентът в това учение е върху практикуването на мантра. В учението на Калачакра Тантра е развита концепцията за Адибуда - първоизточникът на битието, олицетворен в образа на 24-ръката Калачакра и нейната праджня (санскр. Prajna - трансцендентална мъдрост и божествена интуиция), олицетворяваща сливането на Време и Празнота.
Според легендата Калачакра Тантра започва да се разпространява в Индия през 965 г. от аскета Цилупа, който пренася това учение от легендарната страна Шамбала, където е запазено от времето, когато е проповядван от Буда на царя на тази страна. , Сучандра.
Duinkhor Khural се празнува в продължение на три дни, от 14-ия до 16-ия ден на третия месец от лунния календар (април-май), като основният празник се пада на 15-ия лунен ден.
Калачакра - божеството на медитацията
В дните на празника в манастирите се провеждат тържествени молитви (khurals) с четене на трактата Kalachakra-laghu-tantra-raja. Характерен елемент на тези молитви е, че по време на тяхното провеждане монасите носят специални шапки и използват свещени предмети, които символизират елементи от учението на Калачакра Тантра. Рецитирането на мантри е от особено значение в дните на празника. Също така си струва да се отбележи, че резервоарите (изображенията) на Идам Калачакра се считат за най-силните помощници за тези, които се нуждаят от умствени и физическа сила- здраве.
Донход Хурал: Рожден ден, просветление и заминаване към Нирвана на Буда
Visakha Puja, Donchod Khural, Vesak, Saga Dawa. Този общ будистки празник се празнува в деня на пълнолунието на втория месец от лунния календар; пада се в края на май - началото на юни по григорианския календар. Индийското име за този месец на санскрит - висакха, пали весак - също се придържа към този празник. Посветен е на трите най-важни събития в живота на Буда Шакямуни: неговото раждане (Джаянти), Просветлението (Бодхи) и Заминаването за Нирвана (Паринирвана). Между първото и последното събитие са изминали осемдесет години. Буда става просветлен на 35-годишна възраст. Тъй като повечето будистки училища вярват, че тези събития са се случили в един и същи ден от годината, в паметта им се установява един-единствен празник.
Донход се смята за най-важния от всички будистки празници, той продължава една седмица. По това време във всички манастири се провеждат тържествени молитви, организират се шествия и шествия. Храмовете са украсени с гирлянди от цветя и хартиени фенери, които символизират просветлението, дошло в света с учението на Буда. На територията на храмовете (около свещени дървета и ступи) са поставени маслени лампи. Монасите четат молитви цяла нощ и разказват на вярващите истории от живота на Буда и неговите ученици (даршани).
Миряните също медитират в храма и слушат инструкциите на монасите през цялата нощ, като по този начин подчертават своята лоялност към учението на Буда (Дхарма). С особено внимание по време на празника се спазва забраната за земеделска работа и други дейности, които могат да навредят на живите същества. След края на празничната молитва миряните организират богата трапеза за членовете на монашеската общност и им връчват подаръци, което свидетелства за тяхната лоялност към наставлението на Буда – да почитат монашеската общност (Сангха) като един от Три бижута.
В навечерието на празника вярващите изпращат своите приятели и роднини Поздравителни картички, които по правило изобразяват запомнящи се събития от живота на Буда.
Ротацията на Майтрея (Майдари Хурал)
Празникът е посветен на идването на земята на Майтрея – Буда от идния световен период. Това е името в будизма на този период от време, който ще дойде след края на периода на „царуването на нашия свят от Буда Шакямуни“.
Според учението на Махаяна, Буда Майтрея пребивава в небето Тушита, проповядва Учението (Дхарма) на боговете и чака времето, когато може да слезе на земята. Това време ще дойде, когато продължителността на живота на хората на земята достигне 84 000 години, а светът ще бъде управляван от чакравартин – справедлив владетел-будист. Според сутрите на Махаяна, Буда Шакямуни, преди да се прероди на Земята, също е бил въплътен в Небесната Тушита. След като взе решението да направи последното си прераждане в човешкия свят и вече слиза от небесата на Тушита, Шакямуни постави короната си на главата на Буда Майтрея.
Майдари-Хурал е един от най-тържествените празници, за който огромен брой хора идват в манастири. На този ден след празничната молитва от храма се изнася скулптурно изображение на Майтрея, засаждат се под навес на колесница, в която е впрегнато скулптурно изображение на кон или слон. Колесницата, заобиколена от вярващи, бавно обикаля територията на манастира, движейки се по посока на слънцето.
Една група монаси управлява колесницата, други вървят пред или зад нея, четейки молитви. Това шествие се движи през целия ден по външната стена, спирайки за дълго време на всеки завой за четене на молитви и пиене на чай. Оттук идва и името на празника – „Обръщението на Майтрея“. Тържеството завършва с празнична трапеза и подаръци за членове на монашеската общност.
За разлика от други Буди, Майтрея обикновено е изобразяван седнал на трон с наведени крака. Характерните му атрибути са златист цвяткожа, ступа, ваза с напитката на безсмъртието (амрита) и колелото на Дхарма. Култът към Майтрея е особено популярен в Централна Азия и именно там много манастири имат неговите гигантски статуи. Името му често се споменава в коментарите на будистката литература.
Лабаб Дуйсен. Слизане на Буда от небето Тушита на Земята
Според легендата, преди последното си земно въплъщение, Буда Шакямуни е бил в небето Тушита (тиб. Ганден, буквално „Градина на радостта“). Тушита е четвъртото небе, където всички бодхисатви живеят, преди да станат буди. За да се превъплътиш в това небе, е необходимо да развием в себе си Четирите неизмерими състояния на пробудения ум – Свята Любов, Състрадание, Радост и Безпристрастност. Това е Раят на грижовните същества, дори ако те все още имат чувствени желания.
Смята се, че Буда Шакямуни се е преродил в този свят като Учител на име Shvetaketu и е проповядвал Учението (Дхарма) на небесните и майка си.
Живеейки като бодхисатва в царството на щастливите небесни, Буда Шакямуни осъзнава, че трябва да направи последното прераждане сред хората на земята в добре познатия образ на принц Сидхарта Гаутама. Слизайки от небесата на Тушита в света на хората, Шакямуни постави короната си на главата на Идващия Буда Майтрея, който в момента проповядва Учението на боговете там и чака времето, когато може да слезе на земята.
Междувременно Буда, придобил земно раждане, след 29 години щастлив животв двореца, който напусна в търсене на истината, на 35 години я открива за себе си, седнал под дървото бодхи, става просветен, тоест буда, и започва да проповядва Учението.
Решението на Буда да намери последното земно раждане и да отвори "пътя на Буда" за всички - това е основната идея на този празник.
В някои страни празненствата на Lhabab Duisen продължават почти месец. Вътре и около храмовете се запалват лампи и се провеждат молитви (хурал), с които завършват тържествените процесии и процесии.
В страните на будизма Теравада Фестивалът на светлините бележи края на монашеското уединение през дъждовния сезон (Васа) и е посветен на слизането на Буда от небесата на Траястринса.
Във всички храмове и манастири се провеждат ритуали и церемонии, посветени на този празник, както и излизането от монашеската общност (Сангха) на влезлите в нея през дъждовния сезон. В нощта на пълнолуние градските площади, улици, къщи, храмове и ступи са осветени от запалени свещи, маслени лампи и електрически крушки. В някои манастири, под звуците на духови инструменти, те свалят статуи на Буда от високи пиедестали и, придружени от шествие от монаси, се карат по улиците, символизирайки с това действие слизането на Буда на Земята.
Празникът завършва с церемонията катина (санск. „Дрехи“) – даряване на дрехи на членовете на Сангха, която се провежда във всички манастири. В много области подаръците се поднасят на членовете на Сангха един по един, като се показват жълти знамена в манастирите, за да се покаже, че четат свещени текстове, които придружават церемонията на Катина. Някои миряни участват в няколко церемонии на Катина в опит да спечелят възможно най-много заслуги.
Характерен елемент на този празник е приношение към духовете на реките (Господаря на водата): върху специални подноси се поставят запалени свещи, поставят се монети и храна и след това тези подноси се изпращат надолу по реката. Това предложение е придружено от празнично шествие с фойерверки, барабани и гонгове.Лама Цонхава е почитан в Тибет като вторият Буда, а двете му основни произведения - Ламрим (посветени на общия път на Махаяна) и Нагрим (посветен на пътя на Тайната мантра) - напълно покриват духовната практика на будизма. Според легендата самият Лама Цонхава в края на земния си живот е помолил бъдещите ученици да не се натъжават, че не са се срещнали лично с него, а да прочетат двете споменати произведения, което би било еквивалентно на лична среща.
Училището Гелуг („Училище на добродетелта” – тиб.), основано от Богдо Цонхава, се превърна в едно от най-влиятелните и популярни училища в Тибет. Ръководителят на училището, който е и игумен на главния му манастир (Галдан), носи титлата гялва („победител“ – тиб.) и се смята за въплъщение на бодхисатва Авалокитешвара. От средата на 17 век училището Гелуг се утвърждава в Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува и Китай като придворно будистко училище на императорския двор.
В деня на паметта на Цонхава е обичайно да се яде специална каша, която се приготвя от парчета тесто. С настъпването на мрака хиляди маслени лампи („зула”, откъдето идва и името на празника) се запалват в и около храмове и манастири. В памет на великия Учител лампите горят до зори и ако си представите будистки манастири и храмове в тази нощ отгоре, те ще изглеждат като прекрасен, светъл и топъл призив към небесните на всички времена.
В дните на празника Зула-Хурал е благоприятно да се извършват всякакви благотворителни дела: да се налагат обети на себе си (включително обет за мълчание в знак на почит към Буда), да се правят приношения на Трите бижута, да се постят , правят приношения на храмове и манастири.
Зула Хурал минава три дни... Лама Цонхава е почитан в Тибет като вторият Буда, а двете му основни произведения - Ламрим (посветени на общия път на Махаяна) и Нагрим (посветен на пътя на Тайната мантра) - напълно покриват духовната практика на будизма. Според легендата самият Лама Цонхава в края на земния си живот е помолил бъдещите ученици да не се натъжават, че не са се срещнали лично с него, а да прочетат двете споменати произведения, което би било еквивалентно на лична среща.
Последователите на реформите на Лама Цонхава отбелязват четири основни дела, свързани с основаването на училището Гелуг:
1. Възстановяване и повторно освещаване на образа на Буда на идващия Майтрея като знак за хилядолетното съществуване на новата школа.
2. Връщане към строгата монашеска харта на будистката общност от първите векове, която беше приета на общ съвет с участието на представители на всички будистки школи в Тибет.
3. Създаване на празника Монлам Чхенмо, който насърчава единството на вярващите и новото училище.
4. Изграждане на манастира Галдан, или „земята на Тушита“, където живее Майтрея, и издигането в този манастир на магическа диаграма – мандала, изобразяваща божествата пазители (идамите) Сангдуи, Демчог и Дорджеджиджед.
Училището Гелуг („Училище на добродетелта” – тиб.), основано от Богдо Цонхава, се превърна в едно от най-влиятелните и популярни училища в Тибет. Ръководителят на училището, който е и игумен на главния му манастир (Галдан), носи титлата гялва („победител“ – тиб.) и се смята за въплъщение на бодхисатва Авалокитешвара. От средата на 17 век училището Гелуг се утвърждава в Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува и Китай като придворно будистко училище на императорския двор.
В деня на паметта на Цонхава е обичайно да се яде специална каша, която се приготвя от парчета тесто. С настъпването на мрака хиляди маслени лампи („зула”, откъдето идва и името на празника) се запалват в и около храмове и манастири. В памет на великия Учител лампите горят до зори и ако си представите будистки манастири и храмове в тази нощ отгоре, те ще изглеждат като прекрасен, светъл и топъл призив към небесните на всички времена.
В дните на празнуването на Зула Хурал е благоприятно да се извършват всякакви благотворителни дела: да се налагат обети на себе си (включително обет за мълчание в знак на почит към Буда), да се правят приношения на Трите скъпоценни камъни, бързо , правят приношения на храмове и манастири.
На 19 декември в Иволгинския дацан „Хамбин хурее”, под ръководството на ръководителя на будистката традиционна сангха на Русия, Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев, се рецитира свещеният Ганжур1. На 20 декември, основният ден на хурала, всички вярващи получиха скъпоценната възможност да се поклонят на Ердените Мунхе Bee2. Също на този ден се проведе церемонията „Приношение на Вселената“. На 21 декември се състоя последният Sahyusan Khural (молитва към защитниците на учението). На този ден се извършват и ритуалите на сержем3, даллаг4.
Zula Khural е посветена на заминаването към Нирвана на Богдо Цонхава5, основателят на школата Гелуг, чиито последователи са традиционните будисти на Русия. Празнува се на 25-ия ден от десетия месец от лунния календар. Той получи името си от факта, че на този празник е прието да се палят зула - маслени лампи.
Церемония „Подаряване на Вселената“.
На 20 декември от 11.00 до 18.00 часа на стадиона на Иволгински дацан се проведе тържествена церемония „Предлагане на Вселената“. 1000 небесни зула, осветени от Хамбо лама Итигелов, бяха осветени и небето се издигна над Иволгинския дацан. Горяща лампа загрява въздуха в малка балон с горещ въздух, което я издига в небето.
Светлината на лампите символизира мъдростта, която разсейва мрака на невежеството. Правейки принос на такава лампа, вие премахвате собствения си мрак на невежество и всички, които си спомняте в този важен момент.
Всеки имаше право да участва директно в церемонията.
Церемонията „Подаряването на Вселената“ се проведе за втори път в историята на Иволгинския дацан.
Какво трябва да правят вярващите по време на Зула Хурал?
В дните на празника Zul Khural е благоприятно да се извършват всякакви благотворни дела: да се запалят лампи, да се молят, да се обети, да се правят приноси на Трите скъпоценни камъни, да се постят, да се правят приноси на храмове и манастири и да се чете Erdeni Munhe Bee.
бележки:
- Ганжур, Тиб. - свещеният будистки канон, състоящ се от 108 тома. Съдържа Словото на Буда, преведено на тибетски.
- Ердените Мунхе Би, д-р. - Скъпоценно и неизчерпаемо тяло на Пандито Хамбо Лама XII Даша Доржо Итигелов.
- Serzham е божествена напитка под формата на чай, мляко или водка. При извършване на ритуала сержем с водка, ламите мислено превръщат тази „дяволска храна” в „златна напитка”, едва след това я представят на божествата.
- Dallaga е символична колекция от всички добри качества: доброта, щастие, богатство под формата на храна. Трябва да носите сладкиши, бисквити, плодове. След като влезете в храма, поставете всички приношения пред олтара на специално място. Когато обредът далаг започне, вземете храната в ръцете си и синхронно с ламите, завъртайки се по посока на слънцето, мислено призовавайте за щастие, благополучие, здраве и т.н., като провъзгласете „А-хурай!“ След церемонията , горната, най-добрата част от осветената храна я оставете на олтара, останалата занесете у дома и я раздайте на домакинството.
- Богдо Цзонхава (1357-1419) - основател на школата Гелугпа, реформатор и философ. Почитан като земното въплъщение на бодхисатва Манджушри. Вторият Буда, двете му произведения - "Ламрим" и "Нагрим" обхващат духовната практика на будизма в нейната цялост. Самият Цонхава в края на живота си помоли бъдещите ученици да не се натъжават, че не се срещат лично с него, а да прочетат двете споменати произведения, което би било равносилно на лична среща.
Училището Гелуг, създадено от Зонгхава, става най-влиятелното от всички училища в Тибет. От средата на 17 век училището Гелуг се установява в Монголия, Бурятия, Калмикия и Тува
На 11, 12 и 13 декември 2017 г. в дацаните на будистката традиционна сангха на Русия ще се състои един от големите будистки празници - Зула Хурал, Празникът на хилядата лампади.
Зула Хурал- един от най-значимите празници на Гелугското училище. Тази молитвена служба е посветена на Деня на заминаване за Паринирвана на основателя на училището Гелуг - будисткия философ и реформатор Дже Цонгхава (или Цонгкапа), който е известен сред будистите като автор на книгите Ламрим (Голямо ръководство за етапите). от Пътя към Пробуждането) и Нагрим (Страхотно ръководство за етапите на тантра пътя)). Цонгхава (1357-1419) също е почитан като въплъщение на Божеството на мъдростта Манджушри. Впоследствие училището Гелуг става най-влиятелната от всички школи на будизма. От средата на 17 век. това училище е създадено в Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува и Китай. Привърженик на тази школа е и будистката традиционна сангха на Русия.На този ден запалваме лампите като жест на състрадание към Великия Учител, постигнал Нирвана. Смята се, че маслото в лампи е равно на океана, а запален огън, предлаган на всички Буди, Бодисатви и пазители, осветява света на три хиляди вселена, премахвайки страданието и разсейвайки мрака. Донасяме зула - носим светлина. Поднасянето на светлина има кармичен ефект за създаване на условия за разсейване на мрака на невежеството и развиване на мъдрост. На този ден също е прието да се палят зула или свещи у дома пред олтара.
От историята на празника: На 25-ия ден от първия зимен месец според лунния календар великият будистки философ, Учител и реформатор Дже Цонхава заминава за Паринирвана. На разсъмване на 25-ия ден той започна да медитира върху Празнотата. Докато е в поза лотос, Учителят приема формата на млад Манджушри (Буда на мъдростта). Множество разноцветни лъчи се излъчваха от тялото му във всички посоки... Това събитие - постижението на най-великото отпътуване към Паринирвана на Лама Цонгава - е голям духовен празник за будистите по целия свят. На този ден вярващите традиционно запалват хиляда лампи (зула). Великата молитва "MIGZEM" е посветена на Zonghava.
Традицията да се предлага Зул - маслена лампа - води началото си от Буда Дипанкара. Буда Дипанкара е третият Буда на Добрата Калпа, шестият от седемте Буди на Героите, Буда от миналото, наричан още Буда Кашяпа. Веднъж цар Сержи-Лагба попита Буда Кашяпа: „Защо се наричаш Дипанкара (който създаде лампата)? Не е ли това причината светлината да идва от тялото ви?" На което Буда отговори: „По времето, когато бях обикновен човек, за да създам бодхичита, вкарвах памучни пъпки в тялото си в множество дупки и, като изливах масло, подарявах лампите на Будите от десет страни, оттук Имам това име." Цар Сержи-Лагба, който се възхищаваше на това, пъхна в дясната му ръка памучен тампони, заливът освети с масло, и лява ръкакато се издигна, се обърна към Будите на десетте страни и личният учител Бхагаван Дипанкара, без съжаление, изразявайки добро желание, предложи неразрушим принос на ясно виждащите Буди от десетте страни. В същото време той каза: „Този съд на маслената лампа – нека бъде [равен на] областта на трите хиляди големи хилядни от световете. (Трихилядният голям хиляден свят е Вселената, в нея има милиард светове, а именно: 1000 "Sumeru-worlds" (малък хиляден свят) x 1000 = 1 000 000 "Sumeru-worlds" (средно хиляден свят) x 1000 = 1 000 000 (милиард) „Светове на Сумеру“ (великият хиляден свят)) Нека този фитил бъде [равен на] царят на планините Сумеру (планината, която е центърът на света). Нека светлината [на маслената лампа] бъде фар, от короната на Самсара до най-ужасните адове, или нека освети и разпръсне областта [на тъмнината], [започвайки] от външната задна страна на голямата желязна планина до големия тъмен мрак - помрачен от лични кармични нокти, където никой не може да види [дори] протегнати ръце. Този период - нека присъства до идването на слизането на Будите на трите времена. Разстоянието на тази [светлина] - нека се разпръсне от обителта на Будите от десет страни до безкрайния поглед на Будите. Тази лампа – нека осветява и разпръсква сферата без материя...“ и т.н. И с такива пожелания крал Сержи-Лагба представи Зула на Будите. Оттогава Зула се смята за едно от основните предложения, осветяващи и разсейващи клеши и препятствия. Когато предлагате Зул, рецитирайте мантрата: OM BAZAR ALOGE A HUM и Dharani на Буда Дипанкара: OM A-DI-SAM GA-RA HUM.
Празник на хилядите маслени лампи, един от най-зрелищните и красиви будистки празници в будистките храмове в Бурятия, когато стотици и хиляди малки маслени лампи се запалват в храмовете едновременно. Лампата () е символ на светлината на учението, прорязваща мрака на невежеството.
Аркадий Зарубин, CC BY-SA 3.0Zula Khural ("Празникът на хиляда лампи") е най-важният запомнящ се ден за последователите на будизма. Той е на 25-ия ден от първия зимен месец според лунния календар в дацаните на Русия, а не само денят на възпоменание (заминаване към нирвана) на Богдо Зонхаба (1357-1419), земното въплъщение на бодхисатва Манджушри, основателят на тибетската школа Гелуг, чиито последователи днес са будисти, също се почитат традиционната сангха на Русия и много вярващи по целия свят. Zula Khural продължава три дни.
Будистка Тангка, обществено достояние Лама Богдо Зонхаба
Лама Зонхаба е почитан като втория Буда, а двете му основни произведения - "Ламрим" (посветен на общия път на Махаяна) и "Нагрим" (посветен на пътя на Тайната мантра) - напълно покриват духовната практика на будизма .
Според легендата самият Лама Зонхаб в края на земния си живот е помолил бъдещите ученици да не се натъжават, че не са се срещнали лично с него, а да прочетат двете споменати произведения, което би било равносилно на лична среща.
Четири основни дела
Последователите на реформите на Лама Зонхаба отбелязват четири основни дела, свързани с основаването на училището Гелуг:
1. Възстановяване и повторно освещаване на образа на Буда на идващия Майтрея като знак за хилядолетното съществуване на новата школа.
2. Връщане към строгата монашеска харта на будистката общност от първите векове, която беше приета на общ съвет с участието на представители на всички будистки школи в Тибет.
Будистка Тангка, обществено достояние 3. Създаване на празника Монлам Ченмо, който допринесе за единството на вярващите и новото училище.
4. Изграждане на манастира Гандан, или "земята на Тушита", където живее Майтрея, и издигането в този манастир на магическа диаграма - мандала с изображението на божествата пазители (идамите) Сандуи, Демчог и Дордже Жигжед.
Постижения на училището Гелуг
Училището Гелуг (“Училище на добродетелта” – тиб.), основано от Богдо Зонхаба, се превърна в едно от най-влиятелните и популярни училища в Тибет.
Ръководителят на училището, който е и игумен на главния му манастир (Гандан), носи титлата zhava („победител“ – тиб.) и се счита за въплъщение на бодхисатва Авалокитешвара.
От средата на 17 век училището Гелуг се утвърждава в Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува и Китай като придворно будистко училище на императорския двор.
В деня на паметта на Зонхаба е обичайно да се яде специална каша, която се приготвя от парчета тесто. С настъпването на мрака хиляди маслени лампи („зула”, откъдето идва и името на празника) се запалват в и около храмове и манастири. В памет на великия Учител лампите горят до зори и ако си представите будистки манастири и храмове в тази нощ отгоре, те ще изглеждат като прекрасен, светъл и топъл призив към небесните на всички времена.
В дните на празнуването на Зула Хурал е благоприятно да се извършват всички видове благотворителни дела: да се налагат обети на себе си (включително обет за мълчание в знак на почит към Буда), да се правят приношения на Трите скъпоценни камъни, бързо , правят приношения на дацани и лами.
Фото галерия
Полезна информация
Зула Хурал
Празник на хиляда лампи
Ден на възпоменание (заминаване за нирвана) на Богдо Зонхаба
история на празника
Зула Хурал е един от най-значимите празници на училището Гелуг.
Основният ден на тази молитва винаги се пада на 25-ия лунен ден от десетия лунен месец - именно на този ден през 1419 г. основателят на училището Гелуг (т.нар. Училище на добродетелта), будисткият философ и реформатор Дже Цонхава (или Цонгкапа), заминал за Паринирвана.
Дже Зонхава
Той е широко познат на будистите като автор на книгите "Ламрим" ("Голям пътеводител по етапите на пътя към пробуждането") и "Нагрим" ("Голям водач към етапите на пътя на Тантра"). две равни крила на тази линия на будизма.
Впоследствие линията на Гелуг става най-влиятелната от всички школи на будизма. От средата на 17 век. утвърди се в Монголия, Бурятия, Калмикия, Тува и Китай.
Будистката традиционна сангха на Русия също е привърженик на тази школа.
