2 август какво. Ден на пророк Илия: история, знаци и традиции на празника

27.09.2019

Списъкът с руски празници за 2 август 2018 г. ще ви запознае с държавни, професионални, международни, народни, църковни, необичайни празници, които се празнуват в страната на този ден. Можете да изберете събитие по интерес и да разберете неговата история, традиции и ритуали.

Празници 2 август

Ден на ВДВ (Ден на ВДВ)

Денят на ВДВ през 2018 г. се чества на 2 август. Датата се отбелязва от служители на ВДВ, помощен персонал, бивши парашутисти, кадети и преподаватели от специализирани висши учебни заведения.

Въздушнодесантните войски (ВДВ) са вид на въоръжените сили. Предназначени са за извършване на настъпателни действия в сухоземно и въздушно пространство, за защита на сектори, комуникации и за борба с противника, включително в тила му. Те се считат за елитно звено и имат специализирана материално-техническа база. На тях е посветен професионален празник.

История

Паметната дата е от 2 август 1930 г., когато въздушно-десантната част слиза от самолет за изпълнение на бойна задача. Това събитие се счита за рождения ден на въздушнодесантните войски, които година по-късно започнаха активно да се формират и вкореняват в Червената армия на СССР. Първоначално те принадлежаха към военновъздушните сили, след това към сухопътните войски.

Празникът се празнува в Русия, Беларус и други страни от ОНД. Официалните тържества в Руската федерация започнаха с Указ на президента В. Путин № 549 от 31 май 2006 г. „За учредяването на професионални празниции паметни дни във въоръжените сили Руска федерация».

В Беларус празникът се нарича Ден на парашутистите и силите за специални операции и е създаден с Указ на президента на Република Беларус от 26 март 1998 г. № 157 (с измененията на 30 юли 2010 г. № 397).

Илин ден

Пророк Илия е един от онези свети хора, които са почитани в различни религии. Има дори следи от присъствието на Иля в езическите религии, юдаизма, исляма. В статията ще говорим за деня на Илин. Историята на празника е неясна. С него са свързани различни митове.

история на празника

Историята на празника Илинов ден започва много отдавна, още преди раждането на Христос. Според легендата Иля е велик пророк от Стария завет. Той е роден деветстотин години преди раждането на Христос.

Когато Иля се роди, баща му Совак имаше видение, че съпрузите говорят с детето и го хранят с огън. От малък пророкът живеел в пустинята, в строг пост и молитва. Тогава той бил призован да служи с цар Ахав, който се покланял на Ваал. Господ изпрати Илия при царя и му заповяда да каже, че ако народът му не се обърне към истинския Бог, тогава царството му ще страда от глад. Царят не послуша, настана глад в страната и настъпи тежка суша.

По време на глада Иля живее в пустинята една година. Птиците му донесоха храна. После отиде при вдовицата Зарепта. След три години скитане пророкът се върнал в царството на Израел и отново се опитал да предаде на царя, че всички проблеми са от грешна вяра. За да докаже своята невинност, той предложи да направи олтари: единият беше за Ваал, а другият за истинския Бог. Ако огънят слезе върху олтара на Ваал, тогава той е истинският Бог, ако не, тогава това е просто идол.

Първо беше направен олтар на Ваал. Хората убиха бика, свещениците започнаха да се молят, молейки ги да изпратят огън от небето. Въпреки всички молби, огън не беше изпратен.

Вечерта на същия ден Илия направил своя олтар, сложил дърва, излял ги с вода и започнал да се моли. Огън, който слезе от небето, запали и дървата, и жертвата. Огънят изгаря камъни, водата се изпарява. Хората видяха чудото и прославиха истинския Бог, като отново повярваха в него.

За земните си дела Илия бил отведен на небето жив, в огнена колесница. Това чудо е видяно от пророк Елисей. Тогава, в Преображението Господне, той се яви с Мойсей и се яви пред Христос. Те разговаряха на планината Тавор. Църковното предание казва, че пророк Илия е Предтеча на страшното Второ пришествие на Спасителя на земята. Той ще бъде на земята в смъртно тяло.

Рожден ден на пощенска кутия

Съвременната пощенска кутия се превърна в познат атрибут на нашия живот. Именно в него гледаме всеки ден, очаквайки да получим любимото си списание или поздравителна картичка.

Ще бъде интересно да се знае, че има своя собствена история. Смята се, че първата пощенска кутия е инсталирана в столицата на Франция, Париж, и това значимо събитие се е случило през 1653 г.

Русия донякъде изостава в това нововъведение и може да се похвали с първото дървено чудо за кореспонденция от 1848 г., когато в Москва е инсталирана тъмносиня писма, съборена от обикновени дъски и обшита с листово желязо.

Бързо развиващият се 20-ти век може да се нарече най-добрият час в развитието на доставката на вестници, списания и писма. В момента пощенските услуги все още са търсени, а на 2 август - рожденият ден на пощенската кутия - се празнува от публиката с нескрито удоволствие.

Обективно трябва да се каже това модерен външен видустройството, което съхранява личната ни поща, се промени значително напоследък - дори има цяло движение от креативни ентусиасти, които превърнаха обикновена улична пощенска кутия в уникален арт обект.

Така направиха и находчивите жители на малко калифорнийско градче, които сериозно се надпреварват помежду си в почетната титла – „чие устройство за съхранение на поща е по-оригинално“. На фона на ярки тревни площи в близост до частни къщи понякога се монтират най-неочакваните конструкции, например, това са ярки пожарни машини, остри акули, копия на древни катедрали, фигури на костенурки, сладки котенца, пингвини и кучета и вие може да видите и цяло семейство морски тюлени на моравата. Вероятно в този град живеят много мили хора, които обичат да пишат и получават писма, разбира се, само с добри новини.

Знаме на руските ВДВ

Всяка година на 2 август у нас се чества една славна дата - Ден на ВДВ (Ден на ВДВ)създаден с Указ на президента на Руската федерация № 549 от 31 май 2006 г. "За установяването на професионални празници и паметни дни във въоръжените сили на Руската федерация" като паметен ден, предназначен да насърчи възраждането и развитието на вътрешните военни традиции, повишават престижа на военната служба и се утвърждават като признание на заслугите на военните специалисти при решаването на проблемите за осигуряване на отбраната и сигурността на държавата.

Въздушнодесантните войски - „крилата пехота“, „сини барети“ - бяха наградени с епитетите на гвардейците-парашутисти, но винаги, по всяко време и при всякакви обстоятелства, силата, смелостта и надеждността на хората, живеещи според принципа: "Никой, освен нас!". И днес повече от милион руснаци, които по едно време носеха сини барети и които в момента служат във ВДВ, ще празнуват своя празник - Деня на ВДВ.

Историята на ВДВ (ВДВ) датира от 2 август 1930 г. - тогава, на ученията на ВВС на Московския военен окръг край Воронеж, парашутистско подразделение, състоящо се от 12 души, беше спуснато с парашут за първи път за изпълнение тактическа задача. Този експеримент позволи на военните теоретици да видят перспективата за предимствата на въздушнодесантните части, техните огромни възможности, свързани с бързото прикриване на противника по въздух.

Формирането на въздушнодесантни части, което поставя началото на масовото разполагане на този вид войски, започва през 1932 г. Още в началото на 1933 г. в Беларуския, Украинския, Московския и Волжския военни окръзи са сформирани специални авиационни батальони. До лятото на 1941 г. окомплектоването на пет въздушнодесантни корпуса от по 10 хил. души във всеки приключи. Парашутистите винаги са били в челните редици в битките на Великата отечествена война и неведнъж са проявявали огромен героизъм.

Въздушнодесантните сили - елитът на въоръжените сили на Руската федерация (Снимка: mil.ru)

От февруари 1988 г. руските парашутисти участват в операции в „горещи точки“ както на територията на страната, така и в чужбина. Една от най-тежките загуби в историята на съвременните въздушно-десантни сили е смъртта на 6-та рота от 104-и полк на 76-та Псковска въздушнодесантна дивизия през март 2000 г., когато поделението предотврати пробива на 2500 бойци, убивайки над 700 бандити.

Днес ВДВ (ВДВ) са клон на въоръжените сили на Руската федерация, който е средство на Върховното командване на въоръжените сили и е предназначен за прикриване на противника по въздух и изпълнение на задачи в тила му за нарушават контрола на войските, улавят и унищожават наземни елементи на високоточни оръжия, нарушават резервите за настъпление и разгръщане, нарушават работата на тила и комуникациите, както и покриват (защита) определени райони, райони, открити флангове, блокират и унищожават десантния въздух щурмови сили, проникване на вражески групировки и изпълнение на други задачи.

Те са написали много ярки страници в историята на руската армия. От първия ден на своето съществуване ВДВ се превърнаха в войски на „фронтовата линия“, способни да изпълнят всяка задача, колкото и невъзможна да се смята. Тяхната доблест и смелост, безкористна преданост към Родината са завинаги осветени с неувяхваща слава.

Въздушно-десантните сили са резервът на Върховния главнокомандващ на въоръжените сили на РФ (Снимка: mil.ru)

Те са там, където е най-опасно, където са необходими високи бойни умения и отлична физическа подготовка, саможертва и смелост. „Сините барети“ винаги са на преден план – било то мироопазваща мисия или участие в антитерористична операция. В мирно време ВДВ изпълняват основните задачи по поддържане на бойна и мобилизационна готовност на ниво, осигуряващо успешното им използване по предназначение. И днес парашутистите предизвикват уважение и възхищение, както сред ветераните, така и сред младите хора, подготвящи се за военна служба.

Традиционно на този ден навсякъде се провеждат възпоменателни и празнични събития, провеждат се демонстрационни изпълнения на парашутисти и парашутисти, демонстрация на военна техника, която е на въоръжение във ВДВ, срещи с ветерани от ВДВ, благотворителни прояви и тържества.

Главният славянски бог е гръмовержецът Перун (Снимка: leonid_tit, Shutterstock)

Мислите на Перун са бързи
Каквото иска - така и сега.
Разнася искри, хвърля искри
От зениците на искрящите очи.
К. Балмонт

На този ден беше прието всички мъже, присъстващи в началото, да имат оръжие (нож, брадва и ако има разрешение, тогава нещо по-подходящо). По време на зачатието войниците извършват тържествено шествие с песен. След славата на Перун войниците пристъпват към освещаването на оръжията: върху щитовете, положени пред храма, се поставят мечове, брадви, копия, ножове, боздугани и други остри оръжия.

Принася се в жертва бик, а при липса - петел (трябва да е от същия цвят, да не е пъстър, за предпочитане червен). Върху жертвената кръв се говори оръжие, свещеникът намазва с кръв челото на всеки воин, след което слагат червени превръзки на главите им. Над жертвения огън се освещават военни амулети.

След зачеването започва ритуалната битка на "Перун" с "Велес", посветена на победата на Перун над Велес (Перун побеждава Велес и връща стадото небесни крави). В края на битката войниците носят лодка с дарове и я поставят на кражбата. По-възрастният, съблечен, подпалва кражбата. След като огънят изгори, воините изсипват гроб върху пепелта и започват погребално пиршество (ритуални битки на гроба).

Тогава се празнува държава, на която се почитат всички загинали славянски воини. Ритуална храна: телешко, дивеч, пиле, овесена каша. Напитки: мед, червено вино, бира, квас. Игрите започват с превземането на "града".

На този ден те отдават предпочитание на военните удоволствия, но не забравяйте за любовните връзки. Влъхвите съветват да прекарате нощта след празника с жена. Лош воин е този, който печели победи само над врага.

Ритуалът за правене на дъжд също е свързан с Перун. То се състоеше в извършване на жертвоприношение – изливане на вода върху специално подбрана жена.

С появата на християнството функциите на Перун се прехвърлят на християнския светец Илия Пророк, в чийто образ ясно се появяват чертите на Перун - богът на гръмотевиците, който се вози по небето в гръмотевична колесница и който всъщност просто промени името си, оставайки същото почитано божество.

Парашутистите почитат военния си дълг, продължават славните традиции на своите дядовци и бащи (Снимка: belarmy.by)

Както в Русия, доблест празник се празнува ежегодно на 2 август в Беларус - Ден на парашутистите и силите за специални операции на въоръжените сили на Република Беларусодобрен с Указ на Президента No 397 от 30 юли 2010г. Той също така проследява своята история от съветско време.

Историята на ВДВ започва на 2 август 1930 г.: на този ден на ученията на Военновъздушните сили на Московския военен окръг край Воронеж е спуснато с парашут подразделение от 12 души.

Парашутистите също имат голям принос за победата над врага по време на Великата отечествена война. За военни заслуги всички въздушнодесантни формирования бяха удостоени със звание гвардейци. Хиляди войници, сержанти и офицери от ВДВ бяха наградени с ордени и медали.

Специална страница от историята на ВДВ на Беларус е участието на 103-та Витебска въздушно-десантна дивизия и 334-ти отделен отряд със специално предназначение (сформиран на базата на 5-та бригада на специалните сили) във военните действия в Република Афганистан. Стотици парашутисти бяха наградени с ордени и медали, седем бяха удостоени със званието Герой на Съветския съюз.

През 90-те години на миналия век са създадени мобилни сили като част от въоръжените сили на Беларус. А през 2007 г. с указ на президента на страната беше сформиран нов клон на войските - силите за специални операции на Въоръжените сили на Република Беларус, които станаха правоприемник на ВДВ.

Днес силите за специални операции се считат от ръководството на страната за едно от най-надеждните звена в системата за национална сигурност на Република Беларус. Те са основният елемент на стратегическото възпиране и служат като училище за военни постижения за хиляди граждани на страната. Парашутистите почитат своя военен дълг, продължават славните традиции на своите дядовци и бащи и остават истински патриоти на Отечеството.

И всяка година на 2 август в цялата страна се провеждат тържества в чест на празника. В градовете на Беларус - Минск, Брест, Витебск - той е белязан от много събития: церемонии, митинги с участието на ветерани, представители на различни обществени организации. Парашутистите демонстрират уменията си в скокове с парашут, демонстрационни изпълнения, демонстрации на военна техника и въоръжение на мобилните войски. В гарнизоните се провеждат срещи с ветерани от Великата отечествена война и ВДВ, военни оркестри, разузнавателни въздушни роти, изпълняват спортни парашутисти.

На 2 август се честват 3 православни църковни празника. Списъкът на събитията информира за църковни празници, пости, дни на почитане на паметта на светци. Списъкът ще ви помогне да разберете датата на значимо религиозно събитие за православните християни.

Православни църковни празници 2 август

пророк Илия

Отнесен към един от най-великите пророци - Свети Илия (IX век пр.н.е.). Смята се, че той е бил откаран жив на небето в огнена колесница. Те му се молят по време на суша за дар от дъжд. В Русия той се смята за покровител на ВДВ и ВВС. Народът нарича този празник Илинов ден.

Кой не познава пророк Илия? Мисля, че всички го познават, дори атеистите. Старият Завет обаче го отвежда в толкова далечно минало, че става напълно недостъпен за нас. В паметта на повечето хора асоциативният масив, свързан с този най-уникален човек, се оказва или полуприказен: ако гръмът гърми, това е „Иля пророкът се вози по небето в колесница“, или напълно ежедневен: „ Илия пророкът е краен срок за косене”. Това всъщност е всичко.
И така, кой всъщност е той, пророк Илия? Той е светец. Но светец, който можеше да вземе меч и да намушка 450 лъжепророци. Той е „като на небето“, но не е умрял. Той е старозаветен праведен човек, но разкрива удивителна нова истина за Бога.

Подвигът на Илия може да бъде разбран по-добре, ако мислим за него в съвременните термини. Той е живял преди почти три хиляди години. Той живееше в общество, в което по-голямата част от хората се откъснаха от родната си вяра. Те се наричаха израилтяни по име, по начин на живот бяха груби езичници. Порок, магьосничество, безбожие, цинизъм и несправедливост. Не напомня ли много за днешния ни ден?

А сега си представете, че по нашите асфалтирани улици върви човек, който не е съвсем адекватно облечен и изобличава всички граждани за греховете и атеизма им. Да предположим, че по някакъв удивителен начин той не е бил приет в психиатрична болница, както Почаевският монах Амфилохий. Не са в затвора, защото се страхуват... и уважават. Разбира се, че е луд, но е по-добре да не го докосвате.

Когато беззаконието стана всеобщо, Бог наказа израилтяните със суша. Бедствието продължи три години и половина и през цялото това време Господ очакваше покаяние от Своя народ. Но той не беше там. Дъжд също нямаше.

Пророкът, който провъзгласи Божия гняв, страда от сушата толкова, колкото всички останали. Отначало той живееше край потока и гарванът му носеше храна. Но потокът пресъхнал и Господ изпратил Илия в Сарепта Сидонска, в друга държава, при една благочестива вдовица.

„Имаше много вдовици в Израил в дните на Илия, когато небето беше затворено за три години и шест месеца, така че имаше голям глад по цялата земя и Илия не беше изпратен при нито една от тях, а само при вдовицата в Сарепта Сидонска" (Лука 4:25-26), - каза Христос на фарисеите, подчертавайки постоянната слабост на вярата на еврейския народ.

Тоест, не е имало достатъчно благочестив човек в целия богоизбран народ, за да му изпрати пророк. И не само в Израел, но и в съседна вярна Юдея Бог не намери място за почивка за своя слуга. Но Бог е безпристрастен и смирената вяра на непознат, дори чието име Библията не е запазила, се оказа по-ценна в очите на Бога от арогантността на „синовете на Авраам“.

Откъде знаем за смирението на бедната вдовица? В първите думи тя каза:

„Жив е Господ, твоят Бог! Нямам нищо печено, а само шепа брашно в каца и малко олио в кана; и сега ще събера две дърва и ще отида да ги приготвя за себе си и за сина си; нека го изядем и да умрем ”(3 Царе 17:12).

Вижте: „Жив е Господ, твоят Бог“. Една жена вярва в истинския Бог и Го признава за Господ, Създател на небето и земята. Познава пророка в лицето, защото дори не го пита кой е той. И в същото време тя смирено се поставя извън „законните“ поклонници на Бога, извън еврейския народ, подчертавайки това с думата „ваш“. И по-нататък, когато Илия я уверява в името на Бога, че заради него, пророкът, брашното и маслото в дома й няма да свършат, докато гладът не отстъпи, вдовицата не препрочита, не се съмнява, а веднага изпълнява Какво каза тя. Наистина, тя е старозаветна „самарянка“ и заслужава всяко уважение.

Междувременно сушата продължава вече четвърта година. Страната е толкова гладна, че дори царят няма с какво да храни и напои добитъка си. И така царят на Израел – нечестивият идолопоклонник Ахав – решил да потърси ново пасище и вода за конете си. И тогава те му казаха, че пророк Илия иска да го види. И както се казва в Библията, „Ахав отиде да посрещне Илия“ (3 Царе 18:16). Колко скъперник е летописецът с думите! На много места обаче библейският език е изключително сдържан.

Виждам много повече зад това кратко изявление на факта. Как може един крал да "отиде"? Как царят „излиза“ и „отива“ като цяло? И от други библейски текстове, и от нашия живот знаем, че владетелят не върви сам – заобиколен е от свита, оръженосци, стражи. А използването на глагола в единствено число в този случай е проста метафора. Логично е да се предположи, че тук Ахав „отишъл” да се срещне с Илия не сам, а заобиколен от свитата си. И така, нека се опитаме да си представим това, но за да ни е по-лесно и по-удобно да разберем пълнотата на картината, нека си представим как би изглеждала сега.

Кортеж с мигащи светлини се движи с висока скорост, полицейски мотоциклети са отпред и отзад, а в центъра е бронирана лимузина със затъмнени стъкла. По средата на пътя се издига самотен силует на Илия. И шествието спира! Кой от съвременните духовни авторитети може да спре президентския кортеж с външния си вид? Нямам предвид църковните йерарси. Имам предвид авторитета на духа. Аз, за съжаление, не познавам такива хора. Излизане от лимузината... Ахав.

— Срамуваш ли Израел? (3 Царе 18:17) – казва Ахав, а телохранителите му в якета и вратовръзки гледат на пророка с гняв и страх. „Не аз обърквам Израел, а теб и бащиния ти дом, с това, че пренебрегнахте заповедите на Господа и последвахте ваалите“ (3 Царе 18:18), отговаря пророкът.

Към кого от сегашните владетели на света не могат да се приложат тези думи? За съжаление не познавам такива. Струва ми се, че когато пророкът изрече тези думи, погледът му пламна с огън и лицето му беше светло, като лицето на Мойсей, защото божествената ревност разпали сърцето му.

Светецът предложи на царя изпитание: той, Илия, ще се срещне със слугите на Ваал на планината Кармил, така че всяка страна да принесе себе си в жертва. Чиято жертва Господ приеме с огън, той ще изповяда истинския Бог. И сега 450 души - Божии врагове, лъжепророци, се събраха, за да се изправят срещу свети Илия. 450 wang, blavatsky, glob, malach и copperfield. От сутрин до вечер пророците на Ваал се молеха на своите богове, рецитираха мантри и в бясна се наръгаха с ножове. Със сигурност сред тях имаше истински магьосници (не всички мошеници!), Имащи демони под свой контрол. Вероятно в друго време те биха могли да извършват различни „знамения“ и „чудеса“, но сега, в присъствието на явната Божия сила, цялата демонична сила увехна, отслабна и премахна. Демоните се отдалечиха и нищо не се случи. Свети Илия стоеше встрани и се подиграваше с пророците на Ваал, галопирайки около олтара:

Когато дойде неговият ред да се моли, свети Илия издигна олтар от камъни, сложи дърва за огрев, приготви теле, изкопа ров и заповяда да полеят всичко три пъти с вода, за да се разкрие още по-ясно чудото Божие. И Господ чу лаконичната му огнена молитва и слезе с огън, изгори телето, и олтара, и водата около него. И целият събрал се народ падна на лицата си, като възкликна: "Господ е Бог!"

О, слаби еврейски народе във вярата! Колко пъти сте крещяли така и за миг предадохте своя Господ. Така беше и при планината Синай, когато Мойсей забави скоростта на върха и хората не се поколебаха да си направят излят идол. Така беше и след разделянето на еврейското царство на Юда и Израел, когато израелският цар Еровоам постави две златни телета, за да отвлече вниманието на поданиците си от Йерусалимския храм. И хората не се възмутиха, че ги отвличат от Всемогъщия към демоните, не организираха нито въстание, нито революция, а съвсем спокойно смениха обекта на поклонение. Колко не им пукаше! Но те имаха надеждно учение за ангелите и демоните и знаеха цялата истина за „боговете на среброто и златото“. Само малко те вярваха на това учение... Така беше и по-късно, при Христа Спасителя. Така беше и при Илия.

Щом всички видяха чудото на Бога в слизането на небесния огън, тогава чудотворния дъжд според словото на пророка, тъй като в същия ден безбожната царица Езавел заплаши да се справи с Илия в отмъщение за убийството на нейните лъжепророци. И никой не се застъпва за него: нито цар Ахав, който плака след тези чудеса (3 Царе 18:45), нито хората, които видяха светостта на пророка.

Небесният огън слиза върху жертвата на пророка! Достатъчно е да гледате поне видео от слизането на Благодатния огън върху Гроба Господен на Велика събота, за да се опитате да разберете какво се е случвало тогава на планината Кармил. Човек лесно може да си представи общ ентусиазъм, страх от Бога и страхопочитание. Самият пророк, пропит с този ентусиазъм и ревност за Бога, избяга пред колесницата на царя от планината Кармил в град Изреел, където е била резиденцията на Ахав, а това е на повече от 30 километра (3 Царе 18:46). Но чудото не просветило жената на Ахав, идолопоклонницата Езавел, и, бягайки от гнева й, Илия се скрил в съседна Юдея, в град Витсавее.

Монах Авраам от Галич, Чухлома, игумен

Почитане на паметта на свети Авраам (XIV век), просветителя на Галичката страна. Основател на 4 манастира, посветени на Пресвета Богородица.

Галичският монах Авраамий, Чухлома, е живял и се подвизавал през XIV век в манастира на монах Сергий Радонежски. След дълги години изкуство той е удостоен със свещенически сан. Стремейки се към съвършена тишина, той поискал благословията на св. Сергий и се оттеглил през 1350 г. в страната Галич, населена с чудските племена. Поселил се в запустяло място, преподобният Авраам по откровение премина на планината, където намери икона на Божията майка, сияеща с неизразима светлина. Появата на светата икона стана известна на галишкия княз Димитрий, който поиска от монаха да я донесе в града.

Монахът Авраам дойде с иконата в Галич, където беше поздравен от княза и множество духовници. От иконата на Божията майка са се извършвали множество изцеления. Княз Димитрий даде на монаха средства за построяването на храм и манастир близо до Чухломското езеро, на мястото на появяването на иконата на Пресвета Богородица. Храмът е построен и осветен в чест на Успение на Пресвета Богородица. Новопостроеният манастир на монах Авраам се превръща в източник на духовно просветление за местното чудско население.

Когато манастирът бил укрепен, той поставил на негово място за игумен своя ученик Порфирий, а самият той се оттеглил на 30 мили в търсене на уединено място, но учениците го намерили и там. Така че имаше друг манастир с храм в чест на Позицията на дрехата на Божията майка, наречена „великата пустиня на Авраам“. Монахът Авраам два пъти се оттегля в отдалечени места, след като мълчаливите хора отново се събират при него. Така се основават още два манастира - единият в чест на катедралата на Пресвета Богородица, от който монахът Авраам назначава за игумен Пафнутий, а другият в чест на Покрова на Пресвета Богородица.

В Покровския манастир монахът Авраам завършил земния си живот. Той почина през 1375 г., като предаде игумена на своя ученик Инокентий година преди блажената му кончина. Монахът Авраамий става просветител на Галичката страна, като основава в нея четири манастира, посветени на Божията майка, която му открива своята икона в началото на богослужението му.

Откриване на мощите на преподобномученик Атанасий Брестски, игумен

Монахомъченик Атанасий е роден около 1595-1600 г. в бедно Православно семейство, вероятно обеднял благородник (съдейки по факта, че бъдещият игумен е служил като учител в двора на магната). Може би е бил от семейство на градски занаятчия – както самият той посочва в мемоарите си, наричайки себе си „неджим човек, прост, гарбарчик, беден калугер“. Както често се случва, нямаме информация нито за мястото на раждане, нито за светското име на светеца; не е известно и какво е името "Филиппович" - фамилно или бащино име.

Вероятно първоначалните си познания Атанасий получава в едно от братските училища, където, преподавайки гръцки и църковнославянски езици, словото Божие и светоотеческите творения, се обучават високообразовани хора, които могат да устоят на униатското насилие и католическия прозелитизъм. Но образованието, получено в братското училище, не задоволи напълно любознателния младеж и той се обучава във Виленския йезуитски колеж, където бяха приети младежи от всички християнски деноминации.

Младият учен започва службата си като домашен учител в къщите на православната и католическата шляхта, но през 1620 г. животът му преминава в друга посока: Филипович, който се е утвърдил положително с богати познания, добри обноски и неоспорим педагогически талант, е бил поканен от хетман Лев Сапега, канцлер на Великото княжество Литовско... Хетманът му поверява да вие някакъв "Дмитрович", подарен на Атанасий от руския царевич Йоан - уж племенник на починалия през 1598 г. Теодор Йоанович, внук на Йоан IV Грозни от най-малкия му син Димитри, под чието име действат няколко измамници. през 1604-1612г. Един от тези „жалбоподатели“ беше бащата на ученика на Атанасий, когото поляците подготвяха за руския трон: Димитри-Михаил Люба, който беше убит в Москва по време на бунт срещу милицията на Лъже Дмитрий I. Съпругата на Михаил Люба Мария умира в затвора, а някакъв Войчех отвежда малкия си син Белински, който довежда детето в Полша и предава сина на Димитри и Марина Мнишек, който всъщност е обесен. Всичко това било обявено на сейма пред царя, който поверил възпитанието на Иван Димитриевич на Лев Сапега. Той назначава издръжката на "княза" на шест хиляди злоти годишно от доходите на Брест и на брестския повет.

В продължение на седем години Афанасий служи като „инспектор“ на фалшивия царевич, като постепенно стига до убеждението, че този „някакъв московски царевич“, „някаква Люба“, „който не знаеше за себе си какво е той“ е друг измамник. Тази увереност нараства с времето, особено когато съдържанието на Люба намаля до стотици злоти годишно, а самият хетман Сапеха някак си избяга: „Кой знае кой е той!“

Ставайки неволен съучастник в политическата интрига срещу московския суверен, известният защитник на православието Михаил Федорович Романов, син на руския патриарх Филарет, Филипович напуска двора на канцлера през 1627 г. и се оттегля в килията на Виленския манастир Свети Дух, където скоро получава пострига от губернатора Йосиф Бобрикович. Скоро с негова благословия Атанасий премина послушание в Кутеинския манастир край Орша, основан наскоро, през 1623 г. от Богдан Стеткевич и съпругата му Елена Соломерецкая (В. Зверински. Материали за исторически и топографски изследвания. Петербург. 1892 г., стр. 172) , а след това - в манастира Межихир близо до Киев, при игумена на Коментар (споменатия под 1627 г.) и брата на Киевския митрополит Йов Борецки - Самуил. Но още през 1632 г. игуменът на Межигорск пуска Атанасий във Вилна, където е ръкоположен за йеромонах.

На следващата година Атанасий отново напуска манастира на Светия Дух и като игумен Леонтий Шитик отива в Дубоинския манастир край Пинск, също под ръководството на Виленския монашески манастир, където прекарва три години в грижи за братята, пост и молитви.

През 1636 г. пламен привърженик на католическия прозелитизъм Албрехт Радзивил, нарушавайки успокоителните разпоредби, публикувани от крал Владислав IV, насилствено прогонва православните жители от манастира Дубойн, за да предаде манастира на йезуитите, които наскоро се заселват в Пинск. усилията на същия Албрехт. Атанасий, неспособен да устои на магната и да запази манастира, подава жалба с разказ за извършеното беззаконие, но този писмен протест, подписан от много православни християни, не донесе положителни резултати.

Изгонен от светата обител, Афанасий Филипович дойде в Купятицкия манастир при игумена Иларион Денисович. Този манастир е основан през 1628 г. от вдовицата на брестския каштелианин Григорий Война Аполония и нейния син Василий Копт с чудотворната икона на Божията майка, написана вътре в кръста, някога опожарена от татарите и след като чудотворно се явила сред пламъците. Тук, под светото прикритие на „малки размери, но големи чудеса“ на иконата, блажени Атанасий живеел в сърдечна дружба с монаха Макарий Токаревски.

Този Макарий през 1637 г. донесе комби от митрополит Петър Могила, позволявайки събирането на "ялмужна" - милостиня за възстановяването на църквата на манастира Купятицкая. И така, по съвет на братята на манастира и благословията на игумена, през ноември 1637 г. Афанасий Филипович отива да събира дарения. За това той се реши на доста смели действия: отиде в Москва, за да събере дарения, за да потърси защитата на православието от Московския цар.

Малко преди пътя той имал видение, което игуменът на манастира бил почетен: крал Сигизмунд, папският нунций и хетман Сапега горели в пламтяща пещ. Атанасий смяташе това видение за добра поличба за предстоящия триумф на Православието. Непосредствено преди да замине за Московия, Атанасий, молейки се в предверието на църквата, видял през прозореца икона на Божията майка и чул някакъв шум и глас от иконата „Отивам и съм с теб! ", И тогава забеляза дякон Неемия, който беше починал няколко години по-рано, като каза: "Отивам с моята дама!" И така, след като си осигурил обещанието за чудотворната защита на Пресвета Богородица, като се простил с братята и получил благословението на игумена, Атанасий тръгнал на път.

Пристигайки в Слуцк, той се сблъсква с неочаквани трудности: архимандрит Самуил Шитик отне митрополитския вагон от него поради причината, че Филипович няма право да прави колекции на територията, която не принадлежеше на Луцката епархия. Когато конфликтът бил разрешен в края на януари 1638 г., Атанасий и неговият спътник Волковицки отишли в Кутейно, за да помолят игумена Йоил Труцевич, свързан с най-известните представители на руското духовенство, да съдейства за преминаването на границата с Московия (надзор на границата беше увеличен поради факта, че казаците, страхувайки се от репресии след неотдавнашния бунт, избягаха от Британската общност в Русия).

Вземайки от игумена Йоил препоръчителни писма „карти, информиращи за себе си“, Филипович отиде в Копис, Могилев, Шклов и се върна в Кутеинския манастир, където губернаторът Йосиф Сурта препоръча да влезе в Московското царство през Трубчевск. Изгубили се и почти се удавили в Днепър, ограбени и пребити в един от ханове, пътниците най-накрая стигнали до Трубчевск. Но и тук ги очакваше провал; Княз Трубецкой категорично отказва да им даде пропуск, подозирайки, че са шпиони.

Принуден да се върне, Атанасий посети Човския манастир по пътя, където един от старейшините го посъветва да направи опит да премине границата в района на Новгород-Северски със съдействието на местния управител Петър Песечински. Поклонникът с благодарност прие добрия съвет и премина границата при с. Шепелево.

Това обаче не сложи край на трудностите на Атанасий: по пътя за Москва той се скарва с новака Онисим, който беше загубил надежда да постигне целта си.

Накрая пешеходците стигнаха до портите на столицата. В Москва те спират в Замоскворечие, на Ординка, където през март 1638 г. Атанасий пише бележка до царя, излагайки своята мисия и история на пътуването си под формата на дневник. В тази бележка Атанасий показва тежкото положение на Православната църква в Полско-Литовската общност, развивайки картина на насилие и злоупотреба срещу православието и моли руския суверен да се застъпи за руската вяра. Той също така посъветва царя да направи изображение на Купятицкая Божия майка върху военни знамена, с помощта на които той успя да направи толкова трудно и опасно пътуване. Тази бележка, заедно с изображението на чудотворния образ, е дадена на царя. В резултат на това Афанасий беше приет в хижата на посланиците, където очевидно говори за подготвяния измамник. Още на следващата година в Полша е изпратена комисия начело с болярина Иван Плакидин, за да разкрие самозванците; докладът на ръководителя на комисията потвърждава сведенията на Атанасий (Паметници на руската древност. Петербург. 1885. Т.8).

В цъфтежа ЦветницаАтанасий напуска Москва с щедри дарения за Купятицкая църква, пристига във Вилна на 16 юни и през юли достига пределите на родния си манастир.

През 1640 г. братята на Брестския Симеонов манастир, загубили своя игумен, изпращат молба до Купятица да ги благослови с игумен Афанасий Филипович или Макарий Токаревски. Изборът падна върху Атанасий, който отиде в Брест. Тук той се озовава в самия център на борбата на Православието с унията, тъй като Брест е градът, в който се ражда и разпространява „гръкокатолицизмът” както никъде другаде. Още по-рано всички 10 православни църкви в града са превърнати в униатски и едва през 1632 г. православното братство успява да върне храма на името на Симеон Столпник с манастир с него, а през 1633 г. - църквата в чест на Рождество Богородично.

Униатите обаче не спират своите посегателства и скоро игумен Атанасий трябва да търси „основи” за православни църкви: открити са и вписани в градските книги на Магде-Бурги шест документа от 15 век, отнасящи се до Брестското Николско братство, което обединява манастирите Рождество Богородично и Симеон Столпник. Откритите от игумена документи дават основание за юридическата регистрация на правата на братството Рождество Богородично и брестският аскет заминава през септември 1641 г. във Варшава на парламента, където получава кралска привилегия на 13 октомври, потвърждаваща правата на братята и му позволява да придобие място в Брест за построяване на братска къща.

Но тази привилегия трябваше да бъде ратифицирана от канцлера Албрехт Радзивил и подканцлера Тризна, които отказаха дори срещу 30-те талера, които абатът можеше да им предложи, да осигурят привилегиите със своите печати, позовавайки се на факта, че „под клетва те бяха забранени от Свети отец Папеж, за да не се умножи още повече гръцката вяра тук." Събраните в Сейма православни епископи също не са в състояние да помогнат на игумена на Брест, опасявайки се, че в борбата за по-малко може да се загуби повече, което предизвиква вълна от ново преследване от страна на властите. Игумен Атанасий обаче, укрепен в праведността на своето дело с благословението на чудотворната икона, отново прави опит да осигури тази привилегия, и отново неуспешен. Тогава той се яви на парламента и се обърна директно към царя с официална жалба - "суплика" - с искане "истинската гръцка вяра да бъде напълно умиротворена и проклетият съюз да бъде разрушен и превърнат в нищо", заплашвайки монарха с Божието наказание ако не обуздае диктата на Църквата.

Този донос, произнесен на 10 март 1643 г., довежда краля и парламента до най-силно раздразнение. Игумен Атанасий е арестуван и затворен заедно със своя спътник по оръжие дякон Леонтий в къщата на царския портиер Ян Железовски за няколко седмици - до заминаването на Сейма. Лишен от възможността да обясни причините за речта си, игуменът на Брест пое върху себе си подвига на доброволното безумие и на 25 март, при честването на Благовещение на Пресвета Богородица, избяга от ареста и, застанал на улицата в каптура и параманта, биейки се в гърдите с тояга, публично произнесе проклятие.

Скоро той е заловен и задържан в ареста, а след края на сейма е изправен пред църковния съд. Съдът, за да успокои властите, временно го лишава от свещеническо и игуменско достойнство и го изпраща в Киев за окончателния процес на консисторията. В очакване на окончателното решение на съда монах Атанасий изготви обяснителна записка на латински, тъй като се очакваше пристигането на държавен прокурор. Далеч от раздразнената Варшава и върховните власти, съдът, председателстван от ректора на Киево-Мохилянската колегия Инокентий Гизел, постанови, че Атанасий вече е изкупил „греха“ си чрез лишаване от свобода и затова му е дадена свобода и е върнат в свещеническо достойнство. Митрополит Петър Мохила потвърждава това решение и на 20 юни изпраща монаха в манастира Симеон Столпник с послание, в което го нарежда да бъде по-внимателен и сдържан в църковните дела.

Така преподобният Атанасий се завръща в Брест, където живее „в мир дълго време”. Този мир беше много относителен, тъй като срещу манастира имаше непрекъснати нападения от студенти йезуити и униатски свещеници, които обиждаха и дори биеха православни монаси.

Очаквайки да получи подкрепа от новгородския управител Николай Сапега, който се смяташе за патрон на Симеоновия манастир, и с надеждата, че ще помогне за набавянето на охранително писмо за православните хора от брезова кора, монах Атанасий потегли за Краков, като същевременно събира дарения за неговия манастир. За съжаление не беше възможно да се намери подкрепата на благородния губернатор и монахът отиде при московския посланик княз Лвов, който по това време живееше в Краков и разследваше измамниците. След срещата с него Атанасий разказа за пътуването си до Москва, а също така разказа много факти за Яна-Фаустин Луба, представяйки едно от последните си съобщения, някои фрагменти от които дадоха основание за започване на съдебно разследване срещу измамника.

Повикан от Краков във Варшава с писмо от варшавския адвокат Зичевски, който съобщава на 3 май 1644 г., че с негови усилия писмото, поверено от Атанасий на уверението на канцлера, вече е снабдено с необходимите печати и изисква да изкупи привилегии за шест хиляди злоти, монах Атанасий веднага потегля за столицата. Но когато по време на проверката се оказа, че привилегията не е включена в царската метрика и следователно няма юридическа сила, игуменът отказва да изкупи фиктивния документ.

Връщайки се в Брест от Варшава, монах Атанасий поръчва копие на Купятитската икона от Бернардинския манастир и го поставя в килията си; вдъхновен от този образ, той се зае да добави нова публична жалба, с която се надяваше да говори на парламента от 1645 г. За това той подготви няколко десетки копия от ръкописната „История на едно пътуване до Москва“, изобразяваща Купятицкая икона на Божията майка.

2 август 2018 г. - четвъртък, 214-ти ден на 2018 г. по григорианския календар. 2 август съответства на 20 юли по юлианския календар (стар стил). Празници 2 август 2018 г.

Празници на 2 август 2018 г. в Русия

Всяка година на 2 август страната ни празнува славна дата - Денят на ВДВ (Ден на ВДВ), установен с Указ на президента на Руската федерация № 549 от 31 май 2006 г. „За създаването на професионални празници и паметни дни във въоръжените сили на Руската федерация" като запомнящ се ден, наречен насърчаване на възраждането и развитието на вътрешните военни традиции, повишаване на престижа на военната служба и установен като признание за заслугите на военните специалисти при решаването на проблемите за осигуряване на отбраната и сигурността на държавата. Въздушнодесантните войски - „крилата пехота“, „сини барети“ - бяха наградени с епитетите на гвардейците-парашутисти, но винаги, по всяко време и при всякакви обстоятелства, силата, смелостта и надеждността на хората, живеещи според принципа: "Никой, освен нас!". И днес повече от милион руснаци, които по едно време носеха сини барети и които в момента служат във ВДВ, ще празнуват своя празник - Деня на ВДВ. Историята на ВДВ (ВДВ) датира от 2 август 1930 г. - тогава, на ученията на ВВС на Московския военен окръг край Воронеж, парашутистско подразделение, състоящо се от 12 души, беше спуснато с парашут за първи път за изпълнение тактическа задача. Този експеримент позволи на военните теоретици да видят перспективата за предимствата на въздушнодесантните части, техните огромни възможности, свързани с бързото прикриване на противника по въздух. Формирането на въздушнодесантни части, което поставя началото на масовото разполагане на този вид войски, започва през 1932 г. Още в началото на 1933 г. в Беларуския, Украинския, Московския и Волжския военни окръзи са сформирани специални авиационни батальони. До лятото на 1941 г. окомплектоването на пет въздушнодесантни корпуса от по 10 хил. души във всеки приключи. Парашутистите винаги са били в челните редици в битките на Великата отечествена война и неведнъж са проявявали огромен героизъм. От февруари 1988 г. руските парашутисти участват в операции в „горещи точки“ както на територията на страната, така и в чужбина. Една от най-тежките загуби в историята на съвременните въздушно-десантни сили е смъртта на 6-та рота от 104-и полк на 76-та Псковска въздушнодесантна дивизия през март 2000 г., когато поделението предотврати пробива на 2500 бойци, убивайки над 700 бандити. Днес ВДВ (ВДВ) са клон на въоръжените сили на Руската федерация, който е средство на Върховното командване на въоръжените сили и е предназначен за прикриване на противника по въздух и изпълнение на задачи в тила му за нарушават контрола на войските, улавят и унищожават наземни елементи на високоточни оръжия, нарушават резервите за настъпление и разгръщане, нарушават работата на тила и комуникациите, както и покриват (защита) определени райони, райони, открити флангове, блокират и унищожават десантния въздух щурмови сили, проникване на вражески групировки и изпълнение на други задачи. Те са написали много ярки страници в историята на руската армия. От първия ден на своето съществуване ВДВ се превърнаха в войски на „фронтовата линия“, способни да изпълнят всяка задача, колкото и невъзможна да се смята. Тяхната доблест и смелост, безкористна преданост към Родината са завинаги осветени с неувяхваща слава. Те са там, където е най-опасно, където са необходими високи бойни умения и отлична физическа подготовка, саможертва и смелост. „Сините барети“ винаги са на преден план – било то мироопазваща мисия или участие в антитерористична операция. В мирно време ВДВ изпълняват основните задачи по поддържане на бойна и мобилизационна готовност на ниво, осигуряващо успешното им използване по предназначение. И днес парашутистите предизвикват уважение и възхищение, както сред ветераните, така и сред младите хора, подготвящи се за военна служба. Традиционно на този ден навсякъде се провеждат възпоменателни и празнични събития, провеждат се демонстрационни изпълнения на парашутисти и парашутисти, демонстрация на военна техника, която е на въоръжение във ВДВ, срещи с ветерани от ВДВ, благотворителни прояви и тържества.

Прочетете също:

Празници на 2 август 2018 г. в Украйна

Празници на 2 август 2018 г. в Украйна липсват.

Световни и международни празници 2 август 2018 г

Светът и международни празници 02.08.2018 г. - отсъства.

Православни празници 2 август 2018 г

Установени са следните паметни дати:

Ден на паметта на пророк Илия;
Ден на паметта на монаха Авраам от Галич, Чухлома, игумен;
Ден на паметта на свещеномъченик Константин Словцов, презвитер;
Ден на паметта на свещеномъчениците Александър Архангелски, Георги Никитин, Йоан Стеблин-Каменски, Сергий Гортински и Теодор Яковлев, презвитери, мъченици Тихон (Кречков), архимандрит, Георги (Пожаров), Кирил (Вязников), йеромонах и Гаребос
Ден на паметта на свещеномъченик Алексий Знаменски, презвитер;
Ден на паметта на великомъченика Теодор Абросимов, послушник;
Откриване на мощите на преподобномученик Атанасий Брестски, игумен;
Галич (Чухлома); "Знакът" от Абалацкая; Оршанская - икони на Божията майка.

Народни празници 2 август 2018г

Илин ден.На 2 август (по стар стил - 20 юли) се празнува популярният християнски празник "Илинден". V Православен календар на този ден се почита пророк Илия, живял в Израелското царство през 9 век пр.н.е. Други имена на празника: "Гръмотевица", "Иля пророк", "Иля гневен". 2 август е денят на повратната точка на лятото и преминаването в есента. На Илия обикновено имаха голяма вечеря за светско присъединяване. Илия стана известен със своите праведни дела и борбата срещу идолопоклонството. По време на управлението на Ахав съпругата на владетеля установява култа към боговете Астарта и Ваал. Илия информирал владетеля, че земята му ще бъде изправена пред тригодишна суша като наказание за връщане към езичеството. Започна дълга конфронтация между високопоставен човек и Пророка, придружена от различни чудеса. Резултатът беше разобличаването на нечестното поведение на владетеля и неговото умиротворяване. В Стария завет се казва, че Илия се е възнесъл на небето приживе, отнесен от огнена колесница: „изведнъж се появи огнена колесница и огнени коне“, които отнесоха пророка. Благодарение на това изображение светецът получава прозвището Иля Гръмовержец сред хората. Те казаха, че именно той, който се втурва през небето в огнена колесница и се опитва да удари нечистата змия, пуска гръм и светкавици. Пророк Илия принадлежи към най-популярните светци, наред с Николай Чудотворец. В славянската народна традиция той е господар на гръмотевиците, небесния огън, дъжда, покровител на реколтата и плодородието. Иля е „страхотен светец“. В старите времена в Русия, в деня на Илин, те организираха кръстни процесии и се молеха на пророка за дъжд или, обратно, за ясно време, в зависимост от това какво е по-необходимо. Освен това, според вярванията, събраната на този ден дъждовна вода облекчавала както злото око, така и очните заболявания. Есента започна с деня на Илин, въпреки факта, че според календара все още беше далеч. Нощите станаха студени, имаше сутрешни слани, а дневната жега утихна. От този ден хората спряха да плуват (впрочем този обичай е жив и до днес). Нашите предци са казвали: „Пророк Илия хвърли парче лед във водата“; "От Илин нощта е дълга, а водата е студена"; „Преди Иля човекът се къпе и се сбогува с Иля“; „На Иля е лято преди обяд и есен следобед. Въздухът стана влажен, а домакините, разкачвайки изпраното бельо, отбелязаха: „Преди Илин под храста, а след Илин и на храста не съхне“. Имаше и чести дъждове: „Преди Иля попът няма да вали, след Илия и жената ще настигнат престилка“. Дните станаха забележимо по-кратки. „Петър и Павел взеха почивния час, но пророк Илия отне двама“, отбелязват нашите предци. „От ден на Илин нощта е дълга: работникът спи, конете ядат“, добавят хората, опитвайки се да видят доброто във всичко. До Илинов ден имаше обичай да се пекат първия хляб от новата реколта, на който се радваше цялото село. Нашите предци са видели в пророка благодетел, който е в състояние да даде добра реколта. В някои провинции на този ден на портите поставяли чаша със зърна от ръж и овес и молили свещеника „да възвеличи Илия за плодородието на хляба“. Братчина е била символична церемония в селата на Илиновден, която е била колективна трапеза между жителите на съседни къщи и села. То беше придружено от клане на добитък като жертва за Илия. Той беше донесен в църквата, поръсен със светена вода, след което беше приготвено ястие от животното. Изядоха го всички участници в церемонията и поканените. Частите на тялото на убитото чифтокопитно животно и кръвта му се смятали за чудотворни, притежаващи свръхестествена способност да лекуват. Над тях бяха извършени различни манипулации, насочени към запазване на здравето. Не беше прието да се работи на Илин ден, особено на полето. Те казаха, че за такова „престъпление“ пророкът може да накаже: „Не хвърлят купи сено по Иля – Илия ще изгори с гръмотевична буря“. от славянска традициясредствата на труда биха могли да бъдат конфискувани от нарушители на обичая с последващата им продажба. Събраните пари бяха похарчени за пиене заедно. Подобен обичай обаче се свързвал и с поверието, че само дотогава тревата била изпълнена с вкус и сила: „До Илин ден да хвърлиш сено – сложи в него килограм мед“. Селяните вярвали, че на Илинов ден животните и влечугите излизат и изпълзяват от дупките си и се скитат из ливади и гори, така че добитъкът не трябва да се пуска на поляната на този ден, за да не го разкъсат хищниците и да не бъде ухапан от змии. Вярвало се, че зли духове влизат в диви животни и само гръмотевиците на пророк Илия могат да ги прогонят. Също така на 2 август те се опитаха да не пускат кучета и котки в къщата - хората вярваха, че заради тях мълния може да удари хижата.

Празници 2 август 2018 г. в страните по света

Празници на 2 август 2018 г. в Беларус –Ден на парашутистите. 2 август се празнува ежегодно в Русия, Беларус, Украйна и Казахстан, Денят на ВДВ (Ден на ВДВ). Във всяка от тези страни празникът има свое име, но има общи корени: той е създаден в чест на годишнината от ученията на Военновъздушните сили на Московския военен окръг край Воронеж през 1930 г., които поставят началото на историята на въздушно-десантните войски в СССР. В Русия и Казахстан името на празника е останало същото - Денят на ВДВ. В Украйна, след придобиването на независимост, празникът е наречен „Ден на високомобилните въздушно-десантни войски“, а в Република Беларус на празника е присвоено името „Ден на парашутиста“. В същото време и в четирите държави най-често се използва името Ден на ВДВ, което „заседна” сред народа. Денят на ВДВ винаги се празнува ярко: с тържествени представления, концерти и често дори фойерверки. И във всички градове, празнуващи този празник на 2 август, тук-там могат да се видят сини барети да мигат – тази „крилата пехота” празнува своя ден.
Празници на 2 август 2018 г. в Сърбия – Ден на авиацията.На 2 август Сърбия празнува Деня на авиацията в памет на 2 август 1893 г., когато по заповед на крал Александър Обренович във всяка армейска дивизия се създава въздухоплавателно управление.
Празници на 2 август 2018 г. в Казахстан –Ден на ВДВ.
Празници на 2 август 2018 г. в Азербайджан – Ден на националното кино на Азербайджан.професионалният празник на всички кинематографисти, който се чества в Република Азербайджан всяка година на 2 август. В календара се появява „Ден на националното кино на Азербайджан“. официални празници Република Азербайджан сравнително наскоро, в началото на третото хилядолетие, през 2000 г., след 18 декември 2000 г., в столицата на държавата Баку, президентът на Азербайджан Гейдар Алиев, „като вземе предвид заслугите на азербайджанските културни работници в развитието на националното кино "Ден на националното кино". За първи път професионален празник за азербайджанските режисьори се появява през 1980 г., когато съгласно Указ на Президиума на Върховния съвет на СССР № 3018-X от 1 октомври 1980 г. „На празници и паметни дни“, т.к. изменен с Указ на Върховния съвет на СССР № 9724-XI от 1 ноември 1988 г. „За изменения в законодателството на СССР относно празниците и паметните дни“ (на 31 май 2006 г. тези укази станаха невалидни), беше поставено началото на честването на "Деня на съветското кино". АзССР, която беше част от СССР, отбеляза този празник заедно с целия Съветски съюз на 27 август. Въпреки това, през 1976 г. в Азербайджанската съветска социалистическа република за първи път се чества 60-годишнината на националното кино, съвпаднала с игралния филм „В царството на петрола и милиони“, създаден в Руската империя през 1916 г. Рожденият ден на азербайджанското кино беше отбелязан в републиката заедно с Деня на съветското кино. През 1996 г., двадесет години по-късно, членът на Съюза на азербайджанските кинематографисти, филмовият експерт Айдин Казимзаде направи сензационно изявление пред медиите. Той цитира факти, които свидетелстват, че на 8 януари 1898 г. в Баку се провежда шоу на френски филми – „Оживени фотографии“. През същата година на 21 юни филми за живота на град Баку: "Народни празници в градската градина", "Пристигане на влак на гарата", за дейността на обществото "Кавказ и Меркурий", В цирковия театър бяха показани "Отпътуване на параход от пристанището", "Базарна улица на разсъмване". Тези филми са заснети от руския кинематографист, роден във Франция фотограф-кинематограф Александър Мишон. На 2 август той демонстрира авторската програма от три кинохроники и един документален филм: „Огън в Биби-Хейбат“, „Нефтена чешма на Балаханското поле“, „Изпращане на церемонията на Негово Превъзходителство емира на Бухара на кораба“ Гранд Херцог Алексей ", "Кавказки танци" и Gotcha. Някои от тези ленти са прехвърлени от Парижкия архив в Азербайджан и в момента се съхраняват в Азербайджанския държавен филмов фонд. През 1998 г. в Баку се проведе „Фестивал на фестивалите“, посветен на стогодишнината на азербайджанското кино, един от почетните гости на който беше президентът Илхам Алиев. Трябва да се отбележи, че не всички в Република Азербайджан харесаха новата дата. Например филмовият критик Улви Мехти отправи остра критика „Денят на националното кино на Азербайджан“ не е неработен ден, ако в зависимост от годината не се пада на почивен ден.
Почивка в Гвиана 2 август 2018 г. - Ден на свободата.
Почивка в Коста Рика 2 август 2018 г. - Ден на Ангелската Дева.В Коста Рика Денят на Ангелската Дева се празнува на 2 август. Това е много важно религиозен празникза жителите на страната. На този ден много костариканци се разхождат до базиликата в град Картаго, където се намира фигурката на Ангелската Дева, за да се поклонят на светилището. Шествието на поклонниците към базиликата е много интересна гледка. Поклонниците вървят в големи колони по магистралите и пътищата, докато покрай пътя се редят разносчици с всякакви храни и напитки. Покрай пътищата са поставени и палатки на Червения кръст, които да предоставят медицинска помощ на поклонниците при необходимост. Много поклонници пристигат в Картаго в навечерието на празника, но някои се опитват да стигнат до този град дори по-рано. В парка пред църквата поклонниците разпъват палатки и лагеруват за нощувка. Сутринта започва самото тържество. Свещениците провеждат тържествена служба, вярващите целуват светия камък, върху който преди това е стояла статуетка на Ангелската Дева, намерена някога от бедно момиче Хуана в гората. След това вярващите се молят на Ангелската Богородица, събират вода от аязмото, намиращо се в задния двор на църквата. Огромен брой хора участват в празника, песни се пускат по цял ден, забавление и радост царят навсякъде. Костариканците приветстват своята чудотворна покровителка и й подаряват подаръци.
Празник в Македония 2 август 2018 г. - Ден на републиката.Денят на републиката в Македония се чества ежегодно на 2 август. Този празник е посветен на три важни събития от историята на държавата наведнъж, така че е много важен. В същото време празникът съвпада с датата на деня на Илиин, следователно има и религиозен характер. В страната Денят на републиката е почивен ден. Първото събитие, в чест на което датата 2 август в Македония се счита за празнична, е битката при Херонея. В тази битка Филип II Македонски побеждава обединената армия на гръцките градове-държави. Второто събитие е въстанието от 1903 г., организирано от Вътрешната македонска революционна организация срещу Османската империя... По време на това въстание за кратко време е провъзгласена република. Третото събитие е Първото събрание на ASNOM през 1944 г., по време на Втората световна война, което положи основите на съвременна Република Македония. И именно от 1944 г. денят на 2 август е обявен за празничен.
Празник в Евенкия 2 август 2018 г. - Ден на евенкската природа.В с. Тура през 2011 г. се проведе кръгла маса на тема „Евенкия: нейната същност като фактор за формиране на положителен имидж на района”, съвпадаща с годишнината от включването на платото Путорана в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Инициатор на кръглата маса бе Младежкият парламент на Общински район Евенк. В кръглата маса взеха участие ръководителят на Евенкия Петър Суворов, ръководителят на администрацията на ЕМР Виктор Яроцки и временно изпълняващ длъжността ръководител на Евенкия. Първи заместник-началник на управлението на ЕМР по въпросите на коренното население Антон Увачан, депутати от Младежкия парламент, ръководители на структурни поделения на областната администрация. Най-забележителното решение на това събитие беше подкрепата от участниците в кръглата маса на законодателната инициатива на Младежкия парламент за създаване на нов празник - „Денят на евенкската природа“, който се предлага да се отбелязва ежегодно. на 2 август. Както обясни председателят на Младежкия парламент на Евенкия Вячеслав Репин, идеята за необходимостта от създаване на такъв празник възникна на първата сесия на парламента, която се проведе от 30 май до 3 юни 2011 г. „Знаехме, че на 2 август 2010 г. платото Путорана, разположено на територията на два района - Таймир и Евенкия, беше включено в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Така на територията на Евенкия друг природен обект получи признание от световната общност. Преди това нашият регион беше известен с факта, че по едно време на територията на Евенкия се случи „Тунгуската катастрофа“. Освен това ЮНЕСКО нарече Евенкия най-екологично чистата зона на земята. Тук се намира и географският център на Руската федерация. С други думи, Евенкия вече е добре позната извън Русия със своята природа, със своите забележителности, докато местното население често дори не знае на каква уникална земя живеем. За да коригираме тази ситуация и да насърчим популяризирането на природата на Евенкия, решихме да създадем нов екологичен празник “, каза Вячеслав Репин. За да придадат по-голяма тежест на инициативата си, младите парламентаристи първо се обърнаха към офиса на ЮНЕСКО в Москва, който като цяло реагира положително на тази инициатива. Така директорът на Службата на ЮНЕСКО в Москва г-н Бадарч Дендев каза, че: „Московският офис на ЮНЕСКО оценява високо желанието на младежите от Евенкия да привлече вниманието към обекта на ЮНЕСКО за световно наследство, платото Путорана, и да запази природната ценност и народни традициирегион“. Той също така посъветва да се изпрати информация за обществената инициатива до Комисията на Руската федерация за ЮНЕСКО, оглавявана от руския външен министър Сергей Лавров, което младите парламентаристи направиха. Комисията на Руската федерация за ЮНЕСКО подкрепи инициативата на Младежкия парламент на Евенкия за създаване на празник, съвпадащ с включването на комплекса на платото Путорана в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. „Надяваме се, че честването на това събитие ще стане допълнителен стимул за привличане на млади хора към сериозна системна работа за опазване на уникалната природа на Евенкия и за реализиране на хармонизирани с тази задача социални и икономически проекти, включително екологичен и етнографски туризъм. Решенията, намерени по този път, могат да послужат като вдъхновяващ пример за развитие в хармония с природата, от която човечеството толкова се нуждае днес “, каза в писмото си Григорий Орджоникидзе, изпълнителен секретар на комисията на Руската федерация за ЮНЕСКО. Той също така посъветва, че е за предпочитане да се обадя нов празник- „Ден на платото Путорана” или „Ден на евенкската природа”. Така, осъзнавайки важността на създаването на нов празник за Евенкия, участниците на кръглата маса подкрепиха инициативата на Младежкия парламент. Ръководителят на общинския район Евенк Петър Суворов насочи младежите да помогнат за популяризирането на „Денят на евенкската природа“ по всякакъв начин, да го изпълнят с различни социални, културни, научни събития и да направят този празник наистина популярен. „За официалното установяване на нов празник - „Ден на евенкската природа“, Младежкият парламент на Евенкия ще излезе със законотворческа инициатива на следващата сесия на Евенкския окръжен съвет на депутатите, която ще се проведе в края от септември 2011г. Предвид факта, че до този момент обществената инициатива на младите парламентаристи намира само положителни отзиви, има всички основания да очакваме, че депутатите на Евенкския окръжен съвет ще подкрепят тази инициатива и в областта ще се появи нов празник - „Ден на евенкската природа“, казаха на Веку в администрацията на губернатора на Красноярския край.

Въпросът какъв празник се празнува днес продължава да остава в центъра на вниманието Голям бройот хора. В Русия е обичайно да се празнуват огромен брой празници, които често е почти невъзможно да се проследят.

Днес е натоварен ден в това отношение, тъй като на втори август има няколко празника. По-специално, можем да говорим за Деня на ВДВ на Русия. V църковен календарден се нарича Илин, което също е отразено в народни вярвания... Ще говорим за това в свеж материал N4k.Ru.

Всяка година на 2 август страната ни празнува славна дата - Денят на ВДВ (Ден на ВДВ), установен с Указ на президента на Руската федерация № 549 от 31 май 2006 г. „За учредяването на професионални празници и паметни дни във въоръжените сили на Руската федерация" като запомнящ се ден, наречен насърчаване на възраждането и развитието на вътрешните военни традиции, повишаване на престижа на военната служба и установен като признание за заслугите на военните специалисти при решаването на проблемите за осигуряване на отбраната и сигурността на държавата.

Какъв църковен празник днес, 02.08.2017 г.: Илин ден

Втори август е един от най-почитаните празници - Илиевден, в чест на пророк Илия.

Легендите разказват, че е живял през 9 век. пр. н. е., хората от израелското царство познават Илия като верен защитник на юдаизма, който не се поколеба да смаже идолопоклонството и да изобличи злите дела, който и да ги е извършил. Тогава владетел на града на Илия е Ахав, за когото, поради нежността на характера му, всъщност управлява съпругата му Езавел.

Когато започнала да създава култа към езическия бог Ваал, Илия се противопоставил на това и положил всички усилия да запази еврейските светилища и да промени решението на владетелите. Сред неговите дела са особено известни гладът, изпратен в цялата страна в продължение на три години, и екзекуцията на езически жреци за принасяне на жертви на планината Кармил.

Но Езавел не прие поражението от пророка и реши да унищожи Илия. Тогава Илия отиде в пустинята, но след завръщането си отново успокои Ахав, като по този начин спря интригите на кралицата. Според редовете на легендата: „внезапно се появи огнена колесница и огнени коне“, Иля се възкачи в рая приживе.

От тази легенда, която слага край на живота на Иля, произлязъл и популярният му прякор - Гръмовержецът. Те вярвали, че той понякога се втурва в небесата, карайки огнена колесница и меч от светкавици и гръм срещу своя враг - нечиста змия.

На този ден към светеца са отслужени молитви времето да бъде необходимо за нуждите на селяните – ясно или дъждовно, като се подсилват молбите с кръстни процесии. Когато валял дъжд на Иля, водата се събирала, за да се лекуват очни болести и злото око с нея.

Въпреки че август тепърва започваше, Иля беше посрещнат с есента, предвещавана от нощния студ през нощта, слана сутрин и факта, че августовските дни все още бяха летни, но вече не горещи.

Къпането приключи: „На Иля е лято преди обяд, а есен след обяд“, „Иля Пророкът хвърли лед във водата“, „Преди Иля човек се къпе и се сбогува с Иля“, „Нощта отдавна е Иля, и водата е студена "...

Жените се разстроиха – изпраните дрехи изсъхваха много време: „Преди Илин изсъхва под храста, а след Илин не съхне и на храста”.

Хубавите дни отстъпиха място на продължителни дъждове: „Преди Иля попът няма да вали, след Иля и жената ще настигнат престилка“.

Нощите се удължиха: „Петър и Павел взеха почивния час, но пророк Илия отне два“; това обаче не е лошо: "От деня на Илин нощта е дълга: работникът се наспи, конете са пълни."

Но от тазгодишното зърно се пекоха хлябове. Фермерите благодариха на Илия за изобилието на реколтата, добавяйки към думите купа със зърна с овес и ръж, която беше обичайно да се поставя на портата, свещеникът беше помолен да „възвеличи Илия за плодородието на хляба“.

Големият празник на Илин не предполагаше работа, да се работи за него е грях, защото самият Иля е способен да накаже за такова нарушение: „Не хвърлят купи сено върху Иля - Иля ще изгори с гръмотевична буря“.

Тревите вече губеха сочност, започваха да изсъхват, трябваше да се работи със сенозаготовката, както казваха: „Хвърли сено преди Илин ден – сложи един килограм мед“. Но е подходящо - да се събира сено, за да се напълнят отново матраците: "Илинская слама - селска перинка".

Смятало се, че този ден всички горски обитатели - от влечуги до животни - се разхождат наоколо, не само в горите, но и по ливадите, и затова добитъкът не се извежда на паша, за да не го получи вълкът и да го направи. да не получите ухапвания от змия.

Освен това те се страхуваха от зли духове, които могат да обитават животните и само гръмотевиците от ръката на Иля могат да се справят с тях. Дори котки и кучета този ден вратата на хижата беше затворена - за да не примамват светкавици към нея.

В детството Александра често е болна, но тийнейджърите са заети с юноши; спортувайте и растат силни и целеустремени мъже. Александра получава това, което иска, те са добри лидери, които знаят как да управляват екип и отдават почит на талантливите, надарени служители. Наслади се ...

Спокойна, уверена жена ще нарече сина си Алексей. Альоша е много привързан към майка си, външно прилича на нея, но рядко наследява нейната кротост. Напротив, от детството той се чувства закрилник на майка си, а като порасне, той става закрилник на всички жени. Алексей е доброжелателен, многословието не е за него ...

Мъжете с това име са неконфликтни и мили, могат да се сравняват с Владимир. Външно те са много приятни, скромни и често нерешителни. Те се изкачват бавно по кариерната стълбица. "Зима" - са твърде упорити, обичат да доказват своята теза в спор, справедливи - често в ущърб на себе си. Всякакъв бизнес...

Малкият Жорик едва ли ще изяде отхапаните бонбони. Има отвращение от детството до старостта. В училищна възраст той се държи настрана от другарите си, но не толкова, че да го считат за арогантност. Щом има опозиция срещу колектива, той прави крачка назад и влиза в него...

Външно Ефим прилича на майка си. Той има чувствителен нервна система- Куче, което внезапно изскочи от ъгъла с лай, може да го накара да заекне или да получи нервен тик. Податливи на заболявания на храносмилателната система. Родителите на Ефим трябва да следят рационалната му диета. Ефим е артистичен по природа, ...

Иля е изключително икономичен човек. Тази черта се проявява у него още в детството. С правилното възпитание той става добър помощник на родителите. Той ще има желание да участва в изграждането на лятна вила, засаждането на зеленчукова градина и ремонта на автомобил. Това дете изобщо няма да е проблем, ако...

Нараства страх тревожно дете. детска градина, особено в първите дни, - проблем, нов учител - сълзи, да влезе в тъмна стая - няма как... По-късно, като тийнейджър, Константин умело прикрива страховете си, избирайки за това игриво ироничен тон на общуване. Външно приятелски и...

В ранно детство Коля почти не се разболява, не притеснява родителите си с капризи. Израства силно, здраво дете. Силата, активността и интелигентността отличават ученика Коля. Обикновено учи добре, без да дава предпочитание на нито един предмет. Страда от липса на родителско внимание. Е винаги...

Сергей често е болен в детството си, той дава на родителите си много притеснения. До пет или седем години той ще стане по-силен и по-здрав, по това време бъдещият му характер започва да се оформя. Той е грижовно момче, способно на емпатия. Вярно е, че той е сдържан в проявата на чувства, предпочита енергични действия ...

Подобни статии: