Екология на живота: В тези горещи дни ме вдъхнови фантазията да говоря с вас, мили приятели, за гордост и смирение. Предполагам, че мнозина на това място се прозяха и посегнаха към „мишката” - няма интерес да четете за тези „църковни“ понятия. Аз лично съм чужда на религията. По-близо съм до вулгарния материализъм и поради Съветско възпитание

В тези горещи дни бях вдъхновен от фантазията да говоря с вас, скъпи приятели, за гордост и смирение.

Предполагам, че мнозина на това място се прозяха и протегнаха ръка към "мишката" - няма интерес да се чете за тези "църковни" понятия. Аз лично съм чужда на религията. По-близо съм до вулгарния материализъм и поради съветското възпитание, и в първото си, естествено-научното, образованието (биология-химия), и по профила на дейност.

© Lim Heng Swee

Разбирам тези думи – гордост и смирение – не като религиозни (православни, мюсюлмански, еврейски или будистки) понятия, а като универсални категории.

Срещам тези категории (гордост-смирение) на всяко обучение, на всяко семейство и индивидуална консултация. Като цяло, всякакви семейна кавга, всяко противопоставяне и дори само изявление може да се припише на проява на гордост или смирение.

Те трябваше да постъпят погрешно;

Бях измамен;

Съпругът ми прави всичко погрешно;

Майка ми винаги си мисли, че греша;

Трябваше да му кажа това.

В отговор на подобни описания винаги задавам въпроса: искаш ли да си прав или щастлив? Праведността, търсенето на справедливост, желанието за победа е същността на израза на гордостта. Чувството за щастие принадлежи към друга категория – към смирението.

„Смирението“ е да бъдеш „със света“ в едно измерение, в един ритъм, в една матрица, ако искаш. Не в контекста на доброто и злото, а в контекста на мирогледа, принадлежност към света. Смирението, според мен, е един вид универсален инструмент, ключът към решаването на всеки проблем. Способен да надхвърли справедливостта, праведността, победата и по този начин да се издигне над конфликта.

Ако някакъв конфликт, например между черни и бели, се издигне до нивото на общочовешките ценности, тогава той губи смисъла си. Конфликтът включва опозицията „ние белите сме добри, те черните са лоши“. Кои сме ние? хора. И те? хора. Ние обичаме децата и искаме да бъдем щастливи, нали? Те обичат децата и искат да бъдат щастливи. Няма опозиция на това ниво. На нивото на въпроса "кой съм аз?" конфликтът между нас и тях се разпада. В психологията това се нарича outframing – излизане отвъд конфликта в по-широка рамка. С риск да прозвуча прекалено религиозно, мога ли да предположа, че Бог е извън конфликт, защото неговият обхват е много по-широк от нашия?

Парадигмата на конфронтация, борба, конфликт, сравняване на себе си с другите (независимо дали за добро или лошо) е гордост. „Считайте себе си за най-ужасния грешник - има същата самонадеяност, както смятате себе си за светец ...“, Бердяев. Хората са съгласни, че сблъсъците между народите и расовата борба се обясняват с национална и расова гордост (гордост).

Тя, гордостта, е най-силният мотиватор за постигане. Така че има ли нещо по-силно, по-важно, по-ценно от постиженията? Категорията на смирението изглежда страхотно на това място. Но всеки речник ще ви каже, че гордостта е обратното на смирението. Гордостта се ръководи от категориите добър/лош, правилен/грешен, спечелен/загубен. Смирението – като холистично възприемане на Живота, такъв какъвто е.

И двете парадигми (гордост и смирение) са достъпни за всеки човек до известна степен. Те постоянно се представят сред критериите за вземане на решение. Просто казано, когато вземаме решение, ние се ръководим и от гордост, и от смирение, въпросът е само за съотношението.

Гордостта е начин да направите невъзможното, да преодолеете неустоимото. Пример за мотото на тази парадигма може да бъде „Виждам целта, не виждам пречки“. Смирението е отношение, изразено в известната молитва, приписвана на цар Соломон и други мъдреци: „Господи! Дайте ми смелостта да променя това, което може да бъде променено, дайте ми търпението да приема това, което не може да бъде променено, и ми дайте мъдростта да различавам едното от другото.”

Ако говорим за конкретни примери, тогава можете да поемете трагедията на загубата (смърт, развод). Си отиде близък човеки дълги месеци гордостта ти ти нашепва в сънища и наяве: „Трябваше да направиш това-онова; Върни го." Повечето от траур, остра скръб, неспособност, нежелание да се примири с очевидното минава под егидата на парадигмата на гордостта. От своя страна човек се уморява да се бори със случилото се, неизбежно, съществуващо. Той навежда глава и се примирява. Острата скръб в душата му постепенно се заменя с ярка тъга и мирът се връща в сърцето му. В началото нека е горчиво и скръбно, но животът продължава. Вероятно е много важно да преминете през този „мъртъв цикъл“ на отричане, връщане на любовта, страданието, мъката, непоправимата загуба.

Може би има епоха на гордост и епоха на смирение. Имаше време, когато само гордостта ми даваше сили да остана себе си. Очевидно гордостта е категория, която определя млада, неукротима, неразрушима сила в нейната спонтанност. "Ще го направя! Ще го направя дори ако майка ми ми позволи!” (ако си спомняте логиката на млад борец за своята независимост). Надявам се днес да имам нужда от по-малко от този вид сила (гордост), защото имам повече мъдрост.

За жив човек, който избира живота, избира да продължи, за човек, който е толерантен, приемащ, мъдър, бездънен в своята мъдрост и не всемогъщ в силата си, животът продължава. Да се ​​„помириш“ означава да живееш в мир. Ето такава мъдрост, усвоена от мен през първата половина от живота ми. Или може би ще измисля нещо друго във втория? ..публикувани

Всичко, което виждаме, е само един вид.
Далеч от повърхността на света до дъното.
Помислете за неважното очевидно в света,
Защото тайната същност на нещата не се вижда.

Омар Хайям

Само тези хора, които по всякакъв начин
Те винаги искат да са прави, най-често грешат.

Франсоа Ла Рошфуко

Никога не се срамувайте да си признаете
че сме сгрешили: защото по този начин ние,
по същество казваме, че днес сме по-умни, отколкото бяхме вчера.

Джонатан Суифт

Вярвам, че има красива душа за автора
книгите са по-важни от това да си прав възможно най-често.

Робърт Уолзър

Най-ужасният и, уви, най-често срещаният
"коректност" - без осъзнаване.

Игор Гарин

Представената в заглавието дилема навлиза в дълбините на човешката мъдрост. Дори Буда Шакямуни е завещал: „Съсредоточете се повече върху това да бъдете щастливи, отколкото да сте прави“. Въпреки че това не е в Евангелието, Исус Христос говори за същото: „Можете да сте прави или можете да бъдете щастливи“. По малко по-различен начин древният цар-мъдрец Соломон говори за това приблизително: „Господи! Дайте ми смелостта да променя това, което може да бъде променено, дайте ми търпението да приема това, което не може да бъде променено, и ми дайте мъдростта да различавам едното от другото.”

Истината (или правотата, въпреки че това не е едно и също нещо) и щастието винаги са били в центъра на човешките разсъждения за живота, по-високите ценности и значения. Ето защо е трудно да се проучи най-широк кръг от мнения за тях, разделяйки хората на привърженици на един или друг. Общоприето е, че мъдреците винаги са предпочитали щастието, разбирайки по-добре от другите непостижимостта, несигурността и дори опасността да бъдеш прав.

Праведността, увереността в нея, желанието за победа в спор са същността на израза на гордостта. Но щастието не засяга ничии интереси и често се разглежда като вид смирение пред всички трудности на живота.

Правата, дори истината, носят каинския печат на гордост, борба, конфликт, нетолерантност, едностранчивост, жажда за отмъщение. Гордостта се ръководи от категориите добро-лошо, правилно-грешно, победа-поражение. Щастието, смирението е цялостно възприемане на живота такъв, какъвто е. Да се ​​помириш е да живееш в мир, да носиш мир в душата. Логиката на правотата е „всичко или нищо“, логиката на щастието е и двете.

Правилността пречи на човек да променя възгледите си, да се съмнява, да върви в крак с времето. И който престане да се съмнява или да се развива, става опасен. Когато си помисля за „правотата“, неизменно ми идва на ум мисълта за множество разбойници и тирани, които твърдят, че са истинолюбиви спасители...

Написах, че най-често срещаната "правност" е без осъзнаване. Именно по този критерий бих определил степента на общественото мракобесие – тъмнината, която претендира да бъде светлината на истината. Защото цивилизацията и културата все още предполагат съществуването на някаква връзка между живота и истината за него.

Категорично не съм съгласен с Пиер Боист, който вярваше, че „нашето мнение сме ние самите: който го оспорва, ни обижда“ и че желанието за собствена правота е основна парадигма на човека. За мен това е просто гордост и нищо повече. Защото колкото повече знаете, толкова по-добре разбирате необятността на неизвестното. Каква може да бъде правотата на един плътен невеж, застанал пред божествената необятност на Света – не говоря за многото светове? Каква е правотата на посредствен полуумник, който гледа света през мушката на мерника? Какво право има един фанатик, ако зад величието на световния ред той е в състояние да възприеме само следващия правителствен или религиозен „лозунг на деня“, който се превръща в „истина“? Някаква правота за съвременните неандерталци, които продължават да виждат наоколо само „национални предатели“ и „машинациите на вездесъщи врагове“.

След като прочетох море от книги и обиколих целия свят, буквално на всяка крачка стъпвах върху тонове "юфка", висящи от собствените ми уши. Дори в съветската епоха на абсолютен недостиг на храна, такива „юфка“ се произвеждаха в колосални количества и оттогава производството им само се покачва. Тази „зомболапша“, която замъглява целия свят, е истината на абсолютното мнозинство винаги и във всичко на „десните“, които са учили според главния вестник на страната, наричан още „Правда“...

Като цяло бих въвел абсолютна забрана на израза "Прав съм!" или „грешиш!“ защото се страхувам от идиоти, които говорят в името на истината и само на истината. Придурков – защото не им е дадено да разберат величието на дълбочината на битието и примитивността на всяка повърхностна „истина”. Правата, борбата за истина, силните убеждения, абсолютната вяра - много често са отражения на вътрешна слепота, обсебване, плътност, неадекватност, фанатизъм, неразбиране на бездната на битието.

Човек не трябва да бърка фактите с истината – особено след като фактите постоянно се актуализират и истината се променя. Самото знание е конвенционално по природа, тоест се основава на признаване от мнозинството. Не говоря за това, че обществото често отхвърля новите знания на пионерите и защитава истините от вчера. Историята е пълна с примери за велики идеи и изобретения, които изглеждаха смешни само защото обществото беше непреклонно в нежеланието си да надхвърли традиционното мислене на своето време. Човекът, който се стреми да бъде прав винаги и навсякъде, често се вкопчва в остаряла информация, която може да е била вярна в миналото, но вече не е.

Опитът показва несъмнените предимства на общуването чрез любов, прошка и доброта в сравнение с общуването чрез „правилно-грешно“. Дори при признаването на новото побеждават доброжелателността, снизхождението и толерантността. Компромисът е по-добър, отколкото да бъдеш прав. Китайците казват така: „Оставете противника да запази лицето си“. Подхлъзванията и грешките не трябва да бъдат осмивани, а поощрявани, а непримиримостта буди подозрение. В крайна сметка, в крайна сметка „свободата ви свършва там, където започва свободата на другия“. И Бог е над истината, защото истината за Него е ВСИЧКО. А самото желание за доказване на случая рядко носи щастие.

Щастието е състоянието на душата, която е в мир със Света, приемането на Света такъв, какъвто е, и удовлетворението от това, което имаш. Щастието е като здравето: когато го има, не го забелязваш.

Ако искате да сте щастливи, спрете да бъдете прави. Насладете се на живота, пълнотата на битието, приемайки другите такива, каквито са и им „позволявайки“ да имат възгледите, които имат. В крайна сметка всеки има право на мнение, независимо колко е прав. Но гневът, болката, агресията на другите хора в отговор на вашата "правота" едва ли ще ви донесат щастие или спокойствие.

Понякога ми се струва, че "ПРАВНОСТ", "УВЕРЕНОСТ", "УВЕРЕНОСТ"
и "ZOMBING" са синоними. Не знам от какви боклуци в главата са изградени мненията и вярванията на другите хора, но фактът, че вярата и вярванията на мнозина се основават единствено на грандиозна липса на знания или умствени способности е извън съмнение.. .

Юджийн Йонеско свидетелства: „Неведнъж в живота си бях поразен рязка промянав това, което би могло да се нарече обществено мнение, неговата бърза еволюция, силата на заразяването му, сравнима с истинска епидемия. Хората изведнъж започват да изповядват нова вяра, да приемат нова доктрина и да се поддават на фанатизма. И накрая, човек се чуди как философи и журналисти, които твърдят, че са оригинална философия, започват да говорят за „наистина исторически момент”. В същото време човек присъства на постепенната мутация на мисленето. Когато хората вече не споделят вашето мнение, когато вече не е възможно да се съгласите с тях, изглежда, че се обръщате към чудовища ... "

Светът е толкова сложен, дълбок, разнообразен и непредвидим, че повечето от твърденията за него са в същата връзка с него, както нулата е с безкрайността. Това означава, че повечето мнения за всичко са безполезни. Аз самият съм предпазлив от "убедените", защото те имат твърде много фанатизъм или слепота.

Фанатизъм на праведността - откъсване от всичко в името на един. Фанатик е този, който вместо човек вижда идея пред себе си, като напълно игнорира човека. Той няма достатъчно въображение, за да живее реалността. Най-непростимото за един фанатик е неговата искреност.

Вярата, която не познава съмнение и не се стреми към обновление, е мъртва вяра. Който какво иска, той вярва в това. Според Паскал хората почти винаги са склонни да вярват не на това, което е доказуемо, а на това, което предпочитат.

Предпочитам мнения и вярвания народна мъдрост. Ето извадки от него:

Категоричните преценки са характерни за невежите.
Фанатик е този, който приема сериозно собственото си мнение.
Господи, как ценят факта, че всички мислят едно и също нещо.
Желанието да бъдеш винаги прав е признак на вулгарност.
Не е достатъчно да сме прави; все още трябва да докажем, че другите напълно грешат.
Нека бъда хиляда пъти прав за нещо... Но ако някой е наранен от това, че съм прав, защо е необходимо?
Когато хората са уверени, че са прави, те са способни да извършат и най-подли постъпки.
И може ли един човек да е прав, когато целият свят е сигурен, че той е прав?
Не, по принцип си прав... по принцип. Но всъщност дълбоко грешите...
Няма нищо по-уморително от човек, който винаги е прав.
Аз съм този, който винаги греши. Но никой не можа да ми обясни какво означава „правилно“.
Хората живеят с чувства, а чувствата не ги интересува кой е прав.
В спора не се ражда истината, а битка.
Няма нищо по-презрение от мнението на тълпата.
Всеки намира своя път към често срещаните погрешни схващания.
Общественото мнение се формира не от най-мъдрите, а от най-приказливите.
Общественото мнение триумфира там, където мисълта спи.
Проучване на общественото мнение показа: всички лъжат!
Почти чудовищно е как хората са могли да достигнат до такова състояние на съзнанието, че да видят в мнението и волята на мнозинството източника и критерия на истината и истината!
Мненията на хората са детска игра.
Всеки чува само това, което иска да чуе и това, което може да възприеме от това, което чува.
Постоянството в мненията, както и пламенността, е най-сигурният признак на глупост.
Нови гледки през стари пукнатини.
Не винаги знам за какво говоря, но знам, че съм прав.
Те осъждат това, което не разбират.
Някои са толкова дълбоко заблудени, че започват да претендират за дълбочината на присъдите.
Хората се заблуждават и споделят своите заблуди с другите и тези заблуди се предават от поколение на поколение.
Няма истина. Има само мнения.
Понякога твърдата позиция е следствие от парализа.
Колкото по-крехки са аргументите, толкова по-силна е гледната точка.
Най-опасните са заблудите, които съдържат известна доза истина.
Колкото по-малко мислите, толкова повече съмишленици.
По-добре е да си в малцинството, отколкото глупаците.
Има едно златно правило – да съдиш хората не по мнението им, а по това, което тези мнения правят за тях.
Принципите в крайна сметка влачат хората в бездната.
Да виждаш ясно е най-често да виждаш в черно.

В заключение, няколко думи за езиците, изразяващи мнението на хората. Не изключвам разликата в мненията до голяма степен да се дължи на неадекватността на езиците. Според известния лингвист Джордж Щайнер „всеки език изработва свой собствен сегмент от реалността. И ние носим този език през целия си живот ... "Езиците са карти на района и степента на коректност на нашите ориентации в света до голяма степен зависи от адекватността на тези карти ...

Това е първият въпрос, който ще ви задам, когато седнете в офиса ми. Ще продължа да ви учудвам с глупостта си, като го питам отново и отново... Много съм скучна еднообразие)))!

И моите мисли за света между щастието и справедливостта.

Е, между смирението и гордостта...

И всичко това се основава на последните ми няколко групи: алгоритъма и маратона.

Така че за смирението и гордостта.

Предполагам, че мнозина на това място се прозяха и протегнаха ръка към "мишката" - няма интерес да се чете за тези "църковни" фрази.

Аз лично съм чужда на религията. По-близо съм до вулгарния материализъм и поради съветското възпитание, и в първото си, естествено-научното, образованието (биология-химия), и по профила на дейност.

Разбирам тези думи – гордост и смирение – не като религиозни (православни, мюсюлмански, еврейски или будистки) понятия, а като универсални категории и психотерапевтични средства.

Срещам тези категории (гордост-смирение) на всяко обучение, на всяка семейна и индивидуална консултация. Като цяло всяка семейна кавга, всяка разправа и дори само изявление могат да бъдат приписани на проява на гордост или смирение.

„Те трябваше да постъпят погрешно;
- Бях измамен;
Съпругът ми прави всичко погрешно;
Майка ми винаги си мисли, че греша;
„Трябваше да му кажа това.
и т.н., т.н., и т.н....

В отговор на подобни описания винаги задавам въпроса: искаш ли да си прав или щастлив?

Праведността, търсенето на справедливост, желанието за победа е същността на израза на гордостта.

Чувството за щастие принадлежи към друга категория – към смирението.

„Смирението“ е да бъдеш „със света“ в едно измерение, в един ритъм, в една матрица, ако искаш.

Не в контекста на доброто и злото, а в контекста на мирогледа, принадлежност към света.

Смирението, според мен, е един вид универсален инструмент, ключът към решаването на всеки проблем.

Ключът, който може да отведе отвъд справедливостта, правотата, победата и по този начин да се издигне над конфликта.

Ако някакъв конфликт, например между черни и бели, се издигне до нивото на общочовешките ценности, тогава той губи смисъла си.

Конфликтът включва опозицията „ние белите сме добри, те черните са лоши“. Кои сме ние? хора. И те? хора. Ние обичаме децата и искаме да бъдем щастливи, нали? Те обичат децата и искат да бъдат щастливи.

Няма опозиция на това ниво. На нивото на въпроса "кой съм аз?" конфликтът между нас и тях се разпада.

В психологията това се нарича outframing – излизане отвъд конфликта в по-широка рамка.

С риск да прозвуча прекалено религиозно, позволете ми да кажа, че Бог е извън конфликта, защото неговият обхват е много по-широк от нашия!

Парадигмата на сблъсък, борба, конфликт, сравняване на себе си с другите (независимо дали за добро или лошо) е гордост.

Хората са съгласни, че сблъсъците между народите и расовата борба се обясняват с национална и расова гордост (гордост).

Тя, гордостта, е най-силният мотиватор за постигане. Така че има ли нещо по-силно, по-важно, по-ценно от постиженията?

Но всеки речник ще ви каже, че гордостта е обратното на смирението.

Смирението е като холистично възприемане на Живота такъв, какъвто е.

И двете парадигми (гордост и смирение) са достъпни за всеки човек до известна степен.
Те постоянно се представят сред критериите за вземане на решение.

Просто казано, когато вземаме решение, ние се ръководим и от гордост, и от смирение, въпросът е само за съотношението.

Гордостта е начин да направите невъзможното, да преодолеете неустоимото.

Пример за мотото на тази парадигма може да бъде „Виждам целта, не виждам пречки“.

Смирението е отношение, изразено в известна молитва, приписвана на цар Соломон и други мъдреци: „Господи! Дай ми смелост да променя това, което може да се промени, дай ми търпение да приема това, което не може да бъде променено, и ми дай мъдрост да различавам едното от другото ".

Ако говорим за конкретни примери, тогава можем да вземем трагедията на загубата (смърт, развод).

Любим човек е напуснал и дълги месеци гордостта ви ви нашепва в сънища и в действителност: „Трябваше да направиш това и това, върнете го”.

Повечето от траур, остра скръб, невъзможност, нежелание да се примири с очевидното минава под егидата на парадигмата на гордостта.

От своя страна човек се уморява да се бори със случилото се, неизбежно, съществуващо.

Той навежда глава и се примирява. Острата скръб в душата му постепенно се заменя с ярка тъга и мирът се връща в сърцето му. В началото нека е горчиво и скръбно, но животът продължава.

Вероятно е много важно да преминете през този „мъртъв цикъл“ на отричане, връщане на любовта, страданието, мъката, непоправимата загуба.

Може би има епоха на гордост и епоха на смирение.

Имаше време, когато само гордостта ми даваше сили да остана себе си.

Надявам се днес да имам нужда от по-малко от този вид сила (гордост), защото имам повече мъдрост.

За жив човек, който избира живота, избира да продължи, за човек, който е толерантен, приемащ, мъдър, бездънен в своята мъдрост и не всемогъщ в силата си, животът продължава.

Да се ​​„помириш“ означава да живееш в мир.

Ето такава мъдрост, усвоена от мен през първата половина от живота ми.

Или може би във втория ще измисля нещо друго?

• 7 октомври 2018 г
• Начин на живот
• Лилия Пономарева

За да се движи през живота, човек се нуждае от насоки. Трябва да разберете кое е лошо и кое е добро, кое е правилно и кое е подвеждащо. В един момент светът е разделен на бяло и черно и за да забележите полутонове, трябва да се отдръпнете и да погледнете от различна гледна точка. Възниква естествен въпрос: "Искаш ли да си прав или щастлив?"

Осъзнаване на важността на различното мнение

Понякога изглежда, че въпросът е ясен, че някой е постъпил несправедливо. След получаване Допълнителна информациястава очевидно, че лицето не може да направи друго. Стига до осъзнаването, че животът е многостранен, пълен с изненади. Има разбиране, че ако човек е направил точно това, тогава той очевидно е имал причини за това. Преди да го съдите, трябва да се запитате кое е по-важно, да сте щастливи или да сте прав. В крайна сметка, показвайки несправедливост към другите, е трудно да бъдеш щастлив.

Но за да приемем света в цялото му многообразие, е необходим развит мироглед, психика, способна да възприема света такъв, какъвто е. Способността да не осъждате хората, да не доказвате собствения си случай, а просто да бъдете щастливи, зачитайки правото на другите да живеят както искат, характеризира една зряла, пълноценна личност. формиран хармонична личносттой няма да докаже нищо на никого, защото знае, че всичко идва на човек, когато е вътрешно готов за това.

Някой може да се събуди сутрин и изведнъж да разбере, че близките му го обичат искрено, а проявата на най-светлото чувство далеч не винаги е с думи. Често животът изиграва жестока шега, когато хората, доказвайки нечия вина, осъждайки някого, малко по-късно се озоват в подобна ситуация. Същият обект е обърнат от другата страна, показвайки всички аспекти, което прави възможно да се почувства неприемливостта на категоричните мнения. Човек има право да бъде щастлив и да живее както намери за добре.

Патологично отхвърляне на чужда истина

Има категория хора, които не са способни да възприемат различна гледна точка. Постоянните спорове, активното доказване на правотата и неприемливостта на различно мнение говорят за патологията на психичното възприемане на реалността. Такива хора не признават правото на всеки да бъде щастлив, отправяйки своите искания към всеки.

Въпреки че правотата сама по себе си е парадокс, защото се основава на субективното възприятие на конкретен човек и не може да съществува по принцип. Но човек, доказвайки своята правота, се чувства превъзходен над другите, поддава се на страха да не бъде грешен, наранен и несъвършен. В същото време забравя, че е много по-добре да си щастлив, отколкото да си прав. Аргументите и осъжденията отнемат част от мира и щастието от живота.

Грешка в потвърждението

В основата на желанието да бъдем прав във всички аспекти са комплексите за несъстоятелност. Въпросът не е в измамата, а в принципите на мозъка, който е проектиран по такъв начин, че манипулира аргументи, за да докаже своите вярвания. — Искаш ли да си прав или щастлив? - този въпрос не възниква при наличие на патология.

Човек вижда преди всичко това, в което вярва или иска да вярва. Това явление се нарича терминът "грешка на потвърждението" и се основава на факта, че основният принцип на възприятието е търсенето на факти, които потвърждават вече съществуващата система от нагласи, а не търсенето на нови мнения, които могат да разрушат преобладаващите стереотипи.

Основите на навика да бъдеш прав

Психолозите виждат корена на всичко в културата, когато от детството се насажда мнението, че само глупавите хора правят грешки. Освен това човек се стреми да избягва грешки, без да осъзнава, че в процеса на живота, а не страхът от грешка, се придобива най-ценният опит, който прави възможно постигането на цели и сбъдването на мечтите. Всъщност, който е щастлив е прав.

Етапи на проявление на навика да бъдеш прав

Формирането на патологично желание за правота преминава през следните етапи:

• ‌човек греши и няма смелостта да го признае дори пред себе си;‌
• има осъзнаване на грешката под влияние на аргументите на други хора;
• отричане на грешното и търсене на оправдателни аргументи.

На последния етап човек може да излезе от спор номинално прав, но в дълбините на сърцето си ще знае, че това не е така. Тази ситуация наранява не по-малко гордостта и егото, добавяйки усещане за измама на другите и себе си.

Инструменти за праведност

Писателят К. Шулц, автор на книга за феномена да бъдеш прав, изтъква следните аргументи за защита на правото на себе си, използвани най-често от съзнанието, което не иска да разрушава установените стереотипи и възприема различна гледна точка към в ущърб на собствената си гордост:

• Непознаване на другите (съществува убеждение за ниското ниво на образование и опит на други хора, липсата на някаква важна информация, което е причина за тяхното мнение). В този случай настъпва спокойствие, човекът вече не се съмнява в изключителната си правота, опитвайки се да обясни на другите своите заблуди.
• Грешни преценки на другите, техните ниски умствени способности (при една и съща информационна среда другите не виждат най-важното, има усещане, че не са в състояние да разберат ситуацията поради липса на способности за обработка на информация, логично заключение се прави, че хората с ниски умствени способности грешат) .
• Злонамереност на другите (увереност, че другите също знаят истината, но се опитват да очернят противника поради злонамерен умисъл).

Както се вижда от горните аргументи, всички те се отнасят до хората около тях. Има мнение, че желанието за правота е признак на вулгарен ум. Това отчасти е вярно, защото само високо ниво на самосъзнание може да ви накара да се съмнявате в себе си, да зададете въпроса „искате ли да сте прави или щастливи?“.

Опасностите от правилния перфекционизъм

Приемайки факта, че всеки е жив човек, има право да взема свои собствени решения, човек се извежда на ново ниво на познание за себе си и света. Новото ниво се основава не на правото на грешки, а на липсата на право да се преценява кое е правилно и кое не.

Обективността е илюзия, която хората са формирали, за да внесат поне видим ред в живота. Но тя има лоши качества. Желанието за перфекционизъм свежда човешкото поведение в тясна рамка, регулирана от всички страни.

Това състояние на нещата затваря пътя към постоянното развитие, което е основата на Вселената. Законът на философията "всичко тече, всичко се променя" важи за всичко наоколо. Наука, технологии, политическа и литературна мисъл, мода, култура - всички тези области са преминали през много етапи на развитие. Една коректност заменя друга, като по този начин движи развитието на обществото. За да се направи революционна крачка напред, беше необходимо да се разруши съществуващата система от стереотипи, това беше болезнено, с жертви и страдания, но целият живот е в това развитие и движение.

Същото се случва и с човек, когато приеме света с неговите несъвършенства и му позволи да се развива, развивайки се заедно с него.

Предимството да грешиш

Осъзнаването на собствената грешка и признаването на правото си да търси истината заедно с другите изисква практически усилия.

Грешката има редица предимства:

• самосъзнание като личност;
• признаване на своето несъвършенство и по този начин освобождаване от натиска на социалните и вътрешни стереотипи;
• осъзнаване на своите недостатъци и адекватно самочувствие, способност за работа върху себе си и за развитие;
• формиране на мироглед за познаване на света, усъвършенстване и учене, изграждане на приоритет на саморазвитие, а не на репутация.

Трениране да грешиш

Искаш ли да си прав или щастлив? Всеки сам избира отговора. Ако искаш да бъдеш щастлив, трябва да се научиш да отказваш вечната правота.

Само смел, самодостатъчен човек може да разпознае себе си като грешен. Много по-трудно е за известните, с нарушения на мирогледа си, да приемат несъвършенството си и да гледат открито на недостатъците и страховете. Предвид факта, че да грешиш е умение, то следователно може да се обучи.

Следните техники ще помогнат да се развие способността за адекватно възприемане на света с всичките му предимства и недостатъци:

• загубите спор - влизането в спор и съзнателното му разиграване ще помогне да се признае правото на съществуване на различна гледна точка, да се почувства многостранността на света и мненията;
• подкрепят различна гледна точка;
• да приемеш чуждо мнение за истина – известно време да погледнеш на света през очите на противоположно мнение, търсейки потвърждение за него в околните събития;
• да даде приоритет на състраданието пред другите по отношение на това да бъдеш прав;
• отворете се за други мнения, променете своето, което изобщо няма да се превърне в предателство към вас самите, а ще отбележи личностното израстване.