Азербайджански традиции за жените. Необичайни традиции на Азербайджан

Бракът от древни времена от всички народи се е считал за изключително важно събитие в живота не само на отделен човек, но и на обществото, в което е живял, тъй като създаването на семейство е ключът към размножаването. Ето защо този акт беше снабден с много ритуали и ритуали, които имаха за цел да осигурят много потомство, благополучие и хармония в семейството, трябваше да предпазват от различни вредни сили и т.н. Много от тези действия, които имат много древен произход и свидетелстват за богатата традиционна култура на етноса, са отразени в сватбените ритуали на азербайджанския народ.

Освен това азербайджанската сватба е музикално и емоционално шоу, което отразява високото ниво на народното изкуство. Голямо разнообразие от танци, песни, игри и забавления, храна и напитки и др. на традиционната азербайджанска сватба е ярко доказателство за това. Театралността на сватбения ритуал беше напомнена и от присъствието на голям брой актьори – персонажи. Сватове, шаферки, шаферки, наставник на булката, домакин на сватбата, придружители и други участници бяха необходим елемент от азербайджанската сватба.

Веригата от обичаи и ритуали, останали от техните предци, не позволява на азербайджанските момичета да се срещат с момчета преди брака, да ходят в компании, където присъстват представители на силния пол. Дълго време младоженецът сам избирал булката си и тази традиция е оцеляла и до днес. Традиционното азербайджанско общество стриктно контролира семейните и семейните отношения и по всякакъв начин предотвратява тяхното неразумно унищожаване. Наред с това трябва да се отбележи, че доста рядко имаше и разводи, които също бяха регулирани от обществото.

Разводите се случват най-често при липса на деца. Още по-редки бяха случаите на безпричинен развод. Освен това, ако инициаторът беше жена, тогава, напускайки, тя остави всичко, което й беше представено от съпруга й. Ако инициативата идваше от съпруга, тогава той трябваше да плати на жена си определената сума, която беше фиксирана в брачния договор (kebin) - "mehr".

Произходът, формирането и съществуването на семейството отразяват в себе си цялото богатство на азербайджанската традиционна култура. Именно в сватбената церемония се предавали от поколение на поколение древни обичаи и ритуали, песни и танци, игри и забавления. Така сватбата беше своеобразна витрина на постиженията на народното изкуство, материалната, духовната и соционормативната култура на азербайджанския народ.

Сватбената церемония е неразделна част от моралния свят на мюсюлманите. Азербайджанската сватба е олицетворение на смирение, скромност, но в същото време такова тържество се отличава с блясък, лукс и е пълно с национални традиции. Всеки от ритуалите е свързан с древни религиозни вярвания и тайни чудеса, те носят отпечатъците от вековния заседнал културен и духовен живот на този народ. Всеки мюсюлманин се опитва да организира сватбата си така, че за нея дълго време да се говори като за красиво събитие в живота на азербайджанците. Ако някога сте виждали красиви цветя и червени панделки по колите са забелязали голям бройелегантни гости, не можеха да откъснат очи от танците на открито и националните забавления, чуха силна ориенталска музика - тогава имахте късмет да видите азербайджанска сватба, сватбата на хора, които почитат исляма.

Прави впечатление, че според техните национални традиции бракът не изисква боядисване в службата по вписванията в деня на сватбата и е валиден веднага след сватбата.

Между другото, само богати или благородни мюсюлмани отиват на медения си месец, а „простите“ младоженци остават, за да се насладят на уюта на новия си дом. Младо семейство се счита за образцово, ако една година след сватбата има наследник.

Сватбен ден: "Ника". Красива снежнобяла рокля, обувки като на Пепеляшка, пухкав воал - символ на невинността на азербайджанската жена, червена панделка традиционно се увива около тънката й талия за късмет - така изглежда очарователната булка в деня на сватбата си, наречена "Ника". Парите в красива сатенена тъкан са вързани за ръцете (или китките) на младоженеца: това обещава щедър живот. По традиция изследователите разделят целия сватбен цикъл на три периода: предсватбен; същинското сватбено тържество; следсватбения период, когато се извършват церемонии, отбелязващи началото на съвместния живот на съпрузите. Предсватбеният период, през който се проведе изборът на главните герои на бъдещото тържество, от своя страна се състои от няколко етапа - избор на момиче, предварителен заговор, сватовство, годеж (годеж - нишан), церемония по рязане сватбените дрехи на булката, обредът за боядисване на къна и др., можете да прочетете за всичко това подробно в тази статия.

Началото на брачната церемония беше избор на бъдеща булка... Доскоро процесът на подбор не беше пълен без посредник - "арачи". Обикновено тази роля се играеше от някой от роднините на младежа. Целта на медиацията беше да се установи дали младежът има шансове, какво е финансовото състояние на семейството на булката, икономическите й и чисто човешки качества. Функционирането на институцията на посредничеството не може да се обясни само със затворения начин на живот на жените в миналото, изолацията им в азербайджанското общество, което не позволяваше на младите хора да решават собствената си съдба. Семейното образование беше значимо събитиене само в лични; но и в обществения живот. Ето защо съставът на хората, които участваха в сватбената церемония, беше много широк. Много ритуали, включващи постепенно голям кръг от хора в сватбената церемония, бяха свързващ елемент между участниците в действието, своеобразен гарант за силата на бъдещото семейство. Тъй като бракът е бил от обществено значение, тогава обществото е било пряко замесено в неговото сключване. По този начин поведението на млад мъж при избора на приятел в живота изхождаше от нормата на предсватбената процедура като въпрос, тясно свързан с цялото семейство.Всичката тази сума от условия очевидно е наложила институцията на медиация да функция.

Възрастта на булката няма особено значение, тя може да се омъжи дори на 15 години, докато възрастта на младоженеца е приблизително същата.
Мюсюлманите приветстват брака. В него няма толкова много ограничения:
- Мюсюлманските жени нямат право да връзват връзките си с невярващ (това е изключено !!!);
- мъж може да се ожени както за християнка, така и за еврейка;
- Браковете с роднини по права линия са забранени;
- ако една жена е била омъжена, тя трябва да бъде разведена.

Предварително уведомление (съобщение).
Роднините на младоженеца, след като направят запитвания, изпращат близък до къщата на момичето, който трябва да им каже за намерението си да дойде на сватовството. След получаване на предварителното съгласие от посредниците – арахите, започва следващият етап от сватбената церемония – предварителен заговор, когато намерението на другата страна се съобщава на семейството на булката. По принцип родителите са участвали в заговора, а в някои случаи това се е случило с помощта на същите посредници.

Малко сватовство.
След като се проведе заговорът и се получи съгласието на родителите за пристигането на сватове, започна следващият етап от сватбената церемония - сватовство (елчилик). Преди да изпрати сватове (елчи) в къщата на булката, бащата се консултирал със семейството и приятелите си, за да разбере тяхното мнение. Сватове обикновено са били баща, майка, чичо на младоженеца по майчина линия - дай, чичо на младоженеца по бащина линия - Ейми, по-голям брат и други близки роднини. В състава на сватовете влизаха и уважавани хора от селото - аксакали, чието присъствие трябваше да осигури солидна основа за сключване на брак.

Според обичая първите в къщата на момичето идват две жени – майката на младоженеца с един от близките й роднини. Смята се, че майката може да разбере сърцето на момичето. Веднага щом жените се споразумеят, главите на двете семейства – бащите – трябва да се срещнат. Бащата на младоженеца идва в дома на булката с трима уважавани хора. С цялото си поведение те уведомяват за намеренията си. — Те не ходят на сватовство през нощта. — Чаят, който се гощава сватове, не се пие. Сватовникът, казват: „Дървото на момата е орех, всеки може да хвърли камък“, „Товарът на момата е товар сол“.
От първия път бащата на момичето не е съгласен. „Вратата на булката е вратата на шаха. Трябва да се консултирам с дъщеря си, майка й, близки роднини и след това да ви дам окончателния отговор “, казва той.
Когато го попитат за мнението на момиче, тя мълчи. Казват, че мълчанието е знак за съгласие. Окончателно съгласие обаче не е дадено. Съгласието се дава при голямо сватовство. Защото главните думи трябва да се казват от основните хора в семейството.

Страхотно сватовство.
Бащата на младоженеца кани в къщата близки роднини – братята си, братята на жена му и други роднини. Заедно те вземат общо решение за сватовство. Момичета от страната на младоженеца се срещат с бъдещата булка и научават нейното мнение. Тогава на майка й се казва номера за сватовство. Домашните булки се съветват с нея. Сватове идват в уречения ден. Ако страната на момичето не е съгласна, те получават отказ. Ако сте съгласни, тогава те искат време за размисъл. След време в къщата на момичето отново идват роднините на младоженеца. Този път роднините на момичето дават съгласието си.
В деня на голямото сватовство в къщата на булката отново идват сватове. Те са седнали начело на масата. Присъстват и роднините на момата, всички освен майката на булката и самата булка – този ден я извеждат от къщата. Бащата на младоженеца отново пита близките на булката какъв е отговорът им. „Нека Аллах ги благослови“, отговарят те. Тези на масата казват: „Амин“. Нови роднини се поздравяват взаимно. Сестрата на момичето носи чай. Понякога се сервира обяд. След като сватовете си тръгнат, сестрите на булката я следват, поздравяват я и я придружават.

Ако страната на момичето не е съгласна, те получават отказ. Ако сте съгласни, тогава те казват: „Нека да помислим, да се консултираме, да се споразумеем, днес вие сте наши гости“.
След време роднините на младоженеца идват за втори път в къщата на момичето. И отново предупреждават предварително: „отиваме при вас“. Този път роднините на момичето дават съгласието си. Предварително се канят близки роднини и съседи. Идват сватове. Те са седнали начело на масата. Сядат и роднините на момичето. Тук присъстват както мъже, така и жени. Всички освен майката на булката. Тя влиза в стаята, но не сяда.
След известно време, след общи разговори, един от роднините на младоженеца пренася разговора до основната тема. Обръщайки се към близките на булката, той ги пита: „А сега какво ще кажете, какво е крайното ви решение?“
Обикновено отговорът дава някой от чичовците на булката, след думите: „Е, щом ни отвори вратата; познаваме се отдавна и т.н.“, казва той: „Да са щастливи“ или „Аллах да ги благослови“.

Тези на масата казват: „Амин“. Нови роднини се поздравяват взаимно. След успешния край на преговорите за сватовство, страните (бащите) разчупиха хляб и сол, което беше символ на сближаването между двете семейства. Трябва да се отбележи, че изборът на булката е обусловен от редица причини, като една от основните е позицията на баща й и семейството като цяло в обществото – морални качества, имуществено състояние и др. Освен това голямо значение се придава на икономическите способности на самото момиче. Например, в регионите, където е развито тъкането, се отдава голямо значение на способността да се тъкат и плетат. В скотовъдните зони момичетата бяха ценени за умелото боравене и грижа за домашните любимци, в градинарските райони трябваше да познават добре процеса на сушене и консервиране на плодовете, приготвянето на различни лакомства от тях.

Трябва да се отбележи, че в някои региони на Азербайджан (Ширван / Барселона, Карабах, Шеки) цената на булката не се практикува, а се задоволява само със сключването на брачен договор (кебин), който посочва сумата на парите ( mehr) които съпругът трябваше да даде на жена си при развод.желанието на съпруга. Същият обичай съществуваше сред азербайджанците от Борчали, където много родители отказаха да получат откуп-башлик. В някои случаи цената на башлика включваше разходите за сватбата, а в Абшерон, например, те се плащаха отделно. Периодът между годежа и сватбата бил различен – от 2 месеца до 2 години. Годеното момиче останало в дома на баща си. Този период беше необходим за подготовката за сватбата. През целия този период семейството на младоженеца редовно изпращало различни подаръци в дома на булката. Така например в дните на Гурбан Байрамя (празник на жертвоприношението) в къщата на булката е бил изпратен овен, като преди това е боядисал гърба, рогата, копита с къна и е вързал червена панделка около врата си. През периода на зреене се изпращат пресни плодове - нубахар. В Абшерон, по време на преместването в летни вили, бяха изпратени подаръци на булката - bagbashi8. Освен плодове, тези подаръци включваха и национални сладки.
След края на тържеството и заминаването на гостите близките се събират около булката. Показват им се подаръци, поздравяват булката.

Отново посещение.
Приблизително 2-3 месеца след годежа тавите се връщат. За това тези тави са украсени. Приготвя се една тава за младоженеца. На втория поднос се поставят подаръци за мъже: ризи и т.н. Третият поднос е предназначен за жени: тук са парфюми, разфасовки, шалове и т.н. Останалите блатове се пълнят с домашно изпечени сладки. Къщата на младоженеца се уведомява предварително. Тук те се подготвят предварително да приемат гости, извикват пет-шест близки роднини, подреждат масата.

От страната на булката идват пет-шест близки роднини – сестри, лели, снахи и др. На финала, преди да си тръгнат, един от гостите отваря подносите и казва какви подаръци са предназначени за кой от роднините на булката. Майката на булката им благодари. Раздава част от донесените сладки на близки и съседи.

Предсватбен разговор.
Бащата на младоженеца съобщава на родителите на булката: „В такъв и такъв ден бъдете вкъщи, ще дойдем при вас за преговори“. Обикновено мъжете са съгласни за сватбата. От страната на младоженеца присъстват бащата, чичото, брат или други близки роднини. Участват и бащите на приятеля на булката и приятеля на младоженеца. Денят на сватбата е определен тук. Споразумяват се кой ще води сватбата, кои музиканти ще свирят на нея. Разходите за сватбата се поемат от страната на младоженеца. Понякога родителите на булката отказват това. Въпреки това родителите на младоженеца все още се опитват да помогнат или могат да поемат поне някои разходи за сватбата на булката.
След като страните постигат споразумение, те не са съгласни с добри пожелания.

Празнични подаръци.
Преди сватбата, за всеки празник, се води булката празнични подаръци... Поздравленията за празника Новруз са особено интересни и радостни. Те идват в дома на булката с подаръци или вечер в последния вторник, или в деня на празника. Носят рокля, шал (някои да са червени), някакво бижу и агънце с изрисувани с къна рога. Освен това на подноси се носят баклава, шекербура, гатама и други национални сладки, ядки, райска ябълка и други плодове, както и семена (покълнали пшенични зърна), украсени със свещи, кошници. На булката се носи къна и с нея се боядисват ръцете, краката, косата. Зестра.
2-3 дни преди сватбата зестрата на булката пристига в дома на младоженеца. Зестрата се носи от братята на булката, нейните братовчеди, приятелите на младоженеца. Майката на младоженеца подарява брата на булката. Тогава сестрата на булката и един-двама близки роднини подреждат нещата, подреждат зестра, украсяват къщата. След това се завързват червени панделки на някои от нещата на булката. Свекървата им прави подаръци

Брокатени бичини.
Няколко дни преди сватбата се състоя церемонията по „брокатени бичини” (разрязване на дрехи), на която събраните от двете страни жени се забавляваха с песни, танци и освежаване. Роклята се крои от сватовницата на булката или друга жена, която знае да шие. В същия период ролите бяха разпределени между главните, освен булката и младоженеца, протагонистите на предстоящата сватба. Наставникът на булката - "йендж" е избран измежду роднините на булката. Обикновено това беше възрастна жена с житейски опит, неразведена, имаше деца и се радваше на добра репутация в обществото. Заедно с приятелите си тя я обличала, боядисвала ръцете и краката й с къна, придружавала булката до къщата на младоженеца. Приятелите на младоженеца - "сагдиш" (десничар) и "войник" (левичар) също бяха важни персонажи в сватбената церемония. Първият трябваше да бъде близък роднина, а вторият беше на същата възраст, близък приятел на младоженеца. Сагдиш, като опитен и по-възрастен, даваше съвети на младоженеца относно различни аспекти на поведението му на сватбата. Ролята на войника не беше толкова ясно определена, колкото тази на сагдиша. Трябва да се отбележи, че един от елементите на сватбените церемонии, известен сред много народи по света, е имитацията на сблъсъци между роднините на булката и младоженеца в момента, в който булката е отведена в къщата на младоженеца. В традиционна азербайджанска сватба се проведоха действия като "гапи басма" или "гапи кесди", когато роднините на булката създаваха вид на съпротива срещу нейната екстрадиция. Към същата категория може да се причисли и „Iol qesdi“ (преграждане на пътя), когато те са блокирали пътя на кортежа с булката. Особеностите на този комплекс включват, очевидно, фигурата на "войника" като защитна и защитна сила в присъствието на младоженеца.

Приготвяне на фетир.
След няколко дни в дома на булката започват подготовката за сватбата. На сутринта жените се водят да пекат филц (маслени питки). Момичетата им помагат. Идват роднините на младоженеца, водени от майка му. Носят подаръци на жените. Вечерта в къщата на булката се колят овен. Младите хора правят барбекю, приготвят хаш. Подготвят се помещенията за сватбата. Подредени са маси и столове. Сватбената стая е украсена с килими. Подготовката за утре тече.

Приготвяне на хляб.
Хлябът за сватбата се изпича предварително. 3 дни преди сватбата близки роднини се събират в къщата на булката или младоженеца. Тестото се приготвя, нарязва се, разточва се и се пече лаваш и юха. Първият изпечен хляб се дава на стопанката на къщата – майката на младоженеца или булката. „В дома ти винаги да има благоденствие, да ти е горещ хлябът“, казват й те.

Значително място в сватбените ритуали на азербайджанците заемат ритуали, свързани с хляба. В някои области доскоро е съществувал обичай, според който булката, преди да напусне бащината си къща, прави няколко кръга около хляба, поставен в средата на стаята. Това символизирало както светостта на хляба и неговото почитане, така и запазването на плодородието и благоденствието в бащиния дом. Освен това в някои региони булката носеше хляб със себе си в къщата на младоженеца, което също означаваше да носи плодородие и просперитет. Церемониалните действия, свързани с хляба, очевидно също са имали магически характер, тъй като им са били дадени и защитни („от зли духове“) функции. Наличието на хляб като важен материален атрибут на азербайджанската традиционна сватба беше характерно за почти всички региони на страната. В зоната Губа-Хачмаз булката донесе със себе си в 7 торби проби от различни видове зърнени храни, които бяха окачени на стената. Този обичай се свързва както с магическата сила, прикрепена към числото 7, така и с магическото отношение към зърнените храни и хляба. В Милско-Муганската зона управителят на сватбата разчупвал хляб над главата на младоженеца, като му пожелал просперитет и благополучие; в Абшерон хлябът се разчупвал над главата на булката на входа на къщата на младоженеца.

"Шах" на булката.
Всяко момиче има близък приятел. На сватбата приятел вдига шаха. Приготвянето на шах беше широко разпространен обичай. „Шах” е сватбена украса от дърво, към нея са прикрепени свещи, огледало, плат, сладкиши и плодове. За да го подготвите, се нуждаете от умения. Ако приятелката на булката вече е омъжена, "шахът" се довежда от къщата на съпруга й. В къщата на приятел е поставена маса, украсен е "шах". Тук се събират млади хора. Те празнуват и се забавляват. Около 9 часа вечерта тук идват за „шах” младежи от дома на младоженеца. Младоженецът и брат му също са с тях. В двора палят огньове и факли, тук хората пеят и танцуват. След това взимат „шаха“ и с музика, стреляйки с пушки, отиват в дома на булката. Тук също се забавляват.

къна.
Момичетата се събират около булката в една от стаите. Един от роднините на булката взема купа с предварително накисната къна и танцува. След това слага 2 купи пред един от роднините на младоженеца – едната с къна, другата празна. Роднина на младоженеца слага пари в празна купа и взема малко къна от другата. След това, взимайки купа с къна, танцувайки, той идва при булката, рисува ръцете, краката, косата й. След това тя носи къна на присъстващите, те вземат къна, слагат пари или подаръци в друга купа. По това време младите хора се събират отделно. Един от роднините на булката слага двуцветен чай пред младоженеца и приятелите му. Пият чай и слагат пари на чинийката. Едно от момичетата им носи къна. Те леко оцветяват върховете на малките пръсти с къна.

Брачна регистрация.
Преди началото на сватбеното тържество се проведе сватбената церемония. За целта двама пълномощници (векил) от двете страни отишли ​​при моллата, който встъпил в брачния акт (кебин). Този акт включваше списък на нещата, които младоженецът подари на булката, както и списък на нейната зестра. Задължителна част от сватбата е била проверката на зестрата (джехиз) от близките на младоженеца. Обикновено зестрата се състоеше от спално бельо, лични вещи на булката и предмети от бита. Семейства с материално богатство поръчваха на майстори на бродерия (тамбурна и златна бродерия) до 100 различни предмета за зестра. В Лахич, където е развита обработката на мед, зестрата включвала до 60 броя орнаментирани медни паници, паници и др. Някои предмети от зестрата се предавали от поколение на поколение. В зоната на Губа момичетата на брачна възраст имаха като зестра три или четири домашно приготвени килима. Зестрата се приготвяла така, че ежедневното и празничното облекло да е достатъчно за няколко години. В някои случаи при разглеждане на зестрата се съставяше списък на вещите, който се подпечатваше с подписите на присъстващите и се съхраняваше от родителите на булката. Азербайджанската традиционна сватба се отличаваше с голямо разнообразие от танци, песни и забавления. На церемонията присъстваха представители от двете страни. Имаше по един свидетел от всяка страна. Булката и младоженецът често присъстваха. За това Мола получи 3 рубли пари и една глава захар. Захарната глава тежеше 8 кг. След установяването на съветската власт в Азербайджан от 1920 г. регистрацията на брака се извършва от държавни органи.

Изпращане на булката.
Една от най-древните азербайджански мелодии е Vagzaly. При нейния звук идват хора от дома на младоженеца за булката. Те танцуват и пеят: Дойде за кадифето
Дойде за коприна
Ние сме мъжете на младоженеца
Дойдоха за булката.

Вратата на стаята, където седи булката, е заключена. Отваря се след получаване на подарък. Преди да напусне дома, булката получава благословията на баща си и майка си. Деверът на булката завързва кръста с червен шал. На главата на булката се хвърля воал. В двора се пали голям огън, булката се обикаля около него 3 пъти, така че къщата, в която влиза, да е светла и огнището й винаги да е горещо. След булката се хвърля камък, за да бъде винаги здрава къщата, в която тя отива. След булката се хвърля вода, за да й е лесно и леко. Щом булката се приближи до прага на новия си дом, под краката й се слага чиния, за да я счупи. Тя седи до вратата, дадено й е момче на ръце, така че първородното й е момче. В двора се колят жертвен овен под краката на булката. Капка от кръвта му се намазва по челото и по роклята на булката, за да свикне бързо с новия си дом и да се сприятели с нови роднини. Майката на младоженеца гали главата на булката, за да има приятелство и взаимно уважение в къщата. Върху главата на булката се изсипват монети, сладкиши, ориз, жито, за да има просперитет и изобилие. Пред булката се носи огледало, украсено с червена панделка. От дясната и от лявата страна на булката са приятелки, те носят чаши със свещи и ориз. Ориз - до изобилие. В къщата младоженецът е ескортиран до украсена стая, отредена за нея. Пожелават й щастие, късмет, деца. Три дни след сватбата майката на булката заедно с близки роднини й идват на гости.

Когато един от най-близките роднини на младоженеца извел булката от къщата на баща й, нейни близки приятели препречили пътя, искайки награда. Пътят до сватбения кортеж беше блокиран повече от веднъж по целия му маршрут. Това правеха основно млади хора, които поискаха определен, понякога чисто символичен, откуп. В къщата на младоженеца булката била обсипана със сладкиши, монети, зърно (жито или ориз), под краката й на прага на къщата се поставял метален предмет - символ на твърдост и вярност, който се свързвал с култа към желязо. По-малкият брат на младоженеца или някой от братовчедите му препасва кръста на булката три пъти. В това древен обредизползвана е магическата сила на колана. Момченце на 2-3 години беше поставено в скута на булката с пожеланията за раждане на първородното момче. Със същата цел на главата й беше поставена шапка.

Сватба в къщата на булката.
От единадесет часа до единадесет и половина сутринта се чуха звуците на зурна, които се разнасяха из цялото село. Сватбата започна. Отново младежите се събират, за да служат на сватбата. Гостите идват, ядат, пият, забавляват се. Някои от тях носят подноси с подаръци, други дават пари. Преди да поднесе лакомството, идва един от роднините на младоженеца и слага пари в един от котлите с лакомството. След това тенджерите се отварят, съдържанието им се представя на гостите. На сватбата младите се състезават в сила. Победителят има право да покани всеки от присъстващите на танц. Поканеният не може да напусне, да откаже да танцува. Победителят трябва да бъде третиран с уважение.
Близките на младоженеца вдигат булката да танцува, а те самите танцуват с нея. След това до четири или пет часа се връщат към себе си. След като гостите напуснат къщата на младоженеца, веселбата продължава в къщата на булката. Вечерта младежите тръгват след „шаха”.

Сватбата на младоженеца.
В деня след сватбата на булката сватбата започва в къщата на младоженеца. Рано сутринта те подготвят помещението за сватбата, украсяват го и след това се готвят да отидат да доведат булката. Транспортът, с който отиват да доведат булката, е украсен. До единадесет часа - единадесет и половина отиват да доведат булката. Според обичая нито майката, нито бащата на младоженеца отиват да доведат булката. Дошлите за булката се събират на нейната врата, всички освен младоженеца.

Съобщението се изпраща до майката на булката. Тя идва, дава подарък на шофьора и младоженеца. След това младоженецът излиза и се присъединява към близките си. В двора свири музика, всички танцуват. Около булката се събират млади момичета и жени. Деверът на булката връзва червена панделка на кръста. Връзва и отваря лентата 2 пъти, връзва я 3 пъти. Братът казва на булката: „Върви, нека съдбата ти е успешна. Когато дойдеш на гости, ще ти купя подарък." След това слага парите в дланта на булката и ги завързва с кърпичка.

Всички роднини целуват булката, сбогуват се с нея. Накрая те отстъпват на бащата на булката. С няколко думи бащата увещава дъщеря си, пожелава й щастие и я целува по челото. Майката на булката също я благославя.

Сестрата на булката казва високо: „Да си вземем булката“. В това време детето от къщата на булката тича и бързо затваря вратите. Младоженецът и приятелят му трябва да дадат пари, за да отворят вратата. Младоженецът и приятелят му извеждат булката от стаята.
Роднините на младоженеца танцуват в двора. Булката се качва в колата. Тогава един от младежите - роднините на младоженеца, довежда "шаха" и го вдига. Запалват се свещи и лампи. Пред булката се държи огледало.

Накрая потеглиха. Палят факли, пускат пушки и пр. по пътя, колите се изпреварват, но никой не изпреварва колата с булката.
По пътя сватбеният кортеж спира. Някой грабва една от обувките на булката и бързо кара напред. Преди всички той показва обувката на тъста и свекърва си, казвайки: „Да вземем муштулуг (подарък ха добри новини), булката ти идва." Свекървата му прави подарък.

Сватбеният кортеж пристига, всички си тръгват. Свекървата дава подарък на шофьора. Пред булката се колят жертвен овен. Свекървата нанася капка кръв на челото на булката и младоженеца. Тогава младоженците прекрачват жертвения овен. Взимат първия от предварително изпечения филц, натрошават го, смесват го с монети, ориз, захар, сладки и го дават на младоженеца. Поръсва с него главата на булката. След това булката се отвежда в стаята. Булката не сяда. Свекървата й прави подарък или обещава да купи подарък. След това всички сядат.

В двора се разиграват сватбени забавления. Вечерта в шест часа, пет и половина идват гости от къщата на булката на сватбата на младоженеца. Може да дойде всеки, който желае, освен бащата и майката на булката. Тръгват след час-два. След това младежите се събират за "шах" на младоженеца. Идват в къщата на "гаджето" на младоженеца. Тук участват само млади хора. Те се забавляват. Накрая, вземайки "шаха" на младоженеца, те се връщат на сватбата. Младоженецът и булката отварят и двете „шахове“. Всичко, което е и на двамата "шахове", отива при тях. Всички сладки и плодове се раздават на близки и съседи.

След тази церемония младоженецът и приятелите му се върнаха отново в къщата, където беше през всички сватбени дни, до пристигането на булката. Церемонията по преместването на булката в дома на съпруга й започна с обличането й и сбогуването с бащиния дом, родителите и близките. Всички тези действия бяха придружени от изпълнение на специални обредни песни. Един от актовете на раздяла с бащината къща е целуването на огнището като символ на бащината къща и обикалянето на тендира три пъти като символ на огъня и просперитета. Булката била откарана до къщата на младоженеца на кон или файтон (понякога на каруца), придружена от „йендж“, приятелки, близки роднини и съседи. Пред сватбения влак носели огледало, горяща лампа и свещи. Трябва да се отбележи, че материалните атрибути на азербайджанската традиционна сватба имаха голямо значение. В тази връзка особено значение беше придадено на присъствието на огледало по време на сватбената церемония. Обикновено около огледалото бяха монтирани горящи свещи, които в съвкупност трябваше да демонстрират "смазваща сила" срещу вредните сили.

Сватбен ден.
Обикновено сватбите в провинцията продължаваха 3 дни: петък, събота и неделя. Започна вечерта на първия ден.
На сватбата свиреха и пяха музиканти и ашуги. Желаещите можеха да поръчат любима мелодия за танца, за това се обърнаха към тойбашите.

Специално за сватбата те избират „toy bei“ или „toy bashi“ (главата на сватбата – тамада) измежду уважавани мъже на средна възраст. Неговите отговорности включват регулиране на организацията на тържеството, спазване на последователността на ритуалите и предотвратяване на безредици. Ден преди булката да бъде изпратена в къщата на младоженеца, близки приятели и йендж бяха заети с нейния тоалет. Това беше един вид подготовка на момичето за прехода към ново състояние на омъжена жена. Една от важните церемонии в тази серия беше „къна яхти“ (прилагане на къна). Тази церемония беше истински празник и се проведе много тържествено в къщата на булката. На този ден тя се сбогува с приятелите, роднините и момичетата си. В същото време към дланите и краката на булката се нанасяла къна. Този обред е характерен не само за азербайджанските сватбени ритуали, но и за народите от Западна и Централна Азия.

Значението на "къна яхта" беше да придаде магическо значение на къна като лек срещу злото око и предпазител от вредни сили. Самата сватба - която се състоеше от артистична част (музика, танци, песни) и пиршество в дома на младоженеца. Началото на сватбата беше обявено от призива на музикантите (тъпан и зурна), за което те се качиха на покрива на къщата. Обикновено традиционната сватба е продължила три дни, в някои случаи за богати семейства - 7 дни. Всеки сватбен ден имаше свое име и цел. Така например в някои региони на Азербайджан първият ден беше известен като „ел бозбаши“, вторият ден – „юха пону“ (ден на лаваш), третият ден – „магар“ и т.н. Един от изследователите отбеляза че в град Салян „Сватбите за богатите понякога продължават дори до една седмица и повече, а за бедните – два дни“. Въз основа на материалите на Absheron друг автор пише, че богатите мъже са имали сватба за 7 дни и 7 нощи и не могат без сазандари (изпълнители на саз), зурначи (изпълнители на национална духова музика) и танцьори ”10.

Сватбата се провеждаше или през пролетта, по време на празника на Новруз Байрам, или в началото на есента и беше насрочена да съвпадне с края на реколтата, края на селскостопанската работа, когато в съответствие с получените приходи беше възможно за определяне на разходите за сватбата. Сватби не се уреждаха по време на Махарам (за шиитите, месец на траур за убития имам Хюсеин) и Рамадан (периодът на мюсюлманския пост - оруджлуг), както и по време на религиозните празници Курбан Баджрами и Мовлуд (рожден ден на пророка).

За целта бяха поканени групи музиканти от 3-6 души. Освен определено плащане, музикантите получиха и съботни пари (които публиката даваше на танцьорите), както и бахшиш (награда) под формата на поднос със сладкиши и малки подаръци. Музика, танци и песни съпътстваха сватбената церемония до нейния край, тоест докато булката се премести в къщата на съпруга си. Доскоро сватбената церемония на азербайджанците беше пълна с различни колективни игри и забавления (конни надбягвания, национална борба и др.). Това до голяма степен се дължеше на социалния характер на сватбата, която беше празник за голям кръг от хора, а в селото и за всички селяни. Сватбата беше единственото място, където всеки участник можеше да покаже своите способности.

Младежите се подготвиха предварително за конни надбягвания, борба и други състезания и с нетърпение очакваха старта им. Победителите в тези състезания бяха на почит в селото и бяха щедро надарени от организаторите на сватбата. Различни колективни игри заеха специално място в сватбените дни. Много популярни бяха игри като „sur papah“, „bahar bend“, „papah oyunu“ (игра с шапка), „piala ve oh“ (купа и стрела), „herdek gachirma“ (кражба на завесата) и др. и специфични регионални различия. Например, в зоната Губа-Хачмаз имаше такива колективни игри като "syutlu sumuk" (изпълнители - мъже), "toy melek", "keklik" (изпълнители - жени). Популярните игри са „Кеса-гялин”, „Яли” (хръглене), „Лезги мала”, подробно описани в литературата. На сватбите на Абшерон били широко разпространени игри и забавления като "шахсевен", "тирна", "хан-хан", "мейхана" и др. В последния ден от сватбата се извършвала друга важна церемония - "бити дурду" ( младоженецът се изправи) ... Същността му беше, че младоженецът, преоблечен в нов сватбен костюм, беше доведен в „тойханата“ (мястото, където се състоя сватбата), там събраха пари в негова чест, подариха му ценен материал за облекло.

По това време музикантите изпълниха специални песни на възхвала в чест на младоженеца. Тази церемония изискваше клон, украсен със сладкиши и панделки, към края на който беше вързано пържено пиле. Парите, събрани по време на тази церемония, остават за младоженеца, а той разпределя плата между бедните.В същото време имаше регионални различия. Например в село Илису (област Гах) пари и плат се раздавали на неомъжени млади хора, докато в зоната на Нахчиван роднините на младоженеца събирали пари помежду си в знак на помощ, което се наричало диз даяги (поддръжка на коляното).

Жените от страната на младоженеца носят сладкиши, плодове, ядки и подаръци за цялото семейство на избраника. Всичко това е подредено върху големи шикозни тави "Honcha" и вързано с красиви червени панделки, тъй като червеното за азербайджанците е символ на щастие, радост и късмет. Много е важно да се извърши ритуал от злото око: свекървата изгаря азербайджанската отвара "Узари" над главите на сина си и снаха си, докато чете молитва.

Две неща заслужават внимание на празничната трапеза на младите хора: огледалото "Guzgyu", украсено според националните традиции, е символ на чист и слънчев живот в бъдещето; свещ - "лампа", която символизира невинността на булката (гори през първата брачна нощ, и след като момичето стане жена, тази светлина угасва).

Особеност на празника е, че за сватбена масамъжете седят отделно от жените, но само младите заедно. По традиция добър приятел е близо до младоженеца, а приятелка е близо до булката. Но никой от тях на практика не говори един с друг.

Струва си да се обърне внимание на такава странна особеност: през целия ден булката не яде нищо и не гледа бъдещия си съпруг в очите и това говори за нейната скромност.

Най-яркият, колоритен и впечатляващ на азербайджанската сватба е обичаят „Шаваш”, който е придружен от хвърляне на пари по време на танците на младите хора при изпълнението на ритуалните песни „Вагзали”.

По време на тържеството се разрязва сватбена торта, върху която красиво са изписани имената на младите. Булката и младоженеца се почерпват с вкусна хапка в знак на взаимна загриженост и я измиват с шампанско, държайки кръстосани ръце.
Много символичен и значим е моментът, когато внимателно рисуват "Hennoy" върху ръцете на булката името на младоженеца, а върху неговите - името на младоженеца.

Интересното е, че първи напускат тържеството новосечените съпруг и съпруга.
Преди да влязат в къщата младите очакват още една специфична церемония: в краката на булката се колят овен. Това е проява на радост във връзка с появата в семейно огнищеснаха.

На втория ден гостите танцуваха, забавляваха се, играха народни игри. Те изпълняваха стари народни мелодии.
На третия ден сватбата продължи. За булката или младоженеца на сватбата му беше организирана церемония по „хвала“. В сватбената стая е поставена маса, пълна със сладкиши. Върху него е поставено и огледало. В центъра младоженецът сяда на маса, вляво и вдясно от него са приятелите, които го придружават на сватбата. Майката на младоженеца дава подаръци на приятели. Ако младоженецът закъснее за тази церемония, всеки можеше да заеме мястото му, да получи подарък и да стане, като даде мястото на младоженеца.
Тогава булката или младоженеца се викат да танцуват. Казват, че ако младоженецът или булката танцуват на сватбата си, ще има просперитет, просперитет.

Брачната нощ.
Тя е красива, нежна, сладка, невинна, грациозна, като ангел, цялата в бяло. Той е смел, горд, силен и неустоим. Луксозно легло от сатен, миризма на шампанско и цветя, стаята е осветена от малка свещ - "лампа". До сутринта тази светлина изгасва... Това е всичко... Те вече са съпруг и съпруга. Много е важно да се спазва церемонията по "показване" на чаршафа след брачната нощ, за да се потвърди невинността на младоженеца. Новоизсечената "жена". На сутринта след сватбата се приготвя сладка брашнена каша за младата жена в масло. Роднините се събират отново, основното ястие на масата е традиционен пилаф. Така се празнува "чистота" на булката.

След брачната нощ (зифаф хеджеси) майката на булката осигурявала на младоженците различни видове ястия в продължение на три дни. В Абшерон този обичай (в него са участвали и близки роднини) е известен като "сер тахта". След определен период от време (3-7 дни), през който булката не се появява в къщата, се провежда тържество при зетя - "uze chykhdy". На този ден булката излязла при събралите се родители и роднини на съпруга си и свалила покривалото на лицето си (дувага).

Присъстващите й поднесоха различни подаръци. Всичко това беше придружено от храна, хороводи и песни. Следсватбената церемония завърши с посещение на младоженците в къщата на бащата на съпругата. По време на тази среща на младите бяха подарени скъпи вещи или добитък (в зависимост от благосъстоянието на родителите).

Този ритуал беше един от най-важните в следсватбените ритуали сред азербайджанците и беше свързан с премахването от зетя на обичая „избягване“ на родителите и роднините на съпругата. В същото време трябва да се отбележи, че този обичай се запазва за млада съпруга дълго време. В новото семейство й беше забранено да говори със свекъра, свекърва си, по-големите братя на съпруга си, да говори със съпруга си пред непознати, да го нарича по име, да посещава родителите си без разрешение на съпруга си.

Изходът на булката.
Известно време младоженката не излиза от стаята си със свекъра си, старае се да не му хване окото. На 10-15-ия ден след сватбата свекървата подрежда масата и вика всички членове на семейството. Всички сядат на масата, освен булката. Свекърът вика булката и самите идеи я следват. След това той й дава подарък и й казва, че тя е най-скъпият член на семейството.

Посещение на булката.
2-3 месеца след сватбата от дома на булката идва съобщението: „В такъв и такъв ден ще дойдем на гости на булката“. В къщата на младоженеца се подготвят предварително и канят няколко гости. В къщата на младоженеца идва майката на булката с няколко близки роднини. В края на посещението майката на булката раздава подаръци на булката и младоженеца.

Първото посещение на булката при родителите си.
Дъщерята има право да посети къщата на родителите си за първи път само 40 дни след сватбата. Майката на булката кани дъщеря си и зет си на гости. Свиват се гости, трапезата се нарежда, голям празник се устройва. И жените, и мъжете идват от къщата на младоженеца. Майката на булката дава подаръци на младоженците. Булката остава в къщата на родителите си. След 2-3 дни мъжът й идва за нея.

Посещения при роднини.
Тогава близки роднини, както от страната на младоженеца, така и от страната на булката, ги канят на гости. Поканеният раздава подаръци на младоженците. По принцип, според обичая, ако младоженците влязат за първи път в нечия къща, трябва да им бъде поднесен подарък.

Първият внук.
Младо семейство се счита за образцово, ако една година след сватбата има наследник. Добавянето на младоженци в семейството се приветства с радост. Майката на булката приготвя леглото за първия внук. Щом се роди внукът (или внучката), тя започва да се притеснява, приготвя зестра, копринено легло, купува люлка. Всичко това е украсено с червени панделки. Те идват на гости на внука си 40 дни след раждането му. Дават му подаръци, слагат пари в люлката.

Не е тайна, че азербайджанската култура е колективистка. В такива култури индивидът поставя на първо място интересите на семейството, клана и едва след това собствените си интереси. В същото време групата защитава своите членове, когато нещо ги заплашва.

Основната група, около която се изграждат дейностите в живота на азербайджанец, е неговото семейство. Според Бахман Фазилоглу, доктор по философия по история, семейството заема специално място в живота на нашите сънародници. Това се вижда от факта, че подготовката за създаване на ново семейство понякога започва още с раждането на дете, например момичетата събират зестра.

Според Хагигат Захидова, доктор по история, се предполага, че формирането на семейни формации на територията на Азербайджан е станало още в края на енеолита. Такива предположения се основават на резултатите от разкопките. Информация за семейството през ранната бронзова епоха Азербайджан може да бъде получена от шумерските записи. Те отбелязват, че за да свали владетеля Ура Утукхенгал и да освободи Кутианите и Тириканите от управлението му, той е обвинен, че „Разделя жена от съпруга й, родители от деца“. Това свидетелства за високата роля на семейството на територията на древна Месопотамия и Азербайджан. Древните кути смятали семейството за свещено.

Семейните традиции на средновековния Азербайджан са отразени в устното народно творчество и произведенията на класиците на литературата. Сравнителен анализ на произведенията показва, че оттогава семейните и битовите традиции и обичаи са се променили малко.

Според д-р Захидова децата са основната ценност на азербайджанското семейство. Ранната поява на деца в младо семейство е отразена в приказките и дастаните. Често споменават сватба с продължителност четиридесет дни и четиридесет нощи, след девет месеца, девет дни, девет часа и девет минути, след което младата съпруга ражда син пехлаван (като вариант - слънце или луна). прекрасна дъщеря). Героят на епоса „Деде Горгуд“ Баяндур хан казва: „Който няма нито син, нито дъщеря, Аллах не обича и ние няма да обичаме“. Детето се смяташе за украса на къщата, къща без деца се сравняваше с мелница без вода. Като пожелаха добре, те казаха - "Да имаш много деца", проклятието бяха думите - "Нека семейството ти свърши на теб", или "Остани сам като бухал".

Децата от мъжки пол бяха особено ценени. Връзване на булката с червена панделка сватбена рокля, казаха – „Нека имаш 7 сина и 1 дъщеря”, при влизане в къщата на съпруга на младата съпруга е разрешено да държи момчето на ръце. На този, който уведоми бащата или дядото за новината за раждането на момче, беше връчен подарък. В същото време момичетата бяха доста безразлични към раждането на момичето. Всеки, който няма син, се смяташе за нещастен човек. Понякога, ако в семейството се раждаха само момичета, те се наричаха Gyzbyas, Gyzayit, Gyzetyar, Byastigiz, Byasti и т.н. Всички тези имена означават едно - има достатъчно момичета. Това се казва в стихотворението на Самед Вургун „Словото за колхеера Басти”:

"Мама, плачейки, те нарече "Басти"

Какво имаш предвид "баста", "достатъчно", "пусни" ".

В същото време раждането на първото дете стана страхотен празникнезависимо от пола. Семейството се подготви предварително за раждането на дете - ушиха дрехи, спално бельо, приготвиха одеяла и матраци, купиха люлка. В знатните семейства е било обичайно да се поръчват богато украсени люлки от занаятчии.

Както отбеляза д-р Захидова, церемонията по назоваването на бебето се превръщаше в голям празник. В някои региони тази церемония се извършвала на седмия ден след раждането, в други на десетия. Беше наредена богата трапеза, поканени бяха роднини и съседи. „Азан” се чете в дясното ухо на детето, „икама” – в лявото ухо, след което бебето получава име. Имената обикновено се избират от Свещения Коран. Наред с имената на пророци, халифи, имами и техните деца, бебето е кръстено и на баба и дядо. Освен арабски имена, децата са получавали и имена от тюркски или персийски произход. Имената на момчетата обикновено означаваха смелост, честност, безстрашие, мъдрост и други положителни качества, момичета - нежност, благородство, щастие и мъдрост, както и имената на цветя, птици и животни.

Появата на първото зъбче на бебето също се превърна в страхотен празник, приготвиха кхеди и го раздадоха на роднини и съседи.
Възпитанието на децата започва още в люлката с повиване, хранене и игри. Насрудин Туси пише: "Детето трябва да се възпитава след отбиване, когато нравът му още не се е влошил. Трябва да се научи на дисциплина." В азербайджанските семейства децата се учат от малки, че не трябва да чатят на масата, че не трябва да прекъсват по-възрастните, да повишават глас към тях, особено за възрастните хора, че е необходимо да слушат възрастните, това е грозно да ходи с ръце в джобовете или да ги размахва и т.н. Родителите учат детето да яде само това, което е получено с честен труд, да не завижда, да бъде порядъчно, да не забравя за околните, да помага на нуждаещите се. Децата бяха възпитани и на уважение към възрастните хора, съседите, жените и любов към работата.

Децата са отгледани в уважение към родителите си, чрез примера на родителите си усвоиха основните модели на поведение.

Бащата играеше специална роля в азербайджанското семейство. Бих искал да цитирам един интересен епизод от епоса „Деде Горгуд“: търговците видяха своя спасител от дясната ръка на Бейбура хан. Те дотичаха и му целунаха ръцете. Бейбура Хан беше ядосан - не беше подходящо да се даде предпочитание на син в присъствието на баща му, смяташе се за неуважително.

Уважителното отношение към бащата е залегнало в азербайджанската култура. Той беше ваксиниран преди всичко от майка си, уважавайки съпруга си. Когато бащата влезе в стаята, майката и децата се изправиха. Когато бащата се връщаше от работа, майката или една от дъщерите му миеха краката. По време на обяда никой не започна да яде, докато бащата не каза „Бисмила“ и не започна да яде.

Уважението към майката също играе важна роля в живота на всеки азербайджанец. Съпругът се консултира с нея по всички въпроси, свързани със семейството. Трудът на майката в полза на децата е наистина огромен. Насрудин Туси пише, че майката храни детето, насърчава го да прави добри дела и предупреждава срещу злото. Майката толкова много обича децата, че е готова да даде живота си за тях. Правото на майката се наричаше право на Бог. Пророкът Мохамед (s.a.v.) лаконично очерта приноса на майките с една фраза: „Раят е под краката на майките“. Ако сравним правата на бащата и майката, правата на бащата са в духовната сфера, а правата на майката са в материалната. Поради тези причини децата започват да се чувстват по-обгрижени и по-привързани към майките по-рано.

Важна роля беше отделена и на физическото и интелектуалното развитие на децата. Децата в семействата на хан и бек се научиха да стрелят от лък. Бащите ги взеха със себе си на лов. Момчетата се научиха да яздят от детството. Момичетата правеха и физически упражнения. Доказателство за физическото развитие на децата могат да бъдат намерени в произведения като "Деде Горгуд", "Шах Исмаил", "Мухамад-Гюландам" и др. При достигане на 6-7-годишна възраст те са изпращани в мола, деца от заможни семейства учат в медресета, както и в чужбина.

Целият живот на азербайджанец беше посветен на грижите за семейството и децата. Както отбелязва д-р Фазилоглу, още когато децата растат, родителите се опитват да им помогнат да създадат собствени семейства и да облекчат ежедневните трудности. Така човек винаги може да разчита на помощта на близки и да не се чувства самотен.

Чинара Гулиева

Азербайджанските обичаи и традиции са изминали дълъг път, преди да се формират в онези типове, които са ни познати сега. Отне много векове за тяхното формиране и много събития, както положителни, така и отрицателни, станаха причина за възникването им. Различни религиозни мирогледи на хората, особеността на техния манталитет, влиянието на други култури също са отразени в азербайджанските традиции. През 20-ти век централизираното (съветско) правителство на републиката се опита да изкорени много от традициите, но никой никога няма да успее да унищожи това, което е част от човек в човек. Ето защо много древни традиции са все още живи.

Азербайджан е страна, която свещено спазва своите национални традиции. Традициите съпътстват азербайджанците от момента на раждането и през целия им живот: сватовство, раждане на деца, празници, прибиране на реколтата и много други. В допълнение, много традиции на Азербайджан са въплътени в гостоприемството на този народ, тяхната култура, народни вярвания, национално облекло, народни празници и забавления.
Много в страната са подчинени на вековни обичаи и традиционни ислямски норми, следователно трябва да се спазват определени правила на поведение. V на обществени местаспретнатостта в дрехите е много ценена и няма ограничения за носене на европейски или спортни дрехи v Ежедневиетовъобще не. Също така традиционно, много уважително отношение към местата за поклонение (при посещение на джамии и мавзолеи трябва да се спазват нормите, традиционни за всички ислямски страни). Самите местни жители, особено жените, се обличат доста строго, предпочитание се дава на тъмните цветове. Но от друга страна, много внимание се отделя на ярки аксесоари и бижута.

Гостоприемството на азербайджанците е широко известно. В Азербайджан знаят как да приемат гост с наистина кавказко гостоприемство и размах. Отказът на покана за посещение може да се счита за лична обида. Но и по този въпрос никой няма да се налага – желанието на госта е закон, така че винаги можете да се договорите с гостоприемния домакин за друг път на посещението. Често домакинът или друг събеседник подарява на госта подаръци и често не най-евтините, затова е препоръчително да имате малък комплект сувенири или подаръци със себе си. Местните жени, особено в селските райони, обикновено не се намесват в разговора на домакина с гостите, дори ако сред тях има и жени. Те ще поставят и сервират масата, но вероятно ще откажат да споделят ястието с чуждестранни гости, така че не трябва да настоявате за това. Обичаите на гостоприемството имат дълбоки исторически корени, по принцип присъщи на много народи по света. В Азербайджан произходът им се корени в примитивното общество, когато без излишни въпроси се предоставяше подслон на онези, които са се отклонили от племето, нуждаещи се от закрила, изгубени и скитащи.
Азербайджанците също имат такива традиционни начинигостоприемство на изтъкнати или изтъкнати гости. Срещайки госта пред портата на къщата, в краката му беше нарязана овца, на чиито рога, между другото, бяха вързани панделки. Кръвта на овцете се просмуква под краката на госта, последният потопи ръката си в кръвта и прекрачи жертвеното животно. Овче месо се раздава на нуждаещите се. В древен Азербайджан е имало обичай: ако слугата донесе пълна торба с хранителни стоки на гост на пътя, това е намек, че е време гостът да се върне.
Гостоприемството на азербайджанците беше известно по едно време както в Близкия изток, така и в Русия. Източници разказват как азербайджанците гостоприемно поздравиха Петър I в Дербент, княз Долгоруки в Баку и Салян, военния губернатор на Шемаха в Шуша, А. Бестужев в Губа, М.Ю. Лермонтов в Гусари, професор от Казанския университет И. Березин при А. Бакиханов.
За тези, които са се изгубили в планината, уморени и изостанали в пътя през нощта, пътешествениците някога са построили заслони „аман евляри“, които са оцелели и до днес в азербайджанските планини като паметници на древността. Това предполага, че азербайджанците са проявявали гостоприемство не само у дома, но и извън него, осигурявайки подслон на пътниците дори на места, отдалечени от селото.
Когато влизате в къщата, не забравяйте да събуете обувките си и да следвате инструкциите на собственика. Обикновено първо се сервира чай. Оригиналните азербайджански прибори за пиене са чаши Armudu или по друг начин „Bogmaly“. И двете имена са свързани с формата на тези очила и асоциациите, които предизвикват в съзнанието на хората. Трудно е да си представим пиенето на чай на азербайджанците без тях.
Във всеки азербайджански дом първото нещо, което се предлага на госта, е чай. Празникът винаги започва с чай и завършва с него. Освен това се носи чай, дори ако гостът не е дошъл да седне с домакините, а по работа, за няколко минути.
Само в един случай азербайджанецът не предлага чай: ако не иска да види този човек в къщата си и го смята за враг.
По своята форма чашите за чай - армуду наподобяват класическата фигура на ориенталска жена. Средата е подобна на кръста й - това е най-тънката част на стъклото, откъдето идва и името "bogmaly", което означава ограничено. Друго име на стъклото - "армуду", както вече беше отбелязано, също се свързва с неговата форма. „Армуду“ означава крушовиден в превод. те всъщност приличат на круша по форма. Очила Armudu, които могат да бъдат стъклени, порцеланови, фаянсови, сребърни и др. и самовар съставляват прекрасен сервиз за чай, който е собственост на всяко азербайджанско семейство. Бих искал да отбележа, че родното място на най-древния самовар, който е на повече от 4 хиляди години, е Азербайджан.
След пиене на чай се сервират втори ястия, билки и пресни зеленчуци, последвани от сладки или дъга. Не е прието да се приема храна с лява ръка. Оризът се приема с щипка, някои ястия също се считат за не е срамно да се вземат с ръка или филийка хляб. В градски условия храненето обикновено се провежда по европейски стандарти, с наличие на прибори за хранене и отделни порции. В селските райони, особено когато става въпрос за някакъв обществен празник, правилата за поведение на масата са по-свободни и неформални.

Чайхана е друга традиция, свързана с чайната церемония. За разлика от стандартната централноазиатска чайна, където можете да пиете чай и да обядвате обилно, в азербайджанската чайна се сервира само чай. Могат да му се предлагат само сладки и сладки, но не и храна. В съвременното разбиране на чужденец, чайната може уверено да се нарече клуб, и то изключително мъжки. Тук те обсъждат новини, бизнес, правят планове, помнят миналото и най-важното - поддържат отношения. В известен смисъл това е институция, предназначена да поддържа стабилност в обществото. Съседите, които са се скарали през деня, се срещат в чайната вечер. И тук, в кръга от съседи, приятели, на чаша чай, те могат спокойно да обсъдят проблемите си и да намерят взаимноизгоден изход от тази ситуация.

От празниците, празнувани от азербайджанците, широко се празнуват Курбан Байрам (празник на жертвоприношението) и оруджлук (празник на поста). Новруз Байрам е най-широко празнуван. Това древно народен празникнова година и пролет. Празнува се на 21 март – денят пролетно равноденствие... Подготвят се за него от края на зимата: ремонтират апартаменти, шият нови дрехи, но основното е да отглеждате пшеница в чинии, след което да я сварите по специален начин. Вечерта в деня на празника се подрежда трапеза с богати ястия, за да бъде годината богата и плодородна. В дворовете се палят малки огньове, над които прескачат под надзора на по-големи деца. Празнуването на Новруз е една от интересните народни традиции на Азербайджан. Новруз е празник на пролетта, идването на новата година. Преди празника на Новруз азербайджанците празнуват редица предишни дни, които са празници по случай края на Старата и настъпването на Новата година. Говорим за четири предпразнични сряди: Су Чершенба (сряда на вода), Одлу Чершенба (сряда на огъня), Торпаг Чершенба (сряда на земята) и Ахир Чершенба (миналата сряда). Според народните поверия на първата сряда водата се подновява, застоялите води започват да се движат. Във втория - огън, в третия - земя. На четвъртата сряда вятърът отвори пъпките на дърветата и мина народни знаци, пролетта идваше.

Що се отнася до традициите в облеклото, националните носии на азербайджанците са много красиви и отличителни. Дамски роклиимат изящен силует и кройка, подчертавайки гъвкавите страни на азербайджанските красавици. Те са украсени със сложна бродерия и украсени с красива "златна" плитка. Мъжкото облекло също е много отличително. Тя подчертава тяхната мъжественост, не пречи на бързите им движения. Дамското облекло се изработвало предимно от коприна и кадифе, докато мъжкото облекло било от плат и домашно изработен кашмир. Забележителен елемент от азербайджанския костюм е бельото. Тя (и жени, и мъже) беше ушита от платно и памучен плат. Богатите красавици имат коприна. Дамското облекло се отличава с яркостта на цветовете. Върху ризата носеха къс, втален кафтан с набран подгъв, а през зимата допълнително ватирано яке без ръкави. Косата на жената била прибрана в тясна права корица, а на главата й била сложена ниска шапка с шал. При излизане от двора, особено в града, върху шал се хвърляше и шал или специална дълга наметка – чадър. Обувки за мъже бяха кожени колове, меки ботуши и обувки с извити пръсти. Жените носеха собствени плетени чорапи у дома, понякога с подгъви кожена подметка, а на излизане от къщата носели мулета с малък ток и остри извити носове. В условията на рязко социално неравенство в облеклото на различните социални групи от населението се наблюдават големи различия. Заможните мъже носеха дрехи от скъпи материали – тънък плат, коприна; черкезката е била украсена с нагръдни джобове, които в миналото са изпълнявали ролята на бандоли, газери и е препасван с тънък кожен колан, украсен с инкрустирани сребърни орнаменти. Богатите жени шиха дрехи и от скъпи материи – коприна, брокат, кадифе; носеше широк кожен или кадифен колан със сложни сребърни катарами и висящи монети. Костюмът им беше допълнен от множество бижута – гривни, монисто, камбанки, пръстени. Понастоящем и мъжете, и жените носят дрехи от общоевропейски тип.Отделни елементи от народната носия (шапки за мъже, а за жени - широки поли, шалове, забрадки) се срещат само в селските райони, главно сред възрастните хора.

Най-богати на национални ритуали и церемонии са били и остават сватбените церемонии. Те започват с предварително уведомление...
Роднините на младоженеца изпращат близък роднина в къщата на момичето. Той трябва да каже за намерението да дойде на сватовството. Случва се така, че момичетата в къщата не дават съгласие за това. В този случай най-уважаваният от семейството на младоженеца се опитва да получи съгласието на родителите на момичето.

Чаят в азербайджанската традиция е незаменим атрибут на сватовството. Не е прието хората в тази страна да говорят директно: казват, омъжи дъщеря си за нашия син. Фактът, че сватове ще дойдат в къщата, се обявява предварително, и то без много публичност. В хода на самото сватовство разговорът се води само в намеци и полунамеци. И отговорът също се дава двусмислено и един неазербайджанец не би разбрал такъв отговор. По принцип се дава чрез чай: ако се добави захар към чая, предлаган на сватове, тогава трябва да се подготвите за сватбата. Ако захарта се сервира отделно от чая, това означава отказ.

Като обичай може да се разграничи и изборът на имена за новородени. Изборът на име обикновено е изпълнен с трудности. Представителите на доминиращите хора са по-свободни при избора на име за дете. Изборът може да бъде спрян на име, римуващо се с името на предишното дете, без специално внимание към значението, името на бившия представител на рода или просто по преценка на родителя или друг роднина.

Семейството и семейният живот са носители на богатата традиционна култура на етноса. Семейният живот на азербайджанците се отличава с голям брой патриархални отношения. Мъжът - главата на семейството - е бил върховен управител на движимо и недвижимо имущество, с изключение на зестрата на съпругата. Децата са отглеждани в строго подчинение на баща си и по-възрастните мъже. Съпругата беше в безпрекословно подчинение на съпруга си, както и на свекърва си и други възрастни жени в къщата на съпруга си. При създаването на семейство, раждането и отглеждането на деца, зухов и емоционално общуване, организиране на свободното време и отдих, домакинство, грижи за възрастни родители и много други аспекти на семейния живот се появяват различни елементи от традиционния начин на живот и функция.

Националните танци на Азербайджан, както и истинските улични изпълнения, се наричат ​​неразделна част от културата на тази страна. Танцьори, облечени в национални носии, обикаляха около минувачите и събираха тълпи от любопитни зяпачи около себе си. Един от най-популярните е обредът "коса-коса" - танци за идването на пролетта. Младите хора се събраха на малки групи и подредиха забавни импровизации направо на улицата, като получиха различни сладки като награда от благодарни зрители. Разликата между мъжки и женски танци е поразителна. Азербайджанските танцьори възпроизвеждат танца в по-голяма степен с горната част на тялото: с главата, ръцете, тялото. Момичетата омайват публиката с плавни движения на ръцете, извивка в кръста, палава усмивка и завъртане на главата.
Скромна, но мистериозна и горда страна с красиво име Азербайджан е спретнато разположена на Каспийско море. В крак с прогресивното общество, азербайджанският народ, изграждайки гигантски комплекси в столицата и други гъсто населени градове, разработвайки проекти за офис точки, модернизирайки нефтени платформи, продължава да уважава духовното богатство на наследството на своите потомци. В Азербайджан както възрастните, така и младите хора стриктно спазват националните традиции. Тук всеки човек от ранна детска възраст е потопен в уникална атмосфера на оригиналност.

Повече може да ви хареса

Портата на Киямат-капа (Портата на Страшния съд) Киямат-капа - "Прата на Страшния съд" или "Портата на възкресението" (арабски Баб ал-Кийша, тюркски Киямат-капи, персийски Дар-и Киямат) - съществуваща преди Мюсюлманско култово място в Дербент, разположено в близост до една от кулите на северната градска стена (VI век) отвън, извън средновековния шахристан. Възниква през 9-10 век на мястото на добре охраняван тесен проход със сводест свод в отбранителната стена, функционирал тук през късните сасанидски и ранните арабски периоди. Както е установено от археологическите разкопки, в посоченото време проходът е положен от страната на града и по този начин е превърнат в помещение (4,5 кв.м.), а прилежащата територия (около четиридесет кв.м) на кръстовището на кулата и х. стената е била оградена с каменни стълбове с напречни дървени прегради и с вход, украсен с два резбовани стълба. Още в края на 20-те и началото на 1930-те години е имало почитано, свято място, наречено Азерб. Бурунджски празник („Кътов празник“). По-късно този култов паметник и името му са забравени. През 2002-2004 г. на това място са извършени археологически разкопки.

На 25 февруари във физкултурния салон на село Белиджи се проведе първият етап от училищната лига KVN, организиран от РУО на Дербентска област и отдела за младежта и туризма. На събитието присъстваха началникът на отдел "Младежта и туризъм" Рафил Гаджиахмедов, специалистът на отдел "Младежта и туризъм" Кемран Исаев, главен специалист на отдел "Култура, национална политика и религия" Максим Кичибеков, директорът на училището на ОУ. с. Белиджи Кахриман Ибрагимов и др. В първия етап се състезаваха 4 регионални отбора: „Корпорация на смеха” (физкултурен салон с. Белиджи), „Изгорели от училището” (ОУ No1 с. Белиджи), „Солнишко” (ОУ No2 с. Белиджи). село) и „Друг живот“ (училище в село Нюгди). „Участниците в KVN изпълняват важна социална задача, показват колко ярки, интересни, интелигентни, енергични младежи са в нашия район. Един от най-важните приоритети на всяка държава трябва да бъде осигуряването на условия за развитие на младежта. Необходимо е да се даде възможност на младото поколение да се реализира, да намери своето призвание и да намери достойно място в обществото. Администрацията на Дербентска област винаги е подкрепяла и ще продължава да подкрепя талантливи, мотивирани и енергични студенти, тези, които се стремят към образование, проявяват инициатива в обучението, творчеството, спорта и други сфери на живота. Успехите на младите са гаранция за утрешния просперитет за нашия регион и републиката “, отбеляза Рафил Гаджиахмедов. Отборът „Корпорация на смеха” (гимназия с. Белиджи) достигна до полуфинал. Следващият етап ще се проведе скоро.

Портите на Кала-капа Кала-капа (XVI-XVIII век) в превод от тюркски език означава „порта към крепостта“. За разлика от други порти, тази порта не води към града, а директно към входа на цитаделата. Това е първата порта от цитаделата на южната градска стена. На северната фасада, източно от портата, в стената е наредено каменно стълбище, което води до бойното помещение, разположено в кулата на височина 3 метра от земята. Стената над портата и кулата има парапет с бойници. От източната страна на портата има полукръгла наблюдателна кула. Въпреки някои прилики между портите на Кала-капа и по-старите порти, те са от по-късен произход. Експертите приписват построяването на портата към 18 век - към периода, когато Дербент навлиза в Кубинския хан и го приписват на Фет-Али-хан.
„В състезанието за прилагане на правилата за използване и планиране на земята Бурдекинският селски съвет на район Сергокалински беше признат за най-добър. И в номинацията „Най-добър реализиран проект за опазване на обектите на културното наследство“ единодушно беше признат проектът за реставрация и реставрация на Цитаделата „Нарин-Кала“ в Дербент“, каза събеседникът на агенцията.

Наградите бяха връчени на победителите в конкурса от министъра на строителството на Руската федерация Михаил Мен. Както отбеляза ръководителят на Министерството на строителството на Русия, състезанието набира популярност - тази година са обявени много повече участници.

За конкурса бяха подадени общо 194 заявки, от които 57 бяха на финал. Организационният комитет на състезанието е създаден през 2016 г нова номинация„Най-добре реализиран проект за развитие на застроена площ“, за който са заявени 18 проекта наведнъж. Сред участниците в състезанието са държавни органи, представители на бизнес структури - разработчици, технически клиенти.

Конкурентните заявки бяха оценени от експертно жури, в което участваха практици, представители на водещи научни организации на страната ни, ръководители на национални асоциации и сдружения на работодателите в строителния бранш.

Припомняме, че годишният конкурс за градско планиране беше обявен от Министерството на строителството на Русия на 10 декември 2014 г. Основната му цел е да определи най-добрите практики за изпълнение на проекти в областта на градоустройството и реализацията им в други региони на страната.

На 2 април 1962 г. интернатът е прехвърлен в специално построен комплекс, състоящ се от няколко сгради: триетажна училищна сграда за 300 ученици, триетажно общежитие, столова, стопански постройки (перално, котелно) и жилищна сграда за учители. Училището получава статут на общообразователен осемгодишен интернат №6. През същата година деца от Табасаран, Акушински, Буйнакски и други региони на Република Дагестан пристигнаха в интерната. Учителите и възпитателите трябваше да проучат задълбочено обичаите, културата, ритуалите и традициите на народите на Дагестан, за да намерят подход към всяко дете, което е далеч от дома. Първият директор, който пое отговорността за тези деца, беше Илягуев Пинхас Илич. През 1962 г. е заменен от

Герейханов Абдула Герейханович, който след това е заменен от Фаталиев Уружбек Фаталиевич.

През 1964 г. Сеидов Миркерим Султанович, човек с голяма душа, който до последните дни от живота си се посвети на децата и каузата на просвещението, ветеран от войната, награждава ордена на Червената звезда и I степен на Отечествената война , и много ордени и медали, поема щафетата и носи този часовник до 1986 г. Учител, воин, гражданин.

Трагичен инцидент сложи край на живота на този прекрасен човек. В знак на почит към паметта на 24 ноември 1999 г. училищният персонал отправи петиция до Държавния съвет на Република Дагестан за присвояване на интернат № 6 на името на Миркерим Султанович Сеидов. С указ на Държавния съвет на Република Дагестан от 19 септември 2000 г. № 286 - "Средно училище-интернат № 6" в Дербент е кръстен на Сеидов Миркерим Султанович.

Ти ни научи да бъдем непоколебими в битката

Той ме научи да работя, без да пестя усилия.

Наш учител, преклони се пред теб

За всичко, на което ни научи.

Колеги и възпитаници на интернат № 6 си спомнят своите руски учители, които са работили от самото му създаване с особена любов и топлина. Те са Вера Александровна Золотарева, Мария Яковлевна Сейдова, Вера Степановна Воротилина, Мария Григориевна Сулейманова, Марина Федоровна Чепраковс и Юрий Михайлович, Валентина Павловна Рамазанова, Нина Михайловна Воронцова, Валентина Николаевна Арситова, Нина Николаевна Петровна Петровна Козлова, Нина Николаевна Петровна Козлова Петров. Като млади хора, след като завършват образователни институции, те пристигат в нашата република за разпределение и остават тук в продължение на много години, докато мнозина създават семействата си и завинаги свързват живота си с Дагестан.

Рамо до рамо с тях работеха Аппазева Мина Рустамовна, Мамедова Шаргия Кадировна и сега работеща Бабаева Роза Мардахаевна.

За 55 години много учители и възпитатели се смениха. Ако през учебната 1959-60 г. те са били 11, то през 1966-67 г. академични години 30 учители и възпитатели. Сега сме повече от 70 души.

През 1963 г. има първото завършване, общо през този период има 45 абсолвенти, това е 1250 абсолвенти.

През 1986 г., за да замени Seyidov M.S. дойде Зотов Виталий Павлович, сега заместник-ръководител на GUO.

През 1986 г. интернат №6 получава статут на "Общообразователно средно училище - интернат №6" в Дербент.От този момент започва нова ера и нова вълна във възпитанието и обучението на децата.

От 1992 г. училището работи под ръководството на Н.С. Казимов.

През юни 2012 г. д-р Вадим Джафарович Кулиев.

През 2011 г. училището-интернат получава нов статут: Държавна образователна институция "Общообразователно средно училище - интернат № 6" в Дербент, Република Дагестан. През 2013 г., в съответствие с постановление на правителството на Руската федерация, GOU "Общо средно училище-интернат № 6" в Дербент получи статут на държавна държавна образователна институция "Средно училище-интернат № 6" в Дербент, Република Дагестан, която има своя собствена харта и е дейност на Конституцията на Руската федерация, федералните закони на Руската федерация, Федералния закон № 273F3 „За образованието в Руската федерация“, указите и заповедите на правителството на Руската федерация. Руската федерация, закони и други нормативни правни актове на правителството на Република Дагестан, решения (заповеди) на Министерството на образованието и науката на Република Дагестан ...

Азербайджански обичаи и традицииизминаха дълъг път, преди да се формират в онези типове, които са ни познати сега. Отне много векове за тяхното формиране и много събития, както положителни, така и отрицателни, станаха причина за възникването им. Различни религиозни мирогледи на хората, особеността на техния манталитет, влиянието на други култури също са отразени в азербайджанските традиции. През 20-ти век централизираното (съветско) правителство на републиката се опита да изкорени много от традициите, но никой никога няма да успее да унищожи това, което е част от човек в човек. Ето защо много древни традиции са все още живи.

След пиене на чай се сервират втори ястия, билки и пресни зеленчуци, последвани от сладки или дъга. Не е прието да се приема храна с лява ръка. Оризът се приема с щипка, някои ястия също се считат за не е срамно да се вземат с ръка или филийка хляб. В градски условия храненето обикновено се провежда по европейски стандарти, с наличие на прибори за хранене и отделни порции. В селските райони, особено когато става въпрос за някакъв обществен празник, правилата за поведение на масата са по-свободни и неформални.

Една от основните характеристики на азербайджанската кухня, като всяка ориенталска кухня, е уникалният аромат и остър вкус на ястията. Различни подправки придават толкова невероятен ефект на азербайджанската храна. Особено внимание трябва да се обърне на шафрана и смрадликата (берберис на прах). Първият се превърна в неразделна част от много пилафи. Смрадликата се сервира с месни ястия. Между другото, друга отличителна черта на азербайджанската кухня е използването на овнешко месо. От него се прави долма, която много прилича на пълненото зеле.

Широко известни ястия като кюфта-бозбаш (бульон с кюфтета, картофи и грах), довга (супа от кисело мляко) и, разбира се, лула-кебап. Различни региони на Азербайджан също могат да се похвалят със специални методи за готвене. Например, в северозападната част на страната е популярно ястието кхингал, което е много подобно на кнедли. Пълнежът му се прави от месо, курут (сушена извара) и пържен лук. Лънкарания е известна със своите пилета, пълнени с ядки, сладко и лук. Сладкарските изделия могат да бъдат разделени на две групи: бисквити (шейкър-лук, унланан, курабие) и пайове с ядки, които са известни като баклава. Най-разпространената национална напитка е шербет.Прави се от лимон, шафран, захар, семена от босилек и мента, както и различни плодове.

Не се учудвайте, ако първото ястие, сервирано на масата, е чай. За азербайджанците пиенето на чай отдавна се е превърнало в културно и естетическо наследство, което има свои собствени методи и правила. След края на чаеното парти се сервират втори ястия, пресни зеленчуци и билки, а накрая - дъга или сладки. Много ястия трябва да се ядат с помощта на ръце, например, обичайно е да се приема ориз с щипка. Един азербайджански обяд може да продължи около три часа.Въпреки това в градските условия ястията често се провеждат според европейските стандарти, познати на чужденците.

чайна

Друга традиция, свързана с чайната церемония. За разлика от стандартната централноазиатска чайна, където можете да пиете чай и да обядвате обилно, в азербайджанската чайна се сервира само чай. Могат да му се предлагат само сладки и сладки, но не и храна. В съвременното разбиране на чужденец, чайната може уверено да се нарече клуб, и то изключително мъжки. Тук те обсъждат новини, бизнес, правят планове, помнят миналото и най-важното - поддържат отношения. В известен смисъл това е институция, предназначена да поддържа стабилност в обществото. Съседите, които са се скарали през деня, се срещат в чайната вечер. И тук, в кръга от съседи, приятели, на чаша чай, те могат спокойно да обсъдят проблемите си и да намерят взаимноизгоден изход от тази ситуация.

Почивни дни

От празниците, празнувани от азербайджанците, широко се празнуват Курбан Байрам (празник на жертвоприношението) и оруджлук (празник на поста). Новруз Байрам е най-широко празнуван. Това е древен народен празник на новата година и пролетта. Празнува се на 21 март – деня на пролетното равноденствие. Подготвят се за това от края на зимата: ремонтират апартаменти, шият нови дрехи, но основното е, че отглеждат жито в чинии, след което го варят по специален начин. Вечерта в деня на празника се подрежда трапеза с богати ястия, за да бъде годината богата и плодородна. В дворовете се палят малки огньове, над които прескачат под надзора на по-големи деца. Празнуването на Новруз е една от интересните народни традиции на Азербайджан. Новруз е празник на пролетта, идването на новата година. Преди празника на Новруз азербайджанците празнуват редица предишни дни, които са празници по случай края на Старата и настъпването на Новата година. Говорим за четири предпразнични сряди: Су Чершенба (сряда на вода), Одлу Чершенба (сряда на огъня), Торпаг Чершенба (сряда на земята) и Ахир Чершенба (миналата сряда). Според народните поверия на първата сряда водата се подновява, застоялите води започват да се движат. Във втория - огън, в третия - земя. На четвъртата сряда вятърът разтваряше пъпките на дърветата и според народните вярвания идваше пролетта.

Плат

Що се отнася до традициите в облеклото, националните носии на азербайджанците са много красиви и отличителни. Дамските рокли имат изящен силует и кройка, подчертавайки гъвкавите страни на азербайджанските красавици. Те са украсени със сложна бродерия и украсени с красива "златна" плитка. Мъжкото облекло също е много отличително. Тя подчертава тяхната мъжественост, не пречи на бързите им движения. Дамското облекло се изработвало предимно от коприна и кадифе, докато мъжкото облекло било от плат и домашно изработен кашмир. Забележителен елемент от азербайджанския костюм е бельото. Тя (и жени, и мъже) беше ушита от платно и памучен плат. Богатите красавици имат коприна. Дамското облекло се отличава с яркостта на цветовете. Върху ризата носеха къс, втален кафтан с набран подгъв, а през зимата допълнително ватирано яке без ръкави. Косата на жената била прибрана в тясна права корица, а на главата й била сложена ниска шапка с шал. При излизане от двора, особено в града, върху шал се хвърляше и шал или специална дълга наметка – чадър. Обувки за мъже бяха кожени колове, меки ботуши и обувки с извити пръсти. Жените носеха собствени плетени чорапи вкъщи, понякога с подгънати кожени подметки, а при излизане от къщата носеха мулета с малък ток и заострени, свити нагоре пръсти. В условията на рязко социално неравенство в облеклото на различните социални групи от населението се наблюдават големи различия. Заможните мъже носеха дрехи от скъпи материали – тънък плат, коприна; черкезката е била украсена с нагръдни джобове, които в миналото са изпълнявали ролята на бандоли, газери и е препасван с тънък кожен колан, украсен с инкрустирани сребърни орнаменти. Богатите жени шиха дрехи и от скъпи материи – коприна, брокат, кадифе; носеше широк кожен или кадифен колан със сложни сребърни катарами и висящи монети. Костюмът им беше допълнен от множество бижута – гривни, монисто, камбанки, пръстени. Понастоящем и мъжете, и жените носят дрехи от общоевропейски тип.Отделни елементи от народната носия (шапки за мъже, а за жени - широки поли, шалове, забрадки) се срещат само в селските райони, главно сред възрастните хора.

Сватба

Най-богати на национални ритуали и церемонии са били и остават сватбените церемонии. Те започват с предварително уведомление...

Роднините на младоженеца изпращат близък роднина в къщата на момичето. Той трябва да каже за намерението да дойде на сватовството. Случва се така, че момичетата в къщата не дават съгласие за това. В този случай най-уважаваният от семейството на младоженеца се опитва да получи съгласието на родителите на момичето.

Чаят в азербайджанската традиция е незаменим атрибут на сватовството. Не е прието хората в тази страна да говорят директно: казват, омъжи дъщеря си за нашия син. Фактът, че сватове ще дойдат в къщата, се обявява предварително, и то без много публичност. В хода на самото сватовство разговорът се води само в намеци и полунамеци. И отговорът също се дава двусмислено и един неазербайджанец не би разбрал такъв отговор. По принцип се дава чрез чай: ако се добави захар към чая, предлаган на сватове, тогава трябва да се подготвите за сватбата. Ако захарта се сервира отделно от чая, това означава отказ.

Особено интересно сватбени традиции Азербайджан ... В тази страна има много различни предсватбени обичаи. Едно от първите е Khabar gondyarma или известие за сватовство.Ако семейството на момичето не е съгласно на сватовство, роднините на момчето молят за помощ от уважавани хора, за да помогнат за получаване на съгласие. Съществува и обичай за дребно сватовство, според който булката се ухажва от майката на момъка и друг близък роднина.

Азербайджанците имат както Малък, така и Голям годеж.На първия годеж няма младоженец, но близките на годеника подаряват на булката годежен пръстен, шал и сладкиши. След няколко месеца започва основният ангажимент. За този годеж момичето е поднесено с много подаръци, с изключение на обувки. Най-интересният традиционен подарък е "шахът". Представлява сватбена украса от клонка на дърво, върху която са закрепени свещи, огледало, брокат, плодове и сладки. Зестрата на булката се носи в къщата на младоженеца няколко дни преди сватбата.

Религиозната легализация на брака се извършва преди сватбата. Церемонията се извършва от Молла (представител на мюсюлманска джамия), на когото се благодари с пари и бучка захар. На тази церемония присъстват само най-близките роднини. Самата сватба („Играчка“) може да продължи до три дни. Всички гости експресно добри думина младоженците и танци. Отляво и отдясно на младоженеца са най-близките му приятели (млади). Майката на младоженеца трябва да приготви подаръци за тях. Основното е, че булката и младоженецът танцуват много.

Избор на име

Като обичай може да се разграничи и изборът на имена за новородени. Изборът на име обикновено е изпълнен с трудности. Представителите на доминиращите хора са по-свободни при избора на име за дете. Изборът може да бъде спрян на име, римуващо се с името на предишното дете, без специално внимание към значението, името на бившия представител на рода или просто по преценка на родителя или друг роднина.

Семейството и семейният живот са носители на богатата традиционна култура на етноса. Семейният живот на азербайджанците се отличава с голям брой патриархални отношения. Мъжът - главата на семейството - е бил върховен управител на движимо и недвижимо имущество, с изключение на зестрата на съпругата. Децата са отглеждани в строго подчинение на баща си и по-възрастните мъже. Съпругата беше в безпрекословно подчинение на съпруга си, както и на свекърва си и други възрастни жени в къщата на съпруга си. При създаването на семейство, раждането и отглеждането на деца, зухов и емоционално общуване, организиране на свободното време и отдих, домакинство, грижи за възрастни родители и много други аспекти на семейния живот се появяват различни елементи от традиционния начин на живот и функция.

Танцуване

Националните танци на Азербайджан, както и истинските улични изпълнения, се наричат ​​неразделна част от културата на тази страна. Танцьори, облечени в национални носии, обикаляха около минувачите и събираха тълпи от любопитни зяпачи около себе си. Един от най-популярните е обредът "коса-коса" - танци за идването на пролетта. Младите хора се събраха на малки групи и подредиха забавни импровизации направо на улицата, като получиха различни сладки като награда от благодарни зрители. Разликата между мъжки и женски танци е поразителна. Азербайджанските танцьори възпроизвеждат танца в по-голяма степен с горната част на тялото: с главата, ръцете, тялото. Момичетата омайват публиката с плавни движения на ръцете, извивка в кръста, палава усмивка и завъртане на главата.

Скромна, но мистериозна и горда страна с красиво име Азербайджан е спретнато разположена на Каспийско море. В крак с прогресивното общество, азербайджанският народ, изграждайки гигантски комплекси в столицата и други гъсто населени градове, разработвайки проекти за офис точки, модернизирайки нефтени платформи, продължава да уважава духовното богатство на наследството на своите потомци. В Азербайджан както възрастните, така и младите хора стриктно спазват националните традиции. Тук всеки човек от ранна детска възраст е потопен в уникална атмосфера на оригиналност.

Традиции за раждане на деца

За да предотвратят раждането на болно дете, бременните азербайджанки се опитват да бъдат винаги приятелски настроени и учтиви. Особено полезно е според древните обичаи да задържите погледа си красиви цветя, вода или небе. След раждането бебето веднага се къпе в солена вода, за да бъде бебето честно и смело. Но при първото къпане майката не трябва да е с детето. При появата на първите зъби на бебето се извършва специална церемония, по време на която се приготвя ястие от 7 вида зърнени храни. П След като детето навърши 1 година, започнаха да му подстригват ноктите и косата.Прието е да се съхраняват първите подстригани коса и нокти.

Изброените традиции на Азербайджан в никакъв случай не са пълен списък на невероятните традиции на тази страна. След като го посетите, можете сами да усетите цялата многостранност на хората, живеещи на тази територия. Във всеки случай, запознаването с древните традиции на азербайджанците ще бъде не само информативно, но и полезно, а понякога и поучително.

Пристигайки в Азербайджан, ще се озовете в страна, където царува горещото слънце, можете да видите великолепни сгради (било то архитектурни паметници или модерни къщи). И вие, без съмнение, ще бъдете завладени от темперамента на азербайджанците, които са част от семейството на кавказките народи и с право се гордеят със своята история и култура. Без тях е невъзможно да си представим нито кавказкия вкус, нито самото постсъветско пространство.

Произход и история на народа

Толкова много неща казват за азербайджанците! Понякога дори можете да чуете мнението, че този народ не може да се счита за кавказец, защото има нещо общо с народите на Азия. Това обаче е празна измислица. Те са коренното население на Кавказ, както и други етнически групи, населяващи този регион.

Историците са стигнали до извода, че произходът на хората се свързва с имигранти от Кавказка Албания - голяма държава, разположена в източната част на Кавказ през II-I век пр.н.е. Тогава населението на тази страна започва да се смесва с хуните, кимерийците и други номадски племена.

Персия също има значително влияние върху формирането на етническата нация на азербайджанците. През първите векове на нашата ера Персия е управлявана от династията на Сасанидите, която разширява влиянието си в източните райони на Кавказ.

Не трябва да забравяме и по-късното въздействие на селджукските турци, дошли по тези земи през 11 век. В резултат на това местното население първо е повлияно от персийската култура, а след това и от процеса на турцизиране. По този начин азербайджанският народ има богата история и тя е тясно свързана с историята на съседните държави.

Тюркските племена непрекъснато мигрират из района на Мала Азия, от ранното средновековие до XV-XVI век. Всичко това не можеше да не засегне местното население, което едва по-късно започва да осъзнава своята етническа идентичност. Някои изследователи смятат, че съвременните азербайджанци са потомци на определено племе с тюркски корени.

Тази хипотеза е разбита от други доказателства, включително културно наследство, както и писмени източници. Ето защо днес можем да кажем, че външният вид на азербайджанците е бил повлиян от различни племена - арабски, тюркски, ирански.

В същото време те все още остават коренната етническа група на Закавказието, тъй като тяхната история има точно кавказки корени. Това се доказва от многобройните традиции и различни обичаи на азербайджанците, които водят началото си както от иранската, така и от общата кавказка култура.

През 18 век мощната персийска династия на Сефевидите прекратява съществуването си, в резултат на което се образуват редица ханства с полунезависим статут. Начело на тези малки закавказки княжества стояха представители на азербайджанските местни династии. Те обаче не можеха да се образуват в единна държава, тъй като все още бяха под силното влияние на персите.

И по-късно, през 19 век, започнаха руско-персийски военни конфликти, което доведе до факта, че те бяха ограничени от регионите на тяхното пребиваване. Тази граница минаваше по река Аракс, в резултат на което северните части на Азербайджан паднаха под влиянието на Русия, а южните отидоха на персите. И ако по-рано азербайджанските елити имаха силно влияниевърху процесите, протичащи в Персия, то след такова разделение това влияние изчезна.

Историците признават, че тяхната държавност се е формирала едва след Октомврийската революция в Русия и започват да се създават национални републики. Съветската власт даде съвременни граници на Азербайджан и държавно-правна основа.

Когато СССР се разпадна, всички съветски републики получиха независимост, включително Азербайджан. Датата на независимостта е 18 октомври.

Език и религиозна деноминация

Азербайджанският език е от тюркски произход, освен това е повлиян от арабския и персийския език. Езикът им обаче има и други фонетични връзки – лингвистите намират прилики в него с кумикския и дори с узбекския език.

В момента около 99% от жителите на страната говорят азербайджански. Тъй като един и същи език е често срещан в северната част на Иран и Ирак, той сближава етническите групи и им позволява да натрупват културни връзки.

Що се отнася до техния книжовен език, той се оформя напълно едва след присъединяването на тези територии към Русия. Въпреки това, дори преди руския период от историята, литературният език на азербайджанците постепенно се развива в Ширван и южните райони на Азербайджан.

Що се отнася до религията, повечето от тях са мюсюлмани. Почти 90% от изповядващите исляма в Азербайджан са шиити, но тук живеят и тези, които се самоопределят като сунити. Това е друга проява на персийско влияние.

Съвременната вяра на азербайджанците може да бъде много различна, тъй като в страната има пълна толерантност към религията.

Тук можете да срещнете както християни, така и последователи на всякакви други религии. Човек, който живее на територията на тази страна, има право да избира коя религиозна тенденция да следва и никой няма право да влияе на вярванията му.

Културата и традициите на азербайджанския народ

Такъв колоритен народ като азербайджанците не може да не има своя собствена култура - и тя се корени в историята. Културното наследство включва не само тях народни традиции, но и много занаяти - килимарство, художествена обработка на камък и кост тук отдавна са развити, широко известни са и златните изделия, създадени от народните златари.

Говорейки за културата на азербайджанците, не може да не се припомнят такива традиции като празници и народни ритуални действия. На първо място, това са сватбените обичаи. В много отношения традиционната сватба е подобна на онези сватбени церемонии, които се практикуват сред други кавказки етнически групи. Тук е често срещано не само обикновеното, но и предварителното сватовство, в процеса на което страните сключват първоначално споразумение за бъдещ съюз.

В много отношения сватбата на азербайджанците наподобява класическите ислямски ритуални правила. Лицето на булката се покрива с шал или тънък воал, а сватбеното пиршество се устройва както в дома на младоженеца, така и в къщата на булката.

Други празници на азербайджанците винаги са не по-малко ярки. Тук не можете без национални носии, както и песни и огнени танци.

Народната азербайджанска музика винаги е използването на етнически музикални инструменти. И съвременните мотиви в много отношения все още приличат на народните традиции, следователно песните на азербайджанците се отличават със специална тоналност и до голяма степен са стилизирани като творчеството на ашугите.

Националният колорит винаги е проследен в танцовото изкуство. Ако разгледаме народния танц на азербайджанците, тогава не може да не се отбележи неговият особен ритъм. Те могат да бъдат откровено ритмични или плавни.

Именно върху стриктното спазване на ритъма се изгражда целият модел на танца, неговата структура. Тези танци, които се коренят в древни традиции, често носят имената на растения или животни, характерни за Азербайджан. Има много клипове, в които те изпълняват запалително своите танци.

Говорейки за национални носииАзербайджанци, е необходимо да се спомене тяхната връзка с културното и географско разположение на самия регион. Мъжете носят кафтан-архалиг, а под него обличат риза по бельо. Мъжкия костюм също включва връхни дрехиза студено време - все пак в подножието на Кавказ през зимата може да спаси само бурка или кожено палто от облечени агнешки кожи.

Ако погледнете снимките на азербайджанците, можете да видите, че те често носят черкезко палто с газ.
Женски костюмне по-малко ярки и отличителни. Това са горни и долни рокли, както и задължителният воал. Задължителен компонент на женското облекло винаги е бил коланът или поясът – такива колани биха могли да бъдат богато украсени със злато и бродерия, което би могло да каже много за статута на жената.

Друг обичай относно външния вид на жените е традиционното боядисване на косата и ноктите с къна. Боядисването с къна също е наследство от влияния от персийската култура.

Сватба

Традициите на азербайджанските сватби все още се спазват с голямо внимание. Няма значение, че съвременните възгледи за брачната церемония са различни. Но колко необичайно е да се наблюдават ритуалите, които трябва да се спазват, за да бъде бъдещият семеен живот на младите да е тих и щастлив.

Главни точки

Впечатляващ е мащабът на сватбеното пиршество. Можем да кажем, че те започват да празнуват съюза на етапа на сватовство. Цялото това грандиозно събитие изисква значителни разходи, поради което започват да отлагат сватбата на децата предварително.

Всички предсватбени задължения са разделени на няколко етапа:

• Търсене и избор на булка от младоженеца.
• Сватовството се извършва на два етапа.
• Церемония по годеж.
• Предсватбена подготовка с много церемонии.
• Сватбено тържество.
• Следсватбени ритуали.

Всеки елемент изисква сериозен подход и предварително проучване на информация за бъдещи роднини.

Младоженецът избира булката, той показва момичето, което харесва на родителите и едва след тяхното одобрение започва търсенето на сватовник, който да представлява интересите му в семейството на булката.

Момичетата в тази страна не общуват с момчета, постоянно са изключително в женската компания. Поради това често практически не остава време да опознаем младоженеца.

Решението винаги остава на бащата на момичето, той като глава на семейството определя дали младоженецът е подходящ за дъщеря му. Важна роля тук играе позицията на самия човек и неговото семейство, както финансово, така и социално.

Избор на бъдеща съпруга

Всеки човек преди всичко оценява външния вид на момиче. А родителите му правят запитвания за нея и семейството й. И ако не са доволни от избраното от сина им момиче, веднага говорят за този млад мъж. Разбира се, човекът винаги ще слуша мнението на семейството си, защото те няма да посъветват нищо лошо.

Ако избраната е одобрена от родителите, младоженецът моли един от роднините си да разбере колкото се може повече информация за нея. Посочената сватовница прави запитвания не само на самата булка, но и на семейството й. Особено внимание се обръща на финансовото състояние на момичето, от него се преценява дали младоженецът ще може да удовлетвори исканията на бъдещата съпруга.

Разкриват се качествата на момичето:

• Как се държи на публично място, скромна ли е.
• Колко е икономичен.
• Кулинарното превъзходство се оценява.
• Здравен статус.
• Образование.

Най-интересното е, че възрастта на бъдещата булка няма значение. Според обичаите на азербайджанските сватби момиче може да бъде омъжено от 14-годишна възраст. След като първоначалните етапи са уредени, роднина се изпраща в къщата на момичето. Ако бъде получено съгласие, продължете към сватовство.

Сватовство

Сватбената церемония се провежда на два етапа.

• Първоначално малко сватовство.
• Страхотно сватовство.

По традиция майката идва при булката за малко сватовство, придружена от още три жени, това може да е най-голямата дъщеря, сестра. Кой, ако не майка, ще може да определи дали едно момиче е подходящо за сина си, и дали тя ще се грижи и за него.

В някои случаи бащата на младоженеца идва и разговаря с родителите на булката, среща се и дистанционно намеква за евентуален брак. Така се подготвя почвата за бъдещата делегация от сватове.

Голямото сватовство вече се празнува по-помпозно. Бащата на младоженеца, придружен от своите роднини или уважавани старейшини, се споразумява. Той вече говори директно за желанието на сина си да се ожени за момиче. Традиционно е обичайно да се откаже за първи път, позовавайки се на факта, че бащата иска да знае мнението на дъщеря си.

Мълчанието на момичето означава съгласие за брак. Жените, пристигнали от страната на младоженеца, отиват при булката, докато мъжете обсъждат всичко помежду си. Попитано е мнението на момичето и след като получите положителен отговор, можете да продължите към назначаването на датата на официалното сватовство.

Събитието се провежда в къщата на булката много великолепно, а героят на повода традиционно отсъства. Тя е с приятел, майката на момичето е на събитието, но тя мълчи, като по този начин показва тъгата си във връзка с бъдещото напускане на дъщеря й от къщата на баща й.

След благословията на бащата сестрата на булката бърза да съобщи радостната новина. Самата булка се прибира вкъщи едва след като сватовете си тръгнат. Счита се за добра поличба, ако момиче плаче цяла вечер.

Годежен обред

Церемонията по годеж също се провежда на два етапа:

• Малък годеж.
• Страхотен ангажимент.

На малкия годеж идва самият младоженец и приятелите му. Булката е в компанията на две-три дузини приятелки. Пръстенът на пръста на момичето се слага от официалния представител на младоженеца, той също покрива главата на момичето с шал.

След това той трябва да изяде половината от всяка сладост, дадена от булката, а другата половина да даде на младоженеца.

Веднага след като церемонията приключи, моминското парти започва, приятелите на момичето я обсипват с поздравления и прощални думи, седнали на сладка празнична трапеза. Малък годеж се извършва в рамките на един месец след сватовството.

Няколко месеца по-късно се случва голям годеж. Това голямо събитие изисква внимателна подготовка и на него са поканени не само роднини, но и приятели и съседи. Близките на младоженеца също могат да осигурят необходимата храна за трапезата. Само поклонът не се изпраща, като се счита за лоша поличба, символизираща горчивина в семейния живот.

Различни необходими неща се представят на булката като подаръци:

Прието е да се дават подаръци върху сребърни подноси, ако са малки. Когато се дават големи подаръци, те се сгъват в сандъци и се връзват с червена панделка.

Не се дават само обувки от роднини, които по-късно се представят лично от свекървата.

Основни сватбени приготовления

След годежа и двете семейства се събират, за да обсъдят всички необходими компоненти на бъдещата церемония:

• Списък с гости.
• Меню на масата.
• Музика и др.

Обикновено от годежа до сватбата минават няколко месеца, защото всичко трябва да бъде внимателно планирано и подготвено. Също така през този период се провеждат редица други ритуали, при които роднините на младоженеца представят момичето, поднасяйки необичайни подаръци:

• Ръчно ушити и украсени рокли.
• Червен шал;
• Декорации;
• Овен с рога, изрисувани с къна.
• Боя с къна за нанасяне на предсватбени шарки върху ръце и крака.

Зестрата и вещите на булката също се превозват до дома на младоженеца преди сватбата. Тогава приятелите на булката идват в къщата на младоженеца, за да подредят нещата и да украсят къщата. Свекървата на момичето ги дава за трудовете им.

Друга необичайна церемония е изборът на ментора на булката, „брокатени бичини“, няколко дни преди сватбата.

Сватбени церемонии

Сватбата започва в къщата на булката и продължава през целия ден. Слушат се традиционни азербайджански сватбени песни. Но само роднини на младоженеца могат да танцуват с булката. Всички останали гости трябва да платят, като сложат пари в казана, преди да започнат да се хранят. До вечерта роднините на младоженеца напускат къщата на булката и празникът продължава без тяхно участие.

Изпращането на булката също е много красива церемония. Момичето седи в заключена стая и чака гостите на младоженеца да получат заветния ключ, като подарят. Тогава родителите завързват кръста на момичето с червена панделка, благославяйки я с нея семеен животи сложи забрадка.

Поздравленията на азербайджанска сватба могат да звучат и под формата на красив тост с дълбок смисъл, изпълнение на традиционна песен или танц. Азербайджанските танци на сватби са невероятно красиви. На фестивала се свирят традиционни песни, така че всеки азербайджанец знае как да танцува с тях от детството. Създава се специална програма, в която има както песни, така и танци.

Традиционни обичаи след сватбата

Дори след като сватбените тържества приключат, традициите предвиждат следсватбени церемонии.

• Посещение в къщата на дъщерята на всички роднини, водена от майката на момичето, няколко месеца по-късно.
• В края на четиридесет дни след сватбата на момичето е разрешено да посети родителския дом.
• Посещение на роднини от двете страни на младоженците.

Цялото събитие отнема много време и е внимателно планирано, защото такова събитие се случва веднъж в живота и трябва да се помни от всички.