Църковни празници: дати, обяснения и традиции. Основни християнски празници и пости Празници и пости в православието

Християнски манастири Първите християнски манастири се появяват през първите векове след Христа в Кападокия, в днешна Турция. Християните се скриха в тях от хората, избягаха от едно лицемерно общество, което беше приело християнските атрибути, но, точно както в езическото общество,

Бог е нашият истински Живот, а човекът е образ Божий. И затова в Свещеното писание виждаме две основни заповеди – любовта към Бога и любовта към ближния. Ако не обичаш Бога, тогава никога няма да дойдеш при Него, но е невъзможно да постигнеш любов към Бога, като пренебрегваш ближния си. към нашите съседи е ясен тест за нашия християнски живот. Но за да разберем какво е любовта към ближния, би било добре първо да разберем кой точно е нашият ближен?

Изглежда, че всичко е ясно: нашите съседи са тези, които са ни близки, нашите роднини, приятели и познати, колеги... Така е, разбира се. В крайна сметка би било странно да говорим за любов към хората като цяло и в същото време да не толерираме онези, които ни заобикалят директно. Колко често се дразним от близки хора, които виждаме всеки ден, и прехвърляме любовта някъде в периферията, към тези, които практически не познаваме. Такава любов е измамна, но истинската любов се познава по отношение на конкретни хора, които Бог е събрал в живота с вас.

В същото време в Светото писание въпросът за нашите ближни е много по-сложен и насочва погледа ни към по-дълбоки области.

Има едно известно в Евангелието (вж. Лука 10:25–37). Изричането на тази притча беше предшествано от въпрос на определен книжник какво да направим, за да наследим вечен живот. Господ насочва вниманието му към Свещеното Писание, а самият книжник си спомня заповедта да обича Бога с цялата си душа и ближния си като себе си (Втор. 6:5; Лев. 19:18). Спасителят потвърждава истинността на древната заповед и тук възниква основният въпрос на книжника: кой точно трябва да се смята за ближен, за да го обичаме като себе си.

В този въпрос изобщо нямаше лукавство или усмивка, както изглеждаше на пръв поглед. Факт е, че в онези дни евреите разделиха цялото човечество на три категории. Те смятаха евреите, тоест роднини по кръв и вяра, не само съседи, но и братя. Чужденците, приели юдаизма, се наричали само съседи. Но езичниците се смятаха за абсолютно непознати и заповедта за любовта не беше разпространена върху тях. Погрешността на подобни идеи изглежда очевидна. Но ако обърнем внимание на собствения си реален живот, ще открием, че самите ние понякога несъзнателно правим същото, разделяйки всички хора около нас на подобни три категории. А именно: ние обожаваме някои хора, считайки ги за най-близките си и съответно сме готови да им помогнем, без колебание, по всяко време на денонощието. Вече не сме толкова топли и отворени към другите, но по принцип сме подкрепящи и в дадена ситуация ще ги срещнем наполовина. Трети изобщо не понасяме, не толерираме (може би поради някаква обида от тяхна страна), така че за помощ или съдействие към тях от наша страна не може да става и дума.

Относно този подход към хората той каза: „Ако мразите някои хора, безразлични сте към други и много обичате други, тогава направете от това заключение колко сте далеч от съвършената любов, която ви насърчава да обичате всеки човек еднакво.“ Следователно притчата за добрия самарянин е доста актуална за нашето време.

Нека си припомним съдържанието му: един човек, който вървял от Ерусалим към Йерихон, бил хванат от разбойници, които го ограбили и като му нанесли много рани, си тръгнал. Минаващите еврейски свещеник и левит не обърнали никакво внимание на нещастника. Един минаващ самарянин, тоест човек, презиран от евреите, не само оказа първа помощ: той превърза раните на бития, като ги изля с масло и вино (размеквайки и дезинфекцирайки раните според правилата на тогавашната медицина). време), но също така се погрижи за по-нататъшното съществуване на ограбения: той го заведе в хотела и даде на собственика му средства, за да се грижи за ранените, като обеща да добави още на връщане, ако бъдат похарчени повече.

Кой от тези тримата е бил близък на жертвата е очевидно. Господ искаше да покаже, че истинската близост се определя не от категориите родство, съжителство или дори религия, а преди всичко от безкористната и искрена любов към друг човек, независимо кой е той. Във въпроса на писаря: "" имаше страх, че той може да започне да обича някого, когото не трябва да обича. Господ Исус Христос показа, че истинската любов не познава граници, измислени от човешкото въображение в грижата за благото на нуждаещ се човек. „Тогава Исус му каза: иди и ти направи така“ (Лука 10:37), тоест считай за свой ближен всеки човек, който се нуждае от твоята помощ, дори и да е невярващ и враждебен към теб, направи му добро , и по този начин ще намерите вечния живот, за който сте поискали.

Бих искал да отбележа още нещо за притчата. Нека помислим защо самарянинът всъщност прояви състрадание? Да, защото той видя своя съсед в жертвата, без да се замисли как този евреин се отнасяше с него. И това е много дълбока истина. Всъщност нашият ближен не е този, от когото очакваме помощ, а този, който има нужда от нашата помощ, на когото бихме могли да помогнем, без да очакваме от него никаква благодарност. Ето защо, ето златното правило, което християнинът трябва да спазва: не чакай някой друг да направи добро, побързай сам да го направиш. Това е изпълнението на Божията заповед да обичаме ближните си (Лев. 19:18).

Апостол Павел пише: „Във вас да бъде това, което беше и в Христос Исус“ (Филип. 2:5). Как Спасителят възприемаше хората около себе си, как се отнасяше към нуждаещите се, как се отнасяше към враговете Си, които Го разпнаха? Апостол Павел пише за това: „Имайте еднаква любов, бъдете единодушни и единомислени; Не правете нищо от егоистична амбиция или суета, но от смирение, считайте се един друг за по-добър от себе си. Нека всеки се грижи не само за себе си, но всеки и за другите” (Фил. 2:2-4).

Така се случва в живота ни, че най-лесно ни е да обичаме тези, които са далеч от нас, с които се срещаме само от време на време. Това е разбираемо: всеки се опитва да изглежда възможно най-достоен и привлекателен пред другите, без да парадира с отрицателните си качества. А това се постига лесно, ако общуването е рядко. При по-близък контакт с хората все повече се разкриват неприятни за нас аспекти. Следователно се оказва, че вече е по-трудно да обичаш близките, отколкото тези, които са далеч. Но любовта към далечното, въпреки че изглежда лесно, не може да бъде дълбока, не се тества от сериозна комуникация, чрез съвместно решаване на някои проблеми.

И така, истинската любов се тества от ежедневието? Да, изразява се в малки неща, на които не обичаме да обръщаме внимание. Особено се проявява в доброта и милост, които трябва да се показват на другите в делничните дни.

В заключение бих искал да цитирам думите на св. Теофан Затворник: „Коренната, изворна заповед: любовта. Малка дума, но изразява цялостно дело. Лесно е да се каже - любов, но не е лесно да се постигне правилната мярка на любовта. Също така не е напълно ясно как да го постигнете; Ето защо Спасителят огражда тази заповед с други обяснителни правила: обичай като себе си (Матей 22:39), както искаш да ти постъпват хората, така им постъпвай и ти (Лука 6:31). Тук е посочена мярката на любовта, може да се каже, неизмерима; защото има ли мярка любовта към себе си и има ли добро, което някой не би пожелал за себе си от другите? Междувременно обаче това изискване не е неизпълнимо. Целият смисъл е да влезете в съвършена симпатия с другите, така че да можете напълно да прехвърлите чувствата им в себе си, да почувствате начина, по който се чувстват те. Когато това се случи, няма нужда да се посочва какво трябва да се направи за другите в този случай: самото сърце ще посочи. Просто трябва да внимавате да поддържате симпатия, иначе егоизмът веднага ще се появи и ще ви върне обратно към себе си и ще ви затвори в себе си. Тогава няма да си мръднете пръста за другия и дори няма да го погледнете, дори и да умре. Когато Господ каза: възлюби ближния си като себе си, Той искаше нашият ближен да стои в нас, тоест в сърцето ни. Ако нашето „Аз“ си остане както преди, тогава не очаквайте нищо добро.

Църковните православни празници се делят на големи, средни и малки. Големите включват Великден, Дванадесетите и Не-Дванадесетите. В тези дни службите в църквите се провеждат с особена тържественост.

Великден

Великден (пълното църковно име е Светото Възкресение Христово) е най-важното и светло събитие в християнския църковен календар. Датата на празника е уникална за всяка година, определя се по слънчево-лунния календар и се пада между 4 април и 8 май. Великден отбелязва възкресението на Исус Христос след разпъването на кръста. На този ден е обичайно да се посещават служби, да се благославят козунаци и цветни яйца в църквите и да се покрива празнична маса, организиране на тържества. Хората се поздравяват с думите: “Христос Воскресе!”, на което трябва да отговорят: “Воистина Воскресе!”

Дванадесети празници

Дванадесети празници - 12 най-важните празнициПравославен календар, посветен на събитията от земния живот на Исус Христос и Дева Мария. Те са разделени на две категории: непреходни и преходни.

Дванадесети Недвижими празници

Дванадесетите неподвижни празници имат постоянна дата, като всяка година се падат на една и съща дата.

Коледа – 7 януари
Празникът е установен в чест на раждането на Исус Христос. На този ден е обичайно да присъствате на службите, да подреждате празничната трапеза, да ходите от къща на къща и да пеете коледни песни. Хората се поздравяват с думите: “Христос се роди!”, на което трябва да отговорят: “Славим го!”. Празникът е предшестван от 40-дневен Рождественски пост.

Богоявление (Богоявление) - 19 януари
Празникът е установен в чест на кръщението на Исус Христос в река Йордан от Йоан Кръстител. На този ден е обичайно да се благославя вода в църквите и да се плува в ледена дупка.

Въведение Господне - 15 февруари
Празникът е учреден в памет на срещата на Симеон Богоприимец с малкия Исус в Йерусалимския храм по време на богоотдаването. Срещата се състоя на 40-ия ден след раждането на Исус. На този ден е обичайно да се молите, да ходите на църква и да благославяте свещи.

Благовещение на Пресвета Богородица – 7 април
Празникът е посветен на възвестяването от Архангел Гавриил на Дева Мария за зачатието и бъдещото раждане на Божия Син. На този ден е обичайно да присъствате на службите, да освещавате хляб в църквите, да давате милостиня и да се занимавате с благотворителност.

Преображение Господне - 19 август
Празникът е посветен на спомените за Божественото Преображение на Исус пред неговите ученици по време на молитва на планината Тавор. На този ден има обичай в църквата да се благославят ябълки, круши и грозде и да се почита паметта на починалите роднини.

Успение на Пресвета Богородица – 28 август
Празникът е посветен на паметта на Успение (смъртта) на Богородица. На този ден вярващите ходят на църква, молят се на Пресвета Богородица, благославят хляб и раздават милостиня. Празникът е предшестван от Успенския пост.

Рождество на Пресвета Богородица - 21 септември
Празникът е установен в чест на раждането на Дева Мария – майката на Исус Христос. На този ден е обичайно да се посещава църква, да се моли на Пресвета Богородица и да се извършва благотворителна дейност.

Въздвижение на Светия Кръст Господен - 27 септември
Пълното име на празника е Въздвижение на Честния и Животворящ Кръст Господен. Издигнат е в чест на откриването на кръста, на който е разпънат Исус в Йерусалим близо до планината Голгота. На този ден е обичайно да спазвате строг пост и да се молите за вашето здраве и здравето на близките.

Въведение на Пресвета Богородица в храма - 4 декември
Празникът е посветен на въвеждането на малката Мария - майката на Иисус Христос - в Йерусалимския храм за посвещаване на Бога. На този ден в църквите се провежда тържествена служба, енориашите се молят на Дева Мария.

Дванадесети Подвижни празници

Дванадесетите подвижни празници имат уникална дата за всяка година, която зависи от датата на Великден и се движи с нея.

Цветница (Вход Господен в Йерусалим)
Празникът се отбелязва седмица преди Великден. Посветен на тържественото явяване на Иисус Христос в Йерусалим в навечерието на Неговата мъченическа и смъртна смърт. На този ден има обичай да се благославя върбата в църквата, да се удрят членовете на семейството с клони, казвайки: „Не аз удрям, върбата удря!“ или „Willow whip, бий ме до сълзи!“

Възнесение Господне
Пълното име на празника е Възнесение на Господ Бог и наш Спасител Иисус Христос. Чества се на 40-ия ден след Великден. Празникът е в памет на възнесението на Исус Христос на небето. На този ден е обичайно да присъствате на службите в църквите, да се молите и да давате милостиня.

Троица (Петдесетница)
Чества се на 50-ия ден след Великден. Празникът е установен в чест на слизането на Светия Дух върху апостолите и Дева Мария. На Троица е обичайно да присъствате на тържествена служба в църквата, да украсявате църкви и къщи с клони на дървета, да покривате пода със свежа трева, да имате празнична вечеря и да организирате празници и панаири.

Недванадесети празници

Недванадесети празници - 5 големи празника на православната църква, посветени на раждането и смъртта на Йоан Кръстител - кръстителя на Иисус Христос, апостолите Петър и Павел, явяването на Божията майка, обрязването Господне.

Обрезание Господне - 14 януари
Празникът е установен в памет на еврейския ритуал на обрязване, извършен на бебето Исус. На този ден в църквите се извършват празнични служби, хората се прибират, пеят сеитбени песни и пожелават благополучие и берекет на стопаните.

Рождество на Йоан Кръстител - 7 юли
Пълното име на празника е Рождество на честния, славен Пророк, Предтеча и Кръстител Господен Йоан. Посветен на рождението на Йоан Кръстител – кръстителя на Исус Христос. На този ден хората посещават богослуженията и освещават вода, билки и цветя в църквата.

Свети апостоли Петър и Павел - 12 юли
Празникът е посветен на паметта на пренасянето на мощите на светите апостоли Петър и Павел. На този ден рибарите се молят за успешен риболов, провеждат се панаири и тържества.

Отсичане главата на Йоан Кръстител - 11 септември
Празникът е посветен на паметта на мъченическата смърт на Йоан Кръстител - кръстителя на Исус Христос. На този ден е обичайно да се посещават богослужения и да се спазва строг пост.

Покров на Пресвета Богородица - 14 октомври
Празникът е установен в чест на явяването на Дева Мария на Свети Андрей Юродиви. На този ден е обичайно да се посещават църкви и да се моли на Пресвета Богородица за здраве, застъпничество и щастлив семеен живот.

Средни и малкиПравославните празници се отличават с по-малко тържественост на богослужението.

Всеки денне са празници по своята същност. Това са дните за памет на светците.

Православни пости- периоди на въздържание от храни от животински произход.
По продължителност публикациите се делят на многодневни и еднодневни. В годината има 4 многодневни и 3 еднодневни поста. Освен това всяка сряда и петък са постни дни (в тези дни няма гладуване през непрекъснатите седмици). Постите варират по тежест, до пълно въздържание от храна.

Солидни седмици- седмици, в които не се пости сряда и петък. В годината има 5 такива седмици.

Дни на всички души- дни за общо възпоменание на мъртвите християни. В годината има 8 такива дни.